Requisitos para Ser Mashiaj

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PRINCIPIO 12: ¿Quién puede ser

considerado el Mesías?
Estamos estudiando el principio número 12 de la fe judía: nuestra creencia en la
llegada del Mesías o en hebreo «Mashiaj».
Cuando hablamos del Mashiaj, hay dos temas que tienen que ser tratados de
manera independiente. Uno es la persona del Mashiaj y el otro es los tiempos
mesiánicos. Hablaremos hoy sobre la persona del Mashiaj, es decir, quién puede
ser considerado como un candidato a ser el Mashiaj.
Maimónides dice que para que un individuo pueda ser considerado como el
Mashiaj tiene que cumplir con 3 requisitos a priori y 2 a posteriori. Y sólo cuando
TODOS estos 5 elementos sean realizados podemos decir que esa persona es
el verdadero Mashiaj:
Este es el texto de Maimónides, en el capítulo 11 del Sefer Melajim, Halajá 4 (los
números y paréntesis los agregué para una mejor comprensión):
«Si surgiera un rey (1) de la Casa de David que (2) diligentemente estudiara la
Torá y observara sus mitsvot según lo establecido en la Torá Escrita y en la Torá
Oral como David, su antepasado, e instara a todo el pueblo de Israel a
encaminarse en el (camino de la Torá) y corrigiera las brechas de la observancia
de la Torá [es decir: corrigiera lo que el pueblo judío está haciendo mal respecto a
la observancia religiosa], (3) y luchara las guerras de HaShem, se lo podría
considerar como el Mashiaj. Si tiene éxito en todo lo anterior, y (4) construye el
Bet haMiqdash [=Templo] en su lugar [=har habayit, Jerusalem], y (5) reúne a los
dispersos de Israel, se podrá entonces afirmar sin duda que él es el Mashiaj.»
Analizáremos este texto paso a paso.
Ayer explicamos el primer pre-requisito
(1) Ser descendiente del rey David. Esto excluiría automáticamente, por ejemplo,
a todo aquel que es Cohén o Leví, ya que David pertenencia a la tribu de Yehudá.
Para más detalle ver lo que escribimos ayer.
Hay otros dos requisitos que deben ser cumplidos.
(2) Para calificar como candidato a Mashiaj, esta persona deber ser un estudioso
y observante de la Torá, tanto la ley escrita como la Torá Oral, como lo fue el Rey
David, y debe ser un líder que le importe y haga todo lo posible para que el
pueblo judío se comporte de acuerdo a la Torá, tanto individual como
colectivamente.
(3) El Mashiaj debe luchar las «guerras de HaShem» (‫)’לוחם מלחמות ה‬. ¿Qué
significan «Las guerras de Di-s»? No se refiere aquí a «guerras» en un sentido
metafórico, como si el Mashiaj debiese comandar un «ejército de salvación» o
luchar «guerras espirituales» (eso es en realidad parte del segundo requisito). Las
guerras de HaShem son las guerras y batallas militares que los judíos luchamos
contra nuestros enemigos, como ocurre hoy en día en Israel (ver Hiljot Melajim
4:10, 7:15).
Los modelos que Maimónides tiene en consideración, y menciona, en esta
descripción del Mashiaj son específicamente dos personalidades: una es el mismo
rey David, que obviamente cumplía con estos 3 requisitos, (los otros 2 no eran
aplicables en su reinado). Y el otro es Bar Kojbá (ca. 90 -135 de la era común).
Maimónides cita a Bar Kojbá en otro contexto: para explicar que hacer milagros
no es un pre requisito para ser considerado el Mashiaj:
Hiljot Melajim, Halajá 3
«No hay que suponer que el Mashiaj deberá hacer milagros y maravillas… o llevar
a cabo otras acciones similares [para ser considerado como un candidato a ser el
Mashiaj] como dicen los ignorantes. Esto definitivamente no es cierto. La
evidencia que tenemos es el caso de Rabbi Aqibá, uno de los mayores sabios de la
Mishná, que apoyaba al rey Bar Kozibah [bar Kojbá] y lo consideró [a priori] como
el Mashiaj. Él y todos los sabios de su generación lo consideraron como el rey
ungido [=Mashiaj] hasta que fue asesinado [en la guerra] a causa de los pecados.
Una vez que murió, [los sabios] se dieron cuenta de que él no era el Mesías. Los
sabios nunca le pidieron que hiciera milagros o maravillas [para considerarlo
como el Mashiaj].»
Bar Kojbá cumplía con todos los requisitos del Mashiaj: (1) era descendiente de
David (2) era un Yehudí muy observante, imponía la ley de la Torá (ver aquí) y
(3) luchaba contra los enemigos de Israel, en ese entonces, los Romanos, con el
fin de establecer un estado judío, independiente de Roma, en el que la la Torá
sería la ley de Israel. En ese estado independiente se deberían cumplir las otras
dos condiciones (4) reconstruir el Bet haMiqdash (destruido por los Romanos en
el año 68 de la era común) y (5) repatriar a Israel a todos los judíos que fueron
exiliados cuando se destruyó el Bet haMiqdash.
Al morir en la batalla, los sabios se dieron cuenta que si bien Bar Kojbá poseía los
atributos del Mashiaj, no lo era.
Continuará….
Si tiene preguntas específicas sobre el tema del Mashiaj, por favor, envíelas a
[email protected]

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