LA EDUCACIÓN DE GRECIA.

Grecia fue una sociedad estratificada, sustentada por colonias, desarrolladas en una
situación geográfica que facilitaba el comercio entre Oriente y Occidente, sirvió de cuna a la
cultura, a la civilización y a la educación Occidental. Estaba formado por pequeños Estados
independientes, separados unos de otros por límites naturales.

La civilización griega, es una civilización laica, donde no existe una clase sacerdotal potente y
organizada; es una civilización de ciudadanos-soldados, donde no existe, salvo en momentos
y sitios particulares, una clase o casta guerrera, es una civilización madura sobre estructuras
políticas extremadamente fraccionadas (las ciudades- estados), nunca estáticas, sino en
perenne desarrollo, y en las que , por primera vez en la historia del mundo, se afirman formas
conscientes y elaboradas de democracia, es una civilización donde ocupa un lugar
prominente la discusión ante asambleas con poderes deliberativos, de forma que el problema
de la persuasión emerge en formas hasta entonces desconocidas.

En Grecia todo estaba estrechamente entrelazo con la vida de la polis: la religión era
cuestión de Estado, los espectáculos teatrales y deportivos eran organizados por el Estado,
los sitios de reunión eran a menudo gimnasios (para adultos) públicos, la vida familiar gozaba
de poca consideración en cuanto a forma de enriquecimiento de la existencia.
Grecia estaba formada por una serie de ciudades-estado independientes, gobernadas por
oligarquías aristocráticas. El aislamiento geográfico impuesto por el territorio que ocupaban y
la necesidad de agruparse para defenderse de las invasiones explican la formación por los
griegos de estas ciudades-estado. Las dos polis griegas más importantes fueron Esparta y
Atenas, junto a estas dos grandes ciudades se destacaron también Samos, Mileto, Argos,
Delos, Epidauro, Corinto, Egina, Calcis, Eritrea y Tebas.

En principio los griegos estaban agrupados en genes, fratrías y tribus. Los genes estaban
formados por varias familias aristocráticas, ricas o pobres, con un antepasado común. La
familia con mayor rango por sus antepasados era la que dirigía el clan. La fratría era la
asociación de varios clanes. La tribu estaba integrada por varias fratrías.
La sociedad griega estaba dividida en hombres libres y esclavos. La población libre
comprendía dos categorías: los ciudadanos y los metecos. Los ciudadanos, después de la
Ley de Pericles (451), fueron todos aquellos cuyos progenitores eran naturales del Ática.

La escuela que enseña a leer y escribir, fue fundada alrededor del año 600 a. C. La escuela
elemental venía a desempeñar una función para la cual ya no bastaba ni la tradición oral ni la
simple imitación de los adultos.
Los ideales Educativos de los Griegos eran reservados solamente a los hombres libres. El
carácter de clases de la educación griega, aparecía en la exigencia de que la enseñanza
estimulara la competición, las virtudes guerreras para asegurar la superioridad militar sobre
las clases sometidas y a las regiones conquistadas. El hombre bien educado tenia que ser
capaz de mandar y hacerse obedecer.
Grecia alcanzo el ideal más avanzado de la educación en la antigüedad. La Paidéia, era una
educación integral que consistía en la integración entre la cultura de la sociedad y la creación
individual de otra cultura en una influencia recíproca.

Los griegos realizaron la síntesis entre la educación y la cultura: dieron enorme valor al arte,
a la literatura, a las ciencias y a la filosofía. El hombre Integral consistía en la formación del
cuerpo por la gimnasia, en la de la mente por la filosofía y por las artes.

Los griegos eran educados por medio de los textos de Homero, que enseñaban las virtudes
guerreras, la caballerosidad, con el amor a la gloria, el honor, a la fuerza, a la destreza y a la
valentía.
La Iliada y la Odisea son dos de los libros más importantes de Grecia, en la Iliada se aprende
la historia de la raza, su teología y las ciencias sagradas y la Odisea les enseñaba las
costumbres domésticas, su filosofía moral, su elocuencia, su genealogía, su geografía y
fundamentalmente la filosofía y critica de textos junto a la gramática.

El ideal pedagógico de la educación en Grecia fue formar el hombre de las clases dirigentes.
El pedagogo era el antiguo esclavo encargado de guiar a los niños a la escuela. Paidagogia
(gr. país, paidos, niño, niños y agoo, agein, conduzco, conducir) designa, en sus orígenes, al
esclavo encargado de llevar al niño a la pidea, escuela. La didascaleia fue la escuela de
instrucción. Didaxis constituyo la lección. Didáscalos era el maestro encargado de instruir al
infante en la escritura y la lectura, luego la tomaba el gramatiste, el responsable de enseñarle
la gramática y el manejo del idioma consignado en los textos homéricos

La educación griega se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y físico, para conseguir un

perfeccionamiento que tenga provecho para la ciudad.

Las materias que se impartían en las escuelas griegas, eran las siguientes:
-Religión: mas que religión se hablaba de un sistema de concepciones religiosas. Esta
religiosidad se caracteriza porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene dogmas, ni
catecismo, ni predicciones. La madre, la nodriza y el padre son los encargados de impartir la
religión.

-Literatura: la enseñanza literaria se encaminaba a la formación del gusto e infundirle el amor

a la virtud. Se basaba en la escuela de los poetas. En el hogar paterno recreaban a los niños
con relatos.

-Música: Los griegos consideraban la música como uno de los medios de educación. La
educación musical se propone como fin único: dar flexibilidad al alma, regular sus impulsos
desordenados, infundirles el sentimiento de virtud. Los instrumentos empleados eran: la lira y
la cítara, y sentían predilección por el canto y sus masas corales.

- La gimnasia: era indispensable para el desarrollo armónico del cuerpo que practicaban con
esmero. Contribuían a la formación moral del niño, les acostumbraban a respetar a la
autoridad y la disciplina. Presentaban elegancia y donaire en la ejecución de los ejercicios. La
danza era el complemento obligado de la música y la gimnasia.

EDUCACIÓN ESPARTANA

Esparta, situada en el extremo Sur de Grecia, es un fértil y pequeño valle cerrado por
montañas inaccesibles, en el que estaba Laconia. Cuando los Dorios bajaron desde el Norte
y conquistaron el Peloponesio, se establecieron en Esparta, Capital de Laconia, llamándose
desde entonces espartanos.
En Esparta las diferencias entre los ciudadanos eran menos notables que en otros lugares,
pero los ciudadanos, es decir, los hombres libres que gozaban de derechos políticos eran
pocos, por contraste con los vasallos que disfrutaban de algunas libertades civiles (periecos)
o estaban reducidos a la condición de esclavos o siervos de la gleba (ilotas), que
prácticamente constituían una restringida aristocracia guerrera.
Esparta era una sociedad guerrera, cuidando por encima de todo su poderío militar,
descuidando el arte y las actividades económicas. Desdeñaban toda ocupación que no fuese
el manejo de las armas, la caza y el deporte.

La educación pertenece al Estado, igual para todos, sin distinción de clases. Las clases
superiores hicieron de su organización un campamento militar, y de su educación, el estimulo
de las virtudes guerreras. Desde los 7 años, el Estado se apoderaba del niño y no lo
abandonaba más. Hasta los 45 años, pertenecía al ejército activo y hasta los 60 años
pertenecía a la reserva y como el ejército era en realidad la nobleza en armas, el espartano
vivía permanentemente con las armas en la mano. El niño vivía con la familia hasta la edad
de 7 años, posteriormente hasta los 20 años, se instruía y educaba en instituciones públicas
dirigidas por un magistrado especial, el Pedónomo. Los muchachos hacían vida en común,
divididos en grandes grupos (ágele) de acuerdo a la edad. Los grupos se dividían a su ves en
escuadras, al mando de los niños y muchachos que más se distinguían, los ágeles a su vez
estaban capitaneadas por Ireno (jefe), es decir jóvenes de 20 años escogidos entre los
mejores (se llamaba Irenos a los jóvenes de 16 a 20 años). La educación física y el
adiestramiento militar ocupaban un lugar prominente en la educación Espartana.

El Fin de la educación espartana era asegurar la superioridad militar sobre las clases
sometidas, rígidamente disciplinada mediante la gimnasia y austeramente controlada por los
Eforos: los cinco magistrados que ejercían, en representación de la nobleza, un poder casi
absoluto. El ciudadano espartano era soldado antes que ciudadano.
La instrucción se logra mediante la música, la danza y el canto que preparan al joven para la
gimnasia y el deporte. De esta forma se prevé una juventud fuerte capaz de convertirse en
una madurez guerrera.
Esparta se ocupaba de la educación de las mujeres, para hacer de ellas seres fuertes y
sometidos al interés común de los hombres.

LA EDUCACIÓN DE ATENAS

Atenas era una pequeña ciudad de economía rural y régimen aristocrático; pero sus
contactos con la prosperas dinámicas colonias Jónicas de Asia Menor aceleraron la
evolución del gusto y las ideas.

Atenas fue fundada por Cécrope, en el Ática, al pie de una colina próxima al mar. La parte
alta de la ciudad se llamaba Acrópolis, y estaba rodeada de murallas. Fue el verdadero foco
de cultura helena, aspiraba al desenvolvimiento armónico del hombre por medio de la
educación física, el trabajo intelectual y la practica de la virtud.

La efebia, es una institución de servicio premilitar en Atenas que se prestaba de los 18 años a
los 20 años de edad del sujeto.
Atenas es el primer pueblo que intenta resolver el problema de la educación humana
considerando al hombre como tal.
El Fin de la educación ateniense consistía en formar el hombre ciudadano: el desarrollo fiel al
Estado y la formación del hombre como ser individual que ha adquirido plena armonía y
dominio de sus propias fuerzas.

Los Metecos fueron comerciantes, que se autorizaron, para establecerse en Atenas, que
gozaban de ciertos derechos privados. No podían poseer bienes inmuebles en la ciudad, ni
recibirlos o trasmitirlo por testamento. Enseñaban en la escuela a fijar mediante signos los
negocios y los cantos

El humanismo ateniense se guiaba por la supremacía de otros valores, ya que sus escuelas,
incluso aristocráticas, las mayores disputas no eran física, sino intelectuales.
La estructura de la polis favorecía la continuidad entre educación aristocrática y educación
democrática, en sus tiempos de máximo esplendor, la población de Atenas se componía por
lo menos en sus tres cuartas partes de esclavos, de donde se derivaba la tendencia de todos
los ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la educación aristocrática. En el
siglo VI, la educación físico – deportiva estaba reservada a los nobles, que la recibían sobre
todo en la familia, en el siglo V, ya los muchachos acudían a las clases de gimnasia en la
Palestra privada del Pedotriba y las demás clases sociales acudían a los gimnasios públicos.
De esta forma se difunde poco a poco entre todas los estratos de la población la educación
musical impartida por el citarista.
La música, termino que indicaba en general las artes de las musas y que abarcaba también la
cultura poética-literaria aprendida oralmente, el cual era impartida por el citarista.

La gimnasia y la música constituyen la educación tradicional de Atenas.

Pedotriba, citarista y gramático eran maestros privados que daban una enseñanza colectiva.
Los

En la escuela del gramático, se enseñaba a leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro que
laboraba en ella se le denominaba llamo didáscalo, es decir maestro por antonomasia.
Primero aprendía a leer y luego a escribir. El alumno practicaba la escritura de las letras
sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda
de un punzón o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servia para borrar. No
había pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. En cuanto
aprendían a leer y escribir con facilidad, tenía que aprender versos de memoria, luego
fragmentos más extensos de los poetas, sobre todo, los de Homero.

El tiempo de la escuela, se dividía entre la palestra y el didascáleo. En la palestra pasaban la

mitad del día y practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras lanzamiento del disco
y lucha. El disdascáleo era la escuela gramática, el alumno aprendía mediante el deletreo, la
escritura y el cálculo.

La organización de la escuela era un rincón de la calle o plaza pública. Más adelante se

construyeron locales. En las ciudades populares había varias escuelas. El maestro se
colocaba en alto y en las paredes se veían objetos empleados en la enseñanza.

El Estado reglamentaba el tipo de educación que él niño debía recibir en la familia y en las
escuelas particulares. La libertad de enseñanza, no implicaba la libertad de doctrina. El
Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los niños que no habían cursado los estudios
en las escuelas y palestra particulares. El Estado no costeaba los gastos de la palestra, ni la
de las escuelas particulares.
Los sofistas

La palabra “sofista” (sophistés) fue, al principio, un sinónimo de “sabio” (sophós), Heródoto

por ejemplo, la usaría para referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde adquiriría a través
de los diálogos platónicos el sentido peyorativo de hábil engañador.
Sofista significa literalmente al que hace sabias a otros, el que instruye o adoctrina. Afirman
que el hombre es la medida de las cosas.

La escuela de los sofistas fue la primera escuela que se decidió afrontar los problemas del
espíritu humano, el problema del conocimiento y el problema ético, en el siglo V a.C.
Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovechaban
a manos llenas la especulación ya constituida. Entre ellos tenemos a Gorgias, Protágoras,
Hippias, Caliclys, Trasímaco, Prodigo, etc.

Las doctrinas de los sofistas no se conocen directamente, sino por los escritos de sus
adversarios, siendo la fuente principal de conocimiento los Diálogos de Platón. Eran
individualistas y subjetivos, enseñaban que cada hombre tiene su propio modo de ver y de
conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera ciencia objetiva y universalmente
valida.
Los sofistas enseñaban la dialéctica y la retórica. La retórica es el arte de expresar la
palabra en forma oral. La dialéctica es el arte de enseñar sus puntos de vistas.Los cursos que
impartían los sofistas eran a base de conferencias y debates sobre temas fijos o
improvisados, y, en ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poéticos. A ellos se debe
la ampliación del concepto griego de Paidéia, que de simple educación de los niños llega a
significar cultura general.

El método empleado por los sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos
aspectos: el discurso y la controversia; el primero se consigue por el aprendizaje de la
retórica y el segundo por la dialéctica.

Sócrates (469-399 a. C.)

Filosofo griego nacido en Atenas, fue considerado el fenómeno pedagógico de la historia del
Occidente. Su preocupación como educador no era la adaptación, la dialéctica y la retórica,
como los sofistas, sino despertar y estimular el impulso para la búsqueda personal y la
verdad, el pensamiento propio y la escucha de la voz interior. Según él, el fenómeno de la
educación es autoactiva, considera además que mediante preguntas bien formuladas, él
maestro puede llevar a los alumnos a que descubran por si mismos la verdad (forma
dialogada). Sócrates no dejo nada escrito, sino que sus teorías fue conocidas por los
Diálogos de Platón y por las Memorables de Jenofontes.

La acción educativa de Sócrates se articula en dos momentos: el de la ironía y el de la

mayéutica.
La palabra Mayéutica en griego significa hacer Parir, que Sócrates, por extensión, usa como
hacer parir ideas. El vocablo viene del arte mayéutica u obstetricia, que es el arte de la
partera, la cual no compone ni forma a los recién nacidos, sino que solo ayuda a la madre a
dar a luz. La mayéutica era el método empleado por Sócrates, para inducir a sus discípulos a
descubrir su conocimiento. La ironía socrática, se reduce a: hacer que el interlocutor se
confiese ignorante, lo que es el primer pasó hacia la sabiduría, el “choque” salutífero que
disipa el torpor intelectual.
Reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Sócrates y los antiguos,
es fundamental para razonar. Para Sócrates, el cuerpo se compone de materia que
desaparece y alma, que permanece.

Como el conocimiento existe en el alma, Sócrates decía que la tarea del maestro es hacer
que sus discípulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo que esta en sus almas
inmortales. Para Sócrates, conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y
cree que no conoce.

Platón (427-347 a. C.)

Principal discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, nació en Atenas de una familia

noble.
Platón planteo la abolición de la familia y la propiedad y parte de la división de las
actividades de la sociedad, basándose en razones económicas y éticas y estableciendo tres
clases o estamentos sociales: la de los trabajadores, la de los guardianes y la de los
regentes, a las que corresponde una función particular: a la de los trabajadores, la nutritiva, a
la de los guardianes, el valor, y a la de los regentes, la sabiduría; cada una de ellas debe
tener una educación especial. La educación de los guardianes se basa en la gimnástica y la
música, para la formación del carácter. La educación de los regentes se funda sobre todo en
las ciencias y la filosofía. Hasta los veinte años la educación que prepara para esas dos
funciones (regentes y guerrero) es la misma.

El fin de la Educación según Platón era, formar guardianes de estado que sepan ordenar y
obedecer según la justicia.

Platón considera que solo mediante la educación podemos llegar a ser participes del mundo
inteligible. Empleo el método dialéctico el cual se proponía investigar la verdad.
La escuela de Platón, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del héroe
Academo, se organizo de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagóricas, es decir,
como una asociación religiosa, un thiasos.

Entre las diversas obras que dejo Platón, se destacan: la República, Alegoría de la Caverna,
el Banquete, Sofista, Leyes. A través de ellas formula la tarea central de toda educación.
Platón propone en primer lugar una especie de jardín de infantes, con juegos, cantos y
fábulas seleccionadas. A esto sigue una introducción progresiva a la música con declamación
e poetas de cuyas obras serán censurados los pasajes no educativos (sobre todo para que
los niños se formen conceptos erróneos de la divinidad) y la gimnasia.

Como Platón proponía la anulación de la familia, los niños pertenecerían en el seno de la

familia hasta los siete años, a partir de esta edad, el Estado lo asumiría: de los 16 a los 20
años habrá una especie de iniciación activa de los jóvenes en la vida militar, para ellos serán
llevados a los campos de batalla por sus “padres” cuando ello sea excesivamente peligroso.
De los 20 a los 30 años los más idóneos estudiaran ciertas materias propedéuticas, la
mathemata pitagóricas, con una división de la geometría plana y sólida. Los que confirmen
sus capacidades para el estudio podrán continuarlo pasados los 30 años, ejercitándose en la
dialéctica, mientras que los menos idóneos serán destinados a la función de guerreros. Los
aspirantes a filósofos, cumplidos los 35 años, deberán pasar por una especie de largo
aprendizaje practico como funcionarios de segundo orden al servicio del estado.

Aristóteles (384-322 a. C.)

Aristóteles nació en Estajira, junto con su maestro Platón son llamados los teóricos de la
educación. A los 17 años entro en la Academia de Platón, en la que permaneció hasta la
muerte del maestro, dejo la Academia, a la cual ya nada lo ligaba, y se traslado a Asos,
donde, junto con otros dos exalumnos de Platón, Erasco y Corisco, formo una pequeña
comunidad platónica.
Aristóteles fue preceptor de Alejandro Magno, cuando este subió al trono, fundó la escuela
llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), en el año 335 a.C., sus clases
abarcaban amplios temas y la mayoría solían ser dictadas en los jardines que rodeaban el
establecimiento, es por ello que sus estudiante son llamados peripatéticos (itinerantes), es
decir, que se enseñaba durante caminatas. Aristóteles impartía cursos regulares, y daban
lecciones también los discípulos más antiguos, Teofrasto y Eudemo.

Las Obras de Aristóteles solo han llegado los escritos que compuso para enseñar. Tales
escritos son los apuntes de que se servia para su lecciones y se han denominados
acroamáticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y los esotéricos, es decir,
depositarios de una doctrina secreta.
Obras Acroamáticas de Aristóteles: Escritos de Lógica, Metafísica, Física, Historia Natural,
Matemática y Psicología y Ética.

Una contribución notable de Aristóteles a los estudios general es su Lógica que se basa en
silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de por lo menos tres premisas.
Para Aristóteles, la función esencial del Estado es la educación de los ciudadanos que será
uniforme para todos y enderezada no solo a la preparación para la guerra sino también para
la vida pacifica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos deben ser excluidos.
Para Aristóteles y para Platón, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El Estado
es una necesidad: no es solo una simple alianza, esto es una asociación temporal hecha para
alcanzar algún fin particular, sino constituye una acción orgánica perfecta, que tiene por fin la
virtud y la felicidad universal. Es una comunión necesaria, encaminada hacia la perfección de
la vida. El hombre es un animal político, esto es, llamado a la vida política por su propia
naturaleza y el Estado existe antes que los individuos, así como el organismo es primero que
sus partes.
Informe de lectura nº 2
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿De que fue cuna Grecia?
2- ) ¿En qué consiste el hombre integral?
3- ) ¿Cuál fue el ideal pedagógico de los griegos?
4- ) ¿Cómo estaba dividida la sociedad griega?
5- ) ¿En cuales aspectos se desarrollo la educación griega?
6- ) ¿Qué organizaba el Estado griego?
7- ) ¿Cuál fue el fin de la educación espartana?
8- ) ¿Cuál es la contribución mas importante de Aristóteles?
9- ) ¿Cuál fue el fin de la educación ateniense?
10- ) ¿Qué se practicaba en la Palestra?
11- ) ¿Cómo estaba organizada la escuela en Atenas?
12- ) ¿Por qué a los estudiantes de el Liceo le llamaron peripatéticos?
13- ) ¿A base de qué se impartían los cursos de los Sofistas?
14- ) ¿De que esta compuesto el cuerpo, según Sócrates?
15- ) ¿Cuál es la tarea del maestro, para Sócrates?
16- ) ¿Cuál era el fin de la educación, para Platón?
17- ) ¿Cómo se le llama a obra que Aristóteles compuso para enseñar?
18- ) ¿Cuál es la función esencial del Estado, según Aristóteles?
19- ) ¿Dónde Aristóteles fundo el Liceo?
20- ) ¿Quién le dio el sentido peyorativo de hábil engañador a los sofistas?