UN METODO PARA PRACTICAR LAS RUNAS

La Yoga de las runas:

Las tunas esconden posibilidades insospechadas y es con el transcurso del
tiempo que llegamos a escuchar su secreto. Para nosotros son verídicos los
vestigios que quedan de la iniciación en los misterios, la cual tenía lugar en los
tiempos antiguos y ello constituye un rudimento de las prácticas yogas que
efectuaban los Atlantes – nórdicos.
Sí y quizá tenemos que descubrir el origen interno de todos los sistemas de
yoga, de toda la magia y de la mística. Sin embargo, la tradición señala a los
antiguos atlantes como la cuna de toda la cultura humana.

Las corrientes de energía, como en efecto se les denomina, esparcían desde el

centro de aquella isla y sobre todo el planeta tierra, los impulsos espirituales
que se recibían para lograr un perfeccionamiento mágico y para obtener una
clasificación de la naturaleza propia de la raza humana.
Pero la práctica de las runas pone de por sí sus requisitos y señala un
propósito semejante al que tiene la doctrina yoga de los hindúes.
La practica de las runas nos abre un camino hacia la yoga, pero ésta yoga es
una yoga occidental y permisible para nosotros, ya que con frecuencia la forma
del sistema oriental es muy complicada y de por sí promete facultades y
poderes que los hermanos del sendero hindú ponen de manifiesto.
Incluso en su sencillez, la yoga rúnica facilita la evolución del cuerpo, del alma
y del espíritu y hace posible que uno se convierta en un receptor y emisor de
las corrientes. La práctica de las runas abarca todos los grados de la yoga, tal
y como los enumera el perito en la materia:
1- Dominio del cuerpo a través de la relajación y de la adopción de ciertas
posturas del cuerpo (asanas).
2- Dominio de los movimientos y las emociones.
3- Despertamiento de las potencias superiores del alma.
4- Conocimiento del Yo y del Súper Yo.
5- Expansión de la consciencia dentro del plano de los dioses cósmicos.
6- El control absoluto de los pensamientos es un requisito indispensable
para el logro de ésta evolución total.
Pero solo el poder de los pensamientos rectos y de los deseos correctamente
dirigidos, es el que conduce nuestras almas a través de los planos de Ur (la
luz) y nos permite volver a encontrar aquellos vórtices de fuerza supra física y
aquellas formas conscientes del pensamiento, en las cuales no hay ninguna
sensualidad, como también nos permite ubicar éstas últimas en el plano de las
ideas que activan las fuerzas personalizadas en nosotros.
La concentración es el estado de Dharana, la meditación es el estado de
Dhyana, y la contemplación en su más alta perfección es el estado de Samadhi
y estos tres aspectos son las señales que indican el camino hacia las mayores
posibilidades evolutivas de la humanidad.

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Estas mismas señales indicadoras, también las encontramos en la enseñanza
rúnica y aquel que por mera curiosidad busque merodear alrededor de éstas
señales, nunca llegará a la meta.

POSTURAS RÚNICAS (ASANAS)

Como sabemos, la yoga prescribe una cantidad de posturas corporales

(asanas) a las cuales no puede acostumbrarse el individuo de raza europea,
que es inquieto y perezoso. Estas contorciones que para él resultan extrañas y
agradables, le exigen una flexibilidad artística que su cuerpo indisciplinado
difícilmente puede imitar. Podemos agregar que el practicar muchas de éstas
asanas sin haber tenido una enseñanza introductoria y especial, puede tener
de por sí efectos peligrosos para la salud. Y aunque se vuelva insistente el
repetirlo, diremos que ésta preparación corporal presenta una etapa importante
en el sendero de la yoga.
Sin embargo, lo que preocupa es el paso correcto por los senderos de la yoga
a fin de que haya un control absoluto sobre el cuerpo, un buen estado de salud
en el campo de las ideas, la correcta irrigación sanguínea hacia los órganos, el
fortalecimiento de los nervios, la buena nutrición de las células, el
funcionamiento armónico de las glándulas y la buena distribución hormonal, ya
que se guarda silencio total en cuanto a los efectos que la yoga tiene sobre el
alma y el espíritu.
Así mismo nuestras posturas rúnicas, son parecidas a las asanas y aunque no
son de naturaleza complicada, por consiguiente son fáciles de hacer y sirven
para lograr objetivos similares a los de la yoga hindú.
La diversidad de las diferentes posturas del cuerpo, influyen sobre toda la
estructura física y más aún, influye sobre las estructuras sutiles de los
vehículos invisibles, con los cuales ha sido dotado el ser humano.
Además para enseñarle todas estas prácticas al neófito, es indispensable que
éste tenga el suficiente dominio sobre la naturaleza rebelde y hostil del vehículo
denso.
Una postura no es ninguna tontería y lo sencillo de ésta es una cosa aparente,
pues la postura debe sostenerse durante el mayor tiempo posible y haciendo
vibrar únicamente un músculo, sin volverse nervioso y además para que no
haya impaciencia, se da una práctica que sea corta.
El rompimiento de la tiranía del cuerpo material, la unión del cuerpo físico con
lo espiritual, el sometimiento de la materia a la voluntad del espíritu, no son
objetivos exclusivos de la yoga hindú, pues todas las escuelas de la magia y
del misticismo colocan éstas condiciones como esenciales.

LOS MUDRAS RÚNICOS

En las estatuas de Buda y de otras divinidades nos llaman la atención con

frecuencia las posturas atractivas y peculiares de la mano y de los dedos.

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Estos mismos detalles los encontramos en los bailarines y bailarinas asiáticos y
sobre todo en los danzarines balineses. Estas singulares y agradables
posturas de los dedos son una reminiscencia de las tradiciones culturales que
tienen sus raíces en la yoga.
En los mudras rúnicos según nos lo interpreta Kummer en su esencia, no
resulta extraño del todo descubrir un paralelo con los mudras hindúes. Sin
embargo, ambas clases de mudras sirven al mismo objetivo y esto lo sabe el
experto en la materia.
Este objetivo es el de absorber las corrientes del cosmos y conseguir el
despertamiento de los centros magnéticos que se encuentran en las manos.
Pero con los mudras también llegamos muy cerca del antiguo alfabeto místico
de los Rosacruces – Masones, el cual volvió a ser manifestado por el patriarca
Kerning. Aún en la actualidad los Frac – Masones conocen estos mudras,
aunque en sus diferentes grados no llegan a comprenderlos bien y ni se
proponen ningún objetivo con ellos y menos aún se proponen hacer con ellos
una modificación lenta de las moléculas del cuerpo, y con ello y a través de las
prácticas que van junto con los mudras lograr la eterealización del cuerpo que
es la condición preliminar de la renovación física y espiritual en su sentido
místico.
Por regla general, las letras místicas trabajan con el mudra I A O, pero estas
letras también se encuentran entre los mudras rúnicos.
Con esto surge una posibilidad que es importante: aquel que trabaje con las
runas y especialmente con los mudras, tiene la perspectiva de lograr efectos
iguales o semejantes a los que anuncian las letras místicas. Y respecto a las
prácticas, téngase en cuenta que el místico pronuncia el sonido de las letras, o
pronuncia estos sonidos mudos, o busca imaginarlos en la mano o sentirlos en
otras partes de su cuerpo.
Las runas auxiliares también son iguales a los mudras asiáticos y a los mudras
claves del sendero místico, en cuanto a la liberación de las fuerzas etéreas.
Estos mudras tienen un lugar importante en el Templo de la Iniciación e incluso
la yoga oriental y el misticismo occidental le deben sus secretos a los nórdicos
inhospitalarios.

GIMNASIA RÚNICA Y RESPIRACIÓN YOGUI (PRANAYAMA)

La respiración yogui y el pranayama constituyen el paso siguiente, que siendo

corporal al mismo tiempo se relaciona con la evolución del espíritu y del alma, y
exige por adelantado el dominio fundamental de la respiración. Además no se
concibe la práctica de la gimnasia rúnica sin un conocimiento de la respiración.
Solo una respiración fisiológica correcta nos daría las bendiciones que se
derivan de la práctica de las runas y sería base suficiente el practicar
diariamente las asanas rúnicas.
La respiración es tan importante como lo es la absorción y asimilación de los
alimentos.

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La sangre arterial ya purificada solo puede alimentar con suficiencia las células
al hacer inhalaciones profundas de oxigeno. Así pues la respiración es un
proceso purificador que busca realizar igualmente una acción depuradora.
Solo mediante la eliminación total de las escorias y del anhídrido carbónico que
la corriente sanguínea venosa descarga en los pulmones, es como se limpia el
aparato respiratorio y además, capacita para absorber una cantidad suficiente
de oxigeno que es el elemento renovador.
En cuanto a lo que generalmente se conoce, hay muchas enfermedades del
cuerpo y del alma, sí, e incluso muchas fallas en el carácter que se deben a
una respiración deficiente. Enfermedades de la cabeza, nervios y pulmones,
insuficiencia o disminución de la aptitud intelectiva, falta de ánimo para el
trabajo, cansancio, neurastenia, estados depresivos, carácter irritable y
agresivo, disposición a la venganza, temor o pavor ante el destino, pesimismo,
amarguras y ansiedades son algunas de las incontables fallas que con mucha
frecuencia hacen que la existencia se convierta en un infierno.
Además de la absorción del oxigeno vital y de la eliminación del anhídrido
carbónico que es venenoso, se verifica a través de la respiración completa un
mensaje continuo e importante en el interior de los órganos del cuerpo.
En el momento de la inspiración, el aire que se mueve hacia abajo del
diafragma da la impresión de ser un mensaje en los intestinos, en el estómago,
en el bazo, en el hígado, en la vesícula biliar y en el páncreas.
En el momento de la exhalación, el aire vuelve a subir y hace presión contra los
pulmones y el corazón.
Fuera de eso el aire al salir hace que un grupo de órganos adopten un estado
de relajamiento, pues ellos tienen espacio, mientras que otro grupo de órganos
están sometidos a un masaje que es beneficioso. De aquí que para cualquier
gimnasia respiratoria, es condición indispensable que el diafragma pueda
moverse bien.
El practicante de yoga conoce éstas ventajas y así mismo el practicante de las
runas debe ser consciente de ellas.
Pero aún hay más, el yogui sabe que existe un gran secreto en la respiración.
Lo esencial no es inhalar oxigeno, pues el oxigeno no es lo que condiciona la
vida; lo único que hace el oxigeno es llevar y transmitir los principios
universales y dadores de vida, que están latentes en todo ser. El prana que es
la energía de UR, es lo que nos sostiene a todos.
Cuando el aire es inhalado y dirigido conscientemente, tal y como lo prescriben
las prácticas del pranayama entonces, actúa como elemento transformador
desde cualquier punto de vista, aumentando la energía del cuerpo físico,
armonizando el alma y produciendo la facultad de volverse receptivo a las
fuerzas sutiles. El yoga rúnico tiene efectos parecidos a los de la yoga hindú.

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 MODO DE RECIBIR LAS CORRIENTES CÓSMICAS Y TERRESTRES

Ahora nos hablarán los peritos que han tenido experiencias con las corrientes
rúnicas.
Toda runa es una adaptadora de diferentes clases de ondas o vibraciones. Las
diversas runas son en cierto modo el botón de control o distribución mediante el
cual somos nosotros el contacto para las diversas zonas de energía emitida.
Hacia nosotros fluyen las corrientes superiores que proceden del cosmos y las
del abismo, las cuales proceden de la tierra y así nos envuelve un vehículo que
irradia energía y que pertenece a una dimensión invisible.
Los esoteristas ya han descrito aquel cinturón de las esferas, que también
envuelven a la tierra.
Peryt Shou lo define así: “y aquel éter que rodea la tierra es un cristal que va
desde determinadas zonas y provincias”. Las esferas están constituidas según
la densidad de las irradiaciones que cubren a la tierra. A partir de estas
irradiaciones también empiezan a formarse los colores visibles y peculiares de
cada esfera.
Lo que el investigador de los secretos rúnicos define como corriente rúnica,
debió ser por lo tanto una modificación de esas fuerzas que circundaban
(rodeaban) a las esferas. Sin embargo, Peryt Shou las acomoda a la séptuple
corriente del cinturón de las estrellas (u ondas M) que pertenecen al mundo del
hombre e igualmente las ubica en las corrientes que provocan muchos
paralelos de comparación.
La relación tan estrecha que existe entre nosotros y la frecuencia de las
diversas vibraciones sutiles, muy escasamente es demostrada por la filosofía
oculta de la yoga hindú.
A los chakras, que son los centros de funcionamiento de nuestros vehículos
etéreos, afluye continuamente la oleada de vida que viaja por el espacio,
dándole nutrición a todas las cosas y la energía que todo lo sostiene, y en esto
participan en gran número las corrientes de nuestra madre tierra. Los magos
de la antigüedad sabían mucho respecto a lo que significaban las corrientes de
la tierra. Por ejemplo, la runa UR capa las corrientes más puras del espíritu
terrestre para luego transmitírnoslas.
Pero durante todas las posturas rúnicas que hagamos, vibrarán en nosotros las
corrientes de arriba y de abajo. Ellas pasan a través de nosotros y actúan en
nuestro interior. Somos antenas que reciben las corrientes luminosas que
vienen del espacio cósmico y también recibimos las corrientes opacas que
provienen del regazo de la madre UR.
Por consiguiente, el experto en las runas hace algunos ejercicios desde un
principio o emprende un conocimiento cultural de las runas, para sí captar lo
que ellas significan, mientras que llegue el tiempo en que pueda cerrarse como
un aparato emisor.
Luego sigue la purificación sistemática del cuerpo, la limpieza del aura y el
control de los pensamientos, movimientos y emociones y el aspirante intercala

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una tras otra las runas IS, UR y MAN y a eso se refiere “el método para cerrar
el circuito” a fin de absorber las corrientes de arriba y abajo.

= Yo soy una antena consciente que recibe las corrientes y vibraciones

de UR.

II

= Yo recibo conscientemente las corrientes que vienen del abismo más

profundo, las que vienen de las esferas de la tierra y las que vienen
del regazo de la madre UR.

III

= Yo recibo conscientemente las corrientes que vienen de los planos

más elevados, las que vienen de los espacios abiertos y las que
vienen del reino de Heimdalls.

El practicante sabe que con cada postura lo que hace hasta cierto punto es
cambiar la longitud de onda, lo que influye en los circuitos fluídicos que
corresponden a las asanas rúnicas que se hacen durante algunos momentos.
La diversidad de las posturas rúnicas es lo que permite que suceda esto y lo
hace de acuerdo a las numerosas y eventuales vibraciones del campo
magnético de la tierra que vienen y establecen un contacto íntimo con nosotros.
Así que el practicante al hacer las diferentes posturas, es el que experimenta
en sí los flujos de energía sutil aún no conocidos.
Aparte de eso, las prácticas rúnicas fomentan un aumento en la recepción de
las vibraciones del sol, la luna, las estrellas fijas y aumenta el fluido ódico del
cuerpo terrestre. El recibir estas vibraciones es lo que constituye para el mago
la experiencia mística.

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Las experiencias que se tengan en una determinada esfera de investigación,
confirman la necesidad de repetir aquellas frases decisivas contenidas en las
prácticas rúnicas. Según sea la intensidad de la sensibilización y la duración
de las prácticas, se logran captar sensaciones que tienen características
bastante definidas.
Así escribió uno de mis discípulos:
“Los brazos parecen arder y se percibe una sensación desbordante en la
espina dorsal.
Con la práctica de la runa MAN se experimenta vagamente al principio, que la
cabeza y los brazos se unen en el sistema simpático; pero después y según
como se hagan las prácticas y con frecuencia, tiempo más adelante, se
presenta una sensación de frio y calor intenso y esto sacude la cabeza.
Mientras que escribo esto, vuelve a pasar por mis pies la corriente nerviosa que
se originó a causa de la práctica rúnica para auto magnetizarse. Las
pantorrillas, rodillas y muslos arden levemente.”

Hay muchos que sienten tan intensamente la llegada de las corrientes, que se
sienten afectados y suspenden las prácticas; y lo mejor en tales casos es
suspender. El esfuerzo excesivo podría abrumar el aura y en tales condiciones
ocasionaría lesiones de diversa índole; en tal caso es preferible una
dosificación homeopática o un obligado tratamiento alopático.
Respecto a las corrientes rúnicas, queda aún por investigar lo que se considera
como exacto y científico en este aspecto. ¿Pertenecen ellas al concepto que
tenemos de nuestro mundo físico? ¿Están ellas listas a manifestar los campos
de energía de la cuarta dimensión y de dimensiones más altas? O ¿Son ellas
las vibraciones provenientes de los mundos trascendentales? Estas preguntas
quedan en pie.
El ingeniero Straniak, cree haber demostrado mediante el péndulo que las
corrientes que van en todas las direcciones del espacio, es decir, de arriba, de
abajo (del abismo), del oriente, del occidente, del norte y del sur, son las que
penetran en la materia, es decir, él ha querido demostrar la facultad que ellos
tienen para penetrar en las formas materiales que están sujetas al cambio
momentáneo.
Más que todo queda por esperar, si el péndulo de la investigación que llevó al
interesante descubrimiento, ayuda a demostrar la existencia de las corrientes
rúnicas. (Con tal que el uso del péndulo sirva para sostener el descubrimiento
que tanto promete).
Aquel que practique la yoga rúnica con perseverancia, su cuerpo se le
transformará en un instrumento registrador del flujo de energía sutil que emana
al practicar las runas, (y también del flujo de energía que emana de la luna, el
sol, los planetas, etc.) y esto contribuye anticipadamente a intensificar los
deseos de comprender las experiencias empíricas.
El hecho de observar la naturaleza, o sea la función psíquica de los
parasicólogos, triunfa sobre los razonamientos teóricos.

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 LAS CORRIENTES RÚNICAS Y LAS PRÁCTICAS DE MAGNETIZACIÓN
INDIVIDUAL (AUTO – MAGNETIZACIÓN)

Las prácticas rúnicas aumentan la acción de la magnetización individual (auto –

magnetización), de este modo el método común de auto magnetización
adquiere más sensibilización. Sensibilización en el sentido exacto de la
palabra, como vuelve a enseñárnoslo la experiencia individual. Por eso el
ejercicio es sencillo y con frecuencia los resultados son ni más ni menos
sorprendentes. Hasta ahora mis conocimientos de esta práctica no los escribí
unidos a las posturas rúnicas, como en verdad lo hace Kummer al presentar la
runa MAN, “MAN – RUNEN - KELCH” (la runa MAN, runa que convierte al
hombre en cáliz o receptáculo) y al describirla como una especie de escudo
protector formado por fuerzas ódicas, y ciertamente lo hace sin llegar a
penetrar junto a la verdadera esencia de la auto magnetización (magnetización
personal). Sin embargo, ¿Qué cosa es la que encontraría tan a la mano, como
para unir idea, práctica rúnica y magnetización, la una con la otra?
Por regla general aquí se tiene en cuenta aquella línea que se prolonga sobre
todo el cuerpo. Por otra parte se actúa de la siguiente manera:
Al terminar cada práctica rúnica, se deben cruzar los brazos sobre la cabeza (al
iniciar la práctica de las runas LAF y TYR, y otras prácticas similares, primero
deben ustedes tener los brazos por delante del pecho). La posición de brazos
cruzados obedece a un motivo muy sencillo y ese motivo es el de que con esa
posición se unen y se cierran las dos polaridades del cuerpo.
Después se hacen descender lentamente los brazos hacia los pies, pero estos
deben conservar una distancia aproximada de 10 a 20 centímetros de los ojos,
del pecho, del cuerpo y de las piernas.
Luego deben ustedes describir un arco abierto, teniendo los brazos aún en
posición cruzada.
Una vez que ellos estén en lo alto, se sacuden intensamente las manos, como
sise quisiera con ello hacer escurrir imaginariamente algunas gotas de agua
que pueda haber en ellas.
Al exhalar el sonido de las runas, ya sea en forma muda o en voz baja,
estamos trazando realmente aquella línea vertical ( I ).
Este método de auto magnetización, que también se puede hacer por contacto
directo, produce de acuerdo al grado de sensibilidad, una impresión clara y
notoria de unas picadas o punzadas, que con frecuencia tienen tal intensidad,
como si la piel estuviese siendo traspasada por agujas muy sutiles y
numerosas. Sin embargo, lo que intensifica principalmente esta experiencia de
la piel, es la ya mencionada dirección de la línea vertical (= vocalizar las runas
hacia afuera).
Una demostración de la manera en que la yoga rúnica está destinada a activar
las emanaciones corporales de fuerza ódico – magnética, consiste en que
éstas corrientes de fuerza llegan hasta nosotros y esto último parece

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confirmarlo la sensación de que estamos absorbiendo ésta fuerza con las
palmas de las manos y con las puntas de los dedos.
Este incidente agradable, que también se verifica en la sangre, le causará
alegría al practicante, por cuanto ha logrado tener éstas experiencias. Sin
embargo, causa desanimo el hecho de no sentir nada desde el comienzo
mismo de las prácticas rúnicas. A veces debe pasar mucho tiempo antes de
que se hagan sentir los primeros efectos. Yo, por ejemplo, tuve que practicar
una cantidad de ejercicios hasta que finalmente ya iba muy adelante, enviando
mis vibraciones con cierta fuerza y esto último tiene su relación con todos los
aspectos de las runas.
Además la intensidad de la corriente no siempre es igual en todos los tiempos.
Con bastante frecuencia uno siente las corrientes rúnicas como si fuesen
vibraciones con distinta intensidad, pero estas vibraciones son controlables, tal
y como lo enseñan las experiencias personales, y los comentarios a este
respecto confirman otro tanto; pero dicha inestabilidad quizás tenga su causa
en las percepciones defectuosas de uno mismo.
Aunque un pariente mío que es odontólogo, me encuentra muy aplicado en las
prácticas diarias, durante semanas enteras no siento nada o siento muy poco,
hasta que repentinamente invaden mi piel unas punzadas muy fuertes, como si
fueran un alud de corrientes de alta frecuencia que pasan a través de mi piel, y
estos son los efectos que demuestran la existencia de las fuerzas rúnicas.
La experiencia y la práctica son las que nos indican hasta donde llega la
intensidad de las corrientes durante ciertas horas del día.
Además, parece que no es lo mismo practicar en una habitación o al aire libre.
El que esté interesado en aumentar su magnetismo personal, según los
métodos corrientes, con la yoga rúnica tiene la oportunidad de fortalecer su
campo de radiación magnética.
La envoltura áurica atrae rápidamente energía ódica, como sucede con los
métodos corrientes y además, con éstas prácticas aumenta la sensibilidad.
La denominada “coraza ódica” se fortalece mediante las prácticas mágicas, lo
cual se logra mediante la corriente magnética de la línea recta (runa IS) y
cuando esto sucede, se puede llegar a manipular la fuerza emanada de esa
runa, o también puede hacerlo al practicar la ya mencionada runa MAN, o sea,
la runa que transforma al hombre en un receptáculo de fuerzas convirtiéndolo
en el Santo Grial.
Después de haber practicado muchas veces la runa MAN el peso del cuerpo
deberá recargarse sobre el pie izquierdo, mientras que la pierna derecha solo
deberá tocar levemente el piso. Luego se extienden hacia arriba los brazos y
las manos formando la imagen de un hermoso cáliz. Los ojos deben estar
mirando hacia adelante, pero la cabeza ha de estar despejada y un poco
levantada. La posición de los pies impide que las corrientes rúnicas con toda
su potencia se vayan a tierra, para que cuando estas corrientes que por regla
general salen parcialmente de la región umbilical, empiecen a salir, puedan

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tener sus efectos lo cual se hace real y tangible a través de una percepción
muy fuerte de las punzadas.
Mientras que se está haciendo la runa cáliz (runa MAN) debe entonarse la
fórmula OM nueve o diez veces, aumentando y disminuyendo el sonido de la
misma manera que el tañido de las campanas.
Es necesario efectuar tres vueltas en círculos sobre la pierna izquierda.
Durante el ejercicio se debe tener una intensa concentración en que hay un
flujo de energía sutil que emana tanto del plexo solar como de la boca y en que
ese flujo de energía sutil invade el cuerpo, envolviéndolo y formando una capa
protectora. Durante la práctica debe pensarse en que ya vienen hacia uno la
protección, la defensa, la guía espiritual y la ayuda efectiva.
Se dice generalmente que los tonos bajos de las runas actúan más sobre el
plexo solar y sobre la mitad inferior del cuerpo y cargan esa parte con fuerzas
magnéticas de la tierra, y en cambio los tonos altos influyen en las vibraciones
que proceden del cosmos. La mitad superior del cuerpo y especialmente la
glándula pineal reaccionan con los tonos altos.
Según el amplio dictamen de la magnetopatía, mediante una magnetización
precisa, aumenta la acción ódica del cuerpo entero como si fuera un espejo
reflector.

LA MEDITACIÓN EN LAS RUNAS

Las runas ofrecen la posibilidad de ubicar las corrientes de las fuerzas sutiles
de la naturaleza en armonía con nuestra polaridad mágica, solo que partiendo
de esta base, no es para que se piense en viajar a través de una cosmovisión
extensa y de carácter mágico esotérico.
Nadie se vuelve consciente en poco tiempo de sus valores ocultos, los cuales
son necesarios para poder captar las corrientes rúnicas. A pesar de su
importancia, a la percepción de las oscilaciones y ondulaciones cósmicas, solo
les corresponde un lugar secundario.
Aquí nos recordamos de las fuerzas ideales que cada runa activa. Las runas
equivalen a la expresión “arquetipo cósmico” como las define Wirth, y los más
destacados investigadores de estos asuntos concuerdan en que sin exagerar,
podemos decir que cada runa expresa un aspecto de Dios.
Debemos buscar, volvernos partícipes de la Gracia Divina la cual nos muestra
en los símbolos rúnicos, los poderes que desde el plano de las ideas actúan en
el descenso místico. Además para nosotros son una ayuda las prácticas
meditativas que ocupan un lugar importante en la mística y en la yoga y
especialmente en la Raya yoga.
Durante la experiencia meditativa, se reciben nuevos conocimientos; en ella
cada runa está en armonía con ideas, con arquetipos y se podrá meditar en
ellas de diversas maneras. Estamos pues en el comienzo de la mística rúnica.
Meditamos en las posiciones rúnicas con los ojos cerrados o llevando hacia lo
más alto de nuestra cabeza la runa en que estamos meditando. También

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puede dirigirse la mirada hacia la inmensidad, especialmente hacia afuera y al
aire libre. Después de que se haya terminado de vocalizar los tonos de las
runas, hacemos una forma de meditación que hemos tomado de los cuadros
rúnicos y ubicamos nuestra contemplación en el plano espiritual.
Si estamos desprovistos de todo pensamiento inarmónico, hacemos que las
palabras pronunciadas mentalmente penetren en nosotros, hasta que seamos
conscientes del significado oculto de la runa y hasta que ella nos revele su
secreto en medio de aquel santo silencio, de su silencio santo. Lo único que no
debe faltarnos es la paciencia y la constancia, pues no debemos desanimarnos
ni cansarnos, para que podamos por fin escuchar la voz íntima en medio del
vacío y pueda así resonar segura de sí misma, el verbo liberador, la palabra de
salvación.

LOS MANTAMS RÚNICOS (MANTRAM YOGA)

Las entonaciones mágicas que ya quedaron definidas en los cuadros sinópticos

en donde se dan los modelos de meditación, corresponden a las leyes de la
ciencia mantrámica.
El mantram que es presentado de una manera poco clara por la yoga, es según
Peryt Shou (= es el conocedor más importante de los mantrams en nuestro
medio cultural) el maestro de la esencia substancial. Esta esencia es la
palabra, pero no solamente en su sentido espiritual sino que es la palabra
substancial que actúa desde el mismo origen primordial y por eso se llega a
conocer su verdadera esencia.
El mantram es el que determina como van a actuar la acción de las vibraciones
sutiles en el cuerpo, pone en acción los centros etéreos y psíquicos, despierta
los chakras, nos une con las fuerzas cósmicas y convierte así al antiguo Adam
en un medio para la unión espiritual de los hombres.
Peryt Shou dice acertadamente sobre esto:
“El objetivo del mantram es: liberar al Yo de su dependencia del mundo
material, de su experiencia con la flaqueza, enfermedad, muerte, pecados,
decrepitud y volverlo a colocar en el pristino estado de consciencia en el cual
estaba con la palabra creadora, teniendo consigo y en condiciones de poder,
armonía, libertad y triunfo sobre la muerte y el dolor”.
Estos objetivos de la ciencia mantrámica están muy escondidos dentro de las
prácticas de la vocalización rúnica; por eso es necesario entonar las frases que
hemos dado para la meditación de cada runa, es decir, recitar o cantar con
sonoridad las vocales y consonantes con su correspondiente respiración
profunda, que sea lenta, rítmica y armoniosa. El campo de resonancia que
comprende todas las zonas del cuerpo, es decir, la cabeza, la garganta, el
pecho, el vientre, las manos y los pies, deberá ser llevado a todos los demás
sectores del cuerpo.
En cada práctica rúnica se debe tener en cuenta la forma más sencilla para
hacer la runa y también el mantram.

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Al que ya conozca de mantrams se le debe compartir las indicaciones para que
las junte a sus prácticas rúnicas; esto quiere decir, que deben entregársele las
formas mantricas tradicionales.
Las runas MAN y BAR sirven perfectamente para realizar la ovulación interna.
La runa IS nos autoriza para emitir la frágil y susurrante resonancia de la S, el
silbido.
(En todas las palabras y lugares en donde aparezca la conjunción ND, es para
indicar que una cosa está unida o concatenada a otra).
La runa LAF facilita una posición similar para las manos y los pies, es decir,
facilita el que las manos y los pies estén en igual dirección hacia los ejes.
Estas pocas indicaciones deberían bastar para encontrar más puntos de
referencia entre mantram, entonación y meditación.

LAS RUNAS COMO MEDIO CURATIVO

Las prácticas rúnicas conservan la buena salud, hacen que se curen las
enfermedades, infunden nuevos ánimos y aumentan la resistencia durante las
crisis de la vida.
La respiración profunda purifica el organismo y la vibración de los sonidos
vocalizados es un mensaje para el cuerpo, además de activar las glándulas, se
expulsan las escorias y con ello se eliminan las suciedades.
Al recibir las corrientes de arriba y las de abajo, se fortalece el perisoma
magnético o sea, la envoltura áurica. Se reduce el desorden de nuestros
pensamientos y la voluntad domina los pensamientos y se armoniza la esfera
de las sensaciones (cerebro de emociones).
No es de maravillarse, si el efecto de las prácticas nos da salud radiante, pero
si se produce una especie de rejuvenecimiento. Marby y Kummer llamaron
varias veces la atención sobre eso.
Primero que todo a la runa IS se le atribuye una serie de cualidades
depuradoras: Para que la sangre afluya hacia la cabeza, Marby recomienda
practicar ésta runa de pie, caminando o sentado, comenzando con un tono alto
y bajando gradualmente hasta sostener durante un rato la tonalidad mas baja.
Igualmente aconseja practicar ésta runa para los dolores de espalda, con lo
cual se debe tener en cuenta el frecuente estiramiento o tensión de la espina
dorsal, como también el levantamiento alternado del hombro izquierdo y
derecho.
Las acumulaciones de gas en el cuerpo se expulsan mediante la posición de la
runa IS y también mediante la repetida vocalización de los tonos altos y de una
intensa mantramización.
La mala circulación dela sangre o la irrigación deficiente de ella se contrarresta
mediante la práctica de ésta runa, ya sea de pies, sentado o caminando y
comenzando con los tonos más bajos.
Para hacer vibrar la potencia de la voz, se hacen subir y bajar los tonos con un
ritmo igual, completando así el ejercicio. De igual manera se regula la función

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general de las glándulas. Cuando se está en posición de pie, es cuando se
hace vibrar la voz y su potencia. En este caso tienen prelación los tonos altos.
La falta de energía vital, ya sea un mal nacimiento o ya sea una consecuencia
de los cansancios o tenciones excesivas, o sea producido por la multitud de
estados depresivos, decaimiento, problemas de la vida y estados similares, se
cura así mismo a través del ejercicio de la runa IS. Y nuevamente ha de
volverse a practicar en posición de pie, sentado o caminando. Tanto en la
posición de pie, como al caminar, el peso del cuerpo debe descansar sobre las
puntas de los pies, que han de estar levantados ligeramente. La vocalización
ha de sostenerse en altura y potencia, haciendo uso de una vibración muy
intensa para transportar el sonido a todo el cuerpo. La nuca y las dos partes
del pecho deben vibrar intensamente en cuanto sea posible.
La energía que aumenta la potencia vital del practicante, surte efecto según la
práctica de las runas SIG y TYR, vocalizadas tres veces, guardando un espacio
entre cada práctica.
En cuanto a las parálisis y otras afecciones graves, también tienen curación
como resultado de la acción benéfica ejercida por las prácticas rúnicas, cuando
se lleva algún tiempo de práctica.
Según lo evidencian sus cuadros sinópticos, Kummer intenta establecer un
sistema de curación mediante las runas. A cada runa se le ha dado regencia
sobre un determinado órgano. La corriente de energía generada por la runa
que se está practicando actúa curativamente en aquella zona del cuerpo que
está bajo su regencia. Mediante las prácticas se puede comprobar hasta
donde e verídico todo esto. La curación por medio de las runas puede ser
experimentada por uno mismo o por otros medios. Por eso basta con practicar
las runas en cuestión, durante largo tiempo.
Con las runas se puede tratar personalmente las enfermedades, lo cual
también puede hacerse a distancia. Empero, debería convencer el hecho de
que la totalidad de la gente solo exige un análisis; por consiguiente en casos
graves nadie descuida el consejo del médico o de un curandero experto. El
paciente está aquí y se tiende relajado sobre camilla. El curandero rúnico
permanece a un lado o mejor aún, junto a la cabeza del paciente y allí practica
las runas que devuelven la salud. Hasta donde lo permita el estado de salud
del paciente, el curandero rúnico practicará junto a su paciente. Y con tal que
el experimento no se efectúe al aire libre, deberá trabajar frente a un espejo
grande que habrá de quedar en posición levemente oblicua y que devuelve la
figura completa del médico y de las runas. La superficie lisa del espejo
absorbe las corrientes ódicas y las refleja sobre el magnetizador. Así aparece
necesariamente un polo magnético superior y de éste modo se crea un campo
de fuerza para l práctica ódica magnética, la cual será descrita en la sección
que trata del ritual para las runas.
El tratamiento con las runas se inicia diciendo o cantando en tres veces AEIOU
y termina del mismo modo, pero con éste orden UOIEA.

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El médico rúnico transmite las corrientes telepáticas de las runas, pero para
ello actúa de acuerdo al lugar, al tiempo y a la duración del experimento y para
eso, el paciente se coloca en su sitio y a su debido tiempo o permanece
haciendo alguna postura rúnica.
Es muy conveniente utilizar un espejo grande, un espejo “mágico”, hecho
especialmente para este objetivo.
El que está enviando las corrientes rúnicas, debe imaginarse un gráfico
plástico, dentro del cual pueda visualizar el rostro del que esté recibiendo estas
corrientes. Igualmente, el que está recibiendo dichas corrientes, ha de colocar
un espejo que refleje sus posturas, para que por su parte pueda contemplar el
rostro del médico rúnico. Aquí ya trabajan mano a mano la medicina rúnica y la
magia de los espejos.

EL PODER DE LAS RUNAS. EL PODER DEL PENSAMIENTO

Los pensamientos con vibraciones etéricas. ¿Quién lo duda en ésta época?

Las corrientes del pensamiento mueven al inconsciente y esto da origen al
deseo y a la facultad volitiva.
Los pensamientos penetran en el “mundo de las causas” para que las ideas
generen su fuerza.
El universo entero con sus innumerables mundos que flotan en él y con sus
miríadas de formas de vida, no es más que el total de ideas que actúan desde
el Yo superior. El poder de las ideas no solamente ejerce su influencia sobre el
plano material, desde el átomo hasta los planetas del espacio abierto.
Todos conocemos lo suficiente, el poder de ciertos niveles de energía que son
invisibles para nosotros, pero que son los que determinan el destino de los
hombres y también los acontecimientos que perturban a las naciones.
Pero de la acción positiva del pensamiento resultan sus triunfos, la fama, la
riqueza, el éxito, la alegría, el amor y la buena suerte. Dentro de todas las
cosas que tengan forma física, tanto en la naturaleza como en la vida, existe un
alto que es imponderable.
La cosa en sí (= lo imponderable) se desprende de las mismas substancias
encargadas de efectuar la obra que ha sido ideada por las mismas fuerzas
creativas del cosmos. Y ¿acaso para poder realizar en nuestra vida el poder
de los pensamientos positivos, no hemos de llevar nuestras aspiraciones hacia
allá? (¿hacia lo imponderable?). Inclusive el deseo, la esperanza, la fe, son
los auxiliadores mágicos y eso lo sabe el que está practicando la magia del
pensamiento.
El tener dominio sobre el destino valiéndonos del poder del pensamiento, no
tiene ningún secreto, sino que es cuestión de tiempo. Y así practicar las runas
con el objetivo de lograr la reorganización armónica de nuestro ser, nos resulta
agradable, pero también sus aspectos insospechados.
¿Pero qué es lo que sería más accesible? Cada runa simboliza una
determinada idea, ya que es la expresión de un grupo de ideas afines entre sí.

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Ya en las 18 estrofas de “Los cantos para hechizar”, en el Sigrdrifumal y en
otros lugares de la Edda, se encuentran indicaciones evidentes respecto a la
manera más conveniente en que puede ayudarse el experto en runas.
También son evidentes las indicaciones mediante las cuales, los poderes de
las runas pueden ponerse al servicio de una magia que sea efectiva y práctica.
Además ahora en la actualidad, tenemos informes de que con la ayuda de las
runas, se han mejorado muchas situaciones escabrosas de la vida.
Aquellos que por segunda vez descubrieron los secretos de las runas, sabían
cuales eran las runas que tienen el poder de doblegar el destino, pero no se
atrevieron más que a dar indicaciones muy cortas.
Si aquí y en posteriores secciones aparecen por primera vez indicaciones
minuciosas, entonces, serán acompañadas por la advertencia normal de que
no se debe abusar de éstas fuerzas al emplearlas con fines egotistas. Toda
profanación o abuso que se cometa con cualquier runa, lo que hace es
provocar al demonio que habita en esa runa, y nadie ni aún el más fuerte se
salvará durante el tiempo que dure el ímpetu destructor de aquel demonio.
El dominio de sí mismo, el poder de impresionar sugestivamente al
subconsciente como también el poder de pronunciar la palabra mágica y el
trabajar en la dimensión de lo trascendente, son cosas que se pueden lograr si
se trabaja en armonía con la magia rúnica, pues éste tiene un radio de acción
muy extenso (lo cual ha sido comprobado por los seguidores del “nuevo
filósofo” y por las diversas tendencias de la “ciencia cristiana”). Sabemos que:
las runas son las que transportan las ideas del Espíritu Creador. En ellas
radica el poder de hacer visibles las ideas para que éstas se transformen en
cosas y acontecimientos. Detrás de las runas se esconden las leyes divinas
que rigen el Universo.
Aquí es donde se origina para nosotros, el mandato de que nuestros deseos,
nuestros proyectos y hasta nuestros cuerpos, han de estar siempre en armonía
con el orden cósmico. En el tiempo en que estemos dedicados a los ejercicios
de la magia práctica, debemos siempre estar en armonía con la Mente
Universal para así poder alcanzar y desear solamente aquello que se esconde
dentro de su sabiduría.
Comenzamos el matrimonio = unión con las fuerzas divinas, sometiéndonos a
la Voluntad Universal y Divina, al recitar alguna oración que sea conveniente a
éste propósito. Para lograr éste objetivo, sirve especialmente la práctica de la
runa IS, hecha en medio de las dos oraciones meditadas; esas dos oraciones
son: “Yo me uno conscientemente a…” y “al vibrar en el campo magnético de la
mente universal”. Con la asana de la runa IS, nos quedamos concentrados y
meditando en silencio sobre la Mente Universal y nuestra unión con ella.
Según sea el deseo o la petición que tengamos, escogemos las runas que
correspondan a él.
Para fortalecer la voluntad, practicamos la runa IS y todas las meditaciones
sobre el poder de la voluntad, a las que ya nos hemos referido, como también
los mantrams recitados y la concentración en un solo pensamiento.

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Para influir sobre otros, por ejemplo, para la curación a distancia colocamos la
runa THORN al lado de la runa IS.
Para lograr el éxito, para apartar de nuestro camino las dificultades y para
triunfar en la lucha por la supervivencia, pedimos la ayuda de los poderes que
radican en las runas TYR, SIG y SIG – TYR.
También podemos evocar el poder de la runa UR, de la cual se dice que atrae
la fortuna.
El que aspira a llevar una vida feliz según la antigua costumbre, que diga TYR
en dos veces y luego talle el signo sobre madera o en la tierra.
Para disolver los asuntos kármicos y para vencer las dificultades y miserias de
la vida, practicamos con mucha fe el ejercicio de la runa NOT.
Para que reine la armonía en nuestra vida, esto se logra meditando sobre las
runas AR y HAGAL.
Para alcanzar la más alta espiritualización, nos sirve de mucho las frases que
se pronuncian durante la meditación de la runa MAN.
Para tener prosperidad y bienestar materiales, mediante las runas MAN, TYR y
HAGAL, nos dirigimos a los poderes que pueden hacer tangibles nuestros
deseos.
Para asuntos amorosos de extrema importancia (pero que sea realmente solo
para ésta clase de asuntos) nos colocamos bajo los poderes que desatan las
runas LAF, EH y GIBOR; debemos completar estas operaciones con las runas
FA, OS, UR y BAR, según sea la situación del fracaso que se haya tenido.
Para tener buena salud, se actúa sobre uno mismo y sobre otros seleccionando
las runas ya mencionadas y que corresponden a la salud.
Para cumplir un determinado objetivo se escogen las runas que correspondan
a ese objetivo, dichas runas vienen a continuación y habrá que practicarlas
uniéndolas a la oración que les corresponde durante la meditación.
Las runas para la pareja se practicarán en el momento en que se considere
oportuno hacerlo.
Teniendo a mano los cuadros sinópticos delas runas, se pueden perfeccionar
más adelante las indicaciones que dimos con anterioridad.
Las obras escritas que tratan sobre magia y el rito de las runas, también sirven
para complementar lo que hemos explicado aquí.

INDICACIONES PARA LAS PRÁCTICAS

Para comenzar a familiarizarnos con las verdaderas prácticas rúnicas, se

deben cumplir en primer lugar algunas condiciones preliminares que han de
servir como base del sistema.
1. El relajamiento del cuerpo es un factor indispensable para poder
efectuar la respiración correcta. Debemos practicar lo que en la yoga se
denomina como “la posición del muerto” (= Shava – asana). Esta se
hace así: el cuerpo debe descansar sobre un cojín que le sirve de base,
pero los brazos han de estar doblados levemente de modo que formen

16
 ángulo. Todos los músculos estarán relajados; también deben relajarse
el maxilar inferior y la lengua. Los ojos habrán de permanecer cerrados.
Esta postura oriental corresponde igualmente a la runa ella (= la raya
horizontal). El practicante de la yoga rúnica terminará siempre sus
prácticas con la asana – Shava. Pero éste asana también se hace junto
con nuestros ejercicios túnicos, así que el practicante continúe con la
posición del muerto durante algún tiempo, según sea la emisión y
recepción de las corrientes rúnicas. Tranquilidad, paz, curación de
enfermedades convulsivas, solución de problemas psíquicos, activación
de las energías recibidas e iluminación espiritual, son los efectos de
fondo producidos por esta importante asana, tan sencilla y a la vez tan
poco comprendida.
2. Repetición completa y consciente. Por lo general esto es algo que no
está muy claro, si no se sabe respirar correctamente, no se tendrá
ningún éxito con las runas. Lo que generalmente se conoce con el
nombre de “respiración” no es sino una parte del trayecto que sigue el
aire aspirado, el cual consta de las siguientes etapas:
a- Respiración profunda: llamada también respiración diafragmática o
sea, la que se dirige al vientre.
b- Respiración media: la cual pasa por la región media, conocida
también como respiración que pasa por las costillas y por los
costados o también como respiración intercostal o pectoral.
c- Respiración en su tramo superior: o sea la respiración que pasa por
la región de la clavícula. A esta misma se le define como respiración
que va hacia las extremidades superiores, esa es la respiración en su
“trayecto superior”.
Los pulmones se surten de aire con cada uno de éstos tres trayectos,
pero éste aire es insuficiente. Ahora damos una síntesis de los tres
trayectos del aire:
d- La respiración completa es la base de todo el sistema de respiración.
Al llegar a su sección profunda, la respiración comprime el diafragma
hacia abajo y hace que el vientre salga hacia adelante. En su
sección media la respiración estira los tabiques, las costillas y el
pecho. La respiración en su tramo superior, hace que los hombros
se eleven.
Al practicar la asana de la runa Ella (= la raya horizontal) tendremos en cuenta
y practicaremos primero que todo éste trayecto que sigue la respiración,
comenzando siempre con una exhalación completa y reteniendo en forma
natural el aire aspirado.
También debe tenerse en cuenta el ritmo. La yoga conoce las diferentes
duraciones de la inhalación y de la exhalación, como también de la
acumulación y desocupación del aire (= o sea, del tiempo que demora el aire
en acumularse en el organismo y del tiempo que demora en abandonarlo).
Y este es el ritmo tradicional:

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 A- 5 segundos para inhalar.
1 segundo para retener.
5 segundos para exhalar.
Esperar el impulso de la respiración y volver a inhalar.

B- 4 segundos para inhalar.

2 segundos para retener.
4 segundos para exhalar.
2 segundos como pausa.

C- 5 segundos para inhalar.

3 segundos para retener.
7 segundos para exhalar.
3 segundos como pausa.

Estos tiempos podrán abreviarse o alargarse proporcionalmente según sean

los objetivos y los poderes que se buscan.
La respiración se convertirá en un elemento dinamizador a través de las ideas
(= el pensamiento concentrado) a través del prana, de la fuerza vital y al recibir
el flujo de corrientes sutiles que han sido atraídas por las runas.

3. Teniendo en cuenta lo que dice ésta última norma, se puede hacer que
el cuerpo sea el único y grandioso campo de resonancia producido por
la vocalización de las runas, pero solo la vocalización correcta es la que
asegura una buena resonancia. La voz no debe sonar ni gutural, ni
palatina, ni nasal, ni tampoco debe sonar quebrada. Las vocales deben
formarse adelante o sea, en la cavidad bucal. Si las vocales se entonan
desde atrás o sea, desde la garganta, lo que se hace es arruinar la voz y
el resultado será la ronquera y el dolor en la garganta, pero en cuanto a
la resonancia (de las runas) en el cuerpo, naturalmente que no habrá ni
rastro de ella. las prácticas de vocalización que se hacen con la M, la N
y la NG, enseñan a percibir como debe hacerse la modulación correcta
de la voz y aumentan la resonancia de las vocalizaciones,
especialmente en la cabeza y en el pecho, pero solo cuando éstas
consonantes van unidas a las vocales y a los mantrams.
4. A los pensamientos hay que ponerles una rienda para controlarlos, pues
solamente debe quedar en el campo visual de lo espiritual lo que
corresponda a nuestro objetivo. El tumulto de pensamientos que vagan
sin rumbo, no deben encontrar en nosotros su campo de batalla.
5. Mediante el domino que se tenga de la “posición del muerto”, el cuerpo
ya se ha acostumbrado a la disciplina en cierto modo, pero sin embargo,
esta posición debe ser practicada durante mucho tiempo, hasta que el
cuerpo pueda quedarse en cualquier posición y sin hacer ninguna
resistencia a ello.

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Si logramos cumplir lo que dicen éstos cinco puntos, estaremos entrenados lo
suficiente como para empezar con las verdaderas prácticas rúnicas.
Aquí es donde surge la pregunta: ¿Cuál es el orden en que se deben practicar
las runas? Solo un autor, Kummer, es el único que hasta ahora ha enseñado
todas las posiciones de las runas. Él empieza con la runa IS a la cual Marby
también le dedica todo su objetivo, al considerarla como la runa número uno.
Según Kummer, el orden de las prácticas es el siguiente:

Entre la runa UR y la NOT, fue donde él colocó la posición en cruz o sea, la

santa cruz, que es la runa de los Iniciados y de la magia blanca.
Esta se hace así: Posición: de pies. Los brazos han de estar extendidos hacia
ambos lados del cuerpo, las palmas de las manos deben estar vueltas hacia
arriba; se debe estar mirando hacia el norte.
Al respirar conscientemente absorbemos las radiaciones emanadas de nuestro
cuerpo y en especial, las radiaciones que salen de nuestra cabeza y de
nuestras manos.
Peryt Shou intenta demostrar que la primera runa es la que expresa las
lamentaciones de Odín y esa runa es la NOT, por consiguiente el principiante
debería comenzar con dicha runa.
En la extensa obra del mencionado autor, las prácticas de las runas MAN e IS
ocupan un espacio muy grande. Si lo anterior llegase a figurar en el sistema
Futhork, no estaría mal del todo.
Según Kummer el practicante debe dedicarse especialmente a una
determinada runa o sea, la que más le agrade. Una vez que se haya
practicado dicha runa (= la runa clave del individuo) se iniciará la práctica delas
demás runa.
Para comenzar se practican las runas una por una y a media voz, y así cada
semana se agrega una más. En cuanto a la duración de las prácticas, la regla
permite unos 20 minutos. Sin embargo, al aumentar la llegada de las
corrientes, se presentan síntomas secundarios que son desagradables, se
siente una pesadez de cabeza o se produce una ronquera; eso puede
deducirse inmediatamente. Durante el tiempo que se están haciendo las
prácticas, éstas permiten que se reciban corrientes sutiles, como también
pueden hacer que se presenten ciertos estímulos, los cuales pueden aumentar
o variar de acuerdo al temperamento del practicante.

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1- Durante la vocalización se deberá ascender desde los tonos altos hasta
los tonos bajos y viceversa. También se irá aumentando la intensidad
de la voz, tal y como lo hacen las sirenas hermosas y luego se irá
disminuyendo hasta que se acabe el sonido. Así mismo se aconseja
cambiar de intensidad en los tonos altos. Uno no debe estar satisfecho
hasta que haya agotado todas las posibilidades de combinar los
diferentes modos de vocalización.
2- Practicar:
a- Con los dedos cerrados.
b- Con los dedos abiertos.
3- Cambio de las posiciones de mano (= mudras) que fueron descritas
anteriormente, es decir, si las palmas de la mano van hacia arriba o
hacia abajo.
4- Las manos imitando la forma de las conchas.
5- Realizar éstos ejercicios apoyando el cuerpo en la punta de los pies.
6- Practicar la “respiración vocal” de Leser – Lasario. Este método exige
una atención muy cuidadosa de los gestos del rostro (=de los músculos
faciales) y de las sensaciones que se experimenten en el momento de la
inspiración. Para pronunciar la I se requiere una amplia y espontánea
inspiración vocal; la posición de los labios debe ser como en las
palabras “Liebe” y “Friede” (es una i corta). Para pronunciar la E se
requiere una inspiración vocal apacible, que corresponde a las palabras
Leben, Seele (es una e larga). Para pronunciar la A se requiere una
inspiración vocal neutra, como en las palabras “Allmacht” o “Amen” (es
una a corta). Para pronunciar la O se requiere una inspiración vocal
intensa como corresponde a las palabras “Mond” y “Gott” (es una o
corta). Para pronunciar la U se requiere una inspiración vocal aún más
intensa, la posición de los labios es leve y redondeada, como en las
palabras “Urna” y “Ruhe”.
7- Inspirar el aire de acuerdo a la posición momentánea de lo que se va a
pronunciar, no solo de las vocales sino también de las consonantes.
Al practicar la runa SIG, se pronunciará mentalmente la S y al practicar
la runa GIBOR, se pronunciará mentalmente la letra G. Igualmente la
“inspiración vocal” de Leser Lasarios exige que el practicante se
concentre sobre un sonido determinado en el instante mismo de la
inspiración. También exige que el practicante se concentre en el paso
del aire por una determinada zona del cuerpo y por consiguiente, éste
método produce efectos en el vehículo físico, en el vehículo psíquico y
en el espiritual. Este es un método de yoga que hasta hace poco no se
conocía.
8- De igual manera se incluyen los sonidos ä, ö, ü y también los diptongos
ei, eu, au. (Por ejemplo con la m; mä, mö, mü).
9- Estamos acostumbrados a practicar las runas, considerándolas como un
alfabeto místico y las pronunciamos con un acorde sostenido, mientras

20
 que llevamos mentalmente la vocalización rúnica hasta las manos y el
resto del cuerpo. Cada letra es la manifestación de una determinada
fuerza cósmica, lo cual también fue reconocido por Gorsleben quien
expresó lo siguiente: “el ubicar las letras en determinadas partes del
cuerpo, es lo que da origen a vibraciones análogas allá en el cosmos”.
10- Después de que las letras (= posturas del cuerpo) y los nombres de las
runas (= mantrams rúnicos) hayan sido practicados vocalizándolos o
imaginándolos en el pensamiento, nos concentramos entonces sobre
uno de los significados que pueda tener alguna runa en particular. Por
ejemplo, en el caso de la runa IS, podemos concentrarnos en tener
“voluntad”; en la runa THORN, nos concentramos en alguna cosa que
tengamos pendiente por hacer; en la runa SIG, pensamos en tener éxito.
11- Luego practicamos runa por runa, junto con los modelos de meditación
y en el orden que viene a continuación:
a- Práctica meditada (ésta práctica se hace únicamente con el
pensamiento)
b- Entonación del mantram rúnico (magia del verbo)
12- Para relajar nuestro cuerpo practicamos la gimnasia rúnica. Mientras
estemos practicando las posiciones rúnicas, debemos inspirar el aire,
luego cantamos la vocalización y el nombre de la runa para nuevamente
inspirar y volver a la entonación del mantram que corresponde a la runa
que se esté practicando. Tanto el mantram como la figura de la runa,
puede practicarse “imaginativamente” y de diversas maneras. De
antemano podemos deducir una numerosa serie de prácticas como por
ejemplo:
a- Las de la serie Futhork.
b- Las que resultan al combinar las runas en la forma que uno escoja,
haciéndolo con el curso completo.
c- Las que resulten al combinar solo una determinada cantidad de
runas.
Los siguientes son ejemplos de cómo pueden combinarse las runas:
I. II. III.

Posición y mudra

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 Posición y mudra

Junto con la vocalización o con la mera entonación mental del mantram y del
nombre de la runa, se puede acoplar a la posición de la runa una idea o
atribución que pertenezca a esa runa. Por consiguiente, el que sea danzarín
profesional, puede ocuparse de la danza rúnica.
Antes de cada práctica rúnica, debería hacerse una purificación tanto del
cuerpo como del aura y también un masaje con un aceite vegetal de buena
calidad.
Antes de empezar cualquier práctica rúnica, sea ésta un ejercicio, un ritual o el
trazado de un yantra rúnico, debemos sintonizarnos conscientemente con
aquellas zonas donde vibran las corrientes de arriba y de abajo y cerrar cada
práctica con la construcción de la coraza ódica o haciendo la postura de la runa
cáliz o sea, la runa MAN. Además nunca se debe olvidar el llevar a tierra la
corriente generada por las runas.
Partiendo de la entonación más alta que pueda vocalizar, cante emitiendo la
voz de la sirena cautivadora hasta llegar al tono más bajo y al mismo tiempo
lleve mentalmente la corriente (de fuerza sutil) a través del cuerpo y hacia
abajo, hacia los pies y hacia la tierra. Con el fin de que las corrientes
desciendan bien a la tierra, es necesario que las palmas de las manos queden
bien asentadas sobre el suelo, aún durante cierto tiempo.
Es permitido practicar al aire libre, con ropa ligera o desnudo. Lo ideal sería
hacer los ejercicios en la cima de una montaña solitaria, desde la cual pueda
uno mirar en todas las direcciones.

LA MAGIA DE LAS RUNAS

I Runas para protección II Runas para hechizar

III Runas para invocar

Al igual que la Kabalah con sus invocaciones y ritos de conjuración, las

prácticas de la magia rúnica también pueden dar ayuda, protección y defensa
contra las fuerzas malignas.
Ahora viene esto, los efectos de las runas, los círculos mágicos hechos con
runas, las formulas para atraer los poderes de las runas, el arte de marcar las
runas en la tierra y en la madera, los talismanes rúnicos y los símbolos rúnicos.

LOS EFECTOS DE LAS RUNAS

La vibración de las runas se origina al contacto con el aire, teniendo levantada
muy en alto la palma de la mano derecha. El reverso de las manos debe
quedar mirando hacia el cuerpo.

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La vibración de las runas MAN, TYR e YR, también pueden sentirse en ambas
manos. La mano derecha debe formar una línea perpendicular y con ambas
manos se formará una línea oblicua. Fuera de lo anterior, ha de tenerse en
cuenta el ritmo de la respiración.
El aire debe inspirarse cuando se estén levantando los brazos. La exhalación
se hará en el tiempo en que dure la vocalización de la runa, así que el mantram
rúnico se hará imaginativamente y con bastante concentración o será entonado
con la voz. La runa se practicará una y otra ves hasta completar el número de
veces en que debe practicarse o también se practicará 3, 5, 7, 9, 13 o 15
veces.
El efecto de las runas se deduce según sea su significado.
Fortalecer la voluntad.
Ser capaz de sumirse en la meditación.
Aumentar la llegada de las corrientes por medio de la magnetización.
Reforzar la terapia rúnica para la curación a distancia o para hacer la curación
al lado del practicante.
Rechazar las influencias maléficas.
Brindar protección contra las entidades diabólicas.
El objetivo es el que determina cual es la runa con la cual se debe actuar. Pero
si uno sabe cual es su runa clave, entonces esa será la runa con la cual
empezará el trabajo. Las runas también se pueden aplicar para bendecir al
que busca ayuda e igualmente para bendecir objetos que uno quiera impregnar
con fuerzas mágicas o simplemente para bendecirlos.

CIRCULOS RUNICOS PARA PROTECCIÓN

Así como la tradición Kabalistica enseña a construir un muro de protección que

se hace en forma de círculo mágico a fin de rechazar los poderes de las
tinieblas, el arte rúnico también puede hacerlo con el propósito de dar
protección contra el poder negro de la luz astral. Inclusive la ciencia
Kabalística, no especifica nada en cuanto a estas normas de seguridad, las
cuales merecen más especificación y esa tarea le queda a los Kabalistas de la
actualidad.
Fue mucho lo que se perdió, aunque cualquier idea intuitiva que se tenga al
respecto, debería servir como una buena guía. Para cumplir objetivos que
sean sencillos basta con trazar alrededor de uno, un círculo de protección
fluidico, lo cual se hace con la palma de la mano derecha o con una “vara
mágica”. Cuando se vaya a practicar ejercicios que requieran tiempo, se debe
trazar sobre el piso un círculo de aproximadamente uno y medio o dos metros
de diámetro y esto se hará con tiza blanca o verde.
Para realizar trabajos mágicos de mucha importancia o para efectuar alguna
ceremonia rúnica, y una vez ya trazado el primer círculo, se concluye trazando
dos círculos que han de quedar a 18 centímetros de distancia de donde uno
esté. En el anillo que forman los círculos, deberán escribirse rápidamente con

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tiza roja las 18 runas del alfabeto Futhork, comenzando hacia el norte con la
runa FA. Inclusive puede trazarse un tercer círculo, cuyo anillo será llenado
con nombres análogos a los nombres Kabalísticos de Dios y de los ángeles, es
decir, con los santos nombres que aparecen en la Edda, como por ejemplo:
Fuotan, Wili y Weh, y más allá: Gibur – Arahari, Arehisosur, Tyr, Sig – Tyr, etc.
También deberán incluirse los nombres de la madre tierra: Tanna, Stanna,
Stann, Tanit, Er – Ke, Ir – Ku. Fuera de eso, cuando se vayan a hacer las
prácticas combinadas se colocan en el anillo los nombres de las nornas Skuld,
Urda y Verdandi. El círculo exterior se cierra con el pentagrama cuya punta
más saliente deberá señalar hacia afuera. Al trazar el círculo se debe tener el
pensamiento puesto únicamente en obtener protección contra las fuerzas del
mal y en poder rechazarlas.
Las runas de protección y sus correspondientes formas de meditación,
aumentan la acción protectora de los círculos.
Durante la noche se deben colocar entre ambos círculos velas hechas con cera
de abejas, cuyo número se determinará de acuerdo a la ceremonia. En la
mayoría de los casos pueden ser 3, 7 o 9.
En el círculo interior (=el cual se llenará con la runa HAGAL y el cual no podrá
ser abandonado por el mago durante la ceremonia) habrá una mesa de tres
patas, si así lo requieren las circunstancias y sobre dicha mesa se colocará un
recipiente donde se quemará un sahumerio.
Cuando termine la ceremonia, se borrarán los círculos y los símbolos con una
esponja que se mojará previamente en un recipiente con agua y el lugar será
purificado mediante una inciensación. Deberá buscarse un lugar para colocar
la tiza y la vara mágica, peor éstos implementos quedarán al aire libre.
Si los símbolos se han marcado sobre la tierra, éstos deberán borrarse cuando
la ceremonia concluya y eso se hace con la mano y aplanando
cuidadosamente la superficie de la tierra.
Siempre y cuando el tiempo y el lugar lo permitan, nunca deberá realizarse una
práctica rúnica sin el círculo protector.

FORMULAS RÚNICAS

Son muy escasas las explicaciones respecto a las palabras que se utilizan para
invocar y además nos hacen falta todos los rituales de invocación.
Pero el que conoce la magia de los conjuros sabrá como realizar las prácticas
convenientes, basándose para ello en el estudio profundo de las runas.
Según Herman Wirth, las siguientes son las formas de invocación de la runa
TYR, de la runa con doble arco y la runa que tiene dos palabras para
llamarla to tu tiu tau.

A – L – U (= este es el nombre del dios que rige el solsticio de invierno).

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Ti – Ur (= su símbolo es el de la runa TYR con dos o tres arcos ).
Gibu auju ti.

Según lo que dice la tradición, los siguientes mantrams otorgan protección

contra las influencias de la magia negra:
Tuwatuwa
Ara – Hari
Sig – Tyr
Alu – Ula

Estos mantrams anulan los pensamientos de odio y venganza y sirven para

cualquier tipo de defensa, como también para lanzar toda clase de hechizos.
Al cantar dos veces todas las runas, ya sea en el orden de la serie Futhork o en
sentido contrario de ella, deberán producirse efectos iguales a los anteriores.
El entonar las sílabas mágicas FLU y ULF, como nos cuenta la tradición, nos
une con el poder del amor universal. La sílaba UL nos une con la sabiduría, la
vida y el amor que reina en todo el universo.
Las sílabas OLU y ULO, conducen a tierra las corrientes espirituales. La sílaba
USTE intensifica el poder o la fuerza del deseo y el que la entone sentirá
renacer la esperanza y experimentará coraje y ánimo.
Las sílabas SUF y FUS provocan cansancio y sueño hipnótico.
La sílaba SOF o FOS producen efecto tranquilizante y amnesia.
Para comprobar hasta donde es verdad todo esto, se puede hacer el intento de
hipnotizar con las sílabas ya mencionadas. Estas sílabas o palabras, se
entonarán mantricamente y en la magia talismánica se aplicarán sus
correspondientes símbolos. El que conoce el arte rúnico sabe como deben
hacerse las combinaciones.
Para invocar a las criaturas de la naturaleza, servirán como protección las
runas que estén asociadas a ellas (y esto es para llevarlo a la práctica) como
también, hacemos que la invocación tenga efectos más poderosos, utilizando
los nombres de los Gnomos que aparecen en el Völuspa.
Los nombres Motsognir, Durin, Nyi y Nidi, Nordri y Sudri, Austri y Westri, etc.,
son para incluirlos en la invocación, lo mismo que los nombres de los espíritus
elementales que sean regentes, tal y como nos vienen de la edad media.
Existen unos escritos poco conocidos que hablan de eso.

INVOCACIÓN A LAS INTELIGENCIAS COSMICAS

Según Peryt Shou, existe la posibilidad de unirse espiritualmente con los Seres
Supremos, o sea, con los hermanos de Hermes y ello se logra a través del
poder rúnico. Él opina que el ejercicio de la runa NOT es el más indicado para
éste propósito. Ya dimos el ritual de la runa NOT, el cual se complementa al
practicar todas las formas de meditación rúnica que tengan como meta la
espiritualización.

25
 RITUAL DE INTRODUCCIÓN Y CIERRE

El tema de una ceremonia mágica o mística, se desarrollará de la siguiente

manera:
Según el procedimiento ordinario, se entra hasta la mitad del recinto y se recita
lo siguiente a semejanza de un antiguo ritual masónico:
En el nombre de Gibur – Arahari,
En el nombre de Arehisosur,
En el nombre del Santo Poder Rúnico,
En el nombre de la tierra que es nuestra madre,
Bei birku, bi urkum, bi orka,
Yo comienzo este Santo Ritual Mágico.

En el nombre de Gibur – Arahari,

En el nombre de Tyr – Tyr,
En el nombre de Sig – Tyr, Sig – Tyr, Sig – Tyr,
Yo trazo a mi alrededor (o a nuestro alrededor)
El círculo mágico que me protegerá (o que nos protegerá) contra los poderes
de las tinieblas y contra la maldad de las fuerzas diabólicas.

Al tiempo que va pronunciando las frases anteriores, el mago trazará un círculo

al aire libre, ya sea con su mano derecha extendida o con la vara mágica, y
además dibujará el pentagrama o la runa HAGAL en dirección al cuarto punto
cardinal de los cielos.
Después de esto, habrá de reforzar el círculo ya trazado sobre el suelo, con la
idea persistente de atraer protección y rechazar las fuerzas del mal.
En la noche se realizará además de esto, una ceremonia que consiste en
prender las velas. Dentro del círculo habrá una vela adicional que estará
encendida. Con ésta, el mago habrá de acercarse a la primera vela que está
situada hacia el norte y con voz solemne dirá las siguientes palabras:
¡Oh fuerzas de la Luz,
Que reinas por siempre en el Universo,
Romped las tinieblas!
¡Oh llama sagrada, enciende tu resplandor,
Para que ilumines mi noche!

Después de esto el mago encenderá la última vela y dirá lo siguiente:

Aunque haya tinieblas y domine la noche,
Yo estoy (o nosotros estamos) en medio de la Luz,
Que las tinieblas retrocedan ante la luz;
El Fuego Divino de la runa FA, arde desde el comienzo de los tiempos,
Oh poder de la Luz Divina, desprendido desde AR,
Oh Sol que naciste desde el comienzo de los mundos,
Iluminad a los que caminan extraviados.

26
A partir de este momento el mago podrá empezar la verdadera ceremonia;
cuando ésta llegue a su fin, será concluida con la siguiente fórmula:

En el nombre de Gibur – Arahari,

En el nombre de Arehisosur …. (etc., tal y como se dijo al principio).
…. Yo finalizo este Santo Ritual y a vosotros, poderes Supremos, os agradezco
la enseñanza que nos habéis transmitido durante ésta experiencia.

Ahora el mago puede apagar las velas (sin dañar el pabilo) y borrar el círculo
de protección.
Después se quedará sumido en meditación silenciosa durante breve tiempo. Si
es posible, el mago se dirigirá rápidamente a su lecho y se dispondrá a dormir.

LOS NÚMEROS (DE LAS RUNAS) Y LA KABALAH

Para los kabalistas, toda letra es una manifestación de los poderes que
construyen las formas o vehículos de manifestación y este concepto encaja con
la idea de la energía trascendente que existe en un determinado número.
Entiéndase bien, estamos hablando del número y no de la cifra. Las cifras
solamente nos llevan hasta el concepto de las sumas, pero el número esconde
una fuerza dinámica.
Sabemos que los números tienen su mística y que los números que integran el
nombre de una persona tienen sus poderes y es así como podemos descubrir
el destino que le está reservado al que lleve un nombre determinado.
Lo que se puede hacer con nuestro alfabeto o con el alfabeto hebreo,
igualmente se puede hacer con las runas y para ello se eligen sencillamente los
números de la serie Futhork.
Fuera de lo anterior, deben seguirse las instrucciones de la kabalah numérica.
En este caso, sería de mucha utilidad la kabalah numérica de Herbert
Reichsteins.
Podemos descubrir nuestra runa de origen o nuestra runa raíz, al reducir el
total del valor numérico global que sume nuestro nombre completo.
Suponiendo que la suma de todas las runas existentes en los nombres y
apellidos diese un total de 87, la reducción se hace así: (8 + 7 = 15) o sea, la
runa MAN (y en valores de consciencia la runa KA = 6).
En el ejemplo anterior, la runa raíz (= runa del origen de esa persona) es la
runa MAN.
Las runas raíces se dejan aparte, con el fin de computar los nombres y
apellidos.
Las mismas runas quedan numeradas mágicamente y en relación con su
afinidad, sobre todo de dos en dos.
Gorsleben intenta demostrar esta afinidad al reducir el resultado de la suma.
A continuación viene el cuadro de la afinidad numérica entre las runas según
Gorsleben.

27
 FA – AR = Equivale tanto como a decir “engendrar”. FA = el padre,
AR = el sol. Dos elementos forman la unidad y si el proceso se repite, se
forma una dualidad y con ésta última tenemos una división.

UR – SAL = UR – HEIL (= salud).

4 = La cuadratura, la “continuidad de la vida”.

TYR y TOR, tri y tro.

El 6 aparece como una consecuencia del triple movimiento.

OS – BAR = El origen de los mundos. La “materialización del Universo en

medio del infinito”.

RIT – LAF = El derecho de la vida.

28
KAUN – MAN = El sabio, el hombre – rey, quien posee el número 12, que es el
número de TYR, y el número de Cristo, el cual se descompone nuevamente
para convertirse en el 3, y de TYR vuelve a TOR, la trinidad del
Padre, Hijo y Espíritu Santo.

HAGAL – YR = El cielo y la tierra demuestran las 14 estaciones del calvario

que es nuestra vida. El número 14 encierra el 5, que es el número de la runa
RIT y el número de la Ley que anuncia la Omnipresencia del movimiento dentro
de todo lo existente.

NOT – EH. NOT es la ley. Si colocamos la runa NOT sobre la runa EHE,
tenemos la runa HAGAL y ambas tienen el mismo valor numérico.

IS – GIBOR = El “Yo” y Dios y también la perfección de Dios en mí mismo y en

el universo, cuyo símbolo es el conjunto de todas las runas, desde la número 1
hasta la número 18.

En cada posición rúnica se deberá meditar sobre estas correspondencias

numéricas y sobre todo, cuando se esté cantando los nombres de las runas.
Por ejemplo, se puede hacer la posición de la runa IS y luego pasar a la asana
de la runa GIBOR.
Hay otras variaciones que se originan en estas correspondencias numéricas.
Si se investiga a fondo la relación que existe entre los números y las runas, se
estará en capacidad de formar palabras de efecto mágico, al combinar las
runas, al igual que los kabalistas quienes supieron construir los nombres de
Dios, de los ángeles y de los demonios, utilizando para ello el alfabeto hebreo.
Y antes de terminar este capitulo, tenemos una advertencia que hacer:

29
El orden numérico de las runas no se basa en una ubicación caprichosa de las
mismas, sino que es el número el que ubica a la runa en la serie Futhork y en
el lugar que le corresponde. Esto mismo sucede con el alfabeto hebreo.

OBJETOS DE USO LITÚRGICO

La túnica: Durante la ceremonia mágica no se debe llevar puesta ropa

ordinaria. En caso de que no se pueda trabajar desnudo, se deberá cubrir el
cuerpo con una capa larga. Su color puede ser blanco o negro, sin embargo,
es el color blanco el que tiene preferencia en la magia blanca. La porción de la
capa que quede cubriendo la mitad del pecho o el corazón, se deberá marcar
con la runa HAGAL. Si la túnica es blanca, la runa será de color negro o rojo y
si es negra, la runa será de color blanco o rojo.

La vara o cetro: La vara mágica que es tan útil en la magia tradicional de los
conjuros, tampoco debería faltar en las ceremonias rúnicas y principalmente
para trazar al aire libre el círculo de protección o para marcarlo sobre la tierra.
También podrá tomarse la vara cuando se esté emitiendo la vibración de las
runas. Su longitud corresponde respectivamente, al resultado que se obtiene al
multiplicar dos o tres veces la runa GIBOR (= 18) es decir (36 o 54 cm), siete
veces la runa HAGAL (= 49 cm) o nueve veces la runa IS (= 81cm) y su grosor
será de 3 cm de diámetro. Sobre ésta vara se marcará todo el alfabeto
Futhork, ya sea en forma de espinal o en dirección perpendicular. La vara se
cortará (de una manera ceremonial) de una haya, de un roble o también de los
árboles que tengan íntima relación con las runas. Para cortar o marcar la vara,
nunca deberá utilizarse un cuchillo de uso corriente.

EL PUÑAL MÁGICO

El puñal mágico que debemos conseguir para nuestro trabajo rúnico, deberá
ser hecho de acuerdo a ciertas leyes numéricas, tal y como nos lo demuestra el
siguiente ejemplo:
Longitud del mango = 9 cm. Runa IS
Hoja de acero = 18 cm = 9 = Runa IS.
En los dos lados de la hoja se marca la runa IS, el mango lleva la runa MAN y
la runa TYR, y en cuanto a las dos esferas que están a lado y lado del mango,
la que está al lado derecho llevará la runa THORN y la del lado izquierdo
llevará la runa KAUN. Todo esto da como resultado lo siguiente:

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Dos veces la runa IS = 9 + 9 = 18 = 9
Runa MAN = 15 = 6
Runa TYR = 12 = 3 9 = 27 = 9
Runa THORN = 3
Runa KA = 6 9

La runa IS expresa al Yo manifestando su voluntad. Pero éste símbolo abarca

muchas cosas más.

EL PÉNDULO COMO MEDIO PARA DEMOSTRAR LOS EFECTOS DE

LAS RUNAS

Antes de pasar al arte de los talismanes rúnicos, vamos a dar en forma

abreviada algunas indicaciones para el uso del péndulo. Sostenemos el
péndulo sobre una runa y dirigiéndonos al péndulo, averiguamos: La potencia
de esa ruan y su vibración característica, pensando que cada una lleva dentro
de sí algunas ideas a las que ella tratará de darles una figura, cuyo perfil se
parece a un instrumento cortante. Repetimos éste mismo procedimiento y
sostenemos el péndulo frente a nosotros, de modo que quede suspendido
libremente, para luego vocalizar runa por runa en voz baja.
Juntamos las runas para obtener parejas y para formar símbolos, pero antes de
hacerlo, se recomienda averiguar con exactitud, cuál es la mutua relación de
afinidad entre las runas. Solamente podemos unir los símbolos rúnicos que el
péndulo haya registrado. Además, lo único que puede decirse es que no se
puede utilizar una runa como objeto talismánico, si dicha runa y la persona que
necesita el talismán, no son captados o registrados durante las vueltas del
péndulo.
Para continuar adelante, diremos que ésta prueba tiene otra verificación.
Más adelante intentaremos registrar la potencia de las corrientes rúnicas y
también la intensidad de su emisión.
Simplemente basta con sostener el péndulo sobre el practicante o muy cerca
de él. Al tiempo que se hace esto, también se puede determinar hasta donde
se extiende la envoltura áurica. El péndulo es un instrumento indispensable
para el que sabe como utilizarlo y sobre todo cuando se trata de escudriñar las
vibraciones análogas que no pueden ser observadas a simple vista y que
demuestran los efectos de las fuerzas rúnicas.

TALISMANES Y SÍMBOLOS RÚNICOS

Todos los pueblos de la tierra tuvieron la creencia y aún en la actualidad la

tienen, de que por medio de palabras y símbolos especiales se pueden alejar
los infortunios y atraer la buena suerte. Recuérdense los fenómenos
provocados por la vidente Prevorst, quien murió hace más de 120 años y que
fueron calificados de inconcebibles.

31
 Los efectos de los símbolos mágicos, difícilmente aceptables para el sentido
común de la gente, han sido confirmados de manera correcta por el poeta y
médico, doctor Justinus Kerner.
La ciencia inagotable de los amuletos y talismanes, también va acompañada de
las runas, aunque en la actualidad existen muy pocas indicaciones al respecto.
Los sellos antiguos, símbolos, joyas de las familias nobles, las inscripciones en
los escudos de armas y el modelo de armadura en los tejados de las casas
medievales, todas éstas cosas ocultan todavía un vestigio de aquella magia
destinada a obtener protección, defensa contra las fuerzas malignas y éxito en
los asuntos de la vida.
Lo fuerte que era la creencia en el poder mágico de las runas durante la época
antigua, lo atestiguan muchos pasajes de la Edda. Pensemos solamente en el
canto mágico de Odín y en la entrega del secreto rúnico del Sigrdrifa en el
Sigurd.
La manera como se elaboran los amuletos, talismanes y símbolos tienen como
base las enseñanzas kabalísticas, es un asunto más o menos conocido en los
círculos ocultistas. Sin embargo, cuan pocos son los que entienden como
aprovechar las corrientes que pasan a ras de tierra, en forma similar a como se
aprovechan las corrientes rúnicas.
Las runas son por decirlo así, agentes catalizadores, ellas nos unen con las
radiaciones peculiares de cada estación cósmica y con los campos de fuerza
trascendentales que pertenecen a las potencias materializantes (= dadoras de
forma). Gorsleben lo reconoció así, cuando escribió las siguientes palabras:
“Los efectos de las runas se le pueden transmitir a los objetos, utilizando las
vibraciones y la vocalización de ellas, si se marca o escribe la figura de una
determinada runa, mientras se esté vocalizando su mantram”.

LAS VARAS RÚNICAS Y EL ARTE DE MARCAR LAS RUNAS

“¿Sabes tu marcar las runas?

¿Sabes adivinar con ellas?
¿Puedes identificarlas?
¿Sabes cómo aprender más de ellas?
¿Sabes cómo hacerles un ofrecimiento?
¿Sabes dedicarles un sacrificio?
¿Sabes transmitirlas y sabes cómo se pueden anular?”.

Esto es lo que dice la canción hechizante (= la Edda) en una de sus estrofas

preliminares, la cual precisamente le da sentido al aspecto talismánico de los
símbolos rúnicos.
Una creencia que se propagó mucho, fue la de que las runas podrían
convertirse casi en seres vivientes si se les marcaba en madera, hueso, arcilla,
sobre tierra o sobre otros materiales similares.

32
Teniendo en cuenta lo anterior, las runas se han de marcar preferencialmente
en éstos materiales que se pueden destruir fácilmente, con el objeto de que en
cualquier momento se pueda neutralizar el nuevo campo de fuerza generado
por las runas que hayan sido marcadas.
La dolencia que afectaba a una persona enferma, se le podía quitar al marcar
determinadas runas sobre los árboles y arbustos. De esto se desprenden dos
posibilidades o se escogen ramas delgadas que se parezcan a las formas de
las runas que se van a utilizar (en caso de que haya dificultades para
encontrarlas, se cortan ramas y se atan todas juntas) o se marcan las runas
sobre las varas. Las ramas que sirvieron para formar las runas, se quemarán
después de que hayan sido utilizadas por única vez, pero antes de hacerlo, se
debe desatar las ramas.
En cambio las varas rúnicas que deberán ser marcadas durante una ceremonia
especial, sirven para utilizarlas constantemente, según lo autorizan las reglas.
La solemne ceremonia durante la cual se marcará la vara, podrá efectuarse de
la siguiente manera:
Después de que uno se haya purificado física y odicamente, utilizando para ello
un aceite consagrado, cortará con el puñal mágico, una rama del árbol o
arbusto que tenga correspondencia íntima con la runa que se va a marcar.
Esto se hará en las horas de la madrugada o a la llegada del crepúsculo, en
una hora que sea favorable según la astrología, o cuando esté vibrando un
tatwa que sea armónico con nuestra intención y así con ésta orientación, se
tiene de por sí una fuerza viviente.
Se invocará a la runa una sola vez o en un número de veces que corresponda
con el número que le pertenece a la runa y luego se dirigirá al principio
vivificador que actúa en el árbol, pronunciando las siguientes palabras:
“En nombre del poderoso Pan,
En el nombre de la santa Madre Tierra,
Cuyos nombres son Tanna Stanna, Tanit, (durante el solsticio de invierno se
pronunciarán los nombres de Om, Orka, Um, Urka)
Yo te saludo, entidad que vives en este árbol,
Regálame esta rama e irradia tu fuerza hacia ella,
E imprégnala con el poder curativo de la runa … (aquí se pronuncia el nombre
de la runa escogida)”.

Mientras que los nombres de las runas resuenan como el zumbido de un objeto
cortante, se dirá la siguiente acción de gracias:
“En nombre del poderoso Pan,
En nombre de la Santa Madre Tierra,
Cuyos nombres son Tanna, Stanna, Tanit,
Recibe mis agradecimientos, entidad viviente de éste árbol,
Y que de ahora en adelante, tu poder permanezca en ésta vara,
Y que ella quede unida íntimamente con el poder de la runa …
Para que ella me de salud”.

33
Acto seguido, el oficiante puede marcar las runas o quedarse en silencio y
optar por irse a casa y esperar un momento más favorable.
Lo mejor sería que dos personas unidas en vínculo espiritual, concluyan la
ceremonia.
La longitud de la vara debe ser de 9 a 18 cm o de acuerdo al número que le
corresponda a la runa HAGAL, su grosor será del tamaño de un dedo.

CEREMONIA PARA MARACAR LAS RUNAS

Después de haber pronunciado las palabras de invocación, con las cuales se

inicia la ceremonia y de haber trazado el círculo, se invocan las runas para
hechizar, en la misma forma en que Kummer lo prescribió:
“¡Allfator, Fuotan, yo te invoco!
Haz que las fuerzas cósmicas penetren en mí,
Y despierta dentro de mí el poder de las runas,
Haz que la sabiduría de UR se manifieste en mí,
Impregnado de amor puro, yo aspiro a llegar a ti.
Con el poder de las runas yo destierro todas las fuerzas malignas,
Pues yo soy un servidor de tu Reino Divino.”
Alu – Tuwatuwa – Arahari – Fuotan.

A continuación se deben repetir las frases de agradecimiento que se le

expresaron a la entidad viviente del árbol.
Luego habrá que practicar las runas, haciendo primero que todo, sus
posiciones de cuerpo, después se hacen las prácticas con los mantrams
rúnicos y luego las prácticas meditativas. Por último se cantará el nombre de la
runa, en un número de veces que corresponda al número propio de la runa,
dirigiendo la voz hacia la vara que estará tendida sobre un manto hecho con
lino blanco.
Al mismo tiempo en que se esté cantando el nombre de las runas, con la punta
afilada del puñal se marcarán los símbolos rúnicos sobre la corteza de la vara y
estos símbolos deberán tener 3 cm de largo. Después de que la vara haya
sido marcada, se le colocará en la palma de la mano derecha y con mucha
concentración en lo que se está haciendo, se pronunciará lo siguiente:
“Te has convertido en un recipiente del Maná,
El poder rúnico está unido a ti,
El poder rúnico está unido a la fuerza que emana de ti.”

Para concluir la ceremonia se practica la postura de la runa, se entona su

mantram, se medita en los efectos de ella, se invocan las runas que sirven para
hechizar y finalmente se entona en tres veces el mantram SIG – TYR.
Esta ceremonia puede demorarse un poco y las velas se gastan, además
cuando se trata de símbolos que han de servir para la magia blanca, es
conveniente quemar algún sahumerio y sobre todo el incienso.

34
En el matrimonio Gnóstico, se agregan más prácticas si ello es posible, pero
sobre eso nada se puede informar públicamente.
Las varas en que han de marcarse las 18 runas, podrán ser preparadas
durante uno o más partes, pero lo mejor es que se corte y se marque una sola
vara. En cuanto a las varas en que han de marcarse 16 runas, es aconsejable
que se escoja el momento en que las runas estén en su regencia, pero lo más
favorable sería marcarlas en el día en que comience la regencia de cualquier
runa.
El conocedor de las runas prefiere celebrar los rituales rúnicos durante los días
siguientes: 22 de diciembre (Jultag = celebración del solsticio de invierno). 21
de Junio (Hultag = celebración del solsticio de verano) y el 21 de Marzo (Ostar
= festividad de Ostara). Otras ceremonias pueden celebrarse el 4 de febrero (=
el carnaval). El 6 de mayo (Hagtag o Maje = ritual que se celebraba en medio
de los bosques, para conmemorar la fertilidad de la tierra). El 8 de agosto
(Solardutt = una festividad solar) y el 8 de noviembre (Heltag = fiesta de los
héroes).
Según la antigua tradición las runas deben marcarse en color rojo y mejor aún
si se pintan con sangre, aunque esto último es para meditarlo mucho.
La Edda advierte:
“Que nadie marque runas,
Ni practique adivinación con ellas,
Pues muchas veces sucede que
La vara negra adultera su verdadero significado”.

INDICACIONES PARA COMBINAR LAS RUNAS

A menudo encontramos símbolos desconocidos formados por runas, tales

como los símbolos masónicos, las inscripciones que aparecen en los escudos
de armas y ciertos signos de protección; a todos estos se les conoce como un
resultado que se obtiene al combinar varias runas entre sí. Sin embargo, el
investigador moderno difícilmente podrá obtener el significado profundo de
éstos símbolos hechos con runas. El experto en runas solo intuye las ideas
sustanciales que se ocultan en dichas combinaciones.
Desde la época en que comenzó la decadencia de las runas, más que todo se
utilizaron símbolos que servían como abreviaturas para nombres de personas o
como símbolos que representaban cosas, pero lo que más se utilizó fueron las
iniciales de las letras mayúsculas uniéndolas a una runa.
A los símbolos rúnicos de origen reciente, les hace falta la armonía o
asociación de ideas, no tienen aspecto mágico y si lo tienen, lo expresan muy
débilmente. Por consiguiente, quizás sea éste uno de los pocos y verdaderos
métodos de runas que ahora ha vuelto a sacarlas a la luz.
Cada runa es un agente mágico (= una fuerza mágica). El que
verdaderamente comprenda esto, podrá unir varias fuerzas rúnicas en un solo
campo de fuerza y también podrá darles más vigor a sus objetivos, al unirlos en

35
una runa compuesta por varias runas que correspondan a esos objetivos, pero
siempre y cuando haya hecho una meditación previa sobre dichas intenciones.
Éxito, prestigio y triunfo es lo que auspician las siguientes runas:

Que podemos sintetizar de la manera siguiente, para convertirlas en una runa

combinada:

El poder absoluto sobre un asunto o cosa y una voluntad triunfante lo

ocasionan las runas:

Al juntarlas obtenemos esta combinación:

La plenitud y la armonía en lo espiritual y en lo material, tan buscadas por

tantas personas, vienen a través de las runas:

En una sola runa:

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El que quiera darle impulso a sus pensamientos para que se cumplan de todas
maneras, utilizando para ello las palabras y los símbolos escritos que se una a
los poderes de las ideas trascendentes, las cuales radican en las runas:

La palabra que tiene el poder de dominar.

La palabra de poder que da el triunfo.
El poder que desata los acontecimientos, radica
En la pronunciación de las palabras.

En la substancia ideal de estas runas combinadas,

Es donde está el triunfo de los pensamientos que
Más logren impresionarnos, según la manera en
Que los pronunciemos y escribamos.

Para tener el poder y la capacidad de inventiva y creatividad, se escogen las

runas:

Al unirlas resulta esta combinación:

Quizás se pueden simbolizar más apropiadamente las ideas de poder, belleza

y armonía, al colocar la runa HAGAL sobre la figura anterior:

El que desee poseer la palabra creadora y manipularla, debe escoger las

siguientes runas:

37
Que dan como resultado:

Con éstas runas se activa y aumenta la energía del magnetismo ódico:

Estas runas tienen una influencia muy poderosa en lo que se refiere al amor y
al matrimonio:

Esta runa doble expresa la victoria del espíritu sobre la materia

O el triunfo del hombre sobre la naturaleza femenina.

En la runa HAG – ALL tenemos una síntesis de las runas que mejor encarnan
el principio masculino:

Y así tenemos:

38
Aquí tenemos sintetizadas en la runa HAG – ALL a las runas que mejor
encarnan al principio femenino:

Con toda seguridad puede afirmarse que el mago rúnico no tendrá mayor
dificultad en lo que respecta a estas indicaciones que sirven como
complemento a las situaciones materiales, para que asi pueda elaborar las
combinaciones rúnicas adecuadas a sus intenciones.
Ahora será fácil comprender todos los demás caracteres rúnicos que
encontremos en forma de símbolos para adornar las fachadas o los
frontispicios de las casas, en los símbolos que aparecen en los escudos de
armas, en los que indican cosas como metales o substancias o en los que
figuran en los sellos de familias nobles y estos caracteres nos expresan muy
claramente su significado. Puede ser que en un lugar u otro, algún sabio haya
explicado las causas de su afinidad con los efectos de las fuerzas
trascendentes. Es el significado de un mero conjunto de líneas con su forma
aparente el que revela sus sagrados misterios.

LOS GLIFOS RÚNICOS:

Las runas también pueden hacerse en forma de glifos e inclusive en éste caso
existen varias opciones:

1- LA ESPIRAL QUE UNE DETERMINADAS RUNAS:

Como por ejemplo, la construcción de un glifo para unir las runas que
atraen el éxito. Escogemos las runas convenientes para éste caso y las
distribuimos armoniosamente encerrándolas en círculos, para luego unir
esos círculos mediante líneas curvas así:

Runa de protección. Principio sostenedor o conservador.

Principio de la multiplicación. Runa de la abundancia.
Runa del poder y del éxito.
Runa de victoria y prosperidad.
Esta runa sirve para que nuestras acciones tengan éxito.

39
 Naturalmente, se pueden incluir más runas que sean afines al éxito
buscado en una espiral que tenga más sinuosidades.

2- LA ESPIRAL DE LA SERIE FUTHORK.

Arminius da las 18 runas del alfabeto Futhork en una línea perpendicular
y por medio del nombre y apellido de una persona construye el nombre
del talismán o sello mágico que le sirve a esa persona.
Los sonidos que faltan en la serie Futhork se pueden completar de la
siguiente manera:
En lugar de la P, se coloca la runa BAR.
En lugar de la C, D y TH, se coloca la runa THORN.
En lugar de la O, se coloca la runa KA.
En lugar de U, V y W, se coloca la runa UR.
En lugar de la X y la Y, se coloca la runa YR.
En lugar de la Z, se coloca la runa SIG (en dos veces).
Las apofonías ä, ö, se colocan en reemplazo de ae y oe. Ü se
descompone en ui.
El glifo para el nombre Karl, lo obtenemos trazando un semicírculo que
va desde Ka (círculo número 6) hasta Ar (círculo número 10), pasando
por los círculos de la RITA y la LAF.

40
Para darle al conjunto una forma cerrada, debemos trazar un arco que vaya
desde LAF hasta el punto de partida que es KA. De esta manera tan sencilla
es como se pueden unir los nombres de una persona en un solo glifo. También
podemos construir las runas combinadas en forma de espiral según el método
de la serie Futhork y así también cualquier combinación de runas, lo cual es
muy parecido a lo que sucede con las fuerzas rúnicas desatadas en un ritual en
el que se tiene que dar vueltas, de acuerdo a un orden establecido.
Como ejemplo nos puede servir “el ritual de la unión mística con las runas”.
Así mismo se puede construir un círculo pequeño que sirva como lugar de
ubicación para la serie de puntos, en los cuales dibujaremos las runas que más
nos interesen y todo esto es lo que constituye el glifo.
En nuestro caso tenemos las siguientes runas:

3- GLIFOS QUE PUEDEN TRAZARSE EN EL CUADRADO DE

SATURNO.
Los caracteres de la kabalah o sea, los sellos de los ángeles y
demonios, se obtienen en gran parte de los cuadrados mágicos. Los
círculos mágicos que conocemos se sacan de los cuadrados y también
los sellos o distintivos de algunos ciudadanos y los nombres esotéricos,
al mismo tiempo que estos mismos cuadrados son los que cambian las
letras en números y por medio de líneas unen los números que están en
sus respectivos cajones dentro de los cuadrados.
Pero ésta posibilidad queda disponible solo para los cuadrados que
tengan más de 22 cajones y primero que todo para el cuadrado de
Marte, que tiene 25 cajones.
Nuestro alfabeto sirve también para la serie Futhork. Las 16 runas
llenan del todo las hileras del cuadrado de Júpiter o sea, el cuadrado de
4 x 4, pero quedan por fuera dos runas. Al lado de los cuadrados que
tienen mayor cantidad de números, quedará el cuadrado de 18 cajones,
pero éstos se dejan vacíos.
Arminius tuvo la feliz ocurrencia de repartir las 18 runas de la serie
Kuthork en un doble cuadrado de a 9 espacios cada uno. El cuadrado
de Saturno le da cabida total a las runas desde la FA hasta la IS y desde
la AR hasta la GIBOR.
Al estudiar los cuadrados mágicos, se puede deducir el significado
especial del cuadrado de Saturno.
Según Karl Weinfurter, el místico de Praga, éste significado se oculta en
el sendero místico. Existe un antiquísimo cuadrado chino, cuyo nombre
chino es “Patao” u “Óctuple Sendero”.

41
 Este cuadrado tiene en la mitad el número 5, el cual se refiere a la
humanidad. La combinación de las runas mediante un glifo hecho para
el ritual de la “unión mística” con la energía primordial, produce en el
campo vibratorio el siguiente cuadro:

MODO DE ELABORAR LOS TALISMANES:

Los talismanes rúnicos se hacen en un pergamino virgen o se marcan los
signos en varillas de madera redonda. La madera esconde dentro de sí a
Júpiter, que es el dador de la buena suerte.
Aún en la actualidad hay personas que tienen la costumbre de dar golpes sobre
la madera y en ésta costumbre se esconde un débil recuerdo de esta relación
simpática.
El pentáculo protector debe ser al mismo tiempo un dije y los sellos rúnicos se
han de grabar en la lámina de metal fino, pero lo mejor sería que esto lo hiciese
un joyero que conozca la magia talismánica.
En cuanto al material, debe tener en primera medida, al regente del
ascendente, o del signo solar de la persona que va a usar el talismán, en un
metal que le sea apropiado. Los sellos rúnicos cuyas runas quedan sometidas
a una determinada ceremonia de consagración, se trazan con una tiza sobre el
piso o se fijan en un cartón que se ha de fijar en la pared. Además, el glifo
puede quedar sobre una mesa de tres patas, colocada dentro del círculo.
Si se está al aire libre, el glifo se marcará en la tierra, haciendo uso de la vara
mágica.
Durante los rituales rúnicos, se concentra la mirada sobre el símbolo hasta
donde sea lícito hacerlo. La absorción visual del grabado rúnico, eleva la
capacidad receptiva durante la meditación.

42
SIGNIFICADO DE LOS COLORES:

Aquí se presenta la magia de los colores, ya sea que las figuras estén en color
rojo o en verde. El que sabe de estas cosas, podrá colocar el matiz del color
en armonía con el objetivo que se tiene en perspectiva. Además puede utilizar
los colores recomendados por Kummer, como también puede elegir los colores
que se le aplican a la heráldica mágica (escudo de armas con signos mágicos).

DORADO Y AMARILLO: Perfección espiritual, fama, modo de comportamiento,

veneración, el principio masculino (influencia del sol).
PLATEADO Y BLANCO: Deseos de poseer la sabiduría Divina, cambio,
modificación, el principio femenino (influencia de la luna).
ROJO: Fuerza, lucha, derecho adquirido con la fuerza, la ley inexorable; pero
también la violencia y desenfreno (influencia de Marte).
AZUL: Amor puro e ideal, concentración en cuestiones religiosas; derecho total
sobre una cosa. Sacerdocio, comercio, viajes, país extranjero (influencia de
Júpiter).
VERDE Y ROSA: Esperanza en el futuro, realización de los deseos, amor
carnal; asociación, arte, belleza, alianza (influencia de Venus).

Fuera de esto, se puede ensayar con otros significados que tengan los colores.
Respecto a la armonía que pueda existir entre las runas combinadas, los glifos
y los colores, la palabra definitiva la dirá el péndulo cuando esté en la mono del
experto.

EL CULTO A LAS RUNAS

La forma tan sencilla en que se han reglamentado las prácticas de nuestro
trabajo rúnico, solamente puede evolucionar por etapas, avanzando grado por
grado, pues el objetivo consiste en que cada práctica forme un culto.
La concentración que se tenga durante el culto es la que atrae a las fuerzas del
maná, pues allá, hacia las esferas de lo trascendente, que de otro modo son
inaccesibles. Esto los sabían los hombres que se dedicaron a la magia, los
representantes de las religiones lo sospechan, pero la gran mayoría de ellos
aún están a oscuras y solamente en los círculos donde se imparte el
conocimiento esotérico, es donde el culto ocupa el lugar que le corresponde
aún en nuestra época actual, en la que tanto se ha tratado de hacer
desaparecer la verdadera magia.

LAS ASANAS PARA LAS RUNAS COMBINADAS

Por eso se permite que las posiciones para las runas combinadas, se
conviertan en un ritual que sea fácil de efectuar en compañía de un amigo o
amiga que reúna las condiciones necesarias. Los cuadros sinópticos de las
runas dan más indicaciones sobre lo que se ha dicho respecto a la magia

43
rúnica y los siguientes ejemplos de rituales dan aclaraciones muy precisas si se
saben interpretar correctamente.

LA DANZA DE LAS RUNAS:

La danza siempre tuvo una relación íntima con el culto a las runas. El que
desee investigar más sobre las runas, puede valerse del argumento que Tácito
presenta en su informe.
Las danzas de los germanos tenían posiciones rúnicas que eran
indispensables; desgraciadamente no se conoce nada al respecto. Kummer
se atrevió a inventar un nuevo sistema de danzas rúnicas; estas danzas se
hacen caminando rítmicamente y moviéndose en forma serpentina dentro de
círculos mágicos bastante amplios o también dando vueltas en forma espiral
durante el ritual rúnico, ya sea que el celebrante esté solo o acompañado por
otras personas.
La meditación y los mantrams son los que le dan a la danza rúnica un aspecto
de ceremonia.
Un antiguo proverbio dice: “a las danzas rúnicas se les debe efectuar
pronunciando los mantrams rúnicos en voz baja y susurrada. Debe hacerse lo
posible para que estos mantrams sean de breve duración y lo mejor sería que
el mantram fuese el mismo nombre de la runa”.
En cuanto a las aptitudes que se tengan para el ritmo y la expresión de los
gestos, está permitido inventar figuras (o poses) coreográficas que tengan
belleza.

LOS RITUALES DE LAS RUNAS

El ritual rúnico representa la forma superior del culto y tiene sus efectos sobre
otros seres y además produce efectos sobre nuestro plano tridimensional.
El maná (= sustancia ideal) que es lo que le otorga el poder mágico a la runa,
determina su gran actividad mediante la celebración del ritual.
A continuación damos algunos rituales que pueden ser colocados juntamente
para los distintos objetivos de las runas y de las frases en que se habrá de
meditar.
El que naturalmente haya obtenido adelantos con un dominio profundo sobre
las posiciones de las runas y sus mantrams, debe celebrar el ritual según el
estudio a fondo de las formas de meditación, que estén anotadas en los
cuadros sinópticos.
Por lo tanto, es obvio que no trabajamos desordenadamente con las oraciones
que pertenecen a la meditación, sino que unimos las oraciones convenientes a
una fuerza múltiple y mezclamos la substancia de las ideas afines entre las
runas, con un solo poder y con un solo elemento y éste poder y éste elemento
serán el factor que producirá los efectos.
De por sí cada ritual se puede celebrar por separado o se puede completar
uniéndolo a un culto celebrado. Además es de observar que: cada una de las
formas de meditación, habrá de pronunciarse mantricamente cuando se esté

44
haciendo la asana de la runa que corresponda a dicha meditación. El mantram
se canta en tres veces o se entona en forma susurrada la vocalización de las
runas y de los mantrams que van antes de dicho mantram.
Las frases de la meditación concluyen al repetir por tres veces la vocalización
de la runa y de la sílaba que corresponda. Si es el caso puede trazarse con
anterioridad la runa a la cual pertenezca el mantram que va a pronunciarse.
La meditación de las runas HAGAL y SIG se hace junto con los mudras
correspondientes.
El ritual rúnico, de la ruan que sea debe encajar en la ceremonia. Nunca debe
faltar el círculo mágico, ni tampoco se debe empezar o concluir la ceremonia o
ritual, sin la invocación introductoria antes de iniciar o sin la invocación de
cierre al finalizar, tal y como lo hemos conocido ya en la sección titulada “la
magia rúnica”. Tampoco debe olvidarse efectuar la ceremonia en la que se
encienden las velas, ni la ceremonia de inciensación. Por lo tanto
ensayaremos con algunos rituales que son fáciles de hacer, pues en ellos
solamente se hace uso de las frases para meditar en cada runa.
Más tarde pasaremos a las combinaciones de las runas.

RITUAL CON RUNAS INDIVIDUALES

RUNA IS

1- Yo soy el centro y el eje del Universo.

2- Yo me uno conscientemente a la voluntad cósmica.
3- Cuando yo vibro en el campo magnético de la voluntad universal,
entonces me uno a su fuerza de voluntad. (Y también otras frases que
aparecen en la sección donde se describe la meditación de la runa IS).

II

RUNA NOT

1- “Oh voluntad mía, cambia mi destino, pues te necesito”. Esta frase debe
decirse mientras se esté haciendo la posición de la runa NOT.
2- Aependi Nam = Odín, el dios protector que recibió las runas, junto con
las demás oraciones de la runa NOT. (Hacer la posición de la cruz y
luego bajar los brazos de modo que las palmas de las manos queden
sobre las caderas y además los codos han de quedar formando un
ángulo recto. Este ejercicio se hace varias veces, esto corresponde a
las posiciones 3 A y 3 B de la runa NOT).

45
 III

Realizar una unión mental con las fuerzas del plano ideal que le sean afines a
las runas y al poder del pensamiento.

= voluntad

= Acción

= Amor, ganarse la compañía del ser querido

= Éxito

IV

Aquí se incluyen los glifos rúnicos.

Según el ejemplo número III, elaboramos un glifo y nos concentramos en él,
mientras que tratamos de avivar en nuestra imaginación los significados de las
runas que hayamos trazado.

RITUALES PARA EVOCAR LAS FUERZAS DE LAS RUNAS COMBINADAS Y

PARA AUMENTAR LAS INFLUENCIAS MÁGICAS

“La runa MAN desencadena dentro de mí el poder de la magia divina”.

46
“El Creador del Universo, el poder del fuego Creador que radican en
la runa FA, está realizando dentro de mí la magia creadora”.

“Mi fuerza mágica se aumenta gracias al poder de la runa UR”

“Las corrientes mágicas giran dentro de mí y van hacia donde yo las

dirijo conscientemente”.

“Al unirme a la Voluntad Divina, yo me domino a mí mismo y domino

también mi medio ambiente que está lleno de fuerza y armonía”.

“Yo soy el campo magnético y luminoso de mi propia voluntad”.

“Mi voluntad es la que domina”.

(aquí se hace la posición apropiada para enviar las fuerzas de la runa
y luego se empezará a dar vueltas dentro del círculo).

“Las fuerzas mágicas vienen hacia mí”. (Posición de la runa MAN).

“Las fuerzas mágicas actúan en mí”.

(Hacer el mudra de la runa HAGAL frente al pecho).

47
 “Las fuerzas mágicas actúan a través de mí”. (Aquí se hace la
posición apropiada para transmitir las fuerzas de la runa IS).

LA MAGNETIZACIÓN SE PRODUCE AL CELEBRAR EL CULTO A LAS

RUNAS

Tal y como aparece en los cuadros sinópticos, hay ciertas runas que tienen una
relación bastante estrecha con los fenómenos del magnetismo ódico.
Precisamente, son estos factores los que tratamos de integrar en el campo de
las fuerzas que han sido producidas por el ritual; pero ante todo, las runas que
más nos sirven son las runas para transmitir y las runas para recibir.
FA = runa positiva y transmisora.
OS = runa receptora.
OTHIL = runa de la energía radiante y de la respiración.
MAN = sirve de mediadora entre las distintas clases de energía emanada de
las esferas.
UR = aumenta el potencial de la corriente ódico – magnética y facilita las
posibilidades de curación.
THORN = runa apropiada para la transmisión de energía ódico – magnética.

Sirve especialmente el ritual para el intercambio de energía ódico – magnética

procedente de polaridades opuestas y con ello se permite la inclusión de otras
prácticas gnósticas, puesto que el experto en runas ya lo habrá notado según
sus estudios. Los rituales con las runas también admiten la aplicación de los
métodos curativos.

RITUAL PARA CARGARSE CON ENERGÍA ODICO - MAGNÉTICA

Según las normas habituales, el magnetizador coloca sucesivamente las runas

OTHIL, FA, MAN y UR, con lo cual, según sea cada práctica de vocalización
rúnica, él pronuncia el mantram correspondiente a la runa:

“Yo me abro para recibir la corriente ódica”.

“La fuerza generatriz y primordial fluye a través de mi”.

48
 “La runa MAN aumenta mi fuerza ódica”.

“La runa UR aumenta mi fuerza magnética”.

Aquí se plantea no solamente la magnetización sino también la manera como

se pueden transmitir las fuerzas de un modo parcial y para ello el magnetizador
solamente hace las posiciones de las runas, mientras que el sujeto sometido a
tratamiento se queda en silencio y en actitud de reposo. Para el intercambio de
energía ódica, los dos participantes son receptores de ella, pues en este caso
ambos harán las mismas prácticas y a un mismo tiempo.
Para ayudar a la magnetización, se practicarán las relaciones normales entre
algunas posiciones rúnicas, lo cual se hará de la siguiente manera:
El magnetizador practica la runa FA, que es runa de transmisión. La persona
que ha de recibir la fuerza, practica la runa OS. Por consiguiente la norma ha
de ser: el hombre y la mujer se transmiten su energía radiante de manera
alternada.
Siempre se practica primero que todo la runa FA y siempre de último se
practica la runa OS.
Después de practicar la runa OS la mujer dirá:

“mediante el poder de la runa FA, brota dentro de ti la luz espiritual y

Física. Mi fuerza ódica te da vitalidad”.

“Soy consciente de que la runa OS es la runa de la salud y por eso

me abro llena de alegría, para que me penetre tu fuerza ódica”.

Mientras la estén practicando y en determinado momento, el hombre debe

decir:

“Mis fuerzas ódicas comienzan a circular y luego irradian su energía

hacia donde yo las dirija conscientemente”.

49
Después de esto la pareja exclamará a un mismo tiempo:

“Nuestras corrientes ódico-magnéticas se interpenetran mutuamente

en un intercambio. Estamos polarizando nuestras corrientes
recíprocas”.

Ahora deben hacer la posición de la runa MAN (doble MAN).

“Al practicar esta runa, la pareja pronuncia al mismo tiempo las

Frases de la fórmula ya mencionada”.

Acto seguido se hace una magnetización, pero eso sí, practicando las runas
que correspondan a dicha magnetización. Según el objetivo de cada pase
magnético, se hará las asanas de las runas FA, IS o MAN, pero primero que
todo se levantan los brazos hacia lo alto, de manera que formen un arco
exterior bastante abierto.
El practicante debe ser consciente de que las palmas de las manos están
absorbiendo las corrientes cósmicas atraídas por las runas y por su
vocalización durante la absorción de las corrientes cósmicas y además en el
momento de la inspiración la vocalización deberá pronunciarse mental y
espiritualmente. Además en el momento en que se desee también puede
hacerse la magnetización en forma recíproca.

Después de la magnetización se practican las siguientes runas, pronunciando

al mismo tiempo las siguientes frases:

“Las fuerzas que sostienen al universo fluyen hacia nosotros. Las

fuerzas que sostienen al universo actúan en nosotros”.

(El hombre y la mujer deben estar frente a frente y pecho contra pecho;
además deben tener los brazos levantados, mientras que con sus manos
habrán de hacer el mudra de la runa HAGAL).

“OM OM OM” (pronunciarlo 9 o 15 veces).

Con esta práctica se va formando sucesivamente y de manera recíproca, la

envoltura ódica, mientras que el hombre envuelve a la mujer con un sólido
imaginario de forma ovalada y la mujer hace lo mismo con el hombre.

50
Las fórmulas anteriores se pueden reemplazar por otras que también sean
convenientes.
Los cuadros descriptivos de las runas contienen el material suficiente para
deducir más fórmulas.
Aquel que no tenga la suerte de encontrar la mujer adecuada para efectuar
este culto, que una las runas EH y GIBOR y cuando esté realizando la
ceremonia que incluya las meditaciones de esas dos runas.

RITUAL PARA SOLUCIONAR LAS NECESIDADES

“Oh runa de las Normas, anula los rigores de mi destino y ayúdame a

solucionar mis necesidades.
Oh voluntad mía, cambia mi destino, pues te necesito. Gracias a tu
poder, yo me elevo sobre las aflicciones y la muerte y quedo fuera de
su poder”.
(Esto se dice cuando se esté practicando la asana de la runa NOT).

“Aepandi Nam, este es un llamado de auxilio, un grito de socorro.

Oh hermanos de Hermes: Yo os imploro, sed vosotros los guías y
Auxiliadores de los que andan extraviados sobre esta tierra”.

(Esto se dice con los brazos extendidos horizontalmente, es decir, haciendo la

posición de la cruz).
“Aepandi Nam. Oh hermanos del Cosmos, permaneced junto a mí y
cambiad mi destino”.

(Ahora se bajan las manos y se colocan sobre las caderas. Al hacer esta
posición el practicante se quedará sumido en meditación profunda,
especialmente cuando haya solicitado un consejo).

“Ma, tu que eres la palabra original para designar la plenitud y la

Abundancia, ayúdame a realizar mis anhelos y aumenta en mí
Aquella plenitud para que me sea provechosa espiritualmente”.

(Esto se pronuncia mientras se esté haciendo la asana de la runa MAN).

“Oh espíritu Creador que estás dentro de mí, concededme la victoria”.

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 RITUAL PARA TENER ÉXITO

“Oh runa de las Normas, anula los rigores de mi destino y ayúdame a

Solucionar mis necesidades”.

“Gracias a la fuerza Generatriz de la runa BAR, yo comienzo a vivir

Una nueva vida”.

“Yo prospero y me lleno de grandeza, mediante el poder de la runa

FA”.

“El poder que está dentro de mí, es el que me hace triunfar. El poder
De la runa SIG domina todas las cosas y hace que yo triunfe una y
Otra vez”.

(Esto se dice al mismo tiempo en que se hace el mudra de la runa SIG).

“Ma, tu que eres la palabra original para designar la plenitud y la

Abundancia, ayúdame a realizar mis anhelos y aumenta en mí
Aquella plenitud, para que en verdad yo pueda utilizar en mi favor”.

“La consagración de la runa BAR, nos define contra los sucesos

Infaustos que nos acechan y contra las malas intenciones de los que
nos aborrecen”.

“El poder divino del sol nos da salud y nos hace saludables”.

“TYR – TYR – TYR – TYR – TYR – TYR. Aumenta mi bienestar

material, mi fortuna se multiplica y el resultado de mi lucha es la
victoria”.

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 “SIG – TYR, SIG – TYR, SIG –TYR”.

“Las fuerzas que sostienen el universo fluyen desde mi interior. Las

fuerzas que sostienen el universo están activas dentro de mí. Las
fuerzas que sostienen el universo actúan a través de mí”.

RITUAL PARA ATRAER EL ÉXITO

“El poder superior me otorga buena suerte a través de la runa KA”.

El conocimiento supremo y la sabiduría cósmica se me manifiestan
mediante el poder de la runa KA”.

“TIU – ZIU: Que es el eterno principio creador de UR, nunca

suspende su impulso de construir las formas”.
“TIU – ZIU: Es la fuerza del deseo que está oculta dentro de mí y
dentro de toda creatura”.
“TIU – ZIU: Es el poder que como un rayo enciende la fuerza creadora
del ser interno”.

“Oh santo poder de la luz”, haz que la bondad y la belleza se

Manifiesten en mí”.

“La magia aumenta el poder de mis palabras, la magia aumenta el

Poder convincente de mis palabras”.
(Las frases anteriores deben pronunciarse mientras se esté haciendo
La asana de la runa OTHIL).

“Las fuerzas que formaron el universo fluyen desde mí. Las fuerzas
que formaron el universo están activas dentro de mí. Las fuerzas
que formaron el universo actúan a través de mí”.

Los que saben de canto, música o danza, deben incluir a la runa BAR
(cantada) y a la runa RITA (acompañada con ritmos). Y los actores y literatos
deben darle cabida a las runas OS y OTHIL (porque esas son las runas que los
rigen). La runa SIG deberá practicarse en todos los casos dentro del ritual.

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 LA CIENCIA MÍSTICA DE LAS RUNAS

El regreso al origen divino es el objetivo de todas las místicas.

El objetivo de todas las ciencias místicas es lograr el regreso a nuestro origen

divino.
Sí, la mística de oriente y también la de occidente buscan llegar a un mismo
objetivo, buscan el regreso al origen divino de todos los seres. Tanto aquí
como allá la religión es el medio para volver a ligarse a Dios, para volver a
unificarse con EL, si es sincero el deseo del que quiere llegar a lograr esa
unión.
El creyente confía en la chispa divina, en el Cristo, en el Dios que está dentro
de él y que le ha de llevar sobre el escarpado sendero que conduce de regreso
hacia la mansión del Padre.

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