Este documento resume un estudio de 1959 sobre los huaynos tradicionales del Cusco. Describe las características de los huaynos como un baile de parejas y ofrece observaciones sobre las clases sociales y sus repertorios musicales distintivos. Además, transcribe la letra y música de numerosos huaynos tradicionales del Cusco y regiones aledañas.
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Este documento resume un estudio de 1959 sobre los huaynos tradicionales del Cusco. Describe las características de los huaynos como un baile de parejas y ofrece observaciones sobre las clases sociales y sus repertorios musicales distintivos. Además, transcribe la letra y música de numerosos huaynos tradicionales del Cusco y regiones aledañas.
Este documento resume un estudio de 1959 sobre los huaynos tradicionales del Cusco. Describe las características de los huaynos como un baile de parejas y ofrece observaciones sobre las clases sociales y sus repertorios musicales distintivos. Además, transcribe la letra y música de numerosos huaynos tradicionales del Cusco y regiones aledañas.
Este documento resume un estudio de 1959 sobre los huaynos tradicionales del Cusco. Describe las características de los huaynos como un baile de parejas y ofrece observaciones sobre las clases sociales y sus repertorios musicales distintivos. Además, transcribe la letra y música de numerosos huaynos tradicionales del Cusco y regiones aledañas.
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cantera de sonidos
el sonido (y el silencio) es creación...
julio 06, 2009
Sobre huaynos tradicionales del Cusco
Sirviendo chicha en el Cusco - Martín Chambi, 1941
(origen de la foto)
"El wuayno del Cusco" (Folklore Americano. Lima, año V-VII, N° 6-7, 1959, pp. 129-246) de Josafat Roel Pineda es uno de los trabajos más importantes sobre el wayno (huayno, wayñu). Aunque se ocupa sólo de un área geográfica (Cusco), sus descripciones ayudan a entender un poco este género musical tan arraigado como vasto y variado en el Perú. Algunas de sus observaciones: - El wayno es exclusivamente una danza de parejas, generalmente suelta, y de pañuelo. - En las clases populares es más frecuente el contacto físico: tomarse las manos y hasta abrazar a la mujer por la derecha. - En las clases populares se invita a bailar poniendo el pañuelo en el hombro del invitado. Las mujeres suelen hacerlo, sobretodo cuando el invitado es de un estatus considerado más alto. También se invita simplemente extendiendo la mano. - En las reuniones familiares y fiestas populares es frecuente alternar marineras y waynos. - Hay dos momentos en el baile: el paseo y el zapateo. El zapateo se baila con la pareja muy junta, a veces tomadas de las manos. - A diferencia de la qashwa o cashua, es un baile que requiere muy poco espacio de desplazamiento. - Roel observó bastante similitud entre las coreografías del Cusco y Apurímac. - Cada una de las clases sociales, excepto las más altas, tienen repertorios característicos de waynos. Roel describe las siguientes clases sociales:
"Jailé": una gran clase media dividida en una más adinerada y otra de "medio pelo" o "Plebe". Los más adinerados son motejados de "jailón" o "jailona" según el género. El término resulta ser un anglicismo, derivado de "high" (alto). "Moscada": base social más popular pero que busca ser frecuentemente confundida con la "Jailé" de medio pelo o "Plebe". Los "Indios" De acuerdo al medio en que se desempeñó su principal informante, el músico Francisco Venero Umpire, la lista de waynos que compiló pertenecen a la clase media no rica o "plebe", es decir, son waynos mestizos. - Los waynos que recopiló son una pequeña muestra, enfatizó que se requería un trabajo de recopilación muchísimo mayor que sus posibilidades. La parte más valiosa de su trabajo es la transcripción de la letra y la música de dichos waynos en quechua, quechua-español y español, así como su análisis musicológico. Los agrupó con dos criterios: "Típicos waynos cusqueños" (se tocan sólo en el Cusco) y waynos de "tipo regional" (se tocan en el Cusco pero también con ligeras variantes regionales y locales, en el resto del país, o por lo menos en gran parte del sur y el centro), considerando siempre que estos datos se contextualizan antes el año 1959. Se respeta la numeración que utilizó. //marcela cornejo
zambita flor de canela
negrita de filigrana prima hermana de la luna lucero de la mañana Mucho te quiero zambita mucho más a tu mamita porque te parió bonita para mi compañerita Niway niway palomita munaykin mana nispapas chayman hinan yachaspapas hujtapas maskakunaypaq
(este huayno ha sido también captado en 1943 en Apurímac por Víctor Navarro Del Aguila -el canto, con el N° 5 en este texto-. Ballón Farfán ha recopilado el huayno Negrita flor de canela como huayno popular arequipeño; para más detalles se puede leer aquí)
"Típicos waynos cuzqueños" (se tocan sólo en el Cusco)
01. Zambita flor de canela 02. Qori raphra pillpintullay 03. Oliva verde coposo 04. Al silencio de una noche, palomita 05. Fragante violeta wayta 06. Ripukullasaqmi a mi soledad 07. Me tienden la cama con mucho primor 08. Imanapuncha suegraya 09. Por ti no tengo camisa 10. Mutu levita kaqtiychus 11. En esta calle derecha, toronjilchay 12. Dos palomitas unidas 13. Suspira, suspira mi corazón 14. Amorosa niña, joven soltera 15. Cierto será que me quieres 16. Mañana cuando me vaya 17. Sabiendo sobrellevar 18. Palomita blanca kukuli 19. Qosqo piris 20. Sabes a quén te pareces 21. Urpicha yaw 22. Cuando doblan las campanas 23. Ripuy ripuy niwashanki 24. Al fulgor de las estrellas 25. Soltera warmi nunayta 26. Cubrióse todo de oscuro velo 27. Orgulloso me retiro 28. Qosqo comercio portalpis 29. El picaflor (*) 30. Anoche durmiendo
Waynos "de tipo regional" (se tocan en el Cusco y también con ligeras variantes regionales y locales, en el resto del país) 31. Por las mujeres pierdo la vida 32. Cielupi estrella 33. Totoray, totoray 34. Vámonos vidita 35. Al querer quisiera 36. Hatun yunkamantas 24-b. Abancay anillo 37. Warmiqa t'ikallas 38. Ripunay q'asa patapi 39. Waswa wasway 40. Palomita kukuli 41. Amores tengo de sobra 42. Palomita blanca 43. Nevado, nevado blanco 44. Para que te urpi 45. Ripuni pasani 46. Ñan ripushkaniña 47. Mañana pesco ratones 48. Parinaqochaq patanpi 49. Tusukusun takirisun 50. Huertachaykipi 51. Ay, ay, ay, zambaschay 52. Ay, llaqtallay y llaqtallay 53. Wamanchallay k'illin challay 54. Ayer te vi como una rosa 55. Quiquijana chaka patapi 56. Totora mana raphiyoq 57. Orqonta q'asanta 58. Mamamykimaraq, taytay kimanray 59. Color punchituchay 60. Ñan ripushkaniña viditay 61. Ermita chaka patachapi 62. Mayu sonido 63. Ñanpa uranpi 64. Pacha paqariq 65. Hierba buenita del campo 66. Sobre el río Vilcanota 67. Marinerito soy 68. Intis lloqsimon 69. Solo he salido 70. Una palomita 71. Ay, Rosa Rosa 72. Muchachos a trabajar 73. Sauce sabes querer 74. Imapaq munawaranki 75. Dentro de mi pecho 76. Cristalchay 77. Pimancha willayman 78. Habaspa t'ikachan 79. En el hospital de amores 80. Khuyaruq intillay 81. Puñal de cachita blanca 82. Ojos bonitos (este tema, transcrito en dos estrofas, es igual al huayno "Ojos azules" ) 83. Warmi yanaysi 84. A las orillas 85. Paqtataq tapusunkiman 86. Ingrata cómo pretendes 87. Ay, puente puente 88. Sondor qocha 89. Buscando caricias 90. Mañana, mañana 91. Si porque te quiero 92. Llawllillay morado sisaq 93. Ay, justo cielo 94. Ch'ullalla sarachamanta 95. Warma yanaytan 96. Coca kintullay 97. Wandar panpani 98. Urpi uywachay 99. En la prisión me tienes 100. Coronel gonzalesta 101. Al pasar tu puerta 102. Tukuchay tukuchay 103. En la prisión me tienes 104. Mayu patapis tiyani 105. Ñachu mamayki yachanña 106. Es posible prenda mía 107. Imamanmi hamurqanki 108. Esta noche tan oscura 109. Huancarinitay que hermosura 110. Cuarenta soles he gastado 111. Fui al monte 112. Urcos qochaq chawpichanpi 113-a. Auroritay 113-b. Llaqtaymanta lloqsimuni 114. Ay, cerro de Saqsaywaman 115. A la salida 116. Pichiwchas 117. Ay hermanita 118. Mayu ukhupi 119. De día 120. Soqllaq'asachay 121. Yo te he querido 122. Verdi qantuchaypa raphichanman 123. Aguacerito cordillerano 124. Esquinitanpi sayaykuqtiychus 125. Sara sara chawpichanpi 126. Que se vaya, que se retire 127. Escorzonera yerba del campo 128. De las flores del pecado 129. Piedra chispay, piedra chispay 130. Arañita venenosa 131. Kharuchu Lima 132. Carretillaschay carretillaschay 133. Mayu patapi yana rumicha 134. Calca plazapi 135. Haqay chinpalla 136. Verbenitay verbena verde 137. A las cuatro de la mañana 138. Las estrellas en el cielo 139. Cuzqueñita de mi vida 140. Quisiera ser tu amorcito 141. En el patio de tu casa 142. Diariamente 143. Kaypin kani urpichayki 144. De la perqa de tu casa 145. Cuzqueñita pretenciosa 146. Pajonal 147. El amor es una planta 148. Adiós, adiós 149. Yo soy el pan que todos comen 150. Mayun apan nisuqtiki 151. Si por pobre me desprecias
--------------- (*) Se conoce que este famoso tema es del músico puneño Rosendo Huirse, con el que ganó un concurso en 1937 (también lo titulan "Quisiera ser picaflor")
Audio
Urpituchayta - Capuliñahui cusqueñita - Arbolito de manzano
Captación y arreglo coral de Ricardo Castro Pinto Interpreta el Coro Polifónico Municipal de Qosqo dirigido por Samuel Castro Irrarazábal ---------------
Video Arequipa Ripuq Niñaywan Daniel Zamalloa (violín), Alejandro Huamán (arpa, voz), Modesto Cuba (pampapiano), Eulogio Cruz (violín), Fernando Rojas (quena), Kike Pinto (quena), Jorge Choquehuillca (Mandolina) Producción: Angel Romero Recital Violincha Llaqtaypa (Cusco, 2008)
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Enlaces
Procesos iniciales de la identidad musical en el Cusco
Cantos quechuas prehispánicos: aproximación desde la lingüística
