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    Antigona Mateo Pineda 11B

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    El documento resume la tragedia griega Antígona, escrita por Sófocles en el 443 a.C. Narra la historia de Antígona y su desafío al rey Creon, quien prohíbe enterrar el cuerpo de su hermano Polinices. A pesar de las advertencias de Creon, Antígona entierra a su hermano y es condenada a muerte. Creon se da cuenta demasiado tarde de su error y pierde a su hijo y esposa, quedando solo con su dolor y arrepentimiento.

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    El documento resume la tragedia griega Antígona, escrita por Sófocles en el 443 a.C. Narra la historia de Antígona y su desafío al rey Creon, quien prohíbe enterrar el cuerpo de su hermano Polinices. A pesar de las advertencias de Creon, Antígona entierra a su hermano y es condenada a muerte. Creon se da cuenta demasiado tarde de su error y pierde a su hijo y esposa, quedando solo con su dolor y arrepentimiento.

    Título original

    ANTIGONA MATEO PINEDA 11B

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    El documento resume la tragedia griega Antígona, escrita por Sófocles en el 443 a.C. Narra la historia de Antígona y su desafío al rey Creon, quien prohíbe enterrar el cuerpo de su hermano Polinices. A pesar de las advertencias de Creon, Antígona entierra a su hermano y es condenada a muerte. Creon se da cuenta demasiado tarde de su error y pierde a su hijo y esposa, quedando solo con su dolor y arrepentimiento.

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    Título: Antígona

    Autor: Sófocles
    Año: 443 a. C.
    Reseñista: Mateo Pineda Rios

    Antigona
    Antígona es una tragedia y obra Griega escrita por Sófocles, en el año 443 a. C.

    El mito de Antígona nació mucho antes de Sófocles, nos dice. Sófocles lo tratará
    paradójicamente. Hace desaparecer a su heroína del mismo nombre en dos tercios de la
    obra para resaltar a otro personaje, Creon, el rey, que, "cadáver viviente", emitirá
    lamentaciones terribles al final de la obra, sosteniendo su cuerpo entre sus brazos. De su
    hijo Este trabajo podría llamarse "La tragedia de Creon". Pierde todo, su reino y su familia,
    en un día.
    Creon, llegando al poder en medio de la guerra civil, con razón trata de salir de la
    confusión que reina en la familia Labacides. Edipo es el hermano de sus hijos e hijas desde
    que se acostó con su madre. Todo está mezclado, mezclado, incluso en la muerte:
    ¡Polynices y Etéocle se perforan y comparten la misma muerte! El desorden es general.
    Desde su primer discurso, el "discurso del trono", Creon buscó establecer el estado de
    derecho imponiendo un retorno al orden. Los ciudadanos son iguales, pero serán tratados
    con claridad de acuerdo con sus acciones, justas o injustas. El primer movimiento de Creon
    es profundamente democrático: los justos deben ser tratados de manera justa y los injustos
    castigados. Pero para dar un primer ejemplo, y este es su principal error, sanciona a un
    hombre muerto. Él hace una distinción entre los muertos: entre "un hombre muerto justo",
    Etéocle, su predecesor en el trono, y un hombre criminal muerto, Polynice, a quien dejará
    pudrirse, a merced de pájaros y perros. Desde el principio, se equivoca al atacar a un
    hombre muerto, mientras que cualquier acto político está dirigido a los vivos.
    Antígona es una pieza compleja. Una visión religiosa cerrada en un clan se opone a la
    fundación de un Estado que instala su justicia en una primera injusticia. Como una monja,
    está encerrada en su verdad: tiene razón porque defiende a su hermano, un hombre, no un
    perro, de quien Creon quiere robar su muerte. Ella nos fascina porque es joven, que acepta
    morir sin demora. Atraída por la muerte, ella nunca dice sí a la vida. Antígona rechaza el
    nacimiento, su propio nombre indica que está "en contra de la generación", "Antígona".
    Ella prefiere a su hermano muerto a su hermana viva. Ella "ejecuta" a Ismene, lo excluye,
    lo despide definitivamente. Ya no hablamos de Ismene en el resto de la sala después de sus
    dos escenas comunes. Es muy asombroso. Resistencia, si. El valor fundamental de la
    antígona, sí, pero al mismo tiempo restricción y retirada hacia una resistencia al punto de
    perder marcas de vida. Nos conmueve el coraje, la fuerza de resistencia de esta joven que
    inclinó a Creon del lado de la tiranía cuando quería tanto, por el contrario, encontrar un
    estado justo. ¡Pero él también prefería la muerte a la vida, queriendo saldar cuentas con un
    cadáver!

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