INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN DOCENTE N° 137.

PROFESORADO DE BIOLOGÍA.

PROFESOR: VEPPO, LEONARDO

ALUMNA: MAIORANA, ERICA NOELIA

TRABAJO PRACTICO NUMERO 5

GUÍA DE LECTURA

“Política para Amador”. Fernando Savater

Prólogo
1. ¿Cuál es la diferencia entre ética y política?
2. ¿A qué se refiere Savater cuando dice que los humanos somos
bonsáis? Entre los antiguos griegos, ¿a quiénes se conocía como
idiotés?
3. Menciona el mensaje que, según detalla el propio autor, encierra este
libro.

I. Henos aquí reunidos

1. ¿Cuál es el tema fundamental de este capítulo?
2. ¿Cómo describe Savater a la sociedad?
3. ¿Qué diferencia a los hombres de los animales?
4. «Puede que el auténtico rasgo distintivo entre animales y (animales)
humanos sea otro: el de que los animales se mueren y los hombres
sabemos que nos vamos a morir». De ahí, en fin, que los hombres
hayan fantaseado siempre con hallar el secreto de la inmortalidad.
Busca ejemplos de novelas, películas, cómics, series de televisión o
videojuegos cuyo tema sea precisamente la inmortalidad.

II. Obedientes y rebeldes

1. ¿En qué nos diferenciamos, según Savater, de otras especies que,
como nosotros, son también sociables?
2. ¿Cuál es la definición de política expuesta en estas páginas?
3. ¿Qué dice Savater sobre el Conflicto?
4. Por paradójico que a priori pueda resultar, Savater considera más
peligrosos para la sociedad a los «amigos de lo social» que a los
individualistas. ¿Por qué?
5. ¿Cómo sería una sociedad humana sin conflictos? ¿Qué imágenes
emplea el autor para describir esa hipotética sociedad?

III. A ver quién manda aquí

1. Calígula aparece en estas páginas como paradigma de jefe «demente
peligroso». Averigua quién fue Calígula, a qué se debe el apelativo que
le da Savater y elabora un retrato del personaje
2. ¿Por qué se compara a los jefes y los dioses en este capítulo? ¿A
qué se debe la tradicional asimilación de unos y otros?
3. Explica la paradoja que encierra la colectividad para el individuo.
4. ¿Por qué los miembros de cada sociedad, obedecen? Explica las
distintas características.
5. ¿Quiénes fueron los primeros pacifistas?

Prologo
1) La diferencia entre ética y política es que la primera es una
perspectiva personal que cada uno toma atendiendo solamente a
lo que es mejor para su buena vida en un momento determinado y
 sin esperar convencer a todos los demás de que es mejor así y
más humano vivir, aquí solo vale estar de acuerdo con uno mismo
y tener un inteligente coraje de actuar en consecuencia aquí y
ahora. En cambio, en la política, es un acuerdo con los demás, la
coordinación, la organización entre mucho de lo que afecta a
muchos, aquí es imprescindible que convenza o me deje
convencer por otros. Aquí no dolo se trata de mi vida, sino de la
armonía en acción de mi vida con otras muchas, aquí el tiempo es
mas largo, un planeamiento del que será mañana, aunque quisa
no esta uno allí.

2) Cuando Savater habla de que no somos bonsái quiere decir

que el ser humano estamos hechos para vivir en sociedad no
aislado y solitario, como es lo que muchos a veces desean
“podándonos” para hacernos ver más lindos.
En los antiguos griegos se conocía como idiotez a aquellas
personas que no se metían en la política, personas aisladas que
no tenían nada que ofrecer a los demás, obsesionada por las
pequeñeces de sus casas y manipuladas por todos.

3) El mensaje que encierra este libro es el de procurar

mostrarnos lo que realmente es la política, que no es lo que los
políticos nos venden, y así con la ayuda de este libro poder
entender lo que es la política y así tener cada uno su postura sin
ser engañados.

I. Henos aquí reunidos

1) El tema fundamental de este capitulo es del ser humano y de la
sociedad, como cada ser humano encaja en ella y como nos da forma
para lograr ser, adaptarnos, comunicarnos, etc.

2) Savater describe a la sociedad como un conjunto de personas,

objetos, edificios, red de lazos sutiles, lenguajes, memoria compartida,
costumbres, leyes, con obligaciones y fiestas, prohibiciones, premios y
castigos.
3) Una diferencia entre humanos y animales, además de la razón, es
que los animales mueren, y los humanos sabemos que vamos a morir.
Además, el hombre tiene experiencia, memoria, y premención de la
muerte, hasta el punto en que pretende la inmortalidad. Tenemos una
inquietud permanente, buscamos un estímulo permanente. La inquietud
nunca falta, y siempre crece; es imposible volver atrás en el tiempo y
llegar a una época sin inquietudes, ya que ni sabemos cuál es esa
época y igualmente habrá algún tipo de inquietud.

4) Novelas que tratan de la inmortalidad:

 El caso Makropoulos de Karel Čapek
 El retrato de Dorian Grey de Oscar Wilde
 El judio errante de Eugène Sue
 Gulliver de Jonathan Swift (los inmortales Struldbruggs del
capítulo 10 de los viajes de Gulliver)
 Ella H. Rider Haggard
 Dr. Jekyll y Mr. Hide de Stevenson
 El extraño caso del Sr. Waldemar de Edgard Allan Poe.
 Viejo muere el cisne de Aldous Huxley.
Películas:
 Entrevista con el vampiro (1994).
 Constantine (2005).
 La fuente de la vida (2006).
 New Amsterdam (2008).
 La saga Crepúsculo: Amanecer - Parte 2 (2012).
 El secreto de Adaline (2015).
 Wolverine.
 Dedpool.
Comics:
 Mr. Immortal.
 Vandal Savage.
Videojuegos:
 City of Heroes – Coyote
  Guild Wars 2 – Oldroar
 EVE Online 2 – Vile Rat
 NeverDead
Series de televisión:
 Lucifer.
 Altered carbon.
 Highlander.
 Forever.

II. Obedientes y rebeldes

1) Según Savater nos diferenciamos de las demás especies

sociables ya que los humanos inventamos formas de sociedad
diversas, transformamos la sociedad en la que hemos nacido y en
la que vivieron nuestros padres, hacemos experimentos
organizativos nunca antes intentados.

2) En estas páginas dice que la política es el conjunto de las

razones para obedecer y de las razones para sublevarse.

3) Savater, sobre el conflicto dice que es el choque de intereses

entre los individuos, es algo inseparable de la vida en compañía
con otros, y que cuanto más seamos, más conflicto existirá, ya
que somos demasiados “sociables”, ya que tendemos a imitar los
gestos que vemos hacer, las palabras que oímos, los deseos que
los demás tienen y los valores que los demás proclaman.

4) Para Savater los más peligrosos de lo social son los que se

creen lo social mas que nadie, los que convierten los afanes
sociales en pasiones feroces, los que quieren colectivizarlo todo,
los que se empeñan en que todos vayamos a una, lo que están
tan convencidos de los valores comunes que pretenden convertir
en buenos a todos, aunque sea a palos. Mientras que los
 individualistas son tolerantes con los gustos ajenos porque les
traen sin cuidados y, como tiene sus propios valores no chocan
con los diferentes a ellos, no pretenden imponerle a la fuerza las
virtudes propias ni luchan a zarpazos por apoderarse de algo
único cuyo mayor precio viene solamente de que lo quieren
muchos.

5) Una sociedad sin complicitos no seria una sociedad humana

sino un cementerio o un museo de cera, ya que nos tómanos en
serio unos a otros y damos transcendencia a la vida en común
que llevamos con ellos. Por eso tenemos conflictos unos con otros
por la misma razón por la que ayudamos a los otros y
colaboramos con ellos.

Unas de las imagines que emplea el autor es cuando habla de

que la política se ocupa de atajar ciertos complicitos de
canalizarlos y ritualizarlos, de impedir que crezca hasta destruir un
grupo social. Otra imagen a las que hace referencia para este
mundo si conflictos es cuando habla de los animales que viven en
grupos, donde estos grupos suelen tener pautas instintivas de
conductas que limitan los enfrentamientos intergrupales, por
ejemplo los lobos luchan entre si por una hembra con ferocidad,
pero cuando el que va perdiendo ofrece voluntariamente su cuello
al mas fuerte, el otro se da por contento y le perdona la vida.

III. A ver quién manda aquí

1) Calígula Cayo Julio Cesar Augusto Germánico, su nombre real,

nació el 31 de agosto del año 12 D.C, fue emperador desde el año
37 hasta que murió, asesinado el 24 de enero del año 41.  Pero el
apodo de Calígula no evidencia lo sangriento de su historia. Su
padre, Germánico, era un militar reconocido en el imperio. Cuando
Calígula cumplió tres años empezó a acompañar a su padre,
algunos dicen que le dieron un uniforme pequeñito y por eso lo
apodaron Calígula, que traduce 'botitas'. Aunque ese tierno apodo
no haga alarde de la historia que de él se cuenta. Calígula tuvo
que convertirse, tras la muerte de su padre, en un sirviente del
emperador Tiberio, quien luego le dejaría el puesto. Tiberio
 expulsó a la madre de su súbdito de Roma, encarceló a sus
hermanos y, según creen algunos biógrafos, fue quien le
"corrompió el alma". Cuando llegó a ser emperador en el año 37
cayó enfermo, siendo víctima de ciertos trastornos mentales.
Suetonio, uno de los historiadores de la época que contó la
historia de Calígula, dijo tras unas pocas páginas "hasta aquí he
hablado de un príncipe; ahora hablaré de un monstruo".

Savater le da el apelativo de Calígula a Los jefes que siempre

estaban rodeados de respeto y veneración, aunque no
importaba como se comportaban o eran, es decir, los
fuertes siempre gobernaban sobre los más débiles.

2) En este capítulo se compara a los jefes con los dioses ya que los
dioses son un ser único al que una gran multitud los sigue sin seguir
ningún sistema e leyes o normas, solo por veneración. Es decir que por
eso los jefes son comparados con los dioses ya que se dicen que los
jefes fueron elegidos por miedo y gracias a ello, podemos seguir a una
figura al cual seguir para si lograr orden y armonía.

3) En ciertos aspectos, la colectividad aumenta las capacidades

del individuo. Un individuo por si solo hace que se sienta dependiente
y inseguro.
Recordemos también que dicha colectividad siempre debe
estar regida por un jefe.

4) Los miembros de cada sociedad obedecen ya que en el caso de

la antigüedad se pensaba que el mas viejo era el mas sabio y por
eso su palabra era inmutable y no se discutía.
En otras sociedades se obedecía a los mas fuertes ya que es lógico
que el mas fuerte de una tribu o de una sociedad sea el jefe.
Y por ultimo se obedecía al individuo que provenía por línea directa
de algún jefe mítico, héroe semidivino o dios.

5) Los primeros pacifistas fueron los sacerdotes.