Romanos

AUTOR Y TÍTULO:

Como lo establece la carta, Pablo es el autor (vea 1:1). Casi sin ninguna excepción desde la iglesia
primitiva, esta epístola se ha acreditado a Pablo. La carta contiene varias referencias históricas que
están de acuerdo con hechos conocidos de la vida de Pablo y el contenido doctrinal del libro es
consistente con las otras escrituras del apóstol, un hecho rápidamente evidente al compararla con
otras de sus cartas.

Algunos ejemplos deben bastar: la doctrina de la justificación por la fe (Rom 3:20-22; Gal 2:16); la

iglesia como el cuerpo de Cristo designada para representarlo y servirlo a través de una variedad
de dones espirituales (Rom 12; 1 Cor 12); la contribución para los santos pobres en Jerusalén (Rom
15:25-28; 2 Cor 8-9). Comprensiblemente, Pablo hace menos referencias de él mismo y de sus
lectores en Romanos que en 1 y 2ª Corintios y Gálatas, ya que él no había fundado la iglesia
romana ni los había guiado en sus esfuerzos por madurar como lo hizo con las otras.39

Romanos que se han llamado su “más grande trabajo” o su “magnum opus” recibe su título por el
hecho de que se escribió a la iglesia en Roma (1:7, 15). Pablo no estableció la iglesia en Roma, pero
como el apóstol a los gentiles, había anhelado por muchos años visitar a los creyentes en Roma
(15:22-23) podría afianzarlos en la fe y podría predicar también allí el evangelio (1:13-15).

Estando ansioso de ministrar en Roma, les escribió para preparar el camino para su visita (15:14-
17). Escribió desde Corinto, mientras terminaba la recolección para los pobres en Palestina. De allí
fue a Jerusalén para entregar el dinero e intentar continuar para Roma y España (15:24). Pablo
finalmente llegó a Roma, pero como prisionero. Parece que Febe, que perteneció a la iglesia en
Cencrea cerca de Corinto (16:1), llevó la carta a Roma.

FECHA: 57-58 D.C.

Romanos fue escrita sobre el 57-58 D.C. probablemente cerca del final de su tercera jornada
misionera (Hechos 18:23-21:14; vea también Rom. 15:19). En vista de la declaración de Pablo
enRom. 15:26, parece que Pablo ya había recibido contribuciones de las iglesias de Macedonia y
Acacia (donde fue ubicada Corinto). Esto significa que ya había estado en Corinto. Pero cuando
escribió a Corinto no había estado todavía en esa iglesia (cf. 1 Cor. 16:1-4; 2 Cor. 8-9), por lo tanto
la redacción de Romanos debe seguir a 1ª y 2ª Corintios, las que son datadas el 55 D.C.

TEMA Y PROPÓSITO:

Al contrario de algunas de sus otras epístolas, Romanos no se escribió para tocar problemas
específicos. Más bien, tres claros propósitos se desarrollan en esta epístola.
El primerosimplemente era anunciar los planes de Pablo de visitar Roma después de su retorno a
Jerusalén y preparar a la iglesia para su ida (15:24, 28-29; el cf. Hechos 19:21). Quiso informarles
de sus planes y anticípárcelos para que oren por su cumplimiento (15:30-32).
Unsegundo propósito era presentar una completa y detallada declaración del mensaje del
evangelio que Dios lo había llamado a proclamar. El apóstol no sólo estaba listo para “anunciaros
el evangelio también a vosotros que estáis en Roma” (1:15), sino que quería que tuvieran una
comprensión clara de su significado y ramificaciones en toda la vida — pasado (justificación),
presente (santificación), y futuro (glorificación). Un tercer propósito se relaciona con las preguntas
que naturalmente se levantaron entre los judíos y los cristianos gentiles en Roma tales como ¿qué
hace el evangelio con la Ley y los ritos del Antiguo Testamentos como la circuncisión? ¿Y qué sobre
el judío? ¿Ha puesto Dios de lado al judío? ¿Se había olvidado Él de Sus promesas a los judíos? Así
que Pablo explica el plan de salvación de Dios para los judíos y gentiles.

El tema o plan enunciado por Pablo en Romanos es presentado claramente en 1:16-17. Aquí el
apóstol muestra cómo Dios salva al pecador. En estos versículos, los grandes temas de la epístola
son colocados juntos — el evangelio, el poder de Dios, la salvación, todos, quién cree, justicia de
Dios, Judío y Gentil. Ryrie tiene un resumen excelente del tema y contenido:

Más formal que las otras cartas de Pablo, Romanos presenta la doctrina de justificación por fe (y
sus ramificaciones) de una manera sistemática. El tema de la epístola es la justicia de Dios (1:16-
17). Se discuten varias doctrinas cristianas básicas: revelación genuina (Rom 1:19-20),
universalidad del pecado (Rom 3:9-20), justificación (Rom 3:24), propiciación (Rom 3:25), fe (Rom
4:1), pecado original (Rom 5:12), unión con Cristo (Rom 6:1), la elección y rechazo de Israel (Rom
9-11), los dones espirituales (Rom 12:3-8), y respeto para el gobierno (Rom 13:1-7).41

PALABRAS IMPORTANTES:

Varias formas de las palabras “justo” y “justicia” se rocían abundantemente a lo largo de Romanos.
El nombre griego dikaiosune„, “justicia,” aparece 34 veces, el nombre didaio„ma, “un hecho justo,
descargo, ordenanza,” cinco veces, el nombre dikaiokrisia (juicio justo) una vez, el adjetivo dikaios,
“justo” aparece siete veces, el nombre dikaio„sis, “justificación, descargo,” dos veces, y el verbo
dikaioo„, “declare o muestre para ser justo,” aparece 15 veces dando un total de 64 ocurrencias.

VERSÍCULOS IMPORTANTES:

1:16-17. No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación de todo aquel
que cree, del judío primeramente y también del griego. 17 pues en el evangelio, la justicia de Dios
se revela por fe y para fe, como está escrito:, “el justo por la fe vivirá.”

3:21-26. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la Ley y
los Profetas: 22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él,
porque no hay diferencia, 23 por cuantos todos pecaron y están destituidos de la gloria de
Dios, 24y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo
Jesús, 25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,26 con miras a
manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe
de Jesús.
6:1-4. ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 ¡De
ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en el? 3 ¿O no
sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su
muerte?, 4 porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida
nueva.

PRESENTACIÓN DE CRISTO EN ROMANOS:

Pablo presenta a Jesús Cristo como el Segundo Adán cuya justicia y muerte substitutoria han
provisto justificación para todos aquellos que ponen su fe en Él. Él ofrece Su justicia como un
benevolente regalo a los hombres pecadores, habiéndose llevado la condenación e ira de Dios por
su maldad. Su muerte y resurrección son la base para la redención, justificación, conciliación,
salvación, y glorificación del creyente.42

Primera de Corintios

AUTOR Y TÍTULO:

Que Pablo es el autor de esta epístola es apoyado por evidencia externa e interna. Desde el siglo
primero en adelante (96 D.C.), hay evidencia continua y abundante de que Pablo es el autor.
Clemente de Roma, en su Epístola a los Corintios, habla de 1ª Corintios como “la Epístola del
bendito Apóstol Pablo,” e incluso citó 1ª Corintios con respecto a sus múltiples facciones. La
evidencia interior es obvia. El escritor se llama Pablo en varios lugares (cf. 1:1; 16:21 ver también
1:12-17; 3:4, 6, 22).

Habiéndose escrito a la iglesia en Corinto, esta epístola llegó a ser conocida como Pros
Corinthious A, qué en efecto significa 1ª Corintios. El A o alfa, la primera letra del alfabeto griego,
fue indudablemente un agregado posterior para distinguirla de Segunda de Corintios que siguió en
breve a esta epístola.

FECHA: D.C. 55

La primera vez que Pablo predicó el evangelio en Corinto fue durante su segunda jornada
misionera, al rededor de 50 D.C. Mientras vivió allí trabajó con Aquila y Priscila que eran del
mismo oficio, fabricantes de tiendas (Hechos 18:3). Como era su costumbre, Pablo predicó
primero en la sinagoga pero fue forzado a salir por la oposición judía. Sin embargo simplemente se
movió a la puerta siguiente, a la casa de Justo, donde continuó su ministerio (Hechos 18:7). A
pesar que fue acusado por los judíos ante el gobernador romano Galión (un cargo que fue
desechado) Pablo permaneció 18 meses en Corinto (Hechos 18:1-17; 1 Cor. 2:3). Esta carta se
escribió al rededor de 55 D.C. hacia el fin de la permanencia del tres años de Pablo en Éfeso (cf.
16:5-9; Hechos 20:31). Pablo hace referencia que se quedaría en Éfeso hasta Pentecostés (16:8),
parece que cuando escribió esta epístola pensaba permanecer allí poco menos de un año.
TEMA Y PROPÓSITO:

Para asir el tema y propósito es necesario un poco del transfondo. Corinto era una grande
metrópoli (más o menos 700,000 habitantes, aproximadamente dos tercios de los cuales eran
esclavos) localizado en un istmo estrecho entre el Mar Egeo y el Mar Adriático que conecta el
Peloponeso con el Norte de Grecia. Y aunque próspero con un comercio activo, desde el punto de
vista del hombre, Pablo y sus compañeros se pueden haber preguntado que éxito tendría el
evangelio de la Justicia de Dios en una ciudad como Corinto. Como ciudad, tenía una reputación de
materialismo grosero y de maldad profunda. La ciudad estaba llena de urnas y templos siendo el
más prominente el templo de Afrodita que se erguia en la cima de un promontorio de 1800 pies
(550 m) llamado el Acrocorinthus. En la literatura griega temprana se le asoció con riqueza
(Homero Iliada 2. 569-70) e inmoralidad. Cuando Platón se refirió a una prostituta usó la expresión
“la muchacha corintia” (República 404d). El dramaturgo Philetaerus (Athenaeus 13. 559a) tituló
una obra burlesca Ho Korinthiaste„s que básicamente quiere decir “El Libertino.” Aristófanes
acuñó el verbo korinthiazomai, “actuar como un corintio,” qué vino a significar, “practicar
fornicación.” Según Strabo mucha de la riqueza y vicio en Corinto se centró alrededor del templo
de Afrodita y sus mil prostitutas del templo. Por esta razón un proverbio advirtió, “No para todo
hombre es el viaje a Corinto.”

De lo relatado en Hechos parecería como si Pablo hubiera tenido poco fruto entre los judíos y que
casi todos sus convertidos eran gentiles. La mayoría de éstos vino de los estratos más humildes,
aunque allí parece también haber habido algunos de la clase más noble (1:26-31). Marcadas
diferencias sociales y económicas existieron entre ellos (7:20-24; 11:21-34); algunos de ellos
incluso se habían empapado en vicios paganos (6:9-11). Aunque como griegos se enorgullecían de
su intelectualismo, se habían degenerado en un tipo de gente simple y superficial (1:17; 2:1-5)…43

Uno puede ver entonces, como las condiciones inmorales y religiosas de Corinto habían impactado
negativamente la vida espiritual y moral de la iglesia. El tema básico de la carta es cómo la nueva
vida cristiana, santificada en Cristo y en sus santos por llamamiento, será aplicada a cada situación
de la vida. Esta nueva vida en Cristo requiere una nueva manera de vivir a través del Espíritu Santo
(3:16, 17; 6:11, 19-20). La sabiduría de Dios manifestada a nosotros en Cristo es cambiar a los
creyentes tanto a nivel individual como social.

Así 1ª Corintios fue escrita como una pastoral correctiva por las noticias que había recibido de los
muchos problemas y desórdenes en la iglesia. Los problemas, incluyendo las divisiones en la iglesia
(1:11), confíanza en la sabiduría del hombre o del mundo en lugar de en la de Dios (1:21-30),
inmoralidad (Caps. 5; 6:9-20); y preguntas con respecto al matrimonio y el divorcio, comida, culto,
dones espirituales, y la resurrección. Indudablemente, debido a su transfondo religioso e inmoral,
creencias y prácticas aberrantes de una extraordinaria variedad caracterizaron a esta iglesia.

PALABRAS IMPORTANTES:
Una palabra importante es el concepto de “corrección”, Pablo buscaba corregir los problemas en
Corinto, también “sabiduría” es una palabra importante del libro contrastando la sabiduría de Dios
con la del hombre. “Sabiduría” aparese 29 veces en 22 versículos

VERSÍCULOS IMPORTANTES:

1:18-25. La palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a
nosotros, es poder de Dios, 1:19 pues está escrito: «Destruiré la sabiduría de los sabios y frustraré
la inteligencia de los inteligentes.» 1:20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde
está el que discute asuntos de este mundo? ¿Acaso no ha enloquesido Dios la sabiduría del
mundo? 1:21 Puesto que el mundo mediante su sabiduría, no conoció a Dios a través de las obras
que manifiestan su sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes po la locura de la predicación.
1:22 Los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, 1:23 pero nosotros predicamos a
Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero y para los gentiles locura. 1:24 En
ambio para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es el poder y sabiduría de Dios, 1:25
porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los
hombres.

1:30-31. Pero por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría,
justificación y santificación y redención, 1:31 para que como está escrito: «El que se gloria, gloriese
en el Señor.»

2:14. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son
locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

6:19-20. ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el
cual habéis recibido de Dios, y que no sois vuestros? 6:20 pues habéis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo ...

10:12-13. Así que el que piensa estar firme, mire que no caiga. 10:13 No os ha sobrevenido
ninguna prueba que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser probados mas de lo
que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la prueba la salida, para que podáis
soportarla.

PRESENTACIÓN DE CRISTO EN 1ª CORINTIOS:

La centralidad de Cristo como la escencia, fuente, y significado de la vida cristiana se declara en

1:30, “por él estamos en Cristo Jesús, que se volvió para nosotros la sabiduría de Dios: ambos
justificación y santificación, y redención” (mi traducción)

Segunda de Corintios
AUTOR Y TÍTULO:

Nuevamente, como está indicado en el saludo de apertura, Pablo es el autor de esta carta. La
evidencia externa e interna es muy fuerte en apoyo a la paternidad literaria Paulina. De hecho,
“está sellado con su estilo y contiene más material autobiográfico que cualquiera de sus otras
escrituras.”

FECHA: 56 D.C.

TEMA Y PROPÓSITO:

De todos las cartas de Pablo, 2ª Corintios es la más personal e íntima. En ella desnudó su corazón y
declaró su firme amor por los corintios aunque algunos habían sido sumamente críticos y muy
inconstantes en su afecto hacia él. El tema mayor es resumido por Santiago K. Lowery en el Bible
Knowledge Commentary.

Lo que preocupaba a Pablo era preeminentemente la presencia de falsos maestros que habían
entrado en la iglesia proclamando ser apóstoles. Estos promovieron sus propias ideas y al mismo
tiempo buscaron desacreditar a la persona y al mensaje del apóstol. 2ª Corintios fue escrita para
defender la autenticidad de su mensaje y apostolado. Esta no se redactó en un espíritu de auto
protección debido a que Pablo sabía que la aceptación de su mensaje y ministerio estaban
íntimamente ligados al propio bienestar espiritual de la iglesia corintia.45

En el proceso de su defensa, surgen tres propósitos importantes: (1) Pablo expresó su alegría a la
repuesta favorable de la iglesia a su ministerio (caps. 1-7); (2) buscó recordar a los creyentes de su
compromiso a la ofrenda para los cristianos en Judea (caps. 8-9); y (3) buscó defender su autoridad
apostólica (caps. 10-13).

PALABRA(S) IMPORTANTE(S):

A pesar de que el enfoque general de esta epístola es “la defensa” del ministerio y autoridad de
Pablo, sin embargo la palabra que sobresale es “consuelo” (aparece 11 veces en 9 versículos).
Cuando enfrentamos los diversos dilemas de la vida, todos debemos aprender a encontrar nuestro
consuelo en Dios que es el Dios de todo consuelo.

VERSÍCULOS IMPORTANTES:

4:5-6. No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesús Cristo como Señor, y a nosotros como
vuestros siervos por amor de Jesús, 4:6 porque Dios que mando que de las tinieblas resplandeciera
la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria
de Dios en la luz de Jesús Cristo.

4:16-18. Por tanto, no desesmayemos; antes, aunque este nuestro hombre exterior se va

desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. 4:17 pues esta leve tribulación
momentánea produce en nosotros un cada vez mas excelente y eterno peso de gloria, 4:18 no
mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven, pues las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son eternas.

5:17-19. De modo que si alguno está en Cristo, nueva creatura es: las cosas viejas pasaron, todas
son hechas nuevas. 5:18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por
Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación. 5:19 Dios estaba en Cristo reconciliando consigo
al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la
palabra de la reconciliación.