NOTAS DE CLASE

JUAN DAVID SÁNCHEZ PORRAS

LA RIQUEZA DE SU GRACIA

MEDELLÍN

10-14 DE JUNIO DEL 2019

 Desarrollo
¿Por qué predicar verso a verso toda la Biblia?
1. Así es como Dios escribió la Biblia. Dios no dio un índice temático.
2. Demuestra de la mejor manera los métodos de estudio bíblico.
3. Economiza de la mejor manera el tiempo del predicador. Porque todo lo que se estudia
para dar una introducción del libro continúa en el resto del libro porque son temas
recurrentes a través del libro.
4. Garantiza un balance en tu predicación.
5. Garantiza el dirigirse a temas controversiales.
6. Porque eso promueve los pastorados largos.
7. Porque es lo que más profundiza nuestra vida espiritual.
8. Porque eso expande nuestro conocimiento de la Biblia y de la Teología.
9. Eso va a afilar nuestras habilidades interpretativas.
10. Porque es la mejor manera de enseñar a predicadores jóvenes en la Iglesia.

¿Por qué predicar el Evangelio de Juan?

1. Ningún otro libro se enfoca más en Jesucristo en un nivel tan elevado que el Evangelio de
Juan. El Evangelio de Juan muestra a Jesús como el Hijo de Dios, quiere mostrar Su
Deidad.
2. Porque es un Evangelio que nos lleva al clímax. Es la piedra principal entre los
Evangelios. Además Juan fue el único testigo ocular de la crucifixión de Jesús de todos
los discípulos de Jesús.
3. Porque posee tanto profundidad como simpleza. Juan ha sido explicado como que es
suficientemente sencillo como para que un bebe se lave allí y es tan suficientemente
profundo como para que un teólogo se ahogue allí.
4. Enseña la teología más elevada.
5. El Evangelio de Juan es único entre los otros Evangelios puesto que no es catalogado
entre los otros Evangelios sinópticos. Además el 92% del Evangelio de Juan no se
encuentra en los otros Evangelios.
 6. Porque tiene las separaciones de “Yo soy”. Y cuando Jesús dice esto está teniendo en
mente la visión de la zarza ardiente en Éxodo. Y quiere mostrar su independencia y
eternidad como Dios.
7. Porque registra las señales y milagros. Los milagros que Jesús hizo y que los apóstoles
hicieron son descritos por tres palabras diferentes: “Milagros”: que viene de la palabra
griega que significa como el poder de una dinamita que explota. “Maravillas” o
“prodigios”: Describe el efecto en aquellos que presencian el milagro. “Señales”: La
señal quiere mostrar que hay un significado detrás del milagro; el milagro es un retrato de
una verdad espiritual.
8. Porque es en este Evangelio donde se encuentra la mejor presentación del Evangelio; Jn
20:30-31.
9. Explica de mejor forma la fe salvadora.
10. Porque es el Evangelio de Juan el que enfatiza el nuevo nacimiento.

El tema central de Juan está en Jn 20:30-31. En este texto se nos afirma que Juan ha escogido
cuidadosamente las señales de Jesús en un orden cronológico, rodeado con los discursos, y esto
con el propósito de que los incrédulos se hagan creyentes. Y lo interesante es que 1 Juan está
escrito para saber si hemos creído verdaderamente.
8 Palabras que van ayudar al leer el Evangelio de Juan: El Evangelio de Juan está dividido
en 8 secciones.
1. “Introducción”: El Evangelio de Juan es uno de los pocos libros en la Biblia que tiene una
introducción y está en Jn 1:1-18. En donde Juan quiere mostrar quién es Jesús. Juan
empieza en la eternidad pasada y muestra la preencarnación y la encarnación de Jesús. Y
Jesús es presentado como el Verbo, representando el poder creativo.
Luego, Juan pasa de hablar sobre la Deidad de Jesús a Juan el bautista como precursor.
Juan el bautista debía preparar el camino para la llegada del Rey.
Sin embargo, el Verbo es rechazado. Pero, también fue aceptado por sus discípulos,
quienes contemplaron al Señor en Su gloria, el cual tabernaculizó, y en el tabernáculo
estaba la gloria de Dios. En ese sentido, Jesús es la revelación del Padre, Jesús ha hecho
exégesis del Padre para nosotros, y todo lo anterior lo ha hecho, únicamente porque Jesús
es igual que el Padre.
2. “Presentación”: Empezando en Jn 1:29-4: (Todo el capítulo 4). Aquí Juan está
presentando a Jesús ante todo el mundo. Es presentado a sus discípulos, se presenta en la
boda de Caná, se da a conocer a Nicodemo, a la mujer cananea y al oficial.
En Jn 1:19-51: Los nombres y títulos de Jesus
a. El Señor: muestra la soberanía de Dios.
b. El cordero de Dios: muestra a Jesús como el sacrificio expiatorio y vicario.
c. El Hijo de Dios: esto retrata la sumisión de Jesús a la voluntad del Padre.
d. El Rabí: Jesús es el gran maestro que viene de Dios, el Profeta de profetas.
e. El Mesías: esto muestra a Jesús como el Ungido.
f. Jesús de Nazaret: esto muestra la humanidad de Jesús.
g. El Rey de Israel: esto muestra a Jesús como el más grande hijo de David.
h. El Hijo del Hombre: esto muestra la humanidad de Jesús.
3. “Confrontación”: Esta sección va desde Jn 5-12. Esta es la parte dura del ministerio de
Jesús. El paralítico de Betesda representa la incapacidad que tiene el hombre. Y Jesús lo
sanó en el día de reposo. Lo que produjo una persecución de parte de la élite religiosa
judía hacia Jesús. Sin embargo, como respuesta, Jesús hace una profunda declaración
sobre Su Deidad, y se presenta como igual al Padre.
4. “Instrucción”??: Esta sección va desde Jn 13-16. En donde Jesús da instrucciones finales
a sus discípulos. En estas instrucciones Jesús consuela a sus discípulos. Y asimismo
también anuncia a sus discípulos el futuro que les espera en el ministerio, en donde
podrán expandir el evangelio a mayor escala de la que Jesús lo hizo. Pero ellos
necesitaban permanecer en Cristo.
5. “Intercesión”??: Esta sección está en Jn 17. En este capítulo se ve la oración sumo
sacerdotal de Jesús. Ahora Jesús intercede por la gloria del Padre para que sea
manifestada a través de sus discípulos.
6. “Interrogación”: Esta sección va desde Jn 18-19. Se encuentra el arresto y juicio del
Señor Jesucristo.
7. “Crucifixión”: Esta sección va desde Jn 19:17 hasta el capítulo 20. Aquí Juan presenta
con lenguaje gráfico lo que sucede en la cruz lo que va hasta el “Tetelestai”: Donde Jesús
afirma que ha sido completada su obra.
 8. “Resurrección”: Esta va desde Jn 20-21. Aquí se encuentra la tumba vacía. La aparición
de Jesús a sus discípulos, donde se encuentra la restauración de Pedro y los otros
discípulos.

5 verdades doctrinales que se enseñan en el Evangelio de Juan: Las doctrinas de la gracia

1. Depravación total
Empieza con la condición perdida del hombre. Nadie ha sido salvado sino hasta que primero
entiende que es un pecador. Jesús solo murió por pecadores. La depravación total significa que
cuando Adán pecó, su pecado se expandió a toda la humanidad. Y cuando Adán pecó, todo su ser
fue contaminado por el pecado. De la misma forma, todos los hombres son pecadores en su
totalidad. Cuando se habla de depravación total no significa que cada persona es lo más
depravada que pudiera llegar a ser. Sino que el pecado se ha esparcido en la persona en su
totalidad. En ese sentido, una voluntad muerta y un corazón pecaminoso están juntos.
Jn 1:9  Diez encabezados:
1) Ignorancia espiritual  Todas las personas nacen con un desconocimiento de Dios.
- Jn 1:11
- Jn 1:13  Aquel que nace de nuevo no lo hace por la voluntad del hombre
porque la voluntad del hombre está esclavizada.
- 1 Co 1:18  “Locura”: Viene de la palabra griega que significa tonto o estúpido.
- 1 Co 2:14
- 2 Co 4:3-4  Se presenta una cega doble. No es que solo el pecado cega al
hombre sino que el diablo también lo hace.
2) Ceguera espiritual  Ninguna persona tiene la capacidad de ver las cosas espirituales
- Jn 3:3  El verbo “ver” se refiere a la vista espiritual. Tiene que ver con
discernimiento y entendimiento espiritual.
3) Aborrecimiento espiritual  Toda persona no salva es un aborrecedor de Dios. Puede
haber una indiferencia pasiva o una rebelión activa, pero ambas son aborrecimiento
espiritual.
- Jn 3:19
- Rom 3:11
4) Rebelión espiritual
 - Jn 3:36  La incredulidad aquí es rehusar creer en Jesús. Pero hay que entender
que el Evangelio es más que una invitación y más que una oferta. El Evangelio es
un mandato; Hch 17:31. Lo opuesto a la fe salvadora es la desobediencia.
5) Muerte espiritual
- Jn 5:25  Solo se resucita a un muerto. Estos muertos lo están en sus delitos y
pecados; Ef 2:1.
6) Inhabilidad espiritual
- Jn 6:44-45  El hombre por naturaleza no tiene la habilidad para ir a Cristo en
arrepentimiento y fe. Si hemos creído es porque Dios lo ha concedido.
7) Esclavitud espiritual
- Jn 8:34  Los esclavos obedecen a sus señores. En ese sentido, todos los
hombres son esclavos del pecado y por ende, solo obedecen al pecado. El pecado
mantiene al incrédulo en cadenas y no dejara que se marche.
8) Servidumbre espiritual
- Jn 8:44  Solo hay dos familias espirituales en el mundo: La familia de Dios y la
familia del diablo. O Dios es nuestro Padre o el diablo lo es. El diablo es el padre
de los hombres que nacen en pecado, y lo terrible es que el diablo maneja a sus
hijos como marionetas. El diablo está produciendo mentiras en sus hijos acerca de
creer en Dios.
9) Sordera espiritual
- Jn 8:43, 47  Todo hombre es incapaz de oír la verdad. Ellos pueden escuchar el
sonido pero nunca registra ni llega a él el significado. No pueden ni siquiera
comprender.
11/06/19
2. Elección incondicional
Esta doctrina se presenta en un orden lógico y teológico. Esta segunda doctrina trata de Dios
el Padre. Esta verdad declara que desde antes de que el tiempo empezara, Dios escogió en sí
mismo y para sí mismo, a partir de la raza humana caída a aquellos a quienes Dios iba a salvar, y
se los daría a Su Hijos para que fuera su novia. La elección fue sobre la base de a pesar de aquel
que es escogido. En otras palabras, no por ellos sino a pesar de ellos. La razón se encuentra solo
en Dios mismo. La elección no se hizo en ninguna obra que se previera de los escogidos. Esto
significa que Dios pasó por alto a otros y los dejó en su pecado.
 Jn 1:12-13  Estos versículos muestran que Dios toma elección soberana al inicio del
Evangelio de Juan. El v.12 es el lado humano de la salvación y el v.13 es el lado Divino
de la misma. El v.12 ocurre en el tiempo y el v.13 ocurre en la eternidad pasada.
Teológicamente llamamos a esto conversión. La conversión es el lado humano de la
salvación y se encuentra en el v.12. Pero el v.13 es el lado humano de la salvación y es la
regeneración. Es la regeneración la que causa la conversión. Ni el linaje humano, ni las
obras humanas, ni la iniciativa humana pueden hacer que una persona nazca de nuevo; la
única forma es que nacemos por la voluntad de Dios. La razón de lo anterior nos lleva a
la eternidad pasada, al acto de Dios cuando escogió a su pueblo.
 Jn 6:37  Una observación simple es que son dados a Cristo antes de venir a Cristo.
Dios Padre los da al Hijo antes de que vayan al Hijo. El Padre se los dio en la eternidad
pasada en la elección soberana. “El Padre que me los dio”: Esta es una frase característica
del Evangelio de Juan; esto muestra una certeza Divina de que todos los escogidos irán a
Cristo y serán salvados por Cristo sin que Cristo los eche fuera. La elección comienza en
la eternidad pasada y culmina en la eternidad futura. Todos los que el Padre ha escogido
en la eternidad pasada, el Hijo los va a salvar en el tiempo y los va a mantener así hasta el
fin del tiempo.
o Jer 1:5  Aquí se muestra la elección soberana de jeremías. La palabra
“conocer” tiene que ver con amar; Am 3:2. Por eso es que la palabra
“conocimiento previo” tiene que ver con la elección en amor de Dios a Su pueblo
en la eternidad. El conocimiento previo no significa que Dios mira al futuro para
elegir, sino que Dios conoce a una persona porque la ama incondicionalmente.
o Rom 9:11  Aquí se muestra claramente la elección incondicional.
o Ef 1:4-5  Dios nos escogió, no nosotros a Él. “Predestinación” significa que el
destino está determinado antes de que el viaje empiece. Así que, antes de que el
viaje de alguien empiece en la vida Dios ya ha predestinado su destino. Si Dios no
hubiera escogido a sus escogidos nadie sería salvo.
o 1 Ts 1:4
 o 2 Ts 2:13  La elección de Dios es anterior a nuestra elección. La elección de
Dios es lo que causa nuestra decisión de seguir a Cristo.
o 2 Tim 1:9
o Tit 1:1
o 1 Pe 1:1-2  Aquí se ve que los autores bíblicos presentan la verdad de la
elección de Dios en el principio de sus libros.
o 2 Pe 1:10
 Jn 6:44-45  Todo comienza con la voluntad del Padre. Nadie puede ser salvo sino es
por la voluntad del Padre.
 Jn 6:65-66  Es la voluntad del Padre quien ha determinado quienes irán a Cristo y
quienes no. Como resultado de lo anterior, muchos de los discípulos abandonaron a Jesús.
Incluso cuando Jesús enseñó esto, las personas rechazaron esta verdad, y la razón es
porque son inconversos.
 Jn 10:1-18  Esto es una alegoría. Una alegoría es más detallada que una parábola.
Cuando se interpreta una parábola hay usualmente una verdad principal que quiere ser
enseñada, pero en una alegoría hay varias verdades. Jn 10 es una continuación de la idea
de Jn 9. Jesús le está hablando a una multitud hostil. La venida de falsos maestros, Jesús
la identifica como ladrones y salteadores; ellos robaban la gloria a Dios. Solo hay un
verdadero Mesías y Él entraría por la puerta. Él entraría por la puerta para asegurar a las
ovejas. Estas ovejas pertenecen a Jesús aún antes de que vayan a Él y todo porque el
Padre las eligió. El portero que abre la puerta al buen Pastor probablemente es Juan el
bautista. Y el buen Pastor entra y llama a las ovejas.
 Jn 13:18  No todos son elegidos, solo algunos. Aquí las palabras de Jesús no
conciernen a todos los discípulos. En el circulo más amplio de los doce, hay un circulo
menor de los que son elegidos. Judas no era escogido, y eso estaba registrado aún en el
AT. La palabra “eklejomai”: significa escoger “fuera de”. En otras palabras, hay un
número más grande y de ese numero más grande se hace una elección. Los pocos son
escogidos de entre los muchos. Esta palabra es usada en la Escritura en
o 1 Sam 17:40  Aquí se ve que David escogió cinco piedras para golpear a Goliat.
o Dt 23:16  El esclavo debía escoger un lugar donde habitar.
 o Jos 24:15  Aquí se presenta a Josué exhortando a Israel para que escojan a qué
Dios iban a servir.
o Mt 22:14
 Jn 15:19  Cuando habla del mundo se refiere al sistema mundano. Aquí se ve de nuevo
la palabra “eklejomai”. Los discípulos han sido escogidos de entre todo el mundo.
Entonces se ve una clara distinción entre los que son del mundo y los que han sido
escogidos del mundo.
 Jn 17:2  La palabra “todos” se utiliza para hablar de dos grupos diferentes: El primer
todos es toda la raza humana, pero el segundo “todos” se refiere a los escogidos.
 Jn 17:6  Jesús ha dado un conocimiento salvador y ha revelado el Padre a un grupo
escogido. Estos escogidos eran del Padre desde la eternidad pasada. Fueron suyos por
elección soberana. Y el Padre se los dio al Hijo.
 Jn 17:9  Jesús intercede por aquellos que el Padre le ha dado.
 Jn 17:24  Aquí Jesús no se está refiriendo a los once discípulos, sino a todos los que
van a ser salvos a través de los siglos. En esta oración, Jesús reconoce la elección
soberana del Padre sobre cada uno de los que creerían en Él.
3. Expiación limitada
Esta doctrina tiene que ver con la pregunta: ¿qué fue lo que Cristo hizo al morir en la cruz?
 Jn 1:29  Jesús iba a hacer lo mismo que se hacía con el cordero el día de la expiación
en el AT, esto retrataba la sustitución. También había otro tipo de cordero en el AT, en el
cual se le transmitían los pecados de los hombres poniéndole las manos y se echaba lejos
al cordero. Y ambos corderos, Cristo los cumple. Cuando Juan dice que el Cordero de
Dios es Cristo está enseñando la doctrina de la expiación. La propiciación muestra que la
muerte de Cristo apaciguo la ira de Dios. La redención muestra que al derramar su
sangre, Cristo compró a Su pueblo. La reconciliación muestra que a través de la muerte
de Cristo, Cristo se hizo en medio del Dios santo y el hombre pecador y los reconcilió.
Cristo no solo ha reconciliado al hombre con Dios sino que también quitó el pecado del
pecador. No habría lo uno sin lo otro.
Jesús murió solo por los elegidos a pesar que el verso parezca decir algo diferente, pero
no es así porque:
 i. Cristo quitó el pecado real de los escogidos. La muerte de Cristo no fue
hipotética, sino que fue totalmente real. Cristo no quita los pecados para que
uno crea en Él, sino que Él los quitó por los que iban a creer en Él. Cristo no
murió para hacer que la salvación fuera posible, Él murió para que la salvación
sea una realidad. Por lo tanto, si murió por todo el mundo, entonces todo el
pecado ha sido removido de todo el mundo y nadie iría al mundo.
ii. En el AT, en el día de la expiación ese sacrificio fue hecho por parte de los
escogidos de la expiación. No era un sacrificio para las demás naciones. Eso
se llama expiación limitada, limitada en su extensión.
iii. ¿Qué significa la palabra “mundo”? Esta palabra no significa siempre toda
persona en la raza humana. Si se toma solo el Evangelio de Juan, la palabra
“mundo” es usada de muchas maneras. Es usada de 10 maneras diferentes en
Juan, y solo una de esas diez se refiere a toda persona de la raza humana.
La palabra griega “kosmos” es usada:
a) Todo el universo  Jn 1:10
b) La tierra física  Jn 13:1, Jn 21:25
c) El sistema mundial, el sistema organizado invisible de maldad sobre el
cual Satanás gobierna  Jn 12:31, Jn 14:30, Jn 16:11
d) Toda la humanidad, excepto los creyentes  Jn 15:18
e) Para un grupo grande, una multitud  Jn 12:19
f) Al publico en general, en opuesto a lo privado  Jn 7:4, Jn 14:22
g) Judíos y gentiles; mundo abarca estas dos clasificaciones  Jn 4:42
h) El ámbito de la humanidad, nadie en particular sino de una manera que
acapare todo. La esfera de la humanidad  Jn 1:10
i) Por todos aquellos que no son los elegidos; Jn 17:9
j) Solo a los escogidos; Jn 6:33, Jn 3:17
iv. Cuando Cristo murió, no murió por personas que habían en el infierno. Antes
de que Cristo muriera ya habían personas en el infierno. Si Cristo hubiera
muerto por todo el mundo, hubiera vaciado el infierno.
  Jn 10  ¿Por quiénes murió Cristo?  v.11  Lo que hace que el buen Pastor sea el
buen Pastor es que no pierde a ninguna de sus ovejas. De lo contrario sería un mal pastor.
La marca de un buen Pastor es que cuida a todas las ovejas que le han sido dadas.
Esta es una metáfora hablando de la muerte sacrificial de Jesús. Cuando las ovejas
enfrentan gran peligro, el buen Pastor las cuida e incluso da su vida por ellas. Sus ovejas
son aquellas por las cuales murió. Los nombres de estas ovejas estaban escritas en el
corazón del buen Pastor cuando murió.
En el v.10 y el v.15 y el v.16 muestran la necesidad Divina de Jesús por morir por sus
ovejas, pero también muestra una certeza Divina de que sus ovejas irán ante Él.
En el v.17 se muestra que el Padre ama al Hijo porque el Hijo es obediente al Padre,
porque el Hijo no es rebelde, el Hijo es obediente al Padre y viene hacer la voluntad del
Padre y por esa razón el Padre ama al Hijo. Además, se muestra que ni los judíos ni los
romanos le quitaron la vida a Jesús, fue Jesús quien puso su vida por su voluntad, de lo
contrario no hubiera muerto. En el v.18 se muestra lo mismo. El mandamiento del Padre
es que Jesús muriera por los que el Padre eligió.
 Jn 12:32  Esto tiene que ver con la muerte de Cristo. “Todo” no se refiere a toda
persona. Además dice “atraeré”, no dice “que estoy pensando atraer” o “de pronto
atraeré”, sino que es un hecho. Ahora, “todo” puede significar todos sin excepción o
todos sin distinción. Pero en este texto, significa todos sin distinción. Jesús iba a morir
por todo tipo de personas pero no por todas las personas.

12/06/19
La expiación definida es la verdad que afirma que cuando Jesús va a la cruz fue con una misión
definida, y esa misión fue dar su vida por las ovejas que están alrededor del mundo, por eso es el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Esto enseña una expiación definida por aquellos
por quienes el Padre eligió. La expiación definida habla de una expiación triunfante, fue
victorioso para todos aquellos por los que Cristo murió. La expiación es también conocida como
limitada; algo interesante es que el arminiano dice que la expiación tiene una extensión ilimitada
pero una aplicación limitada. Pero el calvinista dice que Cristo murió limitadamente tanto en su
extensión como en su aplicación y eso es lo que la Biblia dice.
 Jn 17:9-10  Jesús ora al Padre claramente. Además Jesús está conciente de su muerte
próxima. ¿Quiénes son el “ellos”? el ellos es el que el Padre le dio en el v.2 y en el v.6.
Jesús está pidiendo por los elegidos. Además, Jesús no intercede por el mundo de manera
salvífica. Esta intercesión que Jesús hace, será por el mismo grupo por el que Jesús
continuará intercediendo ante el Padre hasta el fin.
Por extensión, hay una intercesión más larga, y es su intercesión en la cruz. La
intercesión que hace en este momento es el mismo grupo por el que ora en Jn 17. El
grupo por el que ora es el grupo por el que muere.
En el final del v.9 se muestra que el mundo no es de Dios. No todos en el mundo le
pertenecen de esta forma al Señor sino solo los que ha elegido y dado al Hijo. Solo son
ellos los que le pertenecen al Padre. Estos por los que Jesús ora solo le pertenecen a Dios,
son su posesión.
En el v.10 la misma frase continúa, y se muestra que el Padre y el Hijo comparten todo en
común. Todo el que está en la mano del Padre está en la mano del Hijo. Jesús está
reconociendo en oración al Padre que estos que le pertenecen a Él por elección soberana
ahora también le pertenecen al Hijo y por ellos va a morir. Además, el Hijo es glorificado
en la salvación de ellos. Esto habla de la intención de Jesús al ir a la cruz; no fue salvar al
mundo, porque o si no fracasó, Jesús solo murió por los que el Padre le dio.
 Jn 17:19  Quién es el “ellos”? el Ellos son los escogidos. La palabra “ellos” es bien
enfática. Es por ellos que Jesús se santifica, es decir, se apartó a sí mismo hacia la cruz
por causa de los escogidos. La palabra “santificar” significa separación. La forma en la
que Jesús usa la palabra “santificar” no es la misma que se aplica a los creyentes. El
resultado de Jesús santificándose a sí mismo es que los escogidos sean santificados. Hay
un poder santificador en la cruz y en la verdad. Como Jesús se dio a sí mismo por los
escogidos en la cruz, cada uno de los escogidos será santificado con el fin de ser
conformado a la imagen de Cristo.
 Jn 6:37-39  Todos los escogidos serán llevados a la fe salvadora en Jesús. Jesús está
recibiendo a aquellos que ya son su posesión. El enfoque de la misión de Jesús es hacer la
voluntad del Padre. La voluntad del Padre se muestra en el v.39. Jesús viene a este mundo
para salvar a los escogidos del Padre y que el Padre le dio.
  Jn 3:14-16  Jesús está tomando la referencia de Números para recordar la forma en la
que Dios sanó a los israelitas en el desierto. Pero lo interesante es que eso es un retrato de
la cruz. La vida eterna se refiere a una cualidad de vida que va más allá de lo que el
mundo puede ofrecer. En el original significa “la vida de los siglos por venir”. El
significado secundario de la vida eterna es la cantidad de duración de esta vida.
El v.16 inicia con una explicación. La pregunta es ¿quién es el mundo?; Mundo significa
exactamente como lo mismo que en Jn 1:29: Mundo significa no solo judíos sino también
gentiles. En Rom 9:13 hay una mayor explicación de Jn 3:16. Dios tiene un amor general
por todas las personas del mundo y les da sus bendiciones materiales. Pero hay un amor
salvífico de parte de Dios el cual está reservado para los escogidos.

4. Gracia irresistible
La razón por la que esta doctrina es llamada el llamamiento eficaz es porque el llamamiento
siempre es eficaz. Este llamamiento produce un efecto que es la regeneración y el
arrepentimiento con la fe. Esta doctrina concierne al Espíritu Santo.
Un principio fundamental en la Teología es que Dios siempre es primero y el hombre solo
responde a Dios.
 Jn 1:12-13  La razón por la que unos creen y otros no está en Dios. La referencia al
nuevo nacimiento espiritual está ligada íntimamente a la voluntad de Dios. Primero es el
nuevo nacimiento y luego la fe. Porque aquellos que están muertos en sus delitos y
pecados no pueden responder al llamado con fe. Primero debe haber una resurrección
espiritual y es después que Jesús otorga la fe y el arrepentimiento. Hay un orden lógico y
teológico donde uno causa el otro.
 Jn 3:3  Solo es cuando Dios hace que el pecador nazca de nuevo que puede ver el
Reino de Dios y la necesidad que tiene de estar en dicho Reino. No hay nada que el
pecador pueda hacer para nacer de nuevo, es una obra exclusivamente de Dios. Así como
los hombres no hacen nada para nacer físicamente tampoco lo hacen al nacer
espiritualmente. Cuando nacemos de nuevo clamamos a Dios por perdón.
Jesús usa dos metáforas en este pasaje:
a) El agua en el v.5  Esto no está enseñando regeneración bautismal. Lo que está
haciendo es retratar el lavamiento de la regeneración.
 b) el viento en el v.8  El viento del Espíritu Santo sopla en cualquier persona. El
Espíritu Santo obra como le place. Es la obra soberana del Espíritu Santo.
Cuando Dios extiende el llamado eficaz vence la resistencia natural del hombre y lo trae a Cristo.
 Jn 6:37  Hay una certeza aquí. No un simple deseo del Padre. El venir a Cristo es creer
en Cristo con fe salvadora.
 Jn 6:44  Lo que esto significa es que nadie puede confiar en Cristo a menos que el
Padre le permita hacerlo. La palabra “traer” significa literalmente agarrar a alguien por la
fuerza. Esta palabra era usada en el primer siglo para llevar una carga pesada de un lugar
a otro. Dios toma al pecador de donde se encuentra y lo lleva a Cristo. Dios literalmente
debe atrapar, arrestar al pecador y llevarlo a Cristo. Esa es una obra de gracia. Esta
palabra es usada en un sentido fuerte y es usada en
o Jn 21:8  Pedro tenía que arrastrar los peces. Y es la misma palabra que se usa
para referirse a cómo Dios lleva al pecador a Cristo.
o Hch 16:19
o Jn 18:10
 Jn 10:3-4  Esto habla del poder del llamado de Cristo. Es un poder que afecta el
resultado, es una voz que es tan poderosa que cuando llama por nombre el pecador oye. Y
en ese sentido, Dios se lleva toda la gloria. Es la obra de la gracia de Dios. Cuando Él
llama entonces regenera, y cuando regenera da el don de la fe salvadora y luego el
pecador clama a Dios.
 Jn 11:25-26  El orden de las palabras: primero se debe cobrar vida y luego creer. El
vivir significa que hemos sido sujetos de una resurrección espiritual estando muertos en
delitos y pecados.
 Jn 5:25  Aquí Jesús está hablando de una resurrección espiritual en este momento
presente.
5. Perseverancia de los santos
Es conocida también como “la gracia que preserva”, porque esa es la única explicación para la
perseverancia de los santos. La persona que no cree en la perseverancia de los santos vive su vida
en temor porque tiene pánico de que alguna manera no pueda cumplir con el estándar.
 Jn 3:15  Esta es la primera vez que en el Evangelio de Juan que se encuentran las
palabras “vida eterna”. Hay un significado primario de la vida eterna y es que es la vida
 de Dios en la vida del hombre. El significado secundario es que es una vida que se
extiende hasta la eternidad. Si se perdiera la salvación entonces nunca se tuvo la vida
eterna.
 Jn 3:16  Lo positivo que es la vida eterna tiene también lo negativo que es “que no se
pierda”. Perderse es morir eternamente. Pero la palabra negativa de “no” que dice que
una vez que tenemos vida eterna no nos vamos a perder jamás.
 Jn 4:14  En el v.13 Jesús se refiere al pozo del que la mujer sacaba agua. Pero en el
v.14 se muestra que hay un énfasis en la palabra “jamás”. Los que están en el infierno
tienen sed por lo que se muestra en la parábola del rico y Lázaro. Pero Jesús dice que
todo el que beba del agua que Él da no tendrá sed jamás. Eso significa que nunca se
perderá la salvación. Un trago del Señor Jesucristo satisfará para siempre la sed del
pecador.
 Jn 7:37  No se tendrá que ir a la fuente para tomar agua sino que habrán ríos dentro del
creyente.
 Jn 5:24  Nadie va a ser salvo jamás sin que haya escuchado la Palabra de Dios. Todos
deben oír la Palabra de Dios. Por eso se hacen misiones y evangelismo. Pero no basta
solo con oír, hay que obrar conforme a ella y se debe creer en Cristo y en el Padre que lo
envió. El verbo “tiene vida eterna” está en presente, no está en el futuro. En el momento
en que crees tienes vida eterna. El resultado es que “no vendrá a condenación”; Rom 8:1,
Rom 5:1.
 Jn 3:18  Todo cristiano estará ante el trono de Dios para comparecer ante Él. Pero no
será un juicio por los pecados, pero será juzgado como un siervo es juzgado con su señor
en cuanto a cuán fiel fuiste con tu Señor. Habrá un día de dar cuentas en el que tendremos
que estar ante Dios. Pero no estaremos ante Dios como un pecador delante de un Juez,
sino como creyentes ante Cristo.
 Jn 6:39  Ser resucitado en el día postrero es ser llevado a la presencia de Dios en la
plenitud de Cristo. Todo aquel que es dado a Jesús será salvo en el tiempo y resucitado en
el día final. En el v.40 se muestra que Cristo nos va a llevar hasta el día final. En el v.44
en la primera parte del verso empieza en la eternidad pasada y la segunda parte concluye
en la eternidad futura.
 Jn 6:51  Hay una comparación con el maná que alimentó a los israelitas en el AT. La
diferencia es que Jesús es un tipo diferente de pan, es un pan que está vivo y que da vida
para todos los que comen. Jesús usa un mensaje simbólico para enseñar que hay que creer
en Jesús y el satisfará para siempre.
 Jn 10:27-29  Se tendría que ser más fuerte que Jesús para perder la salvación. Todo el
poder es de Jesús y Él tiene toda autoridad. Y no solo Jesús tiene a sus ovejas sino
también el Padre las tiene. Esto muestra una seguridad doble.
 Jn 11:25-26  La resurrección de Lázaro es una representación visible de lo que ocurre
en el ámbito espiritual cuando Dios alcanza a un pecador. Además, eso fue para
demostrar que Jesucristo es la resurrección y la vida. Para el cristiano, la muerte es solo
un paso para la vida eterna. Aunque muramos físicamente no moriremos eternamente y
espiritualmente.
El creyente nunca probará la muerte segunda.
 Jn 14:16  El Espíritu Santo sería lo que Jesús fue para sus discípulos. Si se pudiera
perder la salvación, el Espíritu Santo no estaría morando en nosotros para siempre. Pero
la verdad es que el Espíritu Santo estará morando en los creyentes para siempre.
Recibimos la plenitud del Espíritu Santo en la conversión para siempre. Esta es más
evidencia de la gracia preservante de Dios.
 Jn 17:12  Jesús aclara que el que se perdió fue Judas. Pero el resto Jesús los guardó.
Además, esta era la voluntad soberana de Dios.
 Jn 17:24
 Jn 19:30  Lo que el creyente sufriría en el infierno, fue comprimido en las tres horas
que padeció Jesús en la cruz. Ese fue el gran sacrificio de toda la historia.