S o b r e A p o c a l i p s i s

Oiga lo que el Espíritu dice a

las Iglesias
En la Convención de INSTE 2002, dije in la sesión de información que el Apocalipsis se había convertido en uno de mis
libros básicos y que lo vi como el mejor libro de discipulado jamás escrito. Dr. Bobby Clinton, el conferencista de aquel año,
preguntó si yo había oído de Darrell Jonson, el pastor el la Iglesia Presbyteriana en Glendale, CA. Dr. Clinton nos dijo que su
pastor había predicado durante total el año de 1999 del libro de Apocalipsis, y que él, también, declaró que es un libro de
discipulado. Su comentario me llamó la atención, y conseguí sus cintas y, más tarde, su libro Discipleship on the Edge. Las
sesiones que presento este noche y mañana son basados mayormente en su libro, lo que recomiendo. Tratamos de contratar al
Pastor Johnson como el conferencista, pero tenía otro compromiso. Por eso soy su pobre sustituto esta noche.

El libro de Apocalipsis nos enseña que las cosas no son como aparentan y que hay más
detrás de la realidad de lo que nuestros ojos físicos perciben. El propósito de Apocalipsis es
abrir nuestros ojos a esa realidad, de apartar la cortina para que podamos ver lo que en verdad
está sucediendo.
Juan está sentado sobre un cúmulo de piedras en Patmos. Está en la prisión, en exilio.
Sus circunstancias parecen poner en duda las verdades del Evangelio que ha vivido y predicado
por más de seis décadas. ¿Es Jesús verdaderamente el Señor? Este libro contesta la pregunta con
un Sí resonante.
A veces nuestra fe vacila en el silencio ensordecedor de Dios. ¿Donde está El cuando más
lo necesitamos? Es entonces cuando necesitamos la revelación que el libro de Apocalipsis nos
da. A través de Apocalipsis podemos ver detrás de la cortina. Las cosas no son como aparentan y
que hay más detrás de la realidad de lo que nuestros ojos físicos perciben.
El propósito de Apocalipsis es proveer un grupo de imágenes contrastantes que marcan
en nosotros una visión diferente del mundo. El conjunto de imágenes de Apocalipsis tiene el
propósito de purgar nuestra imaginación “restaurándola con visiones alternativas de cómo es el
mundo y de cómo será.”
El último libro de la Biblia nos llama a un discipulado radical, a una valiente lealtad al
Cordero en un mundo que adora a la bestia. Apocalipsis no nos da nueva información; en vez nos
informa en una manera que no se olvida. A medida que entendemos el mensaje de este libro, el
mensaje cambiará nuestra manera de hacer decisiones, y la manera en que vivimos.

Apocalipsis: Oiga lo que el Espíritu Dice a las Iglesias 1

 Apocalipsis

Estructura
Género
Apocalipsis es una carta—la más larga del Nuevo Testamento. También es una profecía.
En el fondo la profecía no es tanto el “mirar a lo que viene” como “así dice el Señor.” Dios
revela sus secretos concernientes al futuro. Al llamarlo profecía estamos diciendo que Dios nos
está revelando algo que requiere una reacción basada en la obediencia. También es apocalíptica.
Hablaremos más de eso más tarde.

Palabras Clave
La estructura de Apocalipsis nos ayuda a entender el mensaje del libro. Juan dice “yo ví”
40 veces, y 32 veces, “yo oí.” El mandato principal del libro es “¡MIRA!” El segundo mandato
de Apocalipsis es: Deja de temer. Jesús no dice, “y estuve muerto y he aquí estoy vivo por los
siglos de los siglos.” ¡Y tengo las llaves de la muerte! Semejante visión nos inspira a seguir al
Señor con un entregamiento temerario.

Chiasmo
Juan estructura el libro como un chiasmo, lo cual significa que hay una relación inversa
entre frases paralelas. Por ejemplo:

A primer concepto
B segundo concepto
C punto principal
B segundo concepto
A primer concepto
Miremos un ejemplo del primer capítulo de Apocalipsis. En esta gloriosa visión, Juan nos da
una imagen verbal de Cristo:

1. Cabeza Juan dice, “Y me volví para ver...la voz”… (1:13)

Ahora mira como describe esta gloriosa visión de Jesús. ¿Ves la relación
2. Ojos
paralela? Cabeza y Cara, Ojos y Boca, Pies y Mano. El punto que hace
3. Pies es que debemos poner atención a lo que Jesús nos esta diciendo.
4 Voz Me volví para ver la voz. ¿Es interesante, no? Las otras seis
5. Mano descripciones son visibles, pero él “ve” la voz. A medida que
ponemos atención a la estructura, estamos mejor equipados para
6. Boca entender el mensaje de Apocalipsis. Las otras seis descripciones son
7. Cara visibles, pero “ve” la voz.
Juan toma nota de la “Cabeza Blanca”, el Anciano de Días que menciona Daniel, y el
rostro iluminado nos recuerda de la bendición del Antiguo Testamento, “Haz resplandecer tu
rostro sobre nosotros.” En su Mano Derecha hay siete estrellas. Esa misma mano se extiende
para tocar a Juan, no temas. Las cosas no son como aparentan. Estás a punto de ver lo que hay
detrás de la cortina. Hay más detrás de la realidad de lo que nuestros ojos físicos perciben.

2 Presentado por Leona Venditti

 Oiga lo el Espíritu dice a las Iglesias

Todo el libro de Apocalipsis es un chiasmo lo cual nos ayuda a entender el propósito del
libro. Veamos. Mira los tres pares de paralelismos.

1:1 Prólogo
Yo oí… 1:9 El Cristo Glorioso
“Abre” 4:1 El Pueblo del Cordero
“Abre” 11:9 La realidad detrás de la Historia

“Abre” 15:5 El Pueblo de la Bestia

“Abre” 19:11 El Cristo Triunfante
22:6 Epílogo

Prólogo Epílogo
El viene… Vengo ...(3 veces)
El tiempo se aproxima El tiempo se aproxima
Soy el Alfa y la Omega, el primero y Soy el Alfa y la Omega, el primero y el ultimo,
el último el principio y el fin
El Cristo Glorioso El Cristo Triunfante
El árbol de la vida Árbol de la vida
Tengo la llaves de la muerte y del La Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de
Hades fuego
Sus ojos son una llama de fuego Sus ojos son una llama de fuego
El testigo fiel Fiel y Verdadero
La promesa de una nueva Jerusalén El descenso de la nueva Jerusalén
El Pueblo del Cordero El Pueblo de la Bestia
Sellados Marcados
Siete sellos, Siete copas
Siete trompetas Juicio de Babilonia
Trono Trono

La primera escena comienza con Juan escuchando una voz. Luego entre cada una de las
secciones principales encontramos una palabra que provee la clave para entender la estructura de
este chiasmo; “abre” Juan lo usa 4 veces para dividir el libro en 5 secciones principales además
del prólogo y epílogo. Piensa en la estructura en términos de Microsoft Windows.

Ventana 1: Yo oí una voz

Ventana 2: Una puerta abierta en el cielo
Ventana 3: El templo de Dios que está en el cielo se abre
Ventana 4: El templo del tabernáculo del testimonio en el cielo fue abierto
Ventana 5: ¡y vi el cielo abierto!
• Clic en 4:1 y una ventana se abre. Ves un trono, el Cordero, un pergamino sellado, y
siete sellos abriéndose, y siete trompetas resonando.

Graduación de INSTE 2005

Apocalipsis

• Clic en 11:19 y ves un dragón, una mujer y un Hijo, y dos bestias. Ves los 144,000
con el cordero en el monte de Sión
• Clic en 15:5 y ve 7 ángeles con 7 copas del furor de Dios derramado sobre Babilonia,
la Madre de las Rameras.
• Clic en 19:11 ves a Jesús el Rey Guerrero, cabalgando triunfante, el juicio de el Gran
Trono Blanco y la nueva Jerusalén.

Abre, abre, abre, abre. Juan recordaría lo que Jesús dijo en Juan 1:15: Verás el cielo ¡abierto!
Jesús cumplió esa promesa a Juan en la isla de Patmos.

En la cuarta división no hay “sietes”; en vez hay señales. Dos veces oímos la palabra
“vencer” (12:11 y 15:5). ¿Así que cual es el propósito del chiasmo? Jesús define al vencedor
como “al que guarda mis obras hasta el fin.” (2:26.) Hablaremos de esto un poco mas tarde.

Miremos a otro ejemplo de la estructura quiastica de Apocalipsis: los mensajes a las siete
iglesias de Asia. Estos mensajes son como un sumario del libro de Apocalipsis. En otras
palabras hacen un resumen del contenido del resto del libro. Hablaré a más detalle de eso
mañana.
Nota la estructura quiastica de los siete mensajes a las iglesias:

A Efeso -primer amor

B Esmirna -sufrimiento
C Pérgamo -verdad perdida
D Tiatira -compromiso, dejar de lado sus creencias
C1 Sardis -afinidad perdida
B1 Filadelfia -persecución
A1 Laodicea -apatía

Nota que Efeso y Laodicea están relacionadas, lo mismo Esmirna y Filadelfia, como también
Pérgamo y Sardis, y justo en el medio, Tiatira tiene la idea fundamental de éste libro: el peligro
de comprometer la fe, de ser desleal al Cordero

Literatura Apocalíptica
La literatura Apocalíptica realiza su propósito a través de un conjunto de imágenes
vívidas que trascienden nuestro intelecto, tocan nuestras emociones y estimulan nuestra
imaginación.
Nuestro Apocalipsis se enfoca en dos cosas:
1. Explica el presente en la luz de las realidades invisibles del futuro. Si conocemos el
futuro, haremos decisiones más sabias en el presente. Nos dice como debemos vivir.
2. También nos explica el presente en vista de las realidades invisibles del presente. Las
cosas no son como aparentan. Apocalipsis aparta la cortina para que podamos ver lo
que en realidad está sucediendo ahora.

4 Presentado por Leona Venditti

 Oiga lo el Espíritu dice a las Iglesias

Apocalipsis comunica la verdad que no se olvida. ¿Por qué escribió Juan de ésta manera?
George Beasley-Murray sugiere
que la literatura del primer siglo
era la caricatura del siglo 21.
Toma nota de la siguiente
caricatura. Esto fue publicado
Julio 1, 1997, cuando Hong
Kong revirtió a la China.
¿Existe un verdadero dragón
que se está comiendo a Hong
Kong? No. Ese dragón
representa a la China. Esto es
lo que la literatura apocalíptica
del primer siglo hacía—creaba imágenes verbales que transmitían significado a su audiencia.

¿Que ves en esta imagen? ?Depende de tu perspectiva, ¿verdad?

El libro de Apocalipsis es un apocalipsis lo cual significa quitar el velo,
o correr una cortina. Las cosas no son como aparentan. Hay más detrás de
la realidad de lo que los ojos físicos perciben.
La literatura apocalíptica tiene características singulares. Por ejemplo, a
veces las personas o las instituciones son representadas como animales, así
que vemos el Cordero, y las bestias. Eventos históricos son representados
en fenómenos naturales como terremotos, e inundaciones. Los números y
los colores tienen significado especial.
Jesús se observa en Apocalipsis como
• 5:6-7 el Cordero como inmolado, con 7 cuernos y 7 ojos. ¿Literalmente? No. Pero nos
comunica su sacrificio en la cruz; y su completa fortaleza, y sabiduría.
• 14:1 Jesús el Cordero rodeado por 144,000. ¿Simbólico? ¡Sí!
• 22:12-17 Jesús el templo y Jesús el Cordero que es la lámpara de la Gloria de Dios.
Para interpretar Apocalipsis literalmente es necesario que tomemos su estructura seriamente.
Allí es donde tantos han errado el tiro.

Jesús corre la cortina y le permite a Juan ver la más importante realidad oculta del presente.
Y cambió la manera como Juan contendió con lo que ocurría en el mundo y en su vida personal.

Temático No Cronológico
A medida que marchas a través de estas ventanas y ventanas más pequeñas en cada
sección más grande, realizarás que las escenas no están en orden cronológico. La pregunta no es
que sucede después, pero que ve Juan a continuación? Las porta placas de Juan están revueltas.
Un ejemplo claro es el capítulo 12, el cual antedata la visita de Juan a Patmos. Aquí
vemos la victoria sobre Satanás en la gran batalla cósmica en la cruz. MIRA, Juan, aquí está la
batalla detrás de todas las batallas. Se peleó en la cruz, y Jesús es el vencedor. No temas.

Graduación de INSTE 2005

Apocalipsis

Vez tras vez en el libro llegamos al final, solo para empezar otra serie. Seis veces en el libro
llegamos al final:

1. 7:9—la gran multitud la cual nadie podía contar

2. 11:15—el séptimo ángel: “el reino de éste mundo ha venido a ser {el reino}de nuestro
Señor”
3. 15:2—la multitud ante el trono cantando el cántico de Moisés y el cántico del Cordero
4. 16:7—una gran voz salio del trono y decía: hecho está
5. 19:1—¡Aleluya! La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios
6. 21:2—y vi una nueva ciudad

Un Repaso de las Ventanas

Escuchemos lo que el Espíritu nos está diciendo en las ventanas 3 y 4: El pueblo del Cordero y la
Realidad detrás de la Historia.

Primero pulsemos Apocalipsis 4:1 y abramos ésta sección maravillosa.

VENTANA 3: El Pueblo del Cordero

Las cosas no son como aparentan. Hay más detrás de la realidad de lo que los ojos físicos
perciben.
Contemplemos la realidad a través de lo lentes de Apocalipsis 4 y 5. “vi una puerta abierta en el
cielo…” ¡Mira! ¡Un Trono—y uno sentado en el! Las cosas no son como aparentan. Hay un
centro de control del universo. Las buenas nuevas son que el trono está ocupado. No está para
que lo arrebaten.
En 4:5 leemos “del trono salían relámpagos voces y truenos.” Recordamos la experiencia de
Moisés en el monte Sinaí: truenos, relámpagos, trompeta clamorosa… Es interesante ver como
se usan éste conjunto de imágenes en el resto de Apocalipsis. Hay 3 series de juicios: 7 sellos, 7
trompetas, 7 copas. Lo fascinante es que el séptimo de cada serie comienza con un eco de Apo.
4:5

• 7mo sello—truenos, ruidos, relámpagos y un terremoto (8:5)

• 7ma trompeta—relámpagos, voces y truenos, y un terremoto (11:19)
• 7ma copa— relámpagos, voces y truenos ,un gran terremoto…y enormes granizos (16:18-20)
Este conjunto de imágenes nos dicen que nuestro Dios es un Dios impresionante. El reina en los
cielos; Nuestro Dios es un Dios impresionante. Que Dios tan maravilloso servimos.

Adoración
Alrededor del trono hay 24 ancianos, talvez un orden angélico o algunos piensan que
pueden ser representantes del pueblo redimido de Dios, y los cuatro seres vivientes, que
probablemente representan a toda la creación de Dios que tiene vida. ¿Qué están haciendo los
ancianos y las 4 criaturas vivientes? Alabando.

6 Presentado por Leona Venditti

 Oiga lo el Espíritu dice a las Iglesias

Cuando “vamos a alabar” estamos entrando a un culto ya en progreso—¡entramos a un culto de

alabanza que ha estado en marcha por mucho, mucho tiempo!

Apocalipsis 5
En Apocalipsis 5 encontramos una de las imágenes más poderosas en el libro. La cámara
enfoca la mano derecha de el que está sentado en el trono. En sus manos tiene un pergamino—el
plan de Dios para rectificar lo que está mal y establecer su reino en el mundo. Es el plan de
Dios para traer el reino del Cielo a la tierra. El pergamino declara que hay orden detrás del caos
que vemos a nuestro alrededor. Hay un plan. ¡Y está asegurado firmemente en la mano derecha
de Dios! Las cosas no son como aparentan.
¿Quien es digno de abrir el pergamino? ¿Quien es digno de revelar el plan de salvación
de Dios y de ejecutar ese plan en el escenario de la historia? ¡Nadie! Juan lloró y lloró. Y
nuestro mundo también llora. ¡No hay esperanza! Lo oyes a tu alrededor, en la noticias, en las
canciones, en la vida diaria.
¡Pero espera! ¡MIRA! El León de la tribu de Judá el es capaz. El León ha triunfado.
Deja de llorar. ¡Juan! Juan vuelve su contemplación del anciano hacia el trono. Lo que sucede
después es el elemento más decisivo de la visión. Cambia la manera que vemos las cosas en la
tierra.
Juan se da vuelta esperando ver un León triunfante, rugiendo, reinando. ¿Que es lo que
ve? “Y me volví y vi a un cordero como inmolado.” Esta escena es impactante. El lugar
reservado para el León ha sido tomado por el Cordero de Dios. Hay dos palabras en griego para
cordero. Juan usa la palabra para “pequeño cordero.” El pequeño cordero de Maria, inmolado.

El Cordero tiene 7 cuernos y 7 ojos; perfección y esencia de sabiduría y poder. Y el

Cordero vence hiendo a la cruz. Y toma un pergamino. Y hay una explosión de alabanza—1ero el
circulo interno de los 4 seres vivientes, y los 24 ancianos, luego el circulo externo de seres
angélicos y luego el cosmos en su totalidad—la marejada de alabanza a los confines de la
creación. El pequeño Cordero de Maria es digno, porque el Cordero inmolado está en el centro
de todo.

Reinando con Cristo

Las cosas no son como aparentan. Lo que vemos con las gafas de Apocalipsis 5 es que el
Cordero está en el trono ahora. Y estamos reinando con el—ahora mismo. Este es un poderoso
comentario sobre Efesios 2:6. Y en unión con Jesucristo Dios nos resucito y nos hizo sentar con
el en las regiones celestiales. Pero lo conclusivo que debemos recordar es que el Cordero reina
como Cordero, no como León. Este es el secreto de la historia. El reina desde la cruz. Y
nosotros reinamos con el de la misma manera. No como leones, pero como corderos. La cruz es
el trono desde donde el reina y nos llama a unirnos con el en el trono. Lleva tu cruz cada día.
Reinar con el Cordero involucra tres cosas:
1. Involucra ser un testigo del Cordero. Hemos de declarar constantemente la verdad y vivir
fielmente por la verdad.
2. Involucra la intercesión. ¿Ves las copas de incienso en 5:8? Son las oraciones de los
santos. Traemos las heridas y sufrimientos del mundo que nos rodea al trono, y
suplicamos por la misericordia de Dios. Bendecimos a los que nos maldicen. ¿Esto es

Graduación de INSTE 2005

Apocalipsis

reinar? Le hacemos el bien a los que nos maltratan. ¿Esto es reinar? Amamos a nuestros
enemigos. ¿Esto es reinar? Si, esto es reinar. Las cosas no son como aparentan.
Dallas Willard dice que la iglesia habrá empezado a entender el reino de Dios cuando
sus programas de educación para adultos incluyan cursos como: Como bendecir a los que
nos lastiman.
3. Reinamos a través del martirio, a través de morir en la causa de su supuestamente débil y
disparatado reino. La intercesión es un asunto peligroso. “Testigo” lo es también, pues
el la palabra martirio viene de la misma raíz en griego. Debemos caminar en la presencia
del mal, declarar la verdad, interceder por misericordia y recibir lo que venga. Eso es lo
que significa reinar con Cristo

Apocalipsis 6-8
Hasta aquí todo bien. Pero ahora venimos a la parte amedrentadora de Apocalipsis. Es
inquietante solo si no entendemos como interpretarla. Los 7 sellos contemplan el juicio de Dios
desde la perspectiva de la iglesia. Después de que se rompen todos los sellos el punto de
visión se vuelve claro, y es esto: Uno de los motivos más grandes de las conmociones,
revoluciones, y cataclismos en la historia es las oraciones de lo seguidores del Cordero. Nota
que cada vez que se rompe un sello, alguien ha orado.
• En lo Sellos 1-4 los 4 seres vivientes claman: ¡Ven! Pablo dice lo mismo en Romanos
8:22—toda la creación gime por la redención. Están llamando al Cordero para que
establezca su reino. Están orando el segundo renglón del Padre Nuestro: “Venga tu reino.”
Cada vez que tu y yo oramos nos unimos en esa oración. ¡Venga tu reino, Señor!

¿Que viene? Los 4 caballos del Apocalipsis. ¿Porque? No debemos sorprendernos. Los 4
jinetes representan el tipo de cosas que suceden cuando Jesús y su reino comienzan a ejercer
presión en el mundo. Cuando Jesús y su reino vienen, hay resistencia y oposición resultante
en miseria y terror. A medida que el Señor se acerca, el Reino encuentra resistencia con el
reino de este mundo, esto resulta en cataclismo. La tribulación no es evidencia de su
ausencia pero de que se aproxima su venida. Pero Pablo dice que nada de esta tribulación
nos puede separar del amor de Dios en Cristo. Luego en el quinto sello los mártires oran,
“¿Hasta cuando, O Señor?” ¿Cuando se hará justicia? La respuesta en breve es “esperen un
poco mas.”
• En el sexto sello, el mundo incrédulo clama no a Dios, pero a las montañas y las rocas
mientras enfrentan el terrible furor de Dios. ¿Quien lo puede soportar? ¿Quien podrá
sostenerse? El capítulo 7 es la respuesta a esa pregunta.
• En el séptimo sello, hay silencio por media hora mientras las oraciones de los santos
ascienden al trono. Un documento rabínico contemporáneo con Juan alega que el coro
angélico canta de noche pero está silencioso durante el día para que Dios pueda escuchar las
oraciones de su pueblo. Todo el universo para, para que las oraciones de los santos puedan
ser reunidas.
Las cosas no son como aparentan. La acción más revolucionaria que hacemos es unirnos a la
creación clamando: ¡Ven!

8 Presentado por Leona Venditti

 Oiga lo el Espíritu dice a las Iglesias

¡Sellado!
Apo. 7 es la visión más alentadora entre todas las visiones que han sido anotadas en el último
libro de la Biblia. Las dos escenas de este capítulo pertenecen juntas.
• La primera escena revela el hecho que los discípulos de Jesús están sellados para que
puedan perseverar en la gran tribulación. Antes de entrar al apiñamiento donde los reinos
chocan, somos sellados— estamos protegidos pero no fuera de peligro
• Y la segunda escena revela el premio para todos los que perseveran. Después de la
batalla hay un nuevo mundo.
• Juntas las dos escenas nos dan la fortaleza y el valor para no huir del sufrimiento cuando
los dos reinos cruzan, de no rendirnos, de no comprometer la fe cuando enfrentamos la
muerte.
Este capítulo nos ayuda a no dejemos de lado nuestras creencias cuando seguimos a Jesús en
la gran tribulación. Nota que 7:14 no dice que salieron, o que saldrán, pero que salen. En otras
palabras, estaba sucediendo en AD 96 y está sucediendo ahora.
¿Saliendo de gran tribulación? La palabra griega es thlipsis, en otras palabras una presión
aplastante. La gran tribulación es mega-thlipsis, la presión aplastante que ocurre cuando reinos
chocan. Tribulación, reino, perseverancia. Van juntas. Yo, Juan, hermano de ustedes y
compañero en el sufrimiento, en el reino y en la perseverancia que tenemos en unión con Jesús.
(1:9)
¿Quien puede aguantar semejante presión aplastadora? Los que están sellados. Juan
escucha un número, un número tremendamente simbólico que significa muy, muy grande. Es
como si dijera, no los puedes contar a todos. Apocalipsis 21 nos ayuda a entender que
Apocalipsis 7 se refiere a la nueva Israel, la Israel multi-étnica. Juan ve una multitud, la cual
nadie puede contar, de todo linaje, lengua, pueblo y nación (7:9).
En Apo. 14, los 144,000 tienen el nombre del Cordero y del Padre del Cordero en su frente.
En la Biblia, “nombre” es una manera de decir ‘carácter’ o ‘personalidad.’ Es lo mismo a lo cual
Pablo se refiere en Efe. 1:13 – fuisteis sellados en El con el Espíritu de la promesa. En otras
palabras, estamos hechos en su imagen. La gente ve el carácter de nuestro Señor en nosotros.

Las trompetas: Apo. 8:1-11:18

Las 7 trompetas anuncian el juicio desde la perspectiva del mundo. ¿Así que cual es la
verdad que está siendo revelada a través de las imágenes de las trompetas? En una palabra:
Juicio. El juicio nos indica que Dios no es indiferente. El juicio nos dice que a Dios le importan
nuestras elecciones.
Esta escena es la respuesta al clamor de los mártires. Apo. 8-11 es la respuesta en forma
extensa a su clamor. Dios no se esta refrenando de juzgar. Las cosas no son como aparentan. El
juicio se esta ejerciendo en el escenario de la historia. El objetivo principal de los números en
esta escena es que el juicio no es total. Un tercero es símbolo de misericordia.
Las trompetas suenan para poner de aviso al mundo de un juicio total apunto de venir. Y
la advertencia es dirigida a “los que habitan sobre la tierra” lo cual se refiere a los que obstruyen
el camino de la venida del reino de Dios. Así como las plagas vinieron para advertir al Faraón,
los juicios de las trompetas están dirigidos contra los que se oponen a la venida del reino de
Dios.
Esto explica porque en 11:15 el coro de aleluya es un ay. ¿Como puede la aclamación “el
reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor...” ser un ay? Es un ay solamente si no
deseas que el reino de Dios venga. Esa es la perspectiva del mundo.

Graduación de INSTE 2005

Apocalipsis

Las primeras 4 trompetas revelan fuerzas naturales que han sido desatadas—la naturaleza
trastornada. Muchos han preguntado si el maremoto fue un juicio de Dios. Si, pienso que la
mayor parte de la violencia en la naturaleza y el incremento en lo demoníaco son las trompetas
diciendo: Algo anda mal. Date vuelta; deja de ignorar a Dios y sus caminos. La quinta
trompeta suelta las fuerzas demoníacas del pozo; la sexta lo 4 ángeles en el Eufrates.

¿Que hemos de hacer? Somos el pueblo del Cordero, declarando la verdad en medio de
todo lo que sucede. Los sellos muestran la iglesia sufriendo clamando por justicia y las
trompetas muestran al mundo malvado al cual se le esta ofreciendo misericordia.

El interludio de los sellos contesta la pregunta: ¿Quien puede mantenerse de pie? El interludio de
las trompetas contesta la pregunta: ¿que ha de ser y que han de hacer aquellos que han sido
sellados en la hora de la verdad donde el juicio se desarrolla en el escenario de la historia?

Los dos testigos

En Apocalipsis 11, los testigos están vestidos con cilicio y en el Espíritu Santo, en otras palabras,
viven en el arrepentimiento; también son llamados candeleros. Recuerden que vimos candeleros
antes —en capítulos 1-3. Los dos candeleros son las dos iglesias que se mantienen como fieles
testigos: Esmirna y Filadelfia. Solo dos de las siete se mantienen fieles. ¿Estas son las iglesias
en las cuales el poder de Dios se manifiesta en señales y prodigios?
¿El resultado de testificar? Nos encontramos en dificultades. El evangelio de Jesucristo es
la mejor noticia que alguien puede oír, pero es una mala nueva para cualquier cosa inconsistente
con el. Podemos perder la vida. Pero aquí esta el alma del mensaje en el capítulo 11: Si matan a
testigos haciendo su trabajo de profeta, ellos ganan. Las cosas no son como aparentan. Este es
el misterio de la cruz.

Ventana 4: La realidad detrás de la historia

Capitulo 12 presenta una batalla real de “Star Wars”. Esta es la batalla detrás de todas las
batallas. Los tres personajes principales de este capitulo son un dragón, una mujer, y el hijo.
Este capitulo es verdaderamente el texto de la navidad. Prueba a leerlo en tu iglesia esta
navidad!
Esta escrito como un “mishna”, un comentario judío de Génesis 3:15.
Apo. 12
Pondré enemistad entre tu (la serpiente) y la mujer (Maria), y entre tu simiente (las bestias) y la
de ella(los que siguen a Jesús); tu simiente le aplastara la cabeza pero tu le morderás el talón.”

Apo. 13.

El dragón trata de matar al hijo. ¿Cuando? Apenas nace; pero no puede así que trata de
matar a lo que mas cercano al corazón del Hijo, sus discípulos, los que “y tienen el testimonio de
Jesús.”
El dragón va tras el pueblo de Dios en tres maneras:

10 Presentado por Leona Venditti

 Oiga lo el Espíritu dice a las Iglesias

1. como el que levanta cargos entre los hermanos y hermanas

2. como el impostor
3. como el asesino de los hermanos.
El dragón trata de arrastrar a la mujer, el pueblo de Dios, en un diluvio de acusaciones, engaño,
amenaza, calumnia, y asesinato.
Así que ¿como vencemos? Vencemos (12:11)
1. Contra el diluvio de acusación, vencemos por la sangre del Cordero. Si, somos
pecadores. El diablo esta en lo cierto. Pero necesitamos tirarle el libro—especialmente
Romanos 8:33-34. ¿Quien esta en la posición para condenar? Solo Cristo, y Cristo
murió por nosotros. Así que dragón, ¡vete de aquí!
2. Contra el diluvio de engaño, vencemos por la palabra del testimonio. Llevamos la
contraria a la mentira con la verdad, la verdad acerca de Jesús. Vencemos siendo
despiadados con la verdad no solo en las cuestiones grandes, como el aborto, pero
también en la honestidad, e integridad en nuestra vidas diarias.
3. Contra el diluvio de amenazas de muerte, vencemos no amando nuestras vidas tanto que
huimos de la muerte. ¿Porque? ¡Porque la muerte no tiene la ultima palabra!

Dos bestias
Así que, ¿que de las dos bestias?
Apo. 11:19 a 15:4 nos dice que hay una fuerza trabajando en el universo y que esta fuerza odia a
Jesucristo. Puede tolerar a Buda, Mahoma, pero no a Jesús. Así que el dragón persigue a los
discípulos de Jesús. Pero no lo hace directamente. Usa a dos poderes monigotes, dos amenazas
fantasmas:
Vi que del mar subía una bestia (13:1)
Vi que de la tierra subía otra bestia (13:11)
La bestia del mar es un poder político manipulado por el dragón para presionar a los
discípulos de Jesucristo a que comprometan su lealtad hacia el. Juan les esta diciendo a los
discípulos que el Estado se ha vuelto un siervo de Satanás. ¿Pero no dice Pablo que el estado es
un siervo de Dios? Si. Pero Juan esta descubriendo para nosotros una realidad del presente: los
gobiernos que se apartan de la ley de Dios, no se vuelven divinos; se vuelven demoníacos. Los
gobiernos que exaltan la humanidad como la medida de todas las cosas no se vuelven más
humanitarios; se vuelven brutales.
Cuando el Estado se aparta de Dios, los discípulos de Cristo se encontraran en problemas.
¿Porque? Porque le damos nuestra alianza a el Rey de reyes y habrá presión para que pongamos
de lado nuestras creencias. “Esta bien que alabes en privado, pero no lo hagas en publico.” ¿Has
oído eso?
¿Cual es la función de la bestia en la tierra? Tiene la apariencia de Jesús (dos cuernos
como un cordero) pero tiene la voz de un dragón. A la segunda bestia le gustan las imágenes.
La segunda bestia le pone una marca a las personas, otra vez imitando al Cordero. Esta bestia es
un poder religioso y de instituciones manipulado por el dragón.
El poder político y la religión pueden convertirse en enemigos del discipulado. Aun más
cuando la religión apoya el poder político. El papel de la bestia es primordialmente religioso.
Jesús nos previene acerca de falsos cristos, (la primera bestia) y falsos profetas (la segunda
bestia). Estos falsos profetas guían a la gente a que adoren al estado. El objetivo de los

Graduación de INSTE 2005

Apocalipsis

capítulos 12-13 es que mientras vivamos en este mundo, nosotros los discípulos de Jesús nos
encontraremos en medio de una batalla cósmica.
Así que, ¿que hacemos? ¿Como nos mantenemos de pie cuando la Amenaza Fantasma
ejerce presión para que pongamos de lado nuestras creencias? Juan dice en 13:8 que lo hacemos
cuando nos damos cuenta que nuestro nombre esta escrito en el libro del Cordero.
Debemos prometer alianza al Rey de reyes. La cuestión realmente es a quien voy a
adorar. ¿A quien voy a adorar? La pregunta no es, ¿seré un discípulo? Pero ¿de quien seré
discípulo? ¿Seguiré al Cordero o seré seducido por la bestia? La llamada al discipulado es una
llamada a vivir en y por una visión radicalmente alternativa a la realidad.

12 Presentado por Leona Venditti