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    Resumen - NACIONALISMO Y COLONIAJE

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    Vladi Angel Vlass
    1) El documento habla sobre el papel manuscrito como un medio precursor del periodismo impreso en varios países de América del Sur bajo el régimen colonial, incluyendo "pasquines" en La Paz y Buenos Aires. 2) El proceso histórico de Bolivia comienza con la independencia del país. 3) El papel manuscrito tuvo un efecto limitado bajo el régimen colonial debido al alto analfabetismo, pero proporcionó información para entender eventos después de la independencia.

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    Resumen - NACIONALISMO Y COLONIAJE

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    1) El documento habla sobre el papel manuscrito como un medio precursor del periodismo impreso en varios países de América del Sur bajo el régimen colonial, incluyendo "pasquines" en La Paz y Buenos Aires. 2) El proceso histórico de Bolivia comienza con la independencia del país. 3) El papel manuscrito tuvo un efecto limitado bajo el régimen colonial debido al alto analfabetismo, pero proporcionó información para entender eventos después de la independencia.

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    1) El documento habla sobre el papel manuscrito como un medio precursor del periodismo impreso en varios países de América del Sur bajo el régimen colonial, incluyendo "pasquines" en La Paz y Buenos Aires. 2) El proceso histórico de Bolivia comienza con la independencia del país. 3) El papel manuscrito tuvo un efecto limitado bajo el régimen colonial debido al alto analfabetismo, pero proporcionó información para entender eventos después de la independencia.

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    1) El documento habla sobre el papel manuscrito como un medio precursor del periodismo impreso en varios países de América del Sur bajo el régimen colonial, incluyendo "pasquines" en La Paz y Buenos Aires. 2) El proceso histórico de Bolivia comienza con la independencia del país. 3) El papel manuscrito tuvo un efecto limitado bajo el régimen colonial debido al alto analfabetismo, pero proporcionó información para entender eventos después de la independencia.

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    NACIONALISMO Y COLONIAJE

    (RESUMEN)

    El papel manuscrito fue en todas partes un medio de publicidad precursor del periodismo
    impreso. En México se llamo “corrido”, en Chuquisaca “libelo”, y en La Paz y Buenos Aires
    “pasquín”. Algunas de nuestras poblaciones lo emplearon mucho antes de que el país se
    independizara de la corona española.

    Cabe esclarecer aquí –en acuerdo con la cronología pragmática- que el proceso histórico
    de Bolivia comienza cuando el país queda constituido en Estado independiente.

    El papel manuscrito no pudo ser un decisivo estimulante revolucionario bajo el régimen de


    la colonia.

    El analfabetismo de las masas coloniales fue como una cobertura impermeable a la acción
    humectante de ideas escritas.

    Muchos desconcertantes acontecimientos de los primeros tiempos republicanos, pueden


    explicarse, en efecto, con el auxilio informativo del periodismo de aquellos días coloniales.
    Obvio es decir que estos papeles eran solo un reflejo circunscrito y exclusivo de la
    mentalidad nacional. Hallábase todavía limpios de las borroneaduras que se hizo en la
    prensa, por mano de imitadores y plagiarios del pensamiento extranjero, durante la era
    republicana.

    El más antiguo de dichos pasquines vio la luz pública en La Paz a comienzo de enero de
    1780 –tal vez el día 9- con un texto corto como un ultimátum. Su transcripción aquí, tal
    como la de toda la documentación que haya de mencionarse en estas páginas, respeta la
    original hechura. Decía aquella hoja: “Que si no Quitan a Gallo de la Aduana Verberemos
    en su calavera lo mismo en sus pa sia les Es prevención por si es Cristiano el no muera en
    pecado mortal por las tiranías de este Erege, señores Alto si salen a la defensa Correrá
    sangre muera el mal Gobierno”. Estos papeles, así como los de Chuquisaca y Cochabamba,
    figuran originales o copiados por autoridad competente en el Archivo General de la
    Nación de la Republica de Argentina. No esta demás aclarar que el “Gallo” amenazado es
    el colector de impuestos es Bernardo Gallo, famoso por su codicia exactora como por el
    odio unánime de que fue blanco del pueblo.

    Durante el propio mes de marzo publicase un pasquín subversivo, sin data del día, en
    Chuquisaca. Su factura en romance corresponde al medio letrado con que el poder
    colonial enervaba la impetuosidad combativa de aquel vecindario. El manuscrito permite
    distinguir como se matiza el espíritu de la rebelión allí, diferenciándose del que hacen
    público los pasquines de La Paz y Cochabamba. No por ello parece menos acucioso que
    estos, ni menos irritado, ante los desmanes gubernativos.

    La aparición del papel escrito a pluma tuvo en Cochabamba caracteres periodísticos –la
    aplicación del vocablo es forzosa- mas técnicos: el primer pasquín salió a la luz con fecha 6
    de abril de 1780, escrito en tres ejemplares con idéntico texto. Se trata casi de un tiraje
    extraordinario. Muestrease notoriamente un apasionado sentido nativista en aquel
    manuscrito. Tanto es ello, que corre en la lectura el giro quichua “maichica aucaichos”
    como natural complemento. No es insignificante este detalle que imprime sello autóctono
    a la hoja, aparte de que la fisonomiza de modo singular respecto de los papeles de
    Chuquisaca y La Paz. No puede negarse que sus incitaciones a la rebelión resumen la
    mayor violencia.

    La apreciación del valor influyente que este periodismo tuvo a comienzos de 1800, así en
    Charcas como en La Paz, demanda mencionar aquí, de nuevo, a Chuquisaca y a sus hojas
    manuscritas.

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