CONCEPTO Y CLASIFICACION DE LOS SISTEMAS MATRIMONIALES

 Los sist. Matrimoniales son categorías jurídicas con las que se tratan de estudiar y
sistematizar las diferentes valoraciones que un ordenam. Civil hace de los
matrimonios religiosos, o la delimitación de la vigencia que dentro de cada estado
tiene el matrimonio religioso.
El sistema matrimonial es el criterio con que cada ordenam. Civil regula la
institución matrimonial en general incluyendo o excluyendo el matrimonio
religiosos, teniendo en cuenta, en la mayoría de los casos, el dato de la existencia
de unas precisas convicciones religiosas de buena parte de los ciudadanos.
Dos grandes ordenam. Se disputaron la competencia sobre el matrimonio: el
canonico y el civil.
A partir de las declaraciones de los Derechos humanos:
Mayor complejidad a la cuestión de los SM
Al incorporar un nuevo elemento
Auge que adquieren otros matrimonios religiosos distintos al canonico en razón de
los derechos de libertad religiosa e igualdad
Legislador occidental:
Necesidad de ofrecer desde el ámbito civil una solución a esos matrimonios
religiosos de conformidad con distintos criterios
Atención a los principios en que se inspira cada estado:
Forma de afrontar el hecho religioso por razones de coherencia jurídica
Modelo de estado en los textos constitucionales
Valores a los que todo ord. Ha de atender
Los derechos humanos o fdtales reconocidos
 HISTORIA
Civilización occidental:
Tras la quiebra de la unidad religiosa producida en ladead moderna
Se inicia el pluralismo jurisdiccional en materia matrimonial
los promotores de la reforma de la iglesia (luteranos, calvinistas)
introducen la idea de competencia exclusiva del matrimonio
a favor del estado
en una cultura donde el monopolio en esta materia correspondía a la iglesia
católica
negación del carácter sacramental del matrimonio
matrimonio como asunto temporal
negacion de la competencia de la iglesia
Florecen en Europa dos sistemas matrimoniales:
paises catolicos
se mantiene la competencia exclusiva de la iglesia en relacion al matrimonio
monopolio del matrimonio canonico
paises donde triunfa la reforma
el estado asume la competencia en materia matrimonial
aunque el matrimonio se sigue celebrando en la forma tradicional religiosa
PRECISIONES:
no se puede hablar de matrimonio civil
no sistema matrimonial porque no hay concurrencia de tipos de matrimonio
aunque solo exista un tipo de matrimonio en ambos supuestos
la doctrina califica esta situación de sistema unitario o monista (en oposición
sistema pluralista o sistema matrimonial propiamente dicho de concurrencia de
tipos de matrimonio.
 El estado ejercio su competencia en la regulación juridica del matrimonio:
aunk se mantuviera una forma religiosa
forma plena-------paises reformados
forma incipiente------paises catolicos
justificando la intervención:
matrimonio contrato-sacramento
para atribuirle al estado su competencia en el aspecto matrimonio contrato.
CONTRAARGUMENTOS DE LA IGLESIA:
Ppo de inseparabilidad contrato-sacramento
No tuvo suficiente fuerza para evitar:
Const. Francesa 1791 “la ley solo considera al matriz. Como civil
CC napoleón de 1804, k recogio por vez primera la figura del matrimonio civil-------
matrimonio exportado a las diferentes naciones de tradición cristiana.
Aparecen formulas k solucionan la tensión entre matriz religioso y civil
PERIDO DE LAS DEMOCRACIAS OCCIDENTALES, donde se afianzó la eficacia
civil del matrimonio canónico por vía concordatoria
 TEORIA DE LOS EFECTOS CIVILES
habiendo aceptado que los estados generasen su propia legislación matrimonial
la iglesia, al ver perdida su exclusividad sobre el matrimonio
desarrollo de la teoria de los efectos civiles
con el fin de conjugar el jurisdiccionalismo del estado con la preconizada
competencia exclusiva acerca del matrimonio de los católicos
consistió en marcar una línea divisoria entre:
efectos esenciales e inseparables dl matrimonio canonico
efectos separables o llamados meramente civiles
CONTINUA LA TEORIA DE LOS EFECTOS CIVILES
 efectos esenciales e inseparables del matrimonio canonico, sobre los que el
estado nada podia hacer sino reconocerlos e incluso ampararlos
 efectos separables o meramente civiles:
o en un ppo se reducian solo a cuestiones patrimoniales

o después se ampliaron a los efectos paternofiliales

 la iglesia concede al estado la competencia legislativa, judicial y coactiva

 ITALIA
 problemas por la cuestion romana
o unificación italiana que habia desmantelado los estados pontificios y
el papa se quedaba en Roma
 via de conciliación entre el estado y la iglesia:
o mussolini y pio xi

o pactos de letran 1992

o se crea el estado de la ciudad del vaticano

 o concordato sobre materia matrimonial

 se acaba asi con el matriz. Obligatorio aunque sin divorcio

 se introduce la eficacia civil del matriz. Canonico
 matriz. Concordatario
AUSTRIA
 concordato parecido al italiano
 se consagra la eficacia civil del matrimonio canonico
 se consagra la formula de prohibir el divorcio a aquellas personas que por
su condición de catolicos hubieran contraido canónicamente
 tecnica austriaca incorporandola al texto del concordato de 1940 de
Portugal
la modalidad concordatoria no modifico toda la legislación, solo introdujo que el
estado se obligaba a reconocer el matrimonio canonico dandole efectos civiles y
prohibiendo según el modelo austriaco, el divorcio para aquellos ciudadanos
portugueses k habian contraido canonicamnte.
OJ DONDE PUEDEN EXISTIR MATRIMONIOS CON REGULACION PROPIA
 tienen su especifica regulación legal
 poseen una normativa competente que abarca:
o determinación capacidad

o impedim. Para contraer

o forma de celebración

o causa de nulidad

o disolución del vinculo

MODELOS DE OJ
 CON REGULACION: al estado le caben 2 soluc¡ones:
o Aceptar esos matrimonios con toda su regulación incluyendo los
fallos dictados por los propios tribunales en las causas matrimoniales
o Reconocerle simplemente efectos civiles a la celebración
  CARECEN DE REGULACION; no poseen regulación propia. Sin embargo,
en consonancia con el carácter sagrado, poseen una forma de celebración
particular conformada por ritos y símbolos.
o Cuando el estado le reconoce eficacia jca simplemente les otorga
efectos civiles a la forma religiosa de celebración, quedando toda su
regulación abajo el derecho del estado.
CLASIFICACION DE LOS SISTEMAS MATRIMONIALES
 La doctrina clasifica los sist. Matrimoniales atendiend al momento
constitutivo o a distintos criterios jurisdiccionales, registrales, disolutorios
(lopez alarcón, navarro …)
o Clasificacion: el que deriva de la asuncion por el orden. Civil del
matrimonio en su momento constitutivo/disolutorio
o El que se extrae del momento registral

MOMENTO CONSTITUTIVO (monista, dualista, pluralista)

 monista: solo reconoce un tipo de matrimonio, que puede ser civil
obligatorio o religioso. Es un sist. En extinción por el derecho de libertad
religiosa que se impone por el derecho internacional
 dualista; admite el civil y un concreto religioso. Distintas modalidades:
o matrimonio de libre eleccion para los contrayentes: hay total libertad
para escoger entre matrim. Concreto religioso o civil, produciendo los
mismos efectos
o matrimonio civil subsidiario: cuando el ord. Estatal acogiendo el ord.
Canonico en materia matrimonial, prohibe a los obligados a la forma
canonica acceder a un matrimonio civil o les exige una condicion
para ello. El mayor o menor rigor de las condiciones favorecera el
acercamiento de ese modelo al de libre opción
 pluralista: es electivo pero con mayor amplitud; la optatividad se realiza bien
entre varios matrim religiosos o matrizm civil y varios religiosos.
o Dos variedades:

 Facultatividad latina o eleccion igualitaria (la eleccion entre

varias clases de matrimonio)
 Facultatividad anglosajona (sólo afecta a la forma de
celebración)
MOMENTO DISOLUTORIO
  concurrencia de diversas clases de matrimonio, solubles e indisolubles
(canonico)
 si el ordenam. Establece como forma de disolución el divorcio con carácter
absoluto, surge un conflicto entre OJ de distintos ambitos.
 No habra conflicto en un sistema de divorcio limitado: en el k el divorcio solo
opera respecto del matrimonio civil y de aquellos otros susceptibles de
disolución civil.
 Para que se produzcan ls efectos civiles a ls matrimonios religiosos, se
exige:
o Inscripción en un registro de estado civil

o Exigencia que se extiende a los matrimonios celebrads ante el

funcionario civil autorizado legalmente
INSCRIPCION
 varias formas;
o simple transcripcion del matrimonio religioso por el acta (mera
constatacion de ls requisitos)
o calificación registral limitada: cierto control del encargado del
registro. Se establece pàra el matrimon. Cumplimiento de unos
requisitos, que habrá que hacer constar
o calificación amplia: se da efectos civiles a la forma de celebración.
Se da una facultatividad de tipo anglosajon. Tiene k cumplir
requisitos sustantivos en orden a la capacidad. El expediente
matrimonial debe ser tramitado en la oficina del registro civil pàra
otorgar la certificación de cpacidad para celebrar el matriz
(previamente a la celebración)
ACTUAL SIST. ESPAÑOL
 nace de la confluencia de diversas normas, que posibilitan nuestro sist.
Matrimonial:
o ce 1978

o acuerdo sobre asuntos jcos entre estado español y la santa sede

1979
o ley de libertad religiosa 1980

o codigo civil
 o acuerdos de 1992 ----- FEREDE, FCIE , CIE

o legislación registro civil materia matrimonial

o direccion general de registros y notariados; instrucciones, circulares,

acuerdos, resoluciones.
 nuestro sistema se basa en el reconocimiento de los derechos
fundamentales, y en la CE 1978 se tratan derechos y libertades que aquí se
ponen de relieve:
o dignidad de la persona

o libre desarrollo de la personalidad

o libertad ideologica, religiosa y de creencias

o ppo de igualdad

o ppos que inspiran nuestro modelo de derecho eclesiastico:

 laicidad
 no confesionalidad
 cooperación entre confesiones y estado
DESPRECIAR EL MODELO MONISTA
DEFINICION DEL SIST. MATRIMONIAL VIGENTE
 acuerdo jco entre la santa sede y el estado de 1979, primer texto después
de la CE 1978. se refiere a la matrimonio canonico y a su posición en
España. (art VI y protocolo final).
 ART VI: reconocimiento de efectos civiles del matrimonio celebrado según
las normas del derecho canónico. Declaracion de ppos relativos al respeto
de la normativa canonica respecto al matrimonio.
 Protocolo final; la condicion para la inscripción que se practicara con la
simple presentacion de certificación eclesiastica de la existencia del
matrimonio
o Posibilidad de elegir matrimonio canonico como modalidad de
celebración en españa
o Que la celebración origina efectos civiles desde el momento en que s
produce y los plenos efectos requiere de la inscripción en el registro.
(simple presentacion de la certificación matrimonial para la
inscripción)
AMBITO DE LA JURISDICCION ECLESIASTICA Y EFICACIA D SUS
RESOLUCIONES
 los contrayentes podrán acudir a los tribunales eclesiasticos, solicitando
declaracion de nulidad o pedir decisión pontificia sobre matrimonio rato y no
consumado a solicitud de cualquiera de las partes. Dichas resoluciones
tendran eficacia en el orden civil si se declaran ajustadas al derecho del
estado.
 Se produce un sometimiento del reconocimiento de eficacia civil de las
sentencias de nulidad canonica
 Resoluciones de dispensa pontifica de matrimonio rato y no consumado
 El ajuste del derecho del estado deberá consistir en un simple control
formal de la resolucion canonica (comprobar autenticidad y firmeza). Tb
comprobación del juez civil del fondo de la causa matrimonial
RESOLUCION ECLESIASTICA ANALOGA A UNA SENTENCIA EXTRANJERA
 el ajuste se interpretaba como una modalidad del procedimiento de
exequatur contemplado en la LEC.
CODIGO CIVIL
 la reforma implica, modificacion arts 42 a 107, contempla la regulación del
matrimonio, el proced a seguir en nulidad, separacion y divorcio.
 POSTURAS:
o PRIMERA. Se sostiene k en el sist vigente existen 3 matrimoniod:

 El celebrado de conforme con las normas canonica

 Civil
 Celebrado según formas confesionales no catolicas
 SEGUNDA. 3 tipos matrimoniales;
o Se unifican en una clase de matrimonio:

 E l civil pk las otras clases de matrimonio representan la

variada gama
SE DESPRENDE K ES UN SISTEMA ABIERTO, DONDE SE CONTEMPLAN 3
MODALIDADES DE MATRIMONIO:
 CIVIL CELEBRADO ANTE JUEZ O FUNCIONARIO
 FORMA CONFESIONAL ACATOLICA RECONOCIDA POR EL ESTADO
  CANONICO
En 1992 se produce otra regulación. Disfuncion entre nueva redaccion del CC y el
acuerdo jco, propiciandose un sistema mas cercano al facultativo anglosajon k al
latino.
MATRIMONIO CANONICO Y SU EFICACIA CIVIL
 momento celebración, art.60: referida a la norma de ederecho canonico:
entendido tb en cuanto a capacidad, forma, consentimiento…
 momento celebración: razones hcas, legislativas, sociologicas,
 momento de inscripción: para pleno reconocimiento efectos civiles. Si no se
inscribe, el matrimonio no perjudicara los derechos adquiridos pr terceros
de buena fe. Para que los efectos se reconozcan se requiere la inscripción,
constituye la prueba del estado civil  de las personas.
A) Concepto
Sistema matrimonial es la manera como el Estado configura las formas de
matrimonio y les atribuye eficacia jurídica, esto es, "los diferentes criterios
adoptados por las legislaciones en cuanto a la forma de celebración civilmente
eficaz" (LACRUZ).
B) Clases
1. Sistemas de matrimonio único:
1. El matrimonio exclusivamente religioso: sólo es eficaz el matrimonio
celebrado con arreglo a la forma exigida por la religión del Estado.
2. El matrimonio exclusivamente civil: sólo surte efectos el matrimonio
contraído conforme a las normas estatales.
2. Sistemas de pluralidad de formas de matrimonio: se admiten el matrimonio
civil y el religioso, pero se distinguen:
1. Sistema facultativo latino (material): cuando el Estado respeta las
normas propias de la confesión correspondiente en caso de matrimonio
religioso (constitución, causas de disolución, etc.) y le reconoce efectos
civiles.
2. Sistema facultativo anglosajón (formal): cuando el Estado, aunque
reconozca efectos civiles al matrimonio celebrado de forma religiosa, se
atribuye de forma exclusiva la regulación y la jurisdicción sobre el
matrimonio.
Se entiende por sistemas matrimoniales (en una definición que deriva de la de
SÁNCHEZ ROMÁN, aceptada con análogas o parecidas palabras por todos los
autores) los diferentes criterios con que en cada legislación se determina la base
fundamental a que ha de ajustarse la celebración del matrimonio para reputarlo
válidamente contraído.
Se pueden hacer clasificaciones, con clases y subclases harto complicadas. La
más sencilla es la que distingue: 1.º) sistema de libertad de forma; 2.º) sistema
exclusivamente religioso; 3.º) sistema exclusivamente civil; 4.º) sistema civil
subsidiario; 5.º) sistema de elección entre civil o religioso.
1.º SISTEMA MATRIMONIAL DE LIBERTAD DE FORMA
Es el sistema según el que se reputa válido todo matrimonio, celebrado con
libertad de forma, es decir, no se impone una forma concreta y solemne, sino que
basta cualquiera, como el mero consentimiento " forma consensual" y aun la
propia convivencia con la aceptación mutuamente declarada de ambos cónyuges.
Es el sistema propio del Derecho romano y de España antes del Decreto de 1564,
que reconoció como Derecho del Estado la normativa matrimonial del Concilio de
Trento (que suprimió el matrimonio a yuras). Es un sistema propio de épocas
antiguas.
2.º SISTEMA MATRIMONIAL RELIGIOSO
Es el sistema que admite únicamente la validez del matrimonio religioso, sea éste
el canónico "contraído según la normativa de la Iglesia Católica" o de cualquier
otra religión.
Es el sistema que imperó en España desde 1564 a 1870, que sólo admitió el
matrimonio canónico y en Rusia zarista, hasta 1917, que exigía que el matrimonio
se celebrara según las normas de la Iglesia Ortodoxa. Hoy se mantiene este
sistema, solamente en el Estado del Vaticano, desde 1929. Es el sistema propio
de un Estado absolutamente confesional.
3.º SISTEMA MATRIMONIAL CIVIL
Sistema que admite y reconoce únicamente como matrimonio válido el celebrado
según las normas del Derecho civil.
Siendo el matrimonio una institución que estuvo influida decisivamente por ideas
religiosas, el poder del Estado reconquistó el Derecho matrimonial y la jurisdicción
en las causas matrimoniales, por tres razones históricas: el protestantismo, la
Iglesia anglicana y la Escuela del Derecho natural, que negaban la...

2.1. Concepto y clasificación

En sentido general, sistema matrimonial es el conjunto de principios doctrinales
y de normas legales que configuran social y jurídicamente la institución
matrimonial dentro de un determinado ordenamiento jurídico y que vienen a fijar el
criterio legal propio de tal ordenamiento jurídico en orden a reconocerles efectos
jurídicos a los matrimonios celebrados en otro ámbito cultural y legal distinto. Es
decir, son los distintos criterios que establecen las legislaciones respecto a la
forma que ha de revestir la celebración del matrimonio para que ésta obtenga su
eficacia jurídica. A la hora de hacer una clasificación, conviene referirse a cuatro
tipos principales:

a. sistema de matrimonio religioso obligatorio: el único matrimonio con

efectos jurídicos es el religioso.
b. sistema de matrimonio civil obligatorio: el único matrimonio con efectos
jurídicos es el civil.
c. sistema de matrimonio civil subsidiario: sólo reconocen el matrimonio
religioso, pero para los que no profesan dicha religión se les permite
celebrar el matrimonio civil.
d. sistema de matrimonio facultativo: los ciudadanos tienen libertad de
elección entre matrimonio civil o religioso con efectos civiles.