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    Plurinacionalidad e Interculturalidad

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    La plurinacionalidad y la interculturalidad no son opuestos, sino que expresan un solo proceso histórico del movimiento indígena. La interculturalidad es la condición para la plurinacionalidad, y el Estado plurinacional es la única garantía para que las sociedades reconozcan y respeten las diferencias culturales. Para que la interculturalidad se convierta en un derecho y no solo un enunciado, se requiere transformar al Estado en un Estado Plurinacional.

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    La plurinacionalidad y la interculturalidad no son opuestos, sino que expresan un solo proceso histórico del movimiento indígena. La interculturalidad es la condición para la plurinacionalidad, y el Estado plurinacional es la única garantía para que las sociedades reconozcan y respeten las diferencias culturales. Para que la interculturalidad se convierta en un derecho y no solo un enunciado, se requiere transformar al Estado en un Estado Plurinacional.

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    PLURINACIONALIDAD E INTERCULTURALIDAD

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    La plurinacionalidad y la interculturalidad no son opuestos, sino que expresan un solo proceso histórico del movimiento indígena. La interculturalidad es la condición para la plurinacionalidad, y el Estado plurinacional es la única garantía para que las sociedades reconozcan y respeten las diferencias culturales. Para que la interculturalidad se convierta en un derecho y no solo un enunciado, se requiere transformar al Estado en un Estado Plurinacional.

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    La plurinacionalidad y la interculturalidad no son opuestos, sino que expresan un solo proceso histórico del movimiento indígena. La interculturalidad es la condición para la plurinacionalidad, y el Estado plurinacional es la única garantía para que las sociedades reconozcan y respeten las diferencias culturales. Para que la interculturalidad se convierta en un derecho y no solo un enunciado, se requiere transformar al Estado en un Estado Plurinacional.

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    PLURINACIONALIDAD E INTERCULTURALIDAD

    Plurinacionalidad e interculturalidad: La plurinacionalidad y la interculturalidad no son


    conceptos ni opuestos ni antitéticos, todo lo contrario, expresan un solo proceso histórico y son
    parte del proyecto político de largo plazo del movimiento indígena.  La interculturalidad es la
    condición de posibilidad de la plurinacionalidad, de la misma manera que el Estado
    plurinacional es la única garantía para que las sociedades puedan reconocer, respetar y
    construir la interculturalidad.  La interculturalidad es el reconocimiento de las diferencias
    radicales al interior de la sociedad; por su parte, el Estado Plurinacional lleva ese
    reconocimiento de las diferencias radicales al ámbito de los derechos, tanto en la esfera de su
    enunciación (dogmática y deontología constitucional), cuanto en aquella de las garantías de
    ejecución y procedimientos de implementación (parte orgánica constitucional, leyes, normas y
    reglamentos de aplicación).  Puede reconocerse el estatuto de interculturalidad, como ya pasó
    con la Constitución Política del Ecuador, que en 1998 reconoce el estatus de interculturalidad
    de la sociedad ecuatoriana, pero este reconocimiento no genera, necesariamente, posibilidades
    para construir esa interculturalidad en el ámbito de los derechos.  Para que los derechos
    colectivos de los pueblos indígenas tengan garantía de ejecución y aplicación, se requiere un
    cambio en la estructura política del Estado.  Para que la interculturalidad se convierta en una
    garantía de reconocimiento mutuo, es fundamental que la interculturalidad transforme a toda la
    estructura jurídica del Estado.  La única forma por la cual la interculturalidad puede cambiar al
    Estado, es transformándolo en Estado Plurinacional.  El Estado puede reconocer la
    interculturalidad, y declararse como Estado Intercultural, pero esa declaración no tiene fuerza
    normativa y capacidad vinculante para transformar a las instituciones y al derecho.  La
    experiencia ecuatoriano ha demostrado que para que el Estado Intercultural tenga fuerza
    normativa es necesario que se declare como Estado Plurinacional, solo de esta manera la
    interculturalidad deja de ser un enunciado, como lo fue en la coyuntura de 1998, y se convierte
    en un proceso político.  Quienes separan la plurinacionalidad de la interculturalidad y las
    presentan como procesos autárquicos y autónomos, pretender dividir y manipular las
    propuestas realizadas por el movimiento indígena con el evidente propósito de debilitar la
    fuerza de las propuestas indígenas y mantener intacto el esquema vigente.  Cuando la
    interculturalidad se convierte en proceso político transforma al sujeto que la enuncia, esto es el
    movimiento indígena, y lo convierte en un sujeto político cuyo objetivo es la transformación de
    las condiciones políticas que definen al Estado y a la sociedad.  Las nacionalidades indígenas
    como sujetos políticos, demandan y cuestionan al Estado su carácter uni-nacional, homogéneo
    y monocultural, y proponen llevar la interculturalidad al plano de la política transformándola en
    plurinacionalidad del Estado.  La enunciación de la interculturalidad es la condición de base
    para convertir a ese enunciado en derechos e

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