Otros textos que pueden servir 1.

Se debe señalar que las

aplicaciones originales de la
para diapositivas o explicació n de fenomenografía están
exposició n relacionadas con investigaciones
de psicología del aprendizaje
2. Desde sus primeros
planteamientos, el objetivo de la
La Fenomenografía tuvo ORIGEN a finales de la fenomenografía ha sido la
comprensión de los fenómenos a
década de los 70 con los investigadores: FERENCE
partir del punto de vista de quien
MARTON Y ROGER SALJO En el Departamento de
las vivencias, enfatizando las
Educación de Gotemburgo, Suecia. (1) diferentes valoraciones posibles
sobre una realidad específica.
3. ¿QUÉ ES? La Fenomenografía pretende conocer las 3. La fenomenografía se fundamenta
formas, cualitativamente diferentes, en quelas en dos principios configurados en
personas experimentan, conceptualizan, perciben y estrecha afinidad simbiótica. Por
comprenden el mundo que les rodea. Su propósito es una parte, el principio de
descubrir las formas de comprensión que la gente relacionalidad, que establece la
tiene de fenómenos específicos para en cuadrar los “trama vinculante” de las
concepciones en la relación interna
dentro de categorías conceptuales. No realiza
entre los actores y el fenómeno
clasificaciones sobre el mundo tal cual, sino sobre las procurando integrar los aspectos
concepciones de las personas sobre el mundo. (2) propios del sujeto con los
específicos del contexto que
4. EL ORDEN EPISTEMÓLOGICO ENFOQUE origina las comprensiones. El
INTERPRETATIVISTA DE LA DESDE LAINVESTIGACIÓN segundo principio, el de la
HERMENEÚTICA CUALITATIVA Compresión perspectiva experiencial,
individual.  La interpretación subjetiva  Aceptación manifiesta que las atribuciones de
de realidades múltiples en el mundo. (3) significación en la cotidianidad son
las que afianzan las diferentes
5. Se fundamenta en la noción de sujeto .como concepciones sobre el mundo.
constructor de realidades y de sus comprensiones 4. Por ello, “el punto de partida de la
fenomenografía es siempre
entorno a las múltiples dimensiones del mundo que
relacional. Tratamos con las
habita. (4) relaciones entre el individuo y
algún aspecto específico del
6. DESDE LA EDUCACIÓN• Se caracteriza por su
mundo, o para decirlo de una
orientación social al concebir la vida en el aula como forma diferente, tratamos de
un conjunto de intercambios socio-culturales.• descubrir un aspecto del mundo tal
Abarca elementos de los sistemas sociales y culturales como le aparece al individuo”
que contribuyen a dar sentido a lo que ocurre en el (Marton, 1995: 170).
salón de clases.

7. TÉCNICA DE RECOLECCIÓN DE DATOS• No

podemos especificar técnicas exactas para la
investigación fenomenográfica. Se necesita de un
descubrimiento para encontrar las formas
cualitativamente diferentes en las que las personas experimentan o conceptualizan un fenómeno
específico. No existen algoritmos para tales descubrimientos”• La identificación de las variaciones
(en función de la edad, la cultura, los períodos históricos, el género...)• La descripción de los
fenómenos, que se basa en el análisis de entrevistas individuales, principal material empírico en
este tipo de trabajos.• Estrategias de recoger información como: la observación o el análisis de
documentos.• Análisis de pre – categorías

8. TÉCNICAS DE INTERPRETACIÓN DE DATOS• Los resultados de la investigación fenomenográfica

se dan en forma de categorías descriptivas.• No sólo se clasifican datos, se buscan las
características distintivas que aparecen en estos datos.• Se localizan las diferentes estructuras de
significado que clarifiquen la forma en la que las personas definen aspectos específicos de la
realidad.• Las categorías son las aportaciones más importantes de la investigación
fenomenográfica al resto de enfoques de investigación.

9. CONCLUSIÓN En la Fenomenografía, el pensamiento se describe en términos de lo que se

percibe y piensa; la investigación nunca está separada del objeto de percepción ni del contenido
del pensamiento”. (Marton, 1995) La Fenomenografía no se queda en la descripción o análisis de
una imagén o representación conceptual, sino en la concepción que teniendo elementos mentales
es capaz de orientar la acción. La Fenomenografía está enfocada en las formas de experimentar
diversos fenómenos, de visualizarlos, saber acerca de ellos y en las habilidades para relacionarlos.

10. BIBLIOGRAFÍA• Fenomenografía y perspectiva biográfica en la investigación educativa. Andrés

Arguello Parra La Fenomenografía, una perspectiva para la investigación del aprendizaje y la
enseñanza. Themis Ortega Santos. Pampedia No. 3, Julio2006 – Junio 2007

Otros textos que pueden servir para diapositivas o explicació n

de exposició n

La Fenomenografía es un enfoque de investigación destinado a responder ciertas preguntas sobre

el aprendizaje y el pensamiento. Este enfoque fue desarrollado, en un principio, por investigadores
del Departamento de Educación de la Universidad de
Gothenburg (Suecia).
La palabra Fenomenografía fue acuñada en 1979 y aparece impresa por primera vez dos años más
tarde (Marton, 1981), presentándose en esa publicación (la cuál nos ocupa) diferentes ejemplos
fenomenográficos y aspectos generales de su metodología.
También se exponen reflexiones acerca de la evolución de la metodología fenomenográfica, se
plantean las diferencias y similitudes con la Fenomenología y se presenta un breve informe acerca
de la Fenomenografía como método de investigación. Para terminar se hace referencia a la
importancia de este enfoque en la investigación educativa.
Qué es fenomenografía En un reciente estudio fenomenográfico (Johansson y col. 1985) los
investigadores utilizaron las clases de Física para determinar las diferentes formas de interpretar
fenómenos físicos básicos por parte de estudiantes universitarios. Se determinaron diferentes
situaciones y se preguntaba a los estudiantes acerca de ellas. Por ejemplo: un coche va por una
carretera en línea recta y a una velocidad elevada y constante: ¿Las fuerzas que poseen el mismo
sentido que el del movimiento son percibidas como mayores o iguales al sumatorio de fuerzas
presentes en sentido opuesto? Todas las respuestas obtenidas se podían distribuir en dos grupos:
- Aquéllos que pensaban que la fuerza cuyo sentido era el del avance del móvil era exactamente
igual al sumatorio de las fuerzas existentes en sentido opuesto.
- Los que creían que la fuerza cuyo sentido era el del avance del móvil era mayor al sumatorio de
fuerzas en sentido opuesto.

Pasemos a considerar otro ejemplo tomado de la investigación llevada a cabo por Andersson y
Karrqvist (1981). En este estudio, se pedía a alumnos suecos con edades comprendidas entre 13 y
16 años que diera una explicación del proceso físico que se produce al visionar una forma (por
ejemplo, explicar el motivo por el que podemos ver un objeto situado delante nuestro). Se
produjeron cinco manera, cualitativamente diferentes, de entender este fenómeno:

- La relación entre los ojos y el objeto al que se mira se daba por sentada; no era problema;
"simplemente vemos".

- Una imagen que va del objeto a los ojos. Cuando esta imagen llega los ojos nosotros la podemos
ver.

- Nosotros proyectamos haces de luz sobre el objeto y al encontrarlo se produce la visión de éste.

- Proyectamos haces de luz sobre el objeto. Al encontrarlo estos haces regresan a su punto de
partida proporcionando la imagen del objeto.

- El objeto emite haces de luz que al llegar a nuestros ojos permiten su visión.

Estos dos ejemplos nos presentan a la Fenomenografía como un método de investigación que
rastrea las maneras, cualitativamente diferentes, en que las personas experimentan,
conceptualizan, perciben y entienden los fenómenos producidos a su alrededor.

Las relaciones del hombre con el mundo como centro de atención de la fenomenografía La
Fenomenografía se centra en las relaciones existentes entre los seres humanos y el mundo que
les rodea.
Investiga las diferentes formas, desde un punto de vista cualitativo, en las que las personas
experimentan o interpretan fenómenos. Por lo tanto la Fenomenografía no se centra,
exclusivamente, en los fenómenos experimentados o interpretados por las personas ni en la
forma que son percibidos, como hecho abstracto. Hay que diferenciar el objeto de estudio de la
Fenomenografía del proceso de interpretación y percepción de los fenómenos. La
Fenomenografía se interesa por el contenido del pensamiento de las personas más que la
psicología tradicional. Los psicólogos centran sus estudios en la forma en la que las personas
interpretan y perciben la realidad.
Los fenomenógrafos no categorizan la realidad sino las concepciones que poseen las personas
sobre ella. No obstante, la Fenomenografía también se interesa por las maneras erróneas de
interpretar o conceptualizar la realidad.
(Marton, 1981). No tratamos de describir las cosas "tal como son"; más bien intentamos
determinar la apariencia que tienen estas cosas para las personas. Después de todo, el ser
humano fundamentalmente experimenta e interpreta la realidad. Por ello, las descripciones
sobre interpretaciones y experimentaciones deben basarse en sus contenidos. Las
características de las formas en las que los fenómenos son interiorizados, interpretados,
experimentados es una cuestión, por definición, de tipo cualitativo. La Fenomenografía
proporciona descripciones que son de naturaleza relacional, experimental, basadas en el
contenido y cualitativas.

Otros textos que pueden servir para diapositivas o explicació n

de exposició n

LA ETIMOLOGÍA DEL TÉRMINO FENOMENOGRAFÍA

La palabra fenomenografía tiene sus raíces etimológicas en el griego “fainomenon” y

“grafein”, esto es, “apariencia” y descripción”. La combinación de estas dos palabras
forma el vocablo “fenomenografía”: una descripción de las apariencias.

El primer escritor que utilizó el término “fenomenografía”, al parecer, fue el psicólogo

Ulrich Sonnemann. En su libro Existente and Terapy de 1954 introdujo la palabra
“fenomenografía” para hacer una distinción entre las escuelas de investigación
psicopatológica de Jaspers y de Heidegger. Según Sonnemann, la fenomenología de
Jasper debiera mejor llamarse “fenomenografía” porque es más bien un registro
descriptivo de la experiencia subjetiva inmediata tal como es narrada”. El dió la
siguiente definición de “fenomenografía”: Fenomenografía es un registro descriptivo de la
experiencia subjetiva inmediata tal como es contada, por ejemplo, por una persona en un examen
psiquiátrico, sin cuestionar la participación del ego en tal comunicación (Sonnemann, 1954, p.344).

2.4 DIFERENTES MODOS DE HACER FENOMENOGRAFÍA

En lo que más difieren las investigaciones fenomenográficas, sostienen Hasselgren y

Beach (1997), es en los datos que se producen, siendo el punto de partida más o menos
el mismo. El contexto de producción también varía en cuanto a que los conceptos son
expresados en contextos discursivos diferentes. Esto tiene consecuencias para lo que es
producido realmente. En la fenomenografía de Gotenborg, dicen ellos, hay cinco
contextos reconocibles en los que los discursos analizados han sido generados y
documentados, a saber: experimental, hermenéutico, fenomenológico, discursivo y
naturalista.

2.4.1 Fenomenografía experimental

A comienzos de los años 70, “las diferencias cualitativas” en los resultados del
aprendizaje fueron el concepto más fundamental entre los fenomenógrafos de Gotenborg, y a
menudo aparecieron en los títulos de informes y de artículos. Bajo
condiciones manipuladas rigurosamente, les pedían a los estudiantes que aprendieran de
textos de estudio ordinarios o de otros textos de igual calidad. En posteriores controles,
que podrían repetirse varias veces a intervalos diferentes, el foco se centró
principalmente en la manera cómo los estudiantes habían entendido el punto principal
del texto. Se les pidió que desdoblaran lo que tenían dentro de su conciencia (de alguna
manera) y revelaran su comprensión de lo que habían leído y de cómo habían
interpretado, experienciado y emprendido la actividad de aprendizaje e (implícitamente)
el desarrollo de su comprensión.

2.4.2. Fenomenografía hermenéutica

Hasselgren, Nordieng y Osterlund (1997) declaran que la fenomenografía hermenéutica

está tal vez más cerca de la definición de fenomenografía de Bengt Johansson, Ference
Marton y Lennart Svensson (1985):

La Fenomenografía es más o menos neutral desde el punto de vista de los métodos

específicos de investigación. Representa, sin embargo, una perspectiva distinta en la
que los resultados pueden ser reinterpretados de maneras que no concuerdan con el
significado original.
Aquí el análisis fenomenográfico es adaptado para interpretar textos o afirmaciones no
elaboradas originalmente para un análisis fenomenográfico.

2.4.3. Fenomenografía fenomenológica

Algunos fenomenógrafos han procurado identificar la cualidad fenomenológica de su

trabajo. Esto tal vez se puede notar más en el trabajo de Jan Theman “Concepciones del
poder político” (Theman, 1983), en el interés de Tomas Kroksmark en la didáctica:
“Didáctica fenomenográfica” (Kroksmark, 1987), ect.

2.4.4. Fenomenografía discursiva

2.4.5 Fenomenografía naturalista

El término naturalista en la Fenomenografía naturalista alude a las posibilidades de

recoger material empírico para el análisis fenomenográfico a partir de situaciones
sociales auténticas.

2.6. LA FENOMENOGRAFÍA Y LOS ENFOQUES DE APRENDIZAJE

A continuación vamos a ahondar un poco más en la relación que existe entre la

fenomenografía y los Enfoques de Aprendizaje.

Luego del análisis de las investigaciones de Marton y de su equipo respecto de cómo los
estudiantes abordan las tareas de aprendizaje, el descubrimiento más importante fue que
los procesos utilizados por los estudiantes dependían de la intención del estudiante. La
intención influye en la forma en que los estudiantes realizan el aprendizaje. En el
enfoque profundo, la intención consiste en comprender el significado del contenido.
Dicha intención, dice Entwistle (1991), conduce a una interacción con el contenido
relacionándolo con conocimientos previos, otros temas y la experiencia personal. Si
este enfoque se lleva a cabo minuciosamente y el conocimiento previo que tiene el
estudiante sobre el tema es adecuado, casi inevitablemente el resultado será un alto nivel
de comprensión. En el enfoque superficial la intención se limita al cumplimiento de los
requisitos de la tarea. La atención se traslada del significado que quiso dar el autor a las
preguntas anticipadas. La tarea se considera una imposición externa desprovista de
significado personal y el estudiante se desliza por la superficie de la tarea en busca de
temas susceptibles de ser preguntados. Una vez que identifica la información se la
memoriza por repetición y aprendizaje maquinal. El material no se relaciona con los
conocimientos previos o la experiencia personal. Si el estudiante tiene memoria
retentiva, retendrá los datos importantes, pero sólo podrá dar respuestas limitadas.

1. No realiza clasificaciones sobre el mundo tal cual, sino sobre las concepciones de las
personas sobre el mundo.

2. Se debe señalar que las aplicaciones originales de la fenomenografía están

relacionadas con investigaciones de psicología del aprendizaje.

3. El objetivo de la fenomenografía ha sido la comprensión de los fenómenos a partir del

punto de vista de quien las vivencias, enfatizando las diferentes valoraciones posibles
sobre una realidad específica.

4. La fenomenografía se fundamenta en dos principios configurados en estrecha afinidad

simbiótica. Por una parte, el principio de relacionalidad, que establece la “trama
vinculante” de las concepciones en la relación interna entre los actores y el fenómeno
procurando integrar los aspectos propios del sujeto con los específicos del contexto
que origina las comprensiones. El segundo principio, el de la perspectiva experiencial,
manifiesta que las atribuciones de significación en la cotidianidad son las que afianzan
las diferentes concepciones sobre el mundo.

4. Por ello, “el punto de partida de la fenomenografía es siempre relacional. Tratamos con las
relaciones entre el individuo y algún aspecto específico del mundo, o para decirlo de una forma
diferente, tratamos de descubrir un aspecto del mundo tal como le aparece al individuo” (Marton,
1995: 170).

La hermenéutica es el arte de explicar, traducir o interpretar.

INTERPRETATIVISTA: Buscan la comprensión pone a la persona en el centro de la escena, quien

construye, interpreta y modifica la investigación.

Investigación idiográfica
Enfatiza lo particular e individual. Es un estudio individual de los fenómenos,
basándose en su unicidad e irrepetibilidad. No pretende llegar al establecimiento
de leyes generales ni ampliar el conocimiento teórico. La investigación acción y
los diseños de sujeto único (N=1) son ejemplos representativos. Utiliza
predominantemente, pero no exclusivamente, métodos cualitativos.

¿Qué métodos se pueden emplear en el estudio de algo que es único? ¿se puede hacer
ciencia de lo único?
Existe cierta controversia “entre dos formas, aparentemente excluyentes, de entender la
investigación”:

 Alternativa idiográfica: “defiende que la persona es algo único y, por tanto, han de

emplearse estrategias metodológicas específicas destinadas a captar toda la riqueza de su
individualidad”.

 Enfoque nomotético: “sostiene que el carácter único de los individuos es cosa que toca a
los artistas y a los historiadores; la ciencia se ocupa de la elaboración de leyes aplicables a
todas las personas; luego, en este sentido, la personalidad, por su propia naturaleza,
quedaría fuera del ámbito de la ciencia”.

Bermúdez (1991) propone una sugerencia integradora:

“El estudio de la personalidad si quiere permanecer en el contexto de la ciencia, debe atenerse a
los planteamientos propios de la ciencia; aunque esto no quiere decir que haya que despreciar la
consideración de aquellos aspectos que sólo el estudio detenido del caso particular (idiografía)
puede proporcionar.
En el proceso total de investigación existen diversas fases y en alguna de ellas, concretamente en
la elaboración de las hipótesis, puede ser relevante la aportación de los estudios guiados por un
enfoque idiográfico, al enriquecer notablemente la descripción del fenómeno en estudio.”

- LA IMPORTANCIA DE LA METODOLOGÍA EN LA INVESTIGACIÓN DE LA

PERSONALIDAD

En este apartado nos gustaría hacer algunas consideraciones teóricas y metodológicas que
ponen de manifiesto la importancia de la metodología en el estudio e investigación de la
personalidad. La primera se refiere a la controversia sobre si el estudio de las características
de personalidad se deben plantear, dado el carácter singular de la personalidad, desde
una perspectiva nomotética o idiográfica.

Asumiendo que la personalidad se refiere al carácter singular del individuo, la cuestión estriba
en si esa singularidad viene determinada por la existencia en cada persona de características
de personalidades propias y totalmente distintas de las que poseen otros personas o bien, si
todos los individuos tienen las mismas características que configuran la personalidad, de
modo que sería la organización de dichas características las que darían a cada persona su
identidad propia. A partir de tener en cuenta los dos planteamientos se defenderá la utilización
de una estrategia metodológica Idiográfica o Nomotética, cuestión que ha suscitado un cierto
debate en torno a si la personalidad debe estudiarse desde una u otra perspectiva.
METODOLOGÍA idiográfica

Se acepta que la singularidad del individuo viene determinada por la existencia en cada uno de
características de personalidad propias y totalmente distintas de las que poseen los otros
individuos

Indicado cuando se pretende medir diferencias cualitativas entre individuos sin que sea posible la
comparación entre los mismos. La personalidad debe estudiarse dentro de cada individuo en
cuanto que posee características propias no generalizables a otras personas. Si asume que el
individuo es único, deberá estudiarle, exclusivamente, utilizando la aproximación idiográfica dirigida
a captar los aspectos propios de cada individuo, no comparables a los otros individuos, ya que
todas las personas tendrían una estructura de personalidad propia y distinta de las demás.

La personalidad debe estudiarse dentro de cada individuo en cuanto que posee características
propias no generalizables a otros individuos (la investigación de la personalidad quedaría al
margen de la investigación científica, la cual busca y elabora leyes o principios generales)

Dirigida a captar los aspectos propios de cada individuo

metodología nomotética

Se acepta que todos los individuos poseen las mismas características que configuran la
personalidad, de modo que sería la organización de dichas características las que darían a cada
persona su identidad propia

Se utiliza cuando deseamos encontrar leyes generales que puedan ser aplicadas a todos los
individuos, entonces parece razonable que debamos utilizar el método Nomotético: prescinde de la
singularidad de los individuos para buscar la medición de diferencias cualitativas que permiten la
comparación de los individuos entre si en variables específicas, con el fin de conocer el modo en
que dichas variables influyen en la manera de comportarse de esas personas, y en definitiva, el
establecimiento de leyes generales.

No obstante, para la mayoría de los teóricos e investigadores de la personalidad esta controversia

entre método idiográfico y nomotético es un debate que solo conduce a la necesidad de un
acercamiento entre ambos métodos con el fin de establecer leyes generales que puedan aplicarse
a casos individuales en los que las leyes son relevantes.

Se busca la medición de diferencias cuantitativas que permiten la comparación de los individuos

entre sí en variables específicas con el fin de establecer leyes generales

Para la mayoría de los teóricos es necesario un “acercamiento entre ambos métodos con el fin de
establecer leyes generales que puedan aplicarse a casos individuales en los que las leyes son
relevantes”
Metodológicamente, el planteamiento nomotético es capaz de capturar los aspectos idiográficos,
esto es, todos los individuos poseen los mismos rasgos fundamentales que configuran la
personalidad diferenciándose sólo en el grado en que se manifiestan tales rasgos.