Ensayo Del Banquete de Platón Correccion

Ensayo del banquete de Platón
Introducción:
Este libro consta de 10 capítulos a través de los cuales se hace un recorrido panorámico por los
principales aspectos internos y externos del diálogo, que van desde el título y las fechas
(dramática, de relato y de composición) hasta su tradición literaria; además, tiene la virtud de
estar profusamente ilustrada con pintura, cerámica, escultura, plantas arquitectónicas, dibujos
y fotos se incluye los siguientes apéndices: Índice nominal, Mapas, Glosario y Cronología;
también presenta una bibliografía general muy selecta.
La obra se abre con una introducción al diálogo donde se trata sintéticamente temas generales
como la institución del simposio (la velada posterior a la cena) y su ambiente, asimismo,
cuestiones técnicas como el sistema de citación fechas y transmisión.
Después de estas aclaraciones básicas Platón hace una paráfrasis del Banquete
complementada con la presentación de los personajes y algunos comentarios (filológicos,
históricos, religiosos, culturales y filosóficos) introduce por ejemplo breves señalamientos de la
descripción de Sócrates en otras obras o síntesis de las ideas torales de cada discurso. Esta
sección es de mediana extensión por lo tanto tiene la ventaja de organizar y diferenciar los
contenidos.
Esta obra nos muestra a un grupo de amigos entre ellos al filósofo Sócrates reunidos en un
banquete realizado en casa de Agatón cuando alcanzo el premio por su primera tragedia.
Entre tanta felicidad y euforia deciden entre todos poner un tema de conversación lo
suficientemente interesante como para que los mantuviera entretenidos por el resto de la
celebración; cada uno con sus propias palabras debe hacer una exposición de esta idea la cual
se concreta como el amor.
Lo que en un principio parecía ser una velada de amigos muy cómoda todo termina siendo un
debate filosófico del amor y sus efectos.
Cada uno de los invitados tomara su lugar ordenadamente en esta conversación parecido a un
discurso convencional. Además, cada uno deberá intervenir según su profesión y como ella lo
tome.
Esta obra creo que es como una invitación y un señalamiento. o propuesta y reparación. El
anuncio de un cambio al hablar del amor al explorar su sentido su importancia su potencia lo
podemos entender desde distintos puntos de vista:
El argumento de Fedro creo que en cierto punto al decirnos que los amantes actúan con mayor
rectitud por temor y se avergüenzan de las malas acciones y abrazan el bien en ocasiones, esto
los hace cometer todo lo contrario solo para satisfacer al ser amado.
Fedro solo se enfoca algo bello sin tomar en cuenta que el pretexto del amor puede llegar a
pervertir a las personas y cometer malas acciones.
¿Lo que PAUSANIAS nos dice se me hace muy contradictorio, después de relatar una
explicación sobre la diosa afrodita el habla del amor nos dice que el más puro es el amor
homosexual pero como va a ser el más puro…? ya que el verdadero amor se da
principalmente por querer alcanzar una meta sentimental, el ser heterosexual, no solo sería
amor a la pareja si no a los hijos por el contrario del amor homosexual.
Creo que los más acertados al tratar de explicar el amor son ERIXÍMACO y ARISTÓFANES El
Eros es por lo tanto la búsqueda de la armonía, la búsqueda del equilibrio entre las tendencias
negativas y positivas de todo ser.
Es muy cierto lo que expone ya que al complementar un sentimiento hay un equilibrio entre 2
personas y es más probable que el amor sea más puro. Conociendo de antemano se logran
empezar sacando algunas ideas y conclusiones que a continuación expongo.
Ideas Principales:
El eje principal sobre el que se mueve la obra es el “amor “ en esta obra se encuentra de dos
tipos (los cuales a la vez están representados por afroditas, la afrodita actual representa el
amor actual y la afrodita antigua; representa el amor sabio una clase de amor más puro según
el relato) el amor carnal, es pasión y placer, este amor es más sexual y trata bastante el tema
del deseo y cómo una pareja que no tiene química alguna puede amar simplemente al cuerpo
del otro, la otra clase de amor que podemos encontrar es el amor sabio: El cual no se fija
solamente en la apariencia o en el deseo por la otra persona este trata temas más “relevantes”
como por ejemplo la atracción por el conocimiento o algún rasgo moral de otra persona, este
amor tiende a ser estable y a dar muchos frutos (este amor apoya bastante a la
homosexualidad).
Vemos como a lo largo de todo el libro se han ido dando distintas concepciones de Eros (el
dios del amor, la belleza y el sexo) pero la verdadera concepción que acerca del tema tiene
Platón la vemos puesta en boca de Sócrates.
Digamos que es Sócrates el intérprete directo de Platón y en su discurso es donde

expresamente debe buscarse la teoría platoniana.
Si el amor no es bello ni bueno, ¿será feo y malo? Ciertamente no, el no ser bello ni bueno no
implica necesariamente el ser feo y malo, como el no ser sabio no implica necesariamente ser
ignorante. Entre belleza y fealdad -bondad y maldad-, como entre sabiduría e ignorancia, hay
términos medios, y éste es el caso del amor. Por ello, no tiene que considerársele, como hace
la opinión común, como un gran dios ya que no puede negársele a los dioses la belleza y la
bondad.
No es un dios, ni un mortal, es un gran daimon, (el camino que los dioses le colocan)un
intermediario entre dioses y mortales. La idea es sencilla, el amor es el camino, el nexo de
unión con aquello que llamamos perfecto, divino, hermoso, sirve de enlace y comunicación
llenando el vacío que existe entre lo visible y lo invisible.
Por amor somos capaces de hacer y vivir aquello que el cuerpo biológico no puede concebir, es
lo heroico, por ejemplo, por amor uno deja su tranquilidad , comodidad y entrega su vida al
servicio de los demás.
El apartado "Homosexualidad masculina y pederastia en la Grecia Clásica" expone el sistema

de valores que los comensales del banquete platónico adoptaban: la más alta forma de amor
era la relación entre un adulto y un joven, mientras que la de hombre y mujer era considerada
menor. Resulta muy interesante el elenco de las fuentes antiguas presentadas para conocer y
explicar el fenómeno de "las cosas de Afrodita" en la oposición del hombre griego. No parece
ser incompatible el amor homosexual y heterosexual puesto que el primer tipo de relación era
con una persona de la misma clase, mientras que la relación con la mujer es más bien
asimétrica; se diferencia la homosexualidad entre adultos y la pederastia, siendo esta última
una institución social de carácter propedéutico, pues el amante adulto educaba al joven;
asimismo, explica los bien codificados y definidos papeles del amante, del amado y su
correlación con eros y philía.
En seguida, Platon compone una sucinta cuantificación de las representaciones gráficas en la

cerámica griega, describiendo los tipos más frecuentes. Además, Defensa contra Simón de
Lisias, Contra Timarco de Esquines, extrayendo de estos dos últimos los ordenamientos legales
al respecto, a saber, que en Atenas era un delito la prostitución de los jóvenes ciudadanos. El
capítulo se cierra con una recopilación de las opiniones de Sócrates y Platón sobre la
pederastia.

Ensayo Del Banquete de Platón Correccion

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ensayo Del Banquete de Platón Correccion

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Ensayo Del Banquete de Platón Correccion

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ensayo del banquete de Platón

Digamos que es Sócrates el intérprete directo de Platón y en su discurso es donde

El apartado "Homosexualidad masculina y pederastia en la Grecia Clásica" expone el sistema

En seguida, Platon compone una sucinta cuantificación de las representaciones gráficas en la

También podría gustarte