Proyecto de Investigacion

MISTERIO DE JESÚS
CERON CIFUENTES EDUARD FABIAN
MELO PORTILLA CHRISTIAN CAMILO
MENESES GUASMAYAN SANTIAGO NICOLAS
GÓMEZ GÓMEZ CÉSAR STIVEN
SARASTY BENAVIDES LEIDY MAGALI
PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN
UNIVERSIDAD MARIANA
FACULTAD DE INGENIERÍA
PROGRAMA DE INGENIERÍA CIVIL
EXPRESIÓN ACADÉMICA
SAN JUAN DE PASTO
2020
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ÍNDICE
CAPÍTULO 1. ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN
1.1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1.1. Descripción del problema
1.1.2. Formulación del problema
1.1.3. Sistematización del problema
1.2. OBJETIVOS Y/O PROPÓSITOS DEL ESTUDIO
1.3. JUSTIFICACIÓN
1.4. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
1.4.1. Marco de Antecedentes
1.4.2. Marco Teórico
1.4.3. Marco Conceptual
1.4.4. Hipótesis de trabajo
1.5. Metodología
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CAPÍTULO 2. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
2.1. Resultados de la encuesta
2.2. Interpretación de la información
CAPÍTULO 3. CONCLUSIONES
ANEXOS
Diseño metodológico.
Formato de encuestas.
Encuestas realizadas a los feligreses de la religión católica, estudiantes de grado décimo y
once y a los catequistas.
Guías de investigación.
BIBLIOGRAFÍA
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INTRODUCCIÓN
RESUMEN
El presente trabajo de investigación consistió en una reflexión cristológica contemporánea,
ya que es un asunto de vital importancia por la posibilidad de recuperar la humanidad
concreta e histórica de Jesús de Nazaret.
Es esta una tarea que pretende alcanzar no solo algunos datos de tipo cronológico o
geográfico si no que permitan elaborar un perfil biográfico de Jesús.
Se trató más bien de una búsqueda compleja, con una connotación histórico-hermenéutica,
que pretendió encontrar el perfil de la personalidad humana de Jesús, el misterio y el
significado de la persona histórica que fue y sigue siendo en tres aspectos, en lo
introductorio (basado en la comunidad cristiana y educativa), filosófico (basado en
estudiantes de cuarto semestre de filosofía) y en lo teológico (aquellos que hacen parte de la
formación cristiana, catequistas).
Hay tres accesos a aquella relación misteriosa con Jesús en la que se realiza, vital y
existencialismo, lo que la iglesia confiesa sobre Jesús de Nazaret. Hablamos de acceso a
una relación misteriosa porque hay que distinguir bien el acceso como tal, de la relación de
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la propia existencia de Jesús y ver entonces su conexión. Estos accesos con el prójimo, el
futuro y la muerte.
Entre ellos se da a su vez una relación íntima pero hay que tomarlos en toda su radicalidad
y seriedad para que realmente nos encamine a aquella relación sin la cual no puede darse un
cristianismo auténtico y expreso.
Luego de todo este análisis concluimos que para la mayoría de gente Jesús existió y es el
salvador de nosotros, pero en fin es una verdad que con lleva a muchas incógnitas que están
entrelazadas con este gran misterio.
Todo este trabajo en base de relatos bíblicos y de tradiciones cristianas.

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INTRODUCCIÓN
El proceso de investigación acerca del misterio de Jesús y todo aquello que interviene en él,
nos llevó a enfrentarnos a ciertos enigmas religiosos y también a una cultura popular
religiosa, ya que este misterio tiene un gran impacto en la vida del ser humano puesto que a
través de la historia siempre ha existido un ser supremo que rige nuestras vidas y giramos
entorno a él.
Por consiguiente podremos entender la complejidad de la sociedad, debido a que siempre
ha existido y existirá un motivo que nos impulse a encontrarnos con nuestra interioridad,
dado que es tan grande la presión social ejercida hacia la persona en general que en muchas
circunstancias este se ve obligado a tomar una decisión que tendrá determinados cambios
significativos en su vida.
En relación con lo anterior se podrá analizar de manera más específica el proceso del gran
misterio que es Jesús y quienes intervienen en este misterio, donde se podrá conocer la
influencia de una religión y para ello será necesario contestar estas preguntas: ¿Dónde nace
la incógnita acerca de la existencia de Jesús?, ¿Cuáles son los motivos para dudar de la
existencia de Jesús?, ¿Cuál es la estructura de la historia de Jesús? del mismo modo se
analizaran relatos bíblicos y tradiciones cristianas.

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Finalmente podremos decir que este proyecto de investigación fue de gran satisfacción
personal porque nos ha enriquecido de manera muy significativa, no obstante a lo largo de
este se presentaron dificultades que lo hicieron muy difícil pero no imposible de culminar,
el más presente fue el tiempo que no logró desviar la atención de nuestro objetivo.
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Capítulo 1: ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN
1.1 PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1.1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.
El misterio de Jesús viene incluido en si con el desarrollo de la religión cristiana, una
creencia que se da desde hace millones de siglos, con un desarrollo histórico excelente,
pero que no se basa en contarnos toda la verdad de aquel personaje importante para el
desarrollo de la fe de cada ser humano, “JESÚS”.
1.1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿ES POSIBLE DESCUBRIR AL VERDADERO JESÚS HISTÓRICO?
1.1.3 SISTEMATIZACIÓN DEL PROBLEMA
1. ¿Cuál es el sentido y significado de “Jesús de Nazaret”?

2. ¿Cuál es el sentido y significado de sus creyentes?
3. ¿Qué tanto se conoce de Jesús de Nazaret?
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1.2 OBJETIVOS
Objetivo general
Determinar el significado de la verdadera vida de Jesús en la tierra.
Objetivos específicos
1. Identificar hechos que hizo en vida.
2. Analizar e identificar, lo que dicen los creyentes y textos.

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1.3 JUSTIFICACIÓN
Este proyecto de investigación surge debido a que en la actualidad hay muchas incógnitas
acerca del gran misterio que es Jesús para la sociedad, ya sea católica, cristiana, etc…
Las personas como todo ser humanos, tienden por naturaleza a dudar de todo lo que dicen y
en ciertos casos de lo que no ven y todo aquello que está relacionado con el gran misterio
que es Jesús.
Provoca tanta intriga que nos lleva a investigar más acerca de este tema, por este motivo he
enfocado mi investigación en el gran misterio de “Jesús” ya que muchos lo ignoramos.
Este trabajo tiene implicaciones curiosas ya que Jesús siempre ha sido un MISTERIO para
los que realizamos este trabajo y cuyo conocimiento nos ayudara a conocer más acerca de
la forma en que no solo nosotros pensamos si no también la sociedad y todos los aspectos
influyentes es este gran misterio que es Jesús.
1.4 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICO
1.4.1 MARCO DE ANTECEDENTES

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ANTECEDENTES HISTÓRICOS
· HISTORIA DE JESÚS
El ángel Gabriel fue enviado a una excelente joven llamada María. Él le dijo que ella
tendría un hijo que gobernaría como rey para siempre. El hijo, Jesús, nació en un establo,
donde unos pastores lo visitaron. Después, una estrella guio a unos hombres del Oriente
hasta él. Aprendemos quién les hizo ver la estrella, y cómo se salvó a Jesús de los esfuerzos
que se hicieron por matarlo.
Después, hallamos a Jesús, cuando tenía 12 años de edad, hablando con maestros en el
templo. Dieciocho años después Jesús fue bautizado, y entonces empezó la obra de predicar
y enseñar el Reino, para la cual Dios lo había enviado a la Tierra. Para que lo ayudaran en
esta obra, Jesús escogió a 12 hombres y los hizo sus apóstoles.
Jesús también hizo muchos milagros. Alimentó a miles de personas con solo unos
pescaditos y unos cuantos panes. Sanó a los enfermos y hasta levantó a los muertos.
Finalmente, aprendemos acerca de las muchas cosas que le sucedieron a Jesús en el último
día de su vida, y cómo lo mataron. Jesús predicó por unos tres años y medio, de manera que
la PARTE 6 cubre un espacio de poco más de 34 años.
HISTORIA DE LA FE
A través de nuestra vida en Cristo, hemos escuchado innumerables mensajes que hablan
acerca de la fe. Mucho se ha escrito y dicho sobre este interesante tema y surge una
interrogante ¿Por qué es tan importante la fe para el cristiano? es difícil explicarlo en
pocas palabras. Sin embargo la fe en Jesucristo es lo más maravilloso que le puede ocurrir
a una persona.
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La fe, llena de paz al cristiano en medio de un mundo turbulento, la fe, es capaz de mover
las montañas del odio y del rencor, de la inseguridad y de la duda. La fe, llena nuestras
vidas de gozo en medio de la prueba, la fe nos llena de amor y paz que solo Dios puede dar.
La fe nos da seguridad en Cristo.
La fe, es indudablemente uno de los conceptos más importantes en todo el Nuevo

Testamento, pero para el cristiano nacido de nuevo, debe ser un fruto del Espíritu Santo;
una experiencia y no solo un concepto. Tener fe, significa abandonar toda confianza en
nuestros propios recursos y entregarse sin reservas a la misericordia de Dios. Tener fe
significa aferrarse a las promesas de Dios en Cristo, y confiar enteramente en la obra
perfecta de Cristo en pro de la salvación, y en el poder del Espíritu Santo de Dios, que mora
en nosotros, para la fortaleza diaria.
Cada persona tiene la “medida de la fe” que necesita para ir al cielo, pero cada persona es
libre para aceptarla o rechazarla. El que no cree, el que se llama “ateo” es un necio
inexcusable, Romanos1:18- 33, sobre el que vendrán consecuencias terribles.
Como cristianos debemos mantener un espíritu de confianza y profunda fe en Dios; “Creyó

Abraham a Dios, y le fue contada por justicia”. Si tu fe descansa en el Señor puedes decir
confiadamente: “Jehová, roca mía y castillo mío, y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía,
en él confiaré; Mi escudo, y la fuerza de mi salvación, mi alto refugio “Salmos 18:2
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CAPITULO.2 MARCO TEÓRICO
TEMA: Los misterios de Jesús.
PROBLEMA: Conocer la verdad de su existencia.
HIPÓTESIS: La falta de pruebas sobre la existencia de Jesús nos lleva a dar a conocer que
tiene una trascendental historia.
OBJETIVO: Dar a conocer la historia de Jesús.
ÁREA DE ESTUDIO: Iglesia, Biblia, encuesta, documentos de la web.
METODOLOGÍA: Investigación descriptiva.

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1.4.3 MARCO CONCEPTUAL
¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?
La religión es el resultado del esfuerzo del ser humano por contactar con el "el más allá".
La experiencia religiosa proporciona explicaciones globales e interpretaciones acerca del
mundo. Las religiones tradicionales se basan en una intensa ceremonia de intercambio de
los vivos con sus ancestros y a su vez con el mundo espiritual que les rodea.
La gran mayoría de religiones creen que el mundo y la humanidad fueron creados por una
fuerza o ser superior. En las religiones monoteístas (religiones que creen en un solo ente
creador), dios está considerado por unanimidad como el padre, consejero y preservador del
mundo. Dentro de las politeístas (religiones que creen en más de una deidad), hay
habitualmente un dios responsable de la creación. Las interpretaciones simbólicas y
literarias que se le pueden dar a las historias acerca de la creación han sido motivo de
disputa entre los seguidores religiosos. Sin embargo todos rechazan la idea de que el origen
de la vida fue una "mera coincidencia".
La experiencia básica y fundamental de todas las religiones es la "transcendencia" del
mundo material al espiritual. El concepto de un mundo en el "más allá" es percibir en unas

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bases personales y con relación a un dios/es. La existencia del mundo y del ser humano se
plantea como parte de un plan con un propósito.
SENTIMIENTO RELIGIOSO Y CULTO
El sentimiento religioso es conflictivo: un ser divino crea y controla el mundo, por lo tanto
el individuo gana una sensación de confort a través de la veneración. Sin embargo, los
devotos también se sienten "atemorizados” por este ser omnipotente y posiblemente
omnisciente. La idea del ser todopoderoso, ejercer una presión Orwelliana sobre los
devotos, ejerciendo de esta forma un <<súper control>> que de otra forma sería imposible
conseguir. Los sacrificios, oraciones y festivales de culto sirven para que la gente se sienta
más cercana de este poder divino y sentirse más protegidos y guiados. En muchas
religiones, dios o divino poder, es considerado la principal guía para la conducta ética. Por
lo tanto los sagrados mandamientos y prohibiciones van dirigidos a cada uno de los
individuos de la Tierra.
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COMUNIDAD DE CREYENTES
Un aspecto importante en todas las religiones es la práctica en común de la religión. Por
supuesto que existen modos privados para rezar, pero la práctica suele ser en conjunto.
Por lo general las ceremonias de culto conllevan canciones, oraciones, danzas y rituales
que garantiza la solidaridad entre los creyentes así como también la sensación del individuo
de pertenecer a un grupo. Una gran parte de las comunidades de la antigüedad nacieron
gracias al nexo que se creaba en torno al culto o veneración a las misas deidades.
-¿QUÉ ES EL CRISTIANISMO?
El cristianismo es una religión basada en las enseñanzas y milagros de Jesús, el cual es el
Cristo. La palabra “cristo” significa el ungido. Cristo no es el apellido de Jesús. Jesús es el
ungido de Dios el Padre el cual vino a este mundo, cumplió las leyes y profecías del
Antiguo Testamento, murió en la cruz y se levantó físicamente de la muerte. Llevó a cabo
muchos milagros los cuales fueron registrados en los Evangelios por los testigos. Él es
tanto divino y humano en naturaleza. Por lo tanto, Él tiene dos naturalezas y es digno de
adoración y a Él se le puede orar.
El cristianismo enseña que existe un solo y único Dios en toda la existencia, el cual hizo el
universo, la tierra y creó a Adán y a Eva. Dios creó al hombre a Su imagen. Esto no
significa que Dios tiene un cuerpo de carne y huesos. A su imagen significa similar al
carácter de Dios, racionalidad, etc. Debido a que estamos hechos a la imagen de Dios, cada
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persona merece respeto y honor. Aún más, esto significa que nosotros no evolucionamos
por el proceso del azar desde un organismo único celular hasta convertirnos en seres
racionales, emocionales.
Dios creó a Adán y a Eva colocándolos en el Jardín del Edén y les dio libertad para escoger
entre el bien y el mal. Ellos escogieron pecar. El pecado es hacer lo contrario a la
naturaleza y la voluntad de Dios. Por ejemplo, Dios no puede mentir; por lo tanto, mentir es
un pecado. El pecado que Adán y Eva cometieron al desobedecer a Dios resultó en la
expulsión de ellos del Jardín del Edén también como el sufrimiento del efecto de la muerte.
Como resultado del pecado de ellos, sus hijos y todos nosotros heredamos una naturaleza
pecadora. En otras palabras, nuestros hijos no son perfectos en naturaleza. Nosotros no
tenemos que enseñarles a nuestros hijos a ser egoístas; ellos lo saben ser por naturaleza. Por
lo tanto, lo que es pecado no puede dejar de producir lo que es pecado.
El Cristianismo enseña que Dios es una Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo; no tres
dioses), de que Cristo Jesús es la segunda Persona de la Trinidad, que murió en una cruz y
fue levantado de la muerte físicamente, que todas las personas se encuentran bajo el justo
juicio de Dios ya que todos han pecado contra Él. También enseña que Jesús es el único
camino para ser salvos del juicio venidero de Dios y de que la salvación se recibe por fe en
la obra de Cristo en la cruz y no por otra cosa diferente con la que no podemos complacer a
Dios.
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Mientras que las otras religiones en el mundo enseñan que nosotros debemos hacer algo
bueno para cooperar con Dios para lograr obtener el derecho a Su presencia en nuestras
vidas, el Cristianismo en la única religión que enseña que la salvación es por gracia. Esto
significa que nosotros no somos justos delante de Dios por nuestros esfuerzos, sinceridad u
obras. En vez de esto, somos hechos justos delante de Dios por la fe en lo que Jesús hizo en
la cruz.
CAPITLO .3 JESÚS HISTÓRICO:
El término «Jesús histórico» se refiere a los intentos de «reconstruir la vida y enseñanzas
de Jesús de Nazaret por métodos históricos críticos», en «contraste las definiciones
cristológicas (‹el Cristo dogmático›) y otros relatos cristianos de Jesús (‹el Cristo de la
fe›)».También considera el contexto histórico y cultural en el que Jesús vivió.
La inmensa mayoría de los eruditos que escriben sobre el tema aceptan que Jesús existió,
aunque los estudiosos difieren acerca de las creencias y enseñanzas de Jesús, así como la
exactitud de las relatos de su vida, y los únicos dos eventos sujetos a «asentimiento casi
universal» son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del
prefecto romano Poncio Pilato. Los estudiosos del Jesús histórico por lo general sostienen
que él era judío galileo que vivió en una época de expectativas mesiánicas y apocalípticas.
Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, cuyo ejemplo pudo haber seguido y, después de
que Juan fue ejecutado, comenzó su propia predicación en Galilea solamente alrededor de
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dos a tres años antes de su muerte. Él predicó la salvación, la limpieza de los pecados, y el
Reino de Dios, utilizando parábolas con imágenes sorprendentes, y se decía que era un
maestro y creía en la curación de fe. Algunos estudiosos le atribuyen las declaraciones
apocalípticas de los Evangelios, mientras que otros retratan a su Reino de Dios como uno
moral, y no apocalíptico. Él envió a sus apóstoles a curar y predicar el Reino de Dios. Más
tarde, viajó a Jerusalén en Judea, donde causó una perturbación en el Templo. Era el tiempo
de la Pascua, cuando las tensiones políticas y religiosas eran altas en Jerusalén. Los
Evangelios dicen que los guardias del templo (se cree que los saduceos) lo detuvieron y lo
entregaron a Poncio Pilato para su ejecución. El movimiento que había comenzado
sobrevivió a su muerte y fue continuado por su hermano Jacobo el Justo y los apóstoles,
quienes proclamaban la resurrección de Jesús. Se desarrolló en el cristianismo primitivo
(véase Lista de eventos en el cristianismo primitivo).
Desde el siglo XVIII, tres búsquedas científicas independientes para el Jesús histórico han
tenido lugar, cada una con características distintas y desarrollando criterios nuevos y
diferentes de investigación. Los retratos de Jesús que se han construido en estos procesos a
menudo difieren entre sí, y de la imagen dogmática retratada en los relatos evangélicos.
Estos retratos incluyen a Jesús como un profeta apocalíptico, sanador carismático, filósofo
cínico, Mesías judío y profeta del cambio social, pero existe poco acuerdo académico en un
solo retrato, o los métodos necesarios para construirlo. Hay, sin embargo, atributos
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superpuestos entre los diversos retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos
pueden ponerse de acuerdo sobre otros.
Varios estudiosos han criticado los diversos enfoques utilizados en el estudio del Jesús
histórico: por un lado la falta de rigor en los métodos de investigación, por el otro ser
impulsado por «agendas específicas» que interpretan fuentes antiguas para adaptarse a
objetivos específicos. En el siglo XXI, los enfoques «maximalistas» del siglo XIX que
aceptaron todos las evangelios y las tendencias «minimalistas» de principios del siglo XX
que los rechazó totalmente fueron abandonadas y los estudiosos comenzaron a centrarse en
lo que históricamente es probable y plausible acerca de Jesús
LOS MISTERIOS DE JESÚS.
Freke y Gandy basan la tesis de los Misterios de Jesús en parte en una serie de paralelismos
entre la biografía de Osiris-Dioniso y la biografía de Jesús deducida de los cuatro
evangelios canónicos. La reconstrucción del mito de Osiris-Dioniso, compilado de los
mitos antiguos de muerte y resurrección de los "Hombres de Dios" llevan un parecido
llamativo a los relatos del evangelio. Los autores dan una corta lista de paralelismos en el
principio del libro:
• Osiris-Dioniso es Dios que se hizo carne, el salvador y "el Hijo de Dios."
• Su padre es Dios y su madre es una virgen mortal.

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• Nace en una cueva o el retablo humilde el 25 de diciembre delante de tres pastores.
• Ofrece a sus seguidores la oportunidad de nacer de nuevo por los ritos del bautismo.
• Convierte milagrosamente el agua en el vino en una boda.
• Entra triunfalmente al pueblo montado en un asno mientras las personas ondean las
hojas de palmera para honrarlo.
• Muere en Pascua como un sacrificio para los pecados del mundo.
• Después de su muerte, desciende al infierno, entonces en el tercer día, sube desde la
muerte y asciende al cielo en la gloria.
• Sus seguidores esperan su retorno como el juez durante los Últimos Días.
• Su muerte y resurrección son famosas por una comida ritual de pan y vino que
simbolizan su cuerpo y sangre.

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1.4.4 HIPÓTESIS DEL TRABAJO
Ø ¿Qué enigma se encierra bajo el nombre de "Jesús"?
En años recientes ha habido un renacimiento del interés en la Plegaria del Nombre de Jesús.
Diferentes grupos, que van desde los Pentecostalistas hasta los “Freaks de Jesús”, han
abrazado esta forma de plegaria sin ningún fundamento en su teología, y sin la “protección”
que proporciona una base tradicional y ortodoxa. El autor de este artículo no tiene intención
de presentar un texto histórico o erudito; espera más bien proporcionar al lector un esquema
o introducción que coloque esta forma de plegaria en su perspectiva propia.
Quede claro desde el comienzo que, en todo lo que dice, sea en forma de afirmación
directa, o bajo la cubierta de cita, el autor está en total sumisión al magisterium de
enseñanza de la Iglesia Católica. Suplico —benigno lector— que lo que me he propuesto
escribir no vuelva hacia mí el juicio y la condena, sino que sea más bien una salvaguardia y
un remedio salutario para mi alma.
No es mi intención cubrir en este artículo la Tradición de la Plegaria de Jesús en la Iglesia
Ortodoxa. Para ésta el lector puede remitirse a todos los cuales pueden obtenerse
fácilmente. Lo que espero mostrar es que esta forma de plegaria está profundamente
enraizada en las Tradiciones de la Iglesia Occidental y que ello ha sido así desde tiempo
inmemorial. Aún más, espero mostrar que es una plegaria eminentemente provechosa para
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el hombre contemporáneo y para los tiempos presentes. Los primeros trece párrafos de esta
introducción tratarán de este último punto. El resto tratará del tema de la plegaria misma.
Ø ¿Estaba de verdad anunciado en las milenarias escrituras de los

judíos?
La cultura judía abraza varios fenómenos relacionados entre sí, tanto religiosos como
seculares. Es ante todo la cultura de las comunidades del pueblo judío e incluye las
contribuciones de individuos que se auto-identifican como judíos y aquella de religiosos
judíos aún cuando ésta no está relacionada de un modo obvio con la religión del pueblo
hebreo.
El pueblo judío es una comunidad etnoreligiosa: en tanto que religioso, el judaísmo dirige a
sus miembros en prácticas y creencias y a un modo de vida. Esto hace difícil el establecer
una línea clara entre la producción cultural de miembros del pueblo judío y la cultura
específicamente judía. Además, no todos los individuos o todos los fenómenos culturales
pueden ser clasificados fácilmente como seculares o religiosos (distinción a menudo
empleada en la cultura europea y que también suele aplicarse a casos de la historia de los
judíos no europeos).
23
A través de la historia, en épocas y lugares tan diversos como el Reino de Israel, la Grecia
Antigua, Al-Ándalus, Magreb, India o China o en el actual Estado de Israel, las
comunidades judías han desarrollado fenómenos culturales que en cierto sentido presentan
matices de lo judío pero sin ser específicamente religiosos en todo momento. Algunos
factores en esto provienen del judaísmo, otros de la interacción de los judíos con la
sociedad que les rodea, y otros de la dinámica interna social y cultural de las comunidades
judías (de un modo que es diferente al que la religión judía propiamente dicha opera). Este
fenómeno se traduce en expresiones culturales judías considerablemente diversas y únicas
en sus propias comunidades, siendo cada una de ellas tan auténticamente judía como las
demás.
24
1.5 METODOLOGÍA
Este trabajo está desarrollado a través de una investigación cualitativa sobre el misterio de
Jesús. Se trata de un estudio sistemático de las creencias y fe, poniendo énfasis a la
objetividad. Es una aproximación a la realidad que permite describir los diferentes
pensamientos acerca del tema y dotarle un significado.
Nos hemos centrado en la comprensión global, explorando la profundidad y complejidad
inherente a dicho misterio.
No hemos pretendido predecir el pensamiento social referente al tema, si no identificar las
“causas” de este misterio, también hemos tratado de comprenderlo aprehendiendo de su
propia historia vista de diferentes religiones y formas de vida.
Para llevar a cabo la consecución de mis objetivos, nos ha servido, los elemento del trabajo,
encuestas y documentos, los cuales nos han abierto más hacia una mejor idea general.
25
CAPÍTULO 4. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
2.1 RESULTADOS DE LA ENCUESTA
Procedimiento: se realizó la encuesta de la siguiente manera
Introductorio 3 encuestas.
Filosofía 8 encuestas.
Teología 9 encuestas.
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INTRODUCTORIO
Pregunta 1:
¿El misterio de Jesús se ha visto afectado por algún problema personal?
Objetivo:
Obtener una primera idea general de si el misterio de Jesús se ha visto afectado por algún
problema personal.
RESPUESTA Cantidad Porcentaje
En muchas situaciones 1 33,3 %
En ninguna situaciones 0 0%
En pocas situaciones 2 66,7 %
Total 3 100 %
27
Interpretación:
La grafica refleja que el 67 % de la religión católica respondieron que en pocas situaciones
el misterio de Jesús se ha visto afectado por problemas personales, y el 33 % respondieron
que en muchas situaciones.
Análisis:
Se demuestra que en la mayoría el misterio de Jesús no se ha visto afectado por los
problemas personales.
28
Pregunta 2:
¿Su nivel espiritual se acopla con su nivel intelectual?
Objetivo:
Identificar si su nivel espiritual se acopla con el intelectual.
Siempre 2 66,7 %
Nunca 1 33,3%
Ninguna de las anteriores 0 0%
Total 3 100 %
29
Interpretación:
Se observa que en el 67% de los candidatos al sacerdocio siempre su nivel espiritual se
acopla con el intelectual, y que el 33% de ellos nunca se acopla.
Análisis
La mayoría manifiesta que siempre se acoplan estas dos capacidades.

30
Pregunta 3:
Qué sabemos realmente de Jesús
Objetivo:
Identificar los aspectos que refuerzan su lado espiritual.
Mucho 2 66,7 %
Poco 0 0%
Nada 1 33,3 %
Total 3 100 %
31
Interpretación:
El 67% los católicos han expresado que en muchas situaciones las salidas a diferentes
lugares contribuye a reforzar el conocimiento de Jesús, y el 33% respondió que en pocas
situaciones.
Análisis
La mayoría creen que en muchas situaciones las salidas a otros lugares contribuyen a lo que
realmente sabemos de Jesús

32
Pregunta 4:
¿Hasta el momento cual ha sido el problema más complejo?
Objetivo:
Conocer cuál es el problema más complejo.
Problema social 1 33,3 %
Problema espiritual 2 66,7%
Problema personal 0 0%
Total 3 100 %
33
Interpretación:
La grafica refleja que el 67 % de los católicos respondieron que el proceso más complejo
es el espiritual, y el 33 % que es social
Análisis:
Se concluye que la mayoría de los católicos consideran que el proceso más complejo es el
espiritual.
34
Pregunta 5:
1. ¿su vida cotidiana interviene en la forma de adquirir más conocimiento acerca del
misterio de Jesús?
Objetivo:
Comprobar si la vida cotidiana intervino en la forma de adquirir mas conocimiento acerca
del misterio de Jesús.
En muchas situaciones 2 66,7 %
En pocas situaciones 0 0%
En ninguna situación 1 33,3 %
Total 3 100 %
35
Interpretación:
El 67 % de los católicos afirmaron que en muchas situaciones su vida cotidiana intervino la
forma de adquirir más conocimiento acerca del misterio de Jesús, y el 33 % respondió que
en ninguna situación.
Análisis:
Se concluye que en la mayoría de los católicos intervino su vida cotidiana en la forma de
adquirir más conocimiento acerca del misterio de Jesús.

36
Pregunta 6:
¿Tuvo alguna vez miedo sobre el misterio de Jesús?
Objetivo:
Saber si los católicos tuvieron algún miedo sobre el misterio de Jesús.
En muchas situaciones 0 0%
En pocas situaciones 2 66,7%
En ninguna situaciones 1 33,3 %
Total 3 100 %
37
Interpretación:
De los católicos tuvieron algún miedo sobre el misterio de Jesús, el 67% respondió que en
pocas situaciones, y el 33% dijo que en ninguna situación.
Análisis:
La mayoría de los consultados dicen que en pocas situaciones tuvieron algún miedo sobre
el misterio de Jesús.
38
Pregunta 7.
1. ¿Cómo asume el misterio de Jesús en su vida?
Objetivo:
Conocer cómo asumen los católicos el misterio de Jesús.
Bien 1 33,3%
Mal 0 0%
Ninguna de las anteriores 2 66,7%
Total 3 100 %
39
Interpretación:
De los católicos el 67 % respondió ninguna de las anteriores y el 33 % que asume el
misterio de Jesús en su vida.
Análisis:
La mayoría respondió ninguna de las anteriores.

40
Pregunta 8:
para usted Jesús es un misterio que presenta cambios significativos al

1. ¿
adquirir una vida social?
Objetivo:
Conocer si Jesús es un misterio que presenta cambios significativos al adquirir una vida
social
Mucho 1 33,3%
Poco 1 33,3%
Nada 1 33,3%
Total 3 100 %
41
Interpretación:
Se observa que el 33,3 % de los católicos respondieron que mucho, el 33,3% dijeron que
pocos y el otro 33,3% respondieron que ninguno.
Análisis:
Los católicos manifiestan que los resultados obtenidos se encuentran en equilibrio.

42
Pregunta 9:
¿Has tenido dudas acerca de la fe religiosa a la que perteneces por el

misterio de si existe o no Jesús?
Objetivo:
Identificar si los candidatos han sentido dudas dentro de su proceso de formación.
Muchas veces 2 33.3%
Pocas veces 1 66.7.%
Nunca 0 o%
Total 3 100 %
43
Interpretación:
El 67% de los católicos respondieron que pocas veces han sentido dudas sobre el misterio
de si existe o no Jesús y el 33% dijo que muchas veces.
Análisis:
La mayoría respondió que dentro del proceso de formación se presentan muchas dudas.
44
1. Pregunta 10:
¿La fe hacia Jesús nace o se construye?
Objetivo:
Identificar si la fe hacia Jesús es algo que nace o se construye.
Nace 2 66,6%
Se construye 1 33,3%
Total 3 100 %
45
Interpretación:
Se observa que el 67% de los católicos están de acuerdo con que la fe en Jesús nace y el
33% se construye.
Análisis:
Se concluye que la fe en Jesús nace.

46
FILOSOFÍA
Pregunta 1:
Objetivo:
problema personal.
En muchas situaciones 2 25%%
En pocas situaciones 3 37,5%%
En ninguna situaciones 3 37,5%
Total 8 100 %
47
Interpretación:
La grafica refleja que el 38 % de los estudiantes de grado decimo y once respondieron que
en ninguna situación el misterio de Jesús se ha visto afectado por problemas personales, el
37 % respondieron que en pocas situaciones y el 25 % dijeron que en muchas situaciones.|
Análisis:
Se demuestra que en la mayoría el misterio de Jesús no se ha visto afectado por los
problemas personales.
48
Pregunta 2:
Objetivo:
Identificar si su nivel espiritual se acopla con el intelectual.
Siempre 8 100 %
Nunca 0 0%
Total 8 100 %
49
Interpretación:
Se observa que en el 100% de los estudiantes del once siempre su nivel espiritual se acopla
con el intelectual.
Análisis
En todos los estudiantes de decimo se manifiesta que siempre se acoplan estas dos
capacidades.
50
Pregunta 3:
¿Qué sabemos realmente de Jesús?
Objetivo:
Identificar qué sabemos realmente de Jesús
mucho 7 87,5 %
poco 1 12,5%
Nada 0 0%
Total 8 100 %
51
Interpretación:
El 87% los estudiantes de 4 semestre de filosofía han expresado que en muchas situaciones
las salidas a diferentes lugares contribuye a reforzar su lado espiritual, y el 13% respondió
que en pocas situaciones.
Análisis
La mayoría creen que en muchas situaciones las salidas a otros lugares contribuyen a la
formación espiritual.
52
Pregunta 4:
Objetivo:
Conocer cuál ha sido el problema más complejo.
Problema social 1 12,5 %
Problema espiritual 4 50%
Problema personal 3 37,5%
Total 8 100 %
53
Interpretación:
La grafica refleja que el 50% de los estudiantes de 4 semestre de filosofía respondieron que
el proceso más complejo es el espiritual, el 38% que es el personal y el 12% el social.
Análisis:
Se concluye que la mayoría de los estudiantes de 4 semestres de filosofía consideran que el
proceso más complejo es el espiritual.

54
Pregunta 5:
¿Su vida cotidiana interviene en la forma de adquirir más conocimiento

acerca del misterio de Jesús?
Objetivo:
Comprobar si la vida cotidiana de los estudiantes de 4 semestre de filosofía
Intervino en adquirir más conocimiento acerca del misterio de Jesús.
Total 8 100 %
55
Interpretación:
El 63 % de los estudiantes de 4 semestre de filosofía afirmaron que en ninguna situación
sentimental intervino en la toma de su decisión, y el 37% respondió que en pocas
situaciones.
Análisis:
Se concluye que en la mayoría de los estudiantes de 4 semestres de filosofía no intervino su
situación sentimental en la toma de su decisión.

56
Pregunta 6:
Objetivo:
Saber si los estudiantes de 4 semestres de filosofía tuvieron alguna vez miedo del misterio
de Jesús.
En ninguna situaciones 7 87,5 %
Total 8 100 %
57
Interpretación:
De los estudiantes de 4 semestre de filosofía el 88 % respondió que en ninguna situación
tuvieron algún miedo sobre el misterio de Jesús, y el 33 % dijo que en muchas situaciones.
Análisis:
La mayoría de los consultados dicen que en pocas situaciones tuvieron algún miedo sobre
el misterio de Jesús.
58
Pregunta 7.
¿Cómo asume el misterio de Jesús en su vida?
Objetivo:
Conocer cómo asumen los estudiantes de 4 semestres de filosofía el misterio de Jesús en su
vida.
Bien 8 100%
Mal 0 0%
Total 8 100 %
59
Interpretación:
El 100 % de los estudiantes de 4 semestres de filosofía respondieron que se sentían bien
con el misterio de Jesús en su vida.
Análisis:
La mayoría respondió que se sentía bien con el misterio de Jesús en su vida.
.
60
Pregunta 8:
¿Para usted Jesús es un misterio que presenta cambios significativos al

adquirir una vida social?
Objetivo:
Conocer si el misterio de Jesús presenta cambios significativos al adquirir una vida social.
Muchos 8 100%
Pocos 0 0%
Nada. 0 0%
Total 8 100 %
61
Interpretación:
Se observa que el 100 % de los estudiantes de 4 semestres de filosofía respondieron que
muchos son los cambios que se presentan al adquirir una vida social.
Análisis:
Los estudiantes de 4 semestres de filosofía manifiestan que son muchos los cambios que se
presentan.
62
Pregunta 9:

Objetivo:
Identificar si los estudiantes de 4 semestres de filosofía han sentido dudas si existe o no
Jesús.
Muchas veces 0 0%
Pocas veces 6 75%
Nunca 2 25%
Total 8 100 %
63
Interpretación
El 75 % de los estudiantes de cuarto semestre de filosofía respondieron que pocas veces
han sentido dudas si existe o no Jesús y el 25% dijo que no ha sentido ninguna duda.
Análisis:
La mayoría respondió que han tenido pocas dudas sobre el misterio de si existe o no Jesús
64
Pregunta 10:
Objetivo:
Identificar si la fe hacia Jesús es algo que nace o se construye.
Nace 3 37,5%
Se construye 4 50%
Total 8 100 %
65
Interpretación:
Se observa que el 50 % de los estudiantes de cuarto semestre de filosofía están de acuerdo
con que la fe hacia Jesús se construye, el 37% respondió que nace y el 13% dijo que
ninguna de las anteriores.
Análisis:
Se concluye que la fe hacia Jesús se construye.

66
TEOLOGÍA
Pregunta 1:
Objetivo:
problema personal.
En muchas situaciones 2 22,2%%
En pocas situaciones 5 55,5%%
Total 9 100 %
67
Interpretación:
La gráfica refleja que el 56 % de los catequistas respondieron que en ninguna situaciones
el misterio de Jesús se ha visto afectado por problemas personales, el 22 % respondieron
que en pocas situaciones y el 22 % dijeron que en muchas situaciones.
Análisis:Se demuestra que en la mayoría el misterio de Jesús no se ha visto afectado por
los problemas personales.

68
Pregunta 2:
Objetivo:
Identificar si su nivel espiritual se acopla con el nivel intelectual.
Siempre 7 77,7%
Nunca 1 11,1%
Ninguna de las anteriores 1 11,1 %
Total 9 100 %
69
Interpretación:
Se observa que en el 78 % de los catequistas su nivel espiritual se acopla con el intelectual,
el 11 % respondió que nunca y el otro 11 % dijo que ninguna de las anteriores.
Análisis
La mayoría de los catequistas se manifiesta que siempre se acoplan estas dos capacidades.
70
Pregunta 3:
¿Qué sabemos realmente de Jesús?
Objetivo:
Identificar que realmente saben los catequistas sobre jesus.
Mucho 9 100%
Poco 0 0%
Nada 0 0%
Total 9 100 %
71
Interpretación:
El 100% los catequistas han expresado que saben mucho sobre Jesús.
Análisis:
Todos creen que en conocen mucho sobre Jesús.

72
Pregunta 4:
Objetivo:
Conocer cuál ha sido el problema más complejo.
Problema social 0 0%
Problema espiritual 4 44,5%
Problema personal 5 55,5%
Total 9 100 %
Interpretación:
73
La gráfica refleja que el 56 % de los catequistas respondieron que el proceso más complejo
es el personal, el 44% que es el espiritual.
Análisis:
Se concluye que la mayoría de los candidatos consideran que el proceso más complejo es
el personal.
74
Pregunta 5:
¿Su vida cotidiana interviene en la forma de adquirir más

conocimiento acerca del misterio de Jesús?
Objetivo:
Comprobar si la vida cotidiana de los catequistas intervino en la forma de adquirir más
conocimiento acerca del misterio de Jesús.
Total 9 100 %
75
Interpretación:
El 78% de los catequistas afirmaron que en ninguna situación de su vida cotidiana intervino
en la toma de su decisión, y el 22% respondió que en pocas situaciones.
Análisis:
Se concluye que en la mayoría de los candidatos no intervino su vida cotidiana l en la toma
de su decisión.
76
Pregunta 6:
Objetivo:
Saber si los catequistas tuvieron miedo sobre el misterio de Jesús.
En muchas situaciones 1 11,2%
Total 9 100 %
Interpretación:
77
De los catequistas el 67 % respondió que en ninguna situaciones tuvieron miedo sobre el
misterio de Jesús, el 22 % dijo que en pocas situaciones y el 11 % respondió que en muchas
situaciones.
Análisis:
La mayoría de los consultados dicen que en ninguna situación tuvieron miedo sobre el
misterio de Jesús.
78
Pregunta 7.
¿Cómo asume el misterio de Jesús en su vida?
Objetivo:
Conocer cómo asume el candidato al sacerdocio su nueva vida después de la ordenación.
Bien 7 77,7%
Mal 0 0%
Total 9 100 %
79
Interpretación:
El 78% candidatos al sacerdocio respondió que se sentía bien con su nueva vida después
de la ordenación sacerdotal y el 22% respondió ninguna de las anteriores.
Análisis:
La mayoría respondió ninguna que se sentía bien.

80
Pregunta 8:
¿Para usted Jesús es un misterio que presenta cambios significativos al adquirir
una vida social?
Objetivo:
Conocer si después de terminar su formación en el seminario se presentan cambios.
Mucho 7 77,7%
Poco 2 22,3%
Nada 0 0%
Total 9 100 %
81
Interpretación:
Se observa que el 78% de los candidatos al sacerdocio respondieron que muchos son los
cambios que se presentan al adquirir una vida sacerdotal y el 22% respondieron que pocos
son los cambios que se presentan.
Análisis:
Los candidatos al sacerdocio manifiestan que son muchos los cambios que se presentan.
82
Pregunta 9:

Objetivo:
Identificar si el candidato al sacerdocio ha sentido dudas dentro de su proceso de
formación.
Muchas veces 3 33,3%
Pocas veces 5 55,5%
Nunca 1 11,2%
Total 9 100 %
83
Interpretación:
El 56% de los candidatos al sacerdocio respondieron que pocas veces han sentido dudas
dentro de su proceso de formación, el 33% respondió que han sentido muchas dudas y el
11% no ha sentido ninguna duda.
Análisis:
La mayoría respondió que dentro del proceso de formación se presentan pocas dudas.
84
Pregunta 10:
Objetivo:
Identificar si la vocación es algo que nace o se construye.
Nace 2 22,2%
Se construye 5 55,6%
Total 9 100 %
85
Interpretación:
Se observa que el 56% de los candidatos al sacerdocio están de acuerdo con que la
vocación se construye, el 22% respondió que nace y el 22% dijo que ninguna de las
anteriores.
Análisis:
Se concluye que la vocación se construye.

86
. INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN
A través de las encuestas hemos podido conocer más afondo acerca del misterio de Jesús.
Por medio de la encuesta conocimos de manera concreta el misterio de Jesús se ha visto
afectada por algún problema personal, si su nivel espiritual se acopla con su nivel
intelectual y hasta el momento cual ha sido el problema más complejo, si sabemos
realmente de Jesús, su vida cotidiana interviene en la forma de adquirir más conocimiento
acerca del misterio de Jesús, si el candidato permanece aislado de la sociedad en el
transcurso de su proceso de formación sacerdotal, como asume su nueva vida después de la
ordenación sacerdotal, si al terminar su formación en el seminario se presentan cambios
significativos al adquirir una vida sacerdotal, si ha sentido dudas dentro de Jesús, Cómo
asume el misterio de Jesús en su vida, también si para usted Jesús es un misterio que
presenta cambios significativos al adquirir una vida social y por último si la fe hacia Jesús
nace o se construye.
Por medio de estas sabemos hoy que el misterio de Jesús se basa en una religión que se
construyó hace miles de años y que así seguirá siendo.

87
CAPÍTULO 3. CONCLUSIONES
1. Primero que todo destacar que el misterio de Jesús después de haber atravesado todo el
procedimiento de investigación, y después de haber encontrado y resuelto la gran incógnita
que fue descubrir al verdadero Jesús histórico cabe destacar el amplio material de
conocimiento, ya que hay un extenso material acerca de la historia de Jesús y que en ese
orden de ideas podemos ver cómo fue la vida de este personaje y de su importancia a
través de la historia.
2. Es importante concluir que después de la ardua tarea de investigación se dio solución
al problema planteado en la misma, y vale la pena recalcar que el desarrollo cualitativo
acerca de Jesús dio frutos y que su énfasis en las creencias y fe mueven como tal a las
diferentes religiones que se encuentran en una comunidad donde las personas creen más por
cultura que por fe.
3. Por último decir que los trabajos de investigación adelantados nos brindaron un
conocimiento más amplio acerca de lo que es la investigación y la manera correcta de
adelantar la misma. Logramos identificar los factores positivos y negativos que se
presentaron durante la gran incógnita del misterio de Jesús.

88
BIBLIOGRAFÍA
https://es.wikipedia.org/wiki/Los_misterios_de_Jes%C3%BAs._El_origen_oc
ulto_de_la_religi%C3%B3n_cristiana
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p122a3p3_sp.html
https://www.iglesia.net/index.php/estudios-biblicos/leer/el-misterio-de-cristo/
http://www.libroesoterico.com/biblioteca/religiones/Freke%20Gandy%20Los
%20Misterios%20De%20Jesus.pdf
http://thirdmill.org/files/spanish/82199~8_2_01_8-40-07_AM~El_Ministerio_de
_Jes%C3%BAs.htm
http://cristianos.about.com/od/Cristianos-HistoriasBiblicas/tp/El-ministerio-d
e-Jesuacutes.htm
http://www.buenanueva.net/Teologia/1_12_101misteriosXto16.htm
http://natgeotv.nationalgeographic.es/es/Los%20misterios%20de%20Jes%C3
%BAs
https://es-us.noticias.yahoo.com/blogs/blog-de-noticias/10-misterios-que-rod
ean-a-jes%C3%BAs-de-nazaret-171248701.htm

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MISTERIO DE JESÚS

CERON CIFUENTES EDUARD FABIAN

MELO PORTILLA CHRISTIAN CAMILO

MENESES GUASMAYAN SANTIAGO NICOLAS

GÓMEZ GÓMEZ CÉSAR STIVEN

SARASTY BENAVIDES LEIDY MAGALI

PROGRAMA DE INGENIERÍA CIVIL

SAN JUAN DE PASTO

CAPÍTULO ​1. ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN

1.1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

1.1.1. Descripción del problema

1.1.2. Formulación del problema

1.1.3. Sistematización del problema

1.2. OBJETIVOS Y/O PROPÓSITOS DEL ESTUDIO

1.4. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA

1.4.1. Marco de Antecedentes

1.4.2. Marco Teórico

1.4.3. Marco Conceptual

1.4.4. Hipótesis de trabajo

CAPÍTULO 2​. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

2.1. Resultados de la encuesta

2.2. ​Interpretación de la información

CAPÍTULO 3​. CONCLUSIONES

Encuestas realizadas a los feligreses de la religión católica, estudiantes de grado décimo y

once y a los catequistas.

El presente trabajo de investigación consistió en una reflexión cristológica contemporánea,

ya que es un asunto de vital importancia por la posibilidad de recuperar la humanidad

concreta e histórica de Jesús de Nazaret.

geográfico si no que permitan elaborar un perfil biográfico de Jesús.

que pretendió encontrar el perfil de la personalidad humana de Jesús, el misterio y el

significado de la persona histórica que fue y sigue siendo en tres aspectos, en lo

introductorio (basado en la comunidad cristiana y educativa), filosófico (basado en

estudiantes de cuarto semestre de filosofía) y en lo teológico (aquellos que hacen parte de la

formación cristiana, catequistas).

existencialismo, lo que la iglesia confiesa sobre Jesús de Nazaret. Hablamos de acceso a

cristianismo auténtico y expreso.

entrelazadas con este gran misterio.

Todo este trabajo en base de relatos bíblicos y de tradiciones cristianas.

Por consiguiente podremos entender la complejidad de la sociedad, debido a que siempre

existencia de Jesús?, ¿Cuál es la estructura de la historia de Jesús? del mismo modo se

analizaran relatos bíblicos y tradiciones cristianas.

personal porque nos ha enriquecido de manera muy significativa, no obstante a lo largo de

Capítulo ​1:​ ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN

1.1 ​PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

1.1.1 ​DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.

El misterio de Jesús viene incluido en si con el desarrollo de la religión cristiana, una

desarrollo de la fe de cada ser humano, “JESÚS”.

1.1.2​ FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿ES POSIBLE DESCUBRIR AL VERDADERO JESÚS HISTÓRICO?

1.1.3​ SISTEMATIZACIÓN DEL PROBLEMA

1. ​¿Cuál es el sentido y significado de “Jesús de Nazaret”?

Determinar el significado de la verdadera vida de Jesús en la tierra.

1. Identificar hechos que hizo en vida.

2. Analizar e identificar, lo que dicen los creyentes y textos.

enfocado mi investigación en el gran misterio de “Jesús” ya que muchos lo ignoramos.

influyentes es este gran misterio que es Jesús.

1.4 ​FUNDAMENTACIÓN TEÓRICO

1.4.1 ​MARCO DE ANTECEDENTES

La fe, es indudablemente uno de los conceptos más importantes en todo el Nuevo

CAPÍTULO 1. ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN

CAPÍTULO 2. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

2.2. Interpretación de la información

CAPÍTULO 3. CONCLUSIONES

Capítulo 1: ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN

1.1 PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

1.1.1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.

1.1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

1.1.3 SISTEMATIZACIÓN DEL PROBLEMA

1. ¿Cuál es el sentido y significado de “Jesús de Nazaret”?

1.4 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICO

1.4.1 MARCO DE ANTECEDENTES

CAPITULO.2 MARCO TEÓRICO

1.4.3 MARCO CONCEPTUAL

1.4.4 HIPÓTESIS DEL TRABAJO

Ø ¿Qué enigma se encierra bajo el nombre de "Jesús"?

Ø ¿Estaba de verdad anunciado en las milenarias escrituras de los