Enfoques Criticos

ENSAYO CRÍTICO
PRESENTADO POR:
LUISA MARÍN CORREA – 000587152

KATERINE MENESES HERRERA - 000583335
PRESENTADO A:
CARLOS JOSE ESCOBAR VARGAS
ASIGNATURA
ENFOQUES CRÍTICOS DE LA PSICOLOGÍA
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

SECCIONAL BELLO
2020
INTRODUCCIÓN
Tradicionalmente se conoce que la psicología responde a ciertas demandas de orden
cultural, sanitario, ambiental, familiar, personal, entre otros. Y que estos corresponde al
sujeto mismo en cuanto a todos los aspectos en los que puede desarrollarse o verse inmerso,
empero, se olvida o se desconoce que esta misma nace o surgen a partir de los diferentes
sucesos contextuales que se presentan en cada época.
De este modo, se entiende que la psicología predominante o hegemónica responda a
un modelo capitalista (Guzmán, 2011), que pretende moldear la misma ciencia a favor de
intereses individuales y/o consumistas. No obstante, a partir de estos fenómenos de
individualización o disgregación social y psicológica, se empiezan a generar múltiples
reflexiones por parte de la psicología crítica, social y política, que permiten integrar aquellos
componentes aislados por la psicología tradicional y que juegan un papel importante en la
conformación de cada sujeto.
Por esto es de gran ímpetu relacionar las pretensiones de una psicología forjada como
ideología y como esta incide en la desintegración de las demandas psicosociales o
psicológicas de las personas y la sociedad misma.

¿QUÉ ENTRAÑA EL FENOMENO DE LA PSICOLOGIZACIÓN?
Fariñas (2007). “La autenticidad, la sinceridad con uno mismo, con un núcleo
verdadero, interior y esencial del yo es otro elemento fundamental del aspecto moral de la
construcción de la identidad, imperativo que obliga a ser fiel a uno mismo” (p.40). El autor,
da a lugar a una posible interpretación en relación a que debe primar la relación o interacción
propia y esto es lo que constituye que una persona se sitúe como individuo y no como sujeto.
Por esto, actualmente se entiende que el papel del psicólogo debe guardar una
estrecha relación con el proceso de adaptación de un individuo hacia sí mismo, es decir,
permitir un espacio o brindar un acompañamiento el cual posibilite en este la habilidad para
encontrar aquellas cosas que le identifican como ser independiente y ajeno a la sociedad,
además, poder organizar y reconocer sus sentimientos, emociones, percepciones, ideologías
y gustos en relación a la interacción consigo mismo. Por consiguiente, la relación que se
establece con el otro se ve limitada debido a los propios asuntos que cada individuo regula
intentando enajenarse de la sociedad. Fariñas (2007) afirma que; “Todos estos fenómenos se
expresan en una crónica del yo, que implica un control del tiempo, estableciendo zonas de
tiempo personal que sólo guardan relaciones remotas con los órdenes temporales externos”
Ahora bien, la relación que guarda esta perspectiva individualista con el fenómeno de
la psicologización es precisamente el asunto de volcar las diferentes posturas o miradas
psicológicas como ajenas entre estas mismas u otras disciplinas. Generando así; diferentes
metodologías de investigación encasilladas en la interpretación individual, imparcial, neutra
y ajena a las variables sociales o naturales que se pueden presentar en cada proceso de
estudio. Generando así diversas posturas polarizadas respecto a la construcción psíquica de

cada persona, es decir, se generan vertientes delimitadas por diferentes postulados que
posicionan al ser humano no como un sujeto constituyente a un entorno sino, por el contrario,
con individuo ajeno a este, además, organizan, estructuran y modelan el cómo el individuo
debe constituirse desde los primeros años de vida.
Por consiguiente, las consecuencias de volver la psicología o práctica psicológica un
fenómeno aislado a las interacciones sociales o interdisciplinarias; generan que esta se
formalice como una ideología, tan sesgada como para sopesar en sí las variables sociales,
ambientales o naturales que intervienen en esta. Sin embargo, la psicología crítica, social y
política guarda en cierta medida un interés por replantear dicha concepción hegemónica de
la psicología que se ha presentado año tras año. Crespo (2015) lo explica así: “la psicología
social crítica nos ha sensibilizado a entender tal sujeto como una construcción socio-histórica.
Este sujeto —y la subjetividad que lo caracteriza—es un lugar crucial en la dinámica
sociopolítica del poder”.
Estas nuevas formas de concebir al ser humano, ya no como un sujeto ajeno de su
entorno social, ambiental, familiar y personal, son las que permitirán que se empiecen a
generar diferentes reflexiones en relación a la dinámica ideológica acerca de lo que es la
psicología y de cómo esta debería vincularse en el proceso de construcción de cada sujeto sin
que olvide que es un sujeto participe de una sociedad.
Finalmente, podemos concluir que este fenómeno de deslegitimar al sujeto de su
propio entorno o el hecho de posicionar la psicología como un agente único de saber, de
conocimiento y de poder, generan en esta, una ideologización de la misma y un fenómeno de
psicologización que no permite realizar acercamientos que integran diversos componentes

absolutamente pertinentes y necesarios en las dinámicas psicológicas o psíquicas de cada
sujeto, como por ejemplo las construcciones que se generan en este a través de la interacción
con el otro, y, que se olvidan por el afán de individualizar, separar o desintegrar el ser humano
de los factores que pueden incidir en él.
Referencias
Crespo, E. (2015). UNA NOTA SOBRE EL SUJETO DE LA IDENTIDAD. Papeles del
CEIC, 2.
Fariñas, V. J. (2007). Psicologización, poder constituyente y autonomía: repensando la
construcción de la subjetividad en la postmodernidad . Athenea Digital. Revista de
Pensamiento e Investigación Social, 40.
Guzmán, A. M. (2011). Reseña de "La Psicología como disciplina: contra la ideología" de
Ian Parker. Athenea Digital. Revista de Pensamiento e Investigación Social, 251-254.

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ENSAYO CRÍTICO

LUISA MARÍN CORREA – 000587152

ENFOQUES CRÍTICOS DE LA PSICOLOGÍA

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

Tradicionalmente se conoce que la psicología responde a ciertas demandas de orden

sucesos contextuales que se presentan en cada época.

De este modo, se entiende que la psicología predominante o hegemónica responda a

intereses individuales y/o consumistas. No obstante, a partir de estos fenómenos de

individualización o disgregación social y psicológica, se empiezan a generar múltiples

componentes aislados por la psicología tradicional y que juegan un papel importante en la

conformación de cada sujeto.

ideología y como esta incide en la desintegración de las demandas psicosociales o

psicológicas de las personas y la sociedad misma.

estrecha relación con el proceso de adaptación de un individuo hacia sí mismo, es decir,

permitir un espacio o brindar un acompañamiento el cual posibilite en este la habilidad para

además, poder organizar y reconocer sus sentimientos, emociones, percepciones, ideologías

y gustos en relación a la interacción consigo mismo. Por consiguiente, la relación que se

la psicologización es precisamente el asunto de volcar las diferentes posturas o miradas

metodologías de investigación encasilladas en la interpretación individual, imparcial, neutra

estudio. Generando así diversas posturas polarizadas respecto a la construcción psíquica de

debe constituirse desde los primeros años de vida.

Por consiguiente, las consecuencias de volver la psicología o práctica psicológica un

fenómeno aislado a las interacciones sociales o interdisciplinarias; generan que esta se

Este sujeto —y la subjetividad que lo caracteriza—es un lugar crucial en la dinámica

sociopolítica del poder”.

Estas nuevas formas de concebir al ser humano, ya no como un sujeto ajeno de su

generar diferentes reflexiones en relación a la dinámica ideológica acerca de lo que es la

que olvide que es un sujeto participe de una sociedad.

Finalmente, podemos concluir que este fenómeno de deslegitimar al sujeto de su

propio entorno o el hecho de posicionar la psicología como un agente único de saber, de

conocimiento y de poder, generan en esta, una ideologización de la misma y un fenómeno de

psicologización que no permite realizar acercamientos que integran diversos componentes

de los factores que pueden incidir en él.

Fariñas, V. J. (2007). Psicologización, poder constituyente y autonomía: repensando la

construcción de la subjetividad en la postmodernidad . Athenea Digital. Revista de

Pensamiento e Investigación Social, 40.

Guzmán, A. M. (2011). Reseña de "La Psicología como disciplina: contra la ideología" de

Ian Parker. Athenea Digital. Revista de Pensamiento e Investigación Social, 251-254.

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