Análisis de Los Memes y Estereotipos PDF

UNIVERSIDAD DE CUENCA
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS

Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Cuenca dentro de las redes sociales.

Los memes ¿un reflejo de nuestra cultura?
Trabajo de titulación previo a la obtención del título de Licenciada en
Ciencias de la Educación en Lengua, Literatura y Lenguajes Audiovisuales.
Autor:
Karen Estefanía
Valverde Vásquez
Directora:
Máster Victoria Eugenia
Washima Zhunio
Cuenca - Ecuador
2015
UNIVERSIDAD DE CUENCA UNIVERSIDAD DE CUENCA
RESUMEN
La comunicación, más que cualquier otro aspecto de la vida social, ha sido
afectada por el influjo de la tecnología. La ciudad ha dejado de ser el sitio de
encuentro. Hoy los seres humanos interactúan en un espacio virtual en donde la
presencia predominante de lo visual exige un dominio de nuevas competencias
comunicativas. En este contexto, resulta necesario visibilizar los nuevos discursos
icónico-verbales que se generan en la red, tales como los memes.
Los memes al ser un discurso creado a partir de la interacción social, son

portadores de formas de representación simbólicas de una comunidad o de
una ciudad, que nos permiten reconocer elementos identitarios comunes de sus
habitantes. Por este motivo, exigen una lectura compleja desde varios ángulos,
una lectura que solo nos permite la Semiótica. Así, el análisis en los niveles:
sintáctico, semántico y pragmático de un corpus de memes que abordan la
temática de Cuenca, nos permitirá identificar la construcción del imaginario
cuencano en las redes.
PALABRAS CLAVE: Memes de Internet, discurso, identidad, semiótica de la

imagen, redes sociales, Cuenca.
2 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 3

ABSTRACT
Communication, more than any other aspect of social life has been affected
by the influx of technology. The city is no longer the site of encounter. Today
humans interact in a virtual space where the predominant presence of the visual
demands a mastery of new communication skills. In this context, it is necessary
to visualize the new iconic-verbal discourses that are generated in the network,
such as Internet memes.
Memes created to be a speech from social interaction, carriers of forms of

symbolic representation of a community or a city, allowing us to recognize
common identity elements of its inhabitants. For this reason, they require
complex reading from multiple angles, a reading which only allows us to
semiotics. Thus, the analysis levels: syntactic, semantic and pragmatic corpus of
memes that address the issue of Cuenca, allow us to identify the construction of
Cuenca imaginary networks.
KEYWORDS: Internet memes, speech, identity, image semiotics, social

networks, Cuenca.

ÍNDICE ÍNDICE
Resumen 3
Abstract 5
Clausulas 8
Agradecimiento 11
Dedicatoria 13
Introducción 15
CAPÍTULO III
CAPÍTULO I LA CIUDAD DE CUENCA A TRAVÉS DE LOS MEMES
SEMIÓTICA DE LA IMAGEN 1 Cuenca, ciudad virtual 37
1 La imagen en la era digital 17 1. 1 El Internet arriba a cuenca 37
2 La imagen en la historia 17 2 Las redes sociales 38
3 Del signo lingüístico al estudio de la imagen 19 3 Facebook 38
3. 1 El signo 19 3. 1 Las páginas de Facebook 39
3. 2 El signo lingüístico 19 3. 2 Páginas cuencanas 39
3. 2. 1 Convencionalidad 20 a. Chendo!! (100% cuencano) 40
3. 2. 2 Arbitrariedad 20 b. Vesijue!! 100% Morlaco 41
3. 3 El signo icónico 20 c. Cantinfladas cuencanas 42
3. 3. 1. El iconismo 20 d. Nosotros los morlacos 43
3. 4 El código visual 21 e. Travesuras cuencanas 44
3. 5. Niveles de análisis de la imagen 21
3. 5. 1. Sintáctica 21
3. 5. 2. Semántica 21
3. 5. 3. Pragmática 22
3. 6. Niveles de significación: connotación y denotación 22 CAPÍTULO IV
¿QUÉ NOS DICEN LOS MEMES SOBRE CUENCA?
CAPÍTULO II 1 Interpretación del corpus 47
LOS MEMES DE INTERNET, UNA MIRADA SEMIÓTICA
1 Origen y evolución del término meme 25 Conclusión 63
2 Tipos de memes 26 Bibliografía 65
2. 1 Los emoticones 26
2. 2 Los Rage Faces o Rage Comic 27
a. Felicidad 28
b. Disgusto 29
c. Cólera 29
d. Tristeza 30
2. 3 Rage Comics o memes viñeta 30
2. 4 Imágenes macro 31
3. El meme: un producto cultural 32
4 Características de los memes 33
4. 1 Humor 33
4. 2 Simplicidad 34
4. 3 Novedad 34
4. 4 Transmediación o descontextualización 35
4. 5 Viralidad 35
4. 6 Generabilidad, remezcla 36

Cláusula de derecho de autor

Cláusula de propiedad intelectual
Yo, Karen Estefanía Valverde Vásquez, autora del trabajo de titulación “Cuenca dentro de las redes so-
ciales. Los memes ¿un reflejo de nuestra cultura?”, reconozco y acepto el derecho de la Universidad de Yo, Karen Estefanía Valverde Vásquez, autora del trabajo de titulación “Cuenca dentro de las redes
Cuenca, en base al Art. 5 literal c) de su Reglamento de Propiedad Intelectual, de publicar este trabajo sociales. Los memes ¿un reflejo de nuestra cultura?”, certifico que todas las ideas, opiniones y contenidos
por cualquier medio conocido o por conocer, al ser este requisito para la obtención de mi título de Li- expuestos en la presente investigación son de exclusiva responsabilidad de su autora.
cenciada en Ciencias de la Educación en Lengua, Literatura y Lenguajes Audiovisuales. El uso que la
Universidad de Cuenca hiciere de este trabajo, no implicará afección alguna de mis derechos morales o
patrimoniales como autora.
Cuenca, 29 de octubre de 2015
Cuenca, 29 de octubre de 2015

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Karen Estefanía Valverde Vásquez
0106860885
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Karen Estefanía Valverde Vásquez
0106860885

DEDICATORIA
A mamá y su gracia especial en la cocina
A mi padre por los anhelados años de la niñez
A la abuelita por su dulce cuidado y protección
A mi tía Cecilia y sus infinitas llamadas consejeras
A la mayor y menor de mis hermanas con quienes compartí desde el calcetín
Al amor que conocí en Luis y la felicidad que me da cada día hasta la eternidad
Y a todos quienes en algún momento rieron a satisfacción mirando un meme

AGRADECIMIENTOS
A la Universidad de Cuenca entre cuyos pasillos he transitado durante media
década en búsqueda de la meta que ya se encuentra a un par de pasos.
A mis profesores de Carrera quienes durante esta búsqueda me han hecho

descubrirme a mí misma mediante el don de la lectura.
A Eugenia Washima, distinguida directora de la Carrera quien dirigió con

paciencia y cuidado esta investigación.

INTRODUCCIÓN
El ciberespacio se ha convertido en el sitio ideal de encuentro. Los seres
humanos ávidos de establecer relación con los otros han generado nuevos
discursos que se adaptan al uso de las nuevas tecnologías e involucran el
manejo de diferentes competencias comunicativas con predominio de lo
visual. En efecto, la imagen es uno de los elementos más utilizados en los
nuevos discursos. Razón por la cual, la semiótica visual, disciplina que se
encarga de su estudio, ha tenido un proceso de crecimiento muy acelerado
en los últimos años.
Los memes de Internet son discursos ícono-verbales que se usan para

representar una realidad extraída de la cosmovisión popular, por lo que, a
más de ser un producto cultural se consideran vehículos para la opinión
pública. Por tal motivo, resulta necesario analizar este discurso que ha
llegado a destacar dentro de la comunidad cuencana y nos llevó a formular
la siguiente pregunta: ¿Es posible construir el imaginario cuencano a
partir de los memes? Para responder a esta inquietud iniciaremos en el
primer capítulo tratando brevemente el tema de la imagen en la era digital
y su papel en la historia de la comunicación.
Posteriormente, nos centraremos en la metodología semiótica en donde

vamos a abordar algunos puntos clave sobre el signo y el signo lingüístico
que son necesarios para encaminarnos hacia el análisis del signo icónico
y el discurso icónico-verbal.
Luego, nos enfocaremos en el fenómeno de los memes en donde

expondremos cómo fue su origen y qué relación tienen con la teoría
memética de Richard Dawkins, cuáles son sus características más
importantes y cómo podemos clasificarlos. El tercer capítulo corresponde
a Cuenca, ciudad cuyas particularidades son recogidas en los memes que
conforman nuestro corpus. Aquí trataremos algunos datos de la forma en
que las prácticas comunicativas de los cuencanos han ido cambiando a
causa de la llegada de la tecnología, especialmente, el uso de redes sociales
como Facebook. Además, analizaremos algunas páginas importantes
como: Chendo!! (100% cuencano), Vesijue!! 100% Morlaco, Cantinfladas
Cuencanas, Nosotros los Morlacos y Travesuras Cuencanas que se han
convertido en sitios de creación y difusión de memes sobre Cuenca.
Finalmente, el cuarto capítulo se centrará en el análisis del corpus que se

elaboró a partir de una muestra de 50 memes entre los que se eligieron
los treinta más representativos. Estos memes debían tratar algún aspecto
del espíritu de Cuenca y sus habitantes, a través de la presencia de signos
identitarios, para lo cual, se apela al planteamiento de Charles Morris sobre
los niveles: sintáctico, semántico y pragmático, con el fin de justificar cómo
la producción de memes cuencanos recrea personajes, prácticas, lugares
emblemáticos, comida típica y léxico característicos de los cuencanos.
En realidad, este último capítulo nos guiará hacia la construcción del
imaginario cuencano, razón que atañe a esta investigación.

CAPÍTULO I
SEMIÓTICA DE LA IMAGEN
1 LA IMAGEN EN LA ERA DIGITAL
Las redes sociales promueven la produc- ximación a la historia de la imagen para

ción de nuevos discursos en donde la ima- enfocarnos luego en la metodología se-
gen ha adquirido gran relevancia. A partir miótica y su paso del signo lingüístico al
del siglo XX la imagen inició un proce- estudio de la imagen. Puesto que, a la hora
so de apogeo debido al desarrollo de los de hablar sobre la semiótica visual es ne-
mass media (cine, televisión, Internet), concesario acudir conjuntamente a los signos
lo cual, los estudios relacionados a la co- lingüísticos, más aún, cuando se va a anali-
municación giraron su atención hacia lo zar un discurso mixto o multimodal como
visual. El advenimiento de la tecnología es el caso de los memes. En efecto, «no
digital potenció, aún más, el uso de imáge- solo se trata de imágenes cuyo conteni-
nes en todas las modalidades discursivas. do manifiesto implica menciones escritas,
Así, este proceso llegó a su mejor etapa y sino también de estructuras lingüísticas
la imagen se benefició con la creación de que operan subterráneamente en la ima-
su propia disciplina. En efecto, la semióti-gen misma, así como de figuras visuales
ca, guiada por una incipiente teoría de la que, en recompensa, contribuyen a infor-
comunicación, a partir de los años sesen- mar la estructura de las lenguas» (Metz
ta, se enfocó en el estudio del discurso y 11). Además, cabe indicar que la semió-
posteriormente instauraría una disciplina tica de la imagen se concibe como «una
centrada específicamente en la imagen. herramienta para el mayor conocimiento
de cómo ciertos procesos se presentan en
Entre estos discursos generados en la web la vida social, qué efectos de sentido tie-
se encuentran los memes de Internet. Un nen sus construcciones, qué relaciones se
meme se caracteriza por el amalgamien- pueden establecer entre aspectos estéticos
to de códigos verbales, icónicos y audio- y culturales o entre los perceptivos y sus
visuales que conforman una sola unidad usos sociales, etc.» (Karam 2).
significativa. Las personas que interactúan
virtualmente usan estas imágenes para ex-
presar opiniones, compartir información 2. LA IMAGEN EN
o por simple entretenimiento, por lo cual LA HISTORIA
se consideran unidades de gran valor cul-
tural. Así, podemos dar cuenta del papel Desde el inicio de la historia, la imagen ha
fundamental que posee hoy la imagen en contribuido a desarrollar el lenguaje verbal
el aspecto social y comunicativo. y por ende la comunicación. D. A. Dondis
considera que el paso de los jeroglíficos a
Iniciaremos entonces con una breve apro- los pictogramas y de estos al alfabeto fue

un proceso en el que el lenguaje1 evolu- la aparición de algunos aparatos como la

cionó gracias a la imagen (20). Sin em- cámara fotográfica inició un proceso más
3. DEL SIGNO LINGÜÍSTICO
bargo, desde el principio y a lo largo de influyente de masificación y alfabetización ción, gracias a los aportes de Ferdinand
la historia se estableció una jerarquización visual. Según D. A. Dondis, «el adveni- AL ESTUDIO DE LA IMAGEN.
de Saussure y Charles Sanders Pierce. El
de los diferentes códigos privilegiando miento de la cámara es un acontecimiento primero, se enfocó en el estudio de la lin-
siempre aquel que se forma de las palabras. comparable al del libro, que originalmente • 3. 1. El signo güística y abordó el signo desde una visión
Para Dieter Baacke era común «atribuir a benefició a la alfabetidad» (10). No obs- El estudio de la imagen como objeto síg- social, así lo definió como una entidad psí-
la imagen en general, la sensibilidad […] tante, los estudios sobre la imagen que nico parte de un largo recorrido teórico, el quica de dos caras: el significante es la par-
reservando al lenguaje (verbal), la astrin- surgieron a partir de entonces, estuvieron cual inició con el estudio del signo lingüis- te material que percibimos, que puede ser
gencia y la racionalidad» (261). más enfocados en los medios que en la tico. Posteriormente, con la aparición de acústica o visual, y el significado es el con-
imagen misma y por mucho tiempo fue- la tecnología, nuevos signos fueron incor- cepto que viene a nuestra mente. Por su
Jacques Aumont establece tres funciones ron asumidos como teoría del arte. porándose en el proceso de comunicación parte, Pierce partía desde una perspectiva
principales de la imagen conforme a su humano, entre los cuales están los memes, lógica-filosófica; para él: «el signo es algo
historia: la primera es el modo simbóli- La tercera función que Amount denomina objeto de nuestro estudio. A continuación que, bajo cierto aspecto, representa alguna
co, que se refiere al uso de imágenes como modo estético, tiene que ver con la idea de revisaremos este trayecto. cosa para alguien» (Zecchetto 70). De esta
símbolos de lo religioso para manifestar que «la imagen está destinada a complacer manera, Pierce incorporó al receptor en la
una presencia divina, acto que se remon- a su espectador, a proporcionarle sensacio- La semiótica se ocupa del estudio del sig- composición del signo, estableciendo así,
ta hacia las civilizaciones más antiguas, así nes específicas» (85). En otras palabras, por no y los sistemas de signos. Los primeros una estructura triádica entre: representa-
como para la representación de diversos mucho tiempo la imagen fue concebida y en usar el término semeion fueron los mé- men, interpretante y objeto. Y denominó
ídolos (84). Por esta razón la tradición ju- estudiada desde el punto de vista del arte. dicos griegos (Sebeok 11). En efecto, Hi- semiosis al proceso de aprensión del signo.
deocristiana rechazó por largo tiempo la Posteriormente, el siglo xx se caracterizó pócrates utilizaba el término para referirse En realidad, Saussure y Pierce son quienes
imagen, pues además, según sus manda- por el florecimiento del cine, la televisión al estudio de los síntomas de las diversas más han contribuido en la teorización del
mientos tenían prohibido representar la y el auge de la fotografía cuyo poder per- enfermedades, mientras que Galeno de signo, aunque hay muchos otros semiólo-
imagen de Jesús. suasivo benefició a la industria comercial. Pérgamo «desarrolló y delimitó la especia- gos que retomaron sus ideas y las enrique-
De esta manera, se desencadenó la prolife- lidad médica comúnmente denominada cieron.
La segunda función, denominada modo ración de nuevas formas de discursividad sintomatología y que él denominaba se-
epistémico por Amount, surge durante la visual como son la publicidad, el diseño, la •3. 2. El signo lingüístico
meiotica» (Serrano 22).
Edad Media. El cristianismo se encon- propaganda política, las representaciones A partir de los años sesenta, la semiótica
traba en florecimiento y la imagen pasó gráficas, entre otros. Tanius Karam afirma que esta etapa es se convierte en una herramienta impor-
a ser objeto de culto y veneración. Así, se la que «Eco va a llamar después “umbral tante para la consolidación de la teoría de
rompió con la antigua tradición y con el Así, durante este periodo se desató un inferior de la semiótica”; Eco se refiere a la comunicación. Por tal motivo, se pro-
tiempo se reconoció el valor informativo proceso de redefinición de la imagen. W. J. los “signos naturales” pero sin valor comu- duce un cambio significativo en el rumbo
y pedagógico de la imagen (84). Esta fun- T. Mitchell propone el “giro pictorial” que nicativo» (2). Posteriormente, y por largo de la semiótica, pues como afirma Rodrigo
ción benefició a la Iglesia Católica en su consiste en que la imagen aparece «como tiempo, la semiótica se asoció al estudio Miquel su objeto pasó del signo al enun-
afán de expansión. Por ejemplo, Fray Mi- un tema de debate fundamental en las del lenguaje. Entre las primeras reflexio- ciado y de ahí al discurso. «Cuando se ha-
chele estableció tres razones por las cuales ciencias humanas, del mismo modo que nes de la Antigüedad tenemos el debate bla de discurso no sólo nos referimos al
usar la imagen «en primer lugar como una ya lo hizo el lenguaje; es decir, como un entre Platón y Aristóteles2 sobre la natu- lingüístico, sino también, por ejemplo, al
función de adoctrinamiento y alfabetismo modelo o figura de otras cosas (incluyendo raleza del signo lingüístico. Luego, duran- televisivo» (7).
visual, la segunda con miras a estimular la la figuración misma) y como un problema te la Edad Media, San Agustín realizó la
emocionalidad y la tercera para suplir la por resolver, quizá incluso como el objeto primera definición de signo enfocado en Otro de los aspectos importantes a to-
“fragilidad” en la memoria de los hombres» de su propia “ciencia”» (22). Mitchell habla una concepción general y no restringido a mar en cuenta sobre el signo después de
(Baxandall ctd en Castellanos 17). De este de la imagen en general y no únicamente una visión lingüística. Para él el signo «es
su estructura es su caracterización, aunque
modo, se produjo una primera masifica- la artística. De esta manera, surgen dentro la cosa que, además de la especie [o ima- resulta difícil de precisar considerando el
ción de la imagen desde los monasterios, de la semiótica las primeras reflexiones en gen] que introduce en los sentidos, hace excesivo campo que abarca el signo. Por lo
acto que devino en un tema de discusión torno a la imagen y a los nuevos discursos pasar al pensamiento de otra cosa distinta»
pronto, nos centraremos en las caracterís-
de la Reforma Protestante. ícono-verbales tales como la publicidad y (Agustín ctd en Beuchot 19). ticas del signo lingüístico (arbitrariedad,
el diseño a manos de la corriente estruc- convencionalidad, mutabilidad, linealidad
La función epistémica se desarrolló y am- turalista, especialmente con Barthes, que Sin embargo, solo a finales del siglo xix y articulación), concentrándonos específi-
plió durante la Ilustración y principios de fueron consolidando los fundamentos la teoría semiótica alcanzó su constitu- camente en la convencionalidad y la arbi-
la Edad Moderna (Amount 84). A su vez, para formar la semiótica visual.
1
El lenguaje entendido como el conjunto de signos a través de los cuales los seres humanos pueden comunicarse entre sí. 2
Sin embargo, se conoce que Eráclito y Parménides debatían la tesis naturalista y convencionalista del signo antes que Platón y Aristóteles.

trariedad, que nos interesan para nuestro relación con el objeto es una cualidad atri-
análisis. buida como la cruz que significa el cristia-
nismo. Por último, ícono es un signo que • 3. 4. El código visual • 3. 5. Niveles de análisis de la imagen
3. 2. 1. Convencionalidad está determinado por su objeto dinámico Ahora bien, los signos no significan de Como vemos, la imagen es un lenguaje
Platón escribió la primera obra dedicada a en virtud de cierta semejanza con el ob- forma aislada sino en la medida en que se muy complejo que no se rige a los meca-
reflexionar la naturaleza del signo lingüís- jeto, es decir, es aquel que se asemeja a su relacionan los unos con los otros, es decir, nismos lingüísticos pero se sirve de éstos
tico a la que denominó Crátilo, en donde objeto en ciertas cualidades. la interpretación de un signo requiere de incluso para poder ser estudiada, así como
se debate la naturalidad y convenciona- un conjunto de convenciones que los orga- de algunos conceptos generales de la se-
lidad de las palabras. Para el filósofo los En un principio fue común atribuir con- nicen en sistemas significativos. El código miótica como son los niveles de análisis
nombres de las cosas «son naturales por- ceptos lingüísticos al signo icónico, sin es el factor que permite que el signo logre establecidos por Charles Morris4 : la sin-
que son imágenes de la naturaleza de las embargo, la imagen, aunque esté intrínse- su propósito de decir algo a alguien. Se táctica, la semántica y la pragmática. La
cosas, pero son convencionales porque es- camente relacionada a la semiótica y por dice que la lengua es el código perfecto, sin primera estudia la relación formal de los
tán sujetos a la institución y al uso» (Gon- ende a la lingüística, maneja sus propios embargo, no se considera «que el uso del signos con otros signos. La segunda las re-
zález 9). Por su parte, para Aristóteles «el conceptos. Por ejemplo, el signo icónico código verbal se imponga ineludiblemente laciones de los signos con los objetos. Y la
signo lingüístico (symbolon) es totalmente no puede dividirse en unidades mínimas sobre los otros códigos (pictórico, imagen, tercera se ocupa de la relación de los sig-
arbitrario o cultural, no natural. Mantiene como el sistema lingüístico, ni se articu- gestual, musical, etc.) disponibles en la so- nos con los intérpretes.
con el objeto una relación de imposición la como los signos verbales sino, como ciedad; sino más bien que la significación
artificial, debido a la convención humana» indica Eco, los elementos articulatorios procede de las múltiples modalidades que 3. 5. 1 Sintáctica
(Beuchot 15). son indiscernibles. En otras palabras, «el se constituyen a través de las formas de re- Para Morris «la estructura sintáctica de un
signo icónico debe ser considerado como presentar la realidad que son movilizadas lenguaje es la interrelación de signos pro-
3. 2. 2. Arbitrariedad un texto visual, que no es analizable ulte- discursivamente» (Pardo 1). vocada por la interrelación de respuestas
Suele atribuirse a Saussure el origen del riormente ni en signos, ni en figuras» (Eco
de las que los vehículos sígnicos son pro-
principio de arbitrariedad del signo lin- citado por Vásquez 65). Así mismo, «no porque un mensaje sea ductos o partes» (45). La sintaxis se ocupa
güístico, pero su génesis se encuentra mu- visual lo son todos sus códigos y no por de hallar las unidades formales y determi-
cho tiempo atrás; Aristóteles, «planteó 3. 3. 1. El iconismo manifestarse en mensajes visuales deja un nar las normas que rigen su integración en
inicialmente, respecto al funcionamiento, La relación que existe entre el ícono y el código de manifestarse en otros modos» unidades superiores. El análisis sintáctico
y no en cuanto al origen, del denomina- objeto de referencia y que permite la co- (Metz 14). Según Umberto Eco, como el aplicado a la gramática corresponde a los
do ya en nuestra época signo lingüístico, municabilidad del signo visual se conoce signo icónico no puede ser fragmentado estudios de morfología y sintaxis (forma y
su inmotivación natural» (Díaz 77). No como iconicidad o iconismo. La semióti- en unidades mínimas, es el texto icónico el distribución). Mientras que en el campo
obstante, se reconoce que Saussure fue el ca de la imagen se originó en los prime- que instituye el código, por ende, el men- de la imagen se centra en el contenido de
primero en definir que el signo lingüístico ros intentos de definir el iconismo; Char- saje visual no es completamente icónico, la forma: «la significancia de los elemen-
es arbitrario, es decir, que la relación que les Pierce «había convertido la semejanza mantiene con los otros lenguajes vínculos tos individuales, como el color, el tono, la
existe entre significante y significado no (…) en el carácter definitorio de los sig- sistemáticos (26). Por lo tanto, «nuestra línea, la textura, y la proporción; el po-
está motivada sino que se establece por nos icónicos» (Metz 10). De ahí que mu- comprensión es más amplia en el momen- der expresivo de las técnicas individuales,
consenso social. chos lo consideran como el fundador de to de interpretar textos (visuales, proxémi- como la audacia, la simetría, la reiteración
los estudios visuales. La semejanza3 es la cos, audiovisuales…) cuando entendemos
• 3. 3. El signo icónico y el acento; y el contexto de los medios,
teoría que define la relación entre el íco- que cada signo obedece a intenciones na- que actúa como marco visual de las deci-
Partimos de la clasificación del signo que no y el objeto como una mera comunidad rrativas globales, definidas por un enun- siones de diseño, como la pintura, la fo-
establece Ch. S. Pierce, de acuerdo a la re- de cierta cualidad. Umberto Eco también ciador (emisor)» (Arango 56). tografía, la arquitectura, la televisión y el
lación de éste con el objeto que representa. intentó definir el iconismo, para él la co-
grafismo» (Dondis 11).
Así lo clasifica en índice, icono y símbolo. rrelación entre imagen y objeto es de tipo Esto ocurre con los memes en los que el
Índice es el signo inmediato que representa convencional y no por semejanza de rasgos, código se construye a través de la unión 3. 5. 2. Semántica
de modo directo el objeto al que se refiere puesto que no existe ninguna vinculación de las imágenes y lenguaje verbal, cuya La semántica, por su parte, se ocupa de
en virtud de estar en relación con él, por natural entre ambos. Así mismo, Roland lectura nos exige un proceso complejo, los significados y de las leyes que rigen
ejemplo: las nubes obscuras son un signo Barthes, analizó el iconismo y estableció la por lo que en nuestrocaso hemos apelado la transformación de los sentidos. Para
de lluvia. Símbolo es un signo que es de- analogía como la forma de transferir códi- al planteamiento de Charles Morris que Morris, la lengua además de las reglas
terminado por una convención, es decir, la gos para descifrar un objeto icónico. describimos a continuación. sintácticas se rige por reglas semánticas.
4
« A lo que Pierce llamó gramática que se ocupa de la naturaleza de los signos, Morris denominó sintaxis; lo que para Pierce era la dialéctica cuyo objeto
3
«Para algunos no queda claro el modo de funcionar que tiene la semejanza, porque cuando se quiere establecer el enlace entre “un elemento semejante” del eran las relaciones de los signos con su objeto, para Morris era la semántica, y lo que Pierce nombró como retórica que estudia las condiciones de la comu-
ícono con aquel que posee el objeto real, es prácticamente imposible determinarlo» (Zecchetto 164) nicación, Morris lo hizo como pragmática.

El análisis semántico de la lengua tiene cualquier análisis que se realice sobre la

Además, la connotación de la imagen
relación directa con la sintaxis. En cuanto imagen. El primer orden de significación
fotográfica para Barthes se construye a
a su aplicación en el plano visual se basa es el de la denotación. Para Barthes es el
partir de diversos procedimientos como:
en dos niveles de construcción semántica: propio análogon; se describe como el sig-
el trucaje, es decir, la manipulación de la
uno referencial (la historia), es decir, qué nificado literal (13). El signo denotativo
imagen mediante el uso de alguna técnica
se dice, y el discurso que se refiere al cómo se compone de un significante y un signi-
de edición para modificar la realidad pero
se dice. ficado, se concibe como una sustancia ma-
conservando la credibilidad particular
terial. El segundo orden de significación
de la fotografía. La pose del personaje da
3. 5. 3 Pragmática es la connotación. El signo connotativo
lugar a una cantidad de esteroetipos que
La pragmática, aunque sea el último de se compone del significante y significado
construyen significación. Los objetos sue-
los tres niveles, presupone a la semántica y (denotativo) y de su propio significante y
len establecer asociaciones de ideas como
la sintaxis. En efecto, para Morris «tratar le añade a éste otro significado. Tanto la
biblioteca/intelectual y son discontinuos,
adecuadamente la relación de los signos connotación como la denotación involu-
completos y conocidos, por lo que pue-
con sus intérpretes requiere tener conoci- cran la utilización de códigos y la activi-
den establecer una estructura sintáctica.
miento de la relación de los signos entre dad del lector (13-16).
La fotogenia es el embellecimiento de una
sí y con aquellas cosas a las que remiten
imagen a través de técnicas de ilumina-
o refieren a sus intérpretes» (28). En el Además, Barthes aplicó estos procesos
ción, impresión y reproducción. El esteti-
marco de la lingüística, según José Mar- al discurso publicitario, donde identificó
cismo cuando la fotografía se convierte en
tín, se generó el debate de la semántica/ tres mensajes:
una pintura para significarse como arte o
pragmática tanto en la lingüística teóri-
imponer un significado más complejo. Y,
ca como aplicada, el cual fue perdiendo -El mensaje lingüístico es el texto que
finalmente: la sintaxis o unión de varias
peso a medida que se generaban nuevas sirve para identificar los elementos de la
fotos que permiten la construcción de una
revisiones teóricas, sobre todo la que es- imagen y decodificarla, lo cual, corres-
secuencia y por tal, la imagen se vuelve una
tablecía que «el significado es inseparable ponde a la función de anclaje. Cumple
narración (16-21).
del marco que le da sentido» (María Jo- también la función de relevo en imágenes
seph ctd en José Martín 94). En efecto, la secuencia en donde se presentan diálogos.
pragmática tiene que ver con el contexto Se sustenta en la leyenda marginal, es de-
social. En palabras de Lada, el análisis cir, en el imaginario colectivo de una so-
pragmático «se ocupa de las circunstan- ciedad (mitos, creencias, tradiciones).
cias en que se produce el proceso de ex-
presión, comunicación e interpretación -El mensaje icónico codificado o lite-
de los signos, en un tiempo, un espacio y ral lo constituye una cantidad de objetos
una cultura determinados, trascendiendo, identificables (nombrables). Para Barthes
de esta forma, el propio texto» (19). resulta imposible encontrar una imagen
literal en sentido puro, quizá con la ex-
• 3. 6. Niveles de significación: cepción de algunas fotografías.
connotación y denotación
-El mensaje icónico simbólico es la par-
Como hemos visto, la semiótica estudia te connotativa de la imagen. Una misma
tanto el proceso de producción como de imagen o lexía tiene un sinnúmero de lec-
interpretación de los signos. Pero ¿cuál turas dependiendo de los individuos que
y cómo es ese proceso de significación? la realizan. Según Barthes esta variación
Roland Barthes5 en Lo obvio y lo obtuso, de lecturas se produce por los diferentes
a partir de la relación entre el signo y su niveles que posea el individuo de cuatro
referente, llegó a establecer dos niveles de saberes específicos: pragmático, nacional,
significación: denotación y connotación. cultural y estético (30-47).
Esto representa un punto de partida para
5
« Roland Barthes en La aventura semiológica (1985) indica su recorrido por esta ciencia. Después de la publicación de su primera obra El grado cero
de la escritura (1956) descubre a Saussure y con él a la semiología, la cual le pareció «el método fundamental de la crítica ideológica» (11); así lo expresó
en Mitologías (1956). Después comienza su período cientificista en el cual se relacionó con diversas propuestas en especial con Greimas y Eco, además de
Jakobson y Benveniste, Bremond y Metz. Finalmente, el tercer momento de Barthes gira en torno al texto, influenciado por varios autores como Propp,
Lévi-Strauss, Kristeva, Derrida, Foucault, Lacan y Tel Quel.

CAPÍTULO II
LOS MEMES DE INTERNET,
UNA MIRADA SEMIÓTICA
La comunicación en la era digital ha pro- ticidad entre la matriz y la copia que ha de
piciado el surgimiento de nuevos discursos ser transmitida. Para Susan Blackmore, La
como son los memes que más allá de bromas máquina de los memes (1999), el Internet es
o imágenes graciosas son formas discursivas un medio que potencia el éxito de estos tres
que reflejan el imaginario colectivo de una factores.
comunidad. Además, estos fenómenos co-
municativos traen consigo una gran canti- En realidad, paralelamente al florecimiento
dad de neologismos como el mismo término de la teoría memética, el Internet daba pa-
“meme”, el cual proviene de la denominada sos agigantados dentro del desarrollo de la
teoría memética de Richar Dawkins. Aun- comunicación de masas, generando nuevos
que los memes son de reciente aparición, ya y eficaces sitios para la interacción social
existe un número significativo de estudios como el correo electrónico que permitía la
en torno a los mismos, que permiten con- reproductibilidad masiva de información
ceptualizarlo y a la vez analizar algunas de por lo que se consideró el medio principal
sus características fundamentales. para la transmisión de memes. Así fue como
el término memes se asoció a Internet, y es-
1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN pecíficamente, a fenómenos virales7. «Heyli-
DEL TÉRMINO MEME ghen pone como ejemplos de los primeros
memes en Internet a las cadenas de correo
El término meme lo acuñó Richar Daw- electrónico: mensajes distribuidos masiva-
kins en su libro El Gen Egoísta publicado en mente, prácticamente sin ninguna modifi-
1976 «por la semejanza fonética con gene cación» (Arango 113).
(gen en inglés) y para señalar la similitud
con memoria y mimesis» (Arango 111). El Por su parte, Stryker asegura que unos perio-
gen funciona para Dawkins como una ana- distas en 1998 fueron los primeros en usar el
logía «¿Qué es, después de todo, lo peculiar término memes para referirse a «fenómenos
de los genes? La respuesta es que son enti- de Internet como videos virales, engaños de
dades replicadoras» (217). Por lo tanto, así correo electrónico –correos cadena- y cele-
como el gen es un replicador dentro de la bridades de Internet» (Stryker ctd en Gar-
biología, existe dentro del ámbito cultural cía). En realidad, en un primer momento, los
una entidad replicadora a la que se otorgó el memes de Internet se definían como modas
nombre de meme. y tendencias que se transmitían rápidamen-
te en la Web. (Vélez, La memética 138). Al
Un meme es una idea o unidad de infor- respecto, existen nuevos estudios, entre ellos
mación que se propaga de una persona a La memética como herramienta científica para
otra reiteradamente hasta formar parte de el estudio de las memes de Internet dedicados
su acervo cultural. Sin embargo, existen me- a investigar los antecedentes de plataformas
mes que tienen mayor éxito que otros6, esto tecnológicas que permitieron la existencia
depende de tres factores principales según de los memes de Internet.
el autor: la longevidad, se refiere al tiempo
en que un meme puede durar mientras se Varios autores aseguran que algunos con-
propaga de una mente a otra por generacio- ceptos de la teoría memética se relacionan,
nes; la fecundidad, hace referencia al nivel especialmente la réplica, además de la fide-
de aceptación, interiorización y velocidad en lidad, longevidad y fecundidad8. No obs-
la réplica; y, la fidelidad es el grado de auten- tante, en el ámbito de Internet los memes
6
Así como en la teoría evolucionista de Darwin se habla de “la supervivencia de los más aptos”, en el caso de la cultura Darkins lo denomina: “la supervivencia de lo estable.
7
Los fenómenos virales según José Vélez son modos de transmisión de información y opinión que se encuentran vinculados, y son considerados memes cuando se replican o parodian.
8
Para Pérez, la fidelidad, es la forma por la cual el meme de Internet conserva una idea esencial de la realidad aunque pase por diversos procesos de edición; la fecundidad, es la
velocidad en que se transmite por las diversas redes sociales; y la longevidad, corresponde a la dimensión pragmática o de uso, es decir, por cuánto tiempo permanece el meme de
Internet en el acervo cultural de las personas.

son un fenómeno concreto con sus propias • 2. 2. Los Rage Faces o Rage Comic Algunos de estos memes se han constitui-
características, entre ellas algunas que no
2. TIPOS DE MEMES
do en símbolos bien definidos, pues al igual
concuerdan con la teoría antes mencionada, • 2. 1. Los emoticones que los emoticones son representaciones de
por ejemplo, el hecho de que los memes para caras que expresan emociones y estereo-
Dawkins «son planteados como entidades tipos humanos de significación universal.
relativamente inmutables, que se autoco-
Además, «al igual que con los emoticones,
pian y se autoperpetúan» (Milner citado por
los Rage Comics en un principio pueden pa-
Gonzalez, A. y González 24). Según esto, las
recer graciosos sin necesidad de contexto,
producciones humanas como los memes de
Internet serían ajenas a la Memética puesto
pero conforme van obteniendo un valor
que no se autoreplican «sino que requiere de simbólico dejan de ser graciosos por sí mis-
un grupo de entes que lleven a cabo dicha Figura 1
mos y requieren un contexto para dar sig-
Figura 3
transmisión» (Pérez et al. 83). En el caso nificado, que puede ser o no humorístico»
que corresponde a los que realizan la réplica (Velez, Influyendo en el ciberespacio 135).
son los memenautas9 que crean, modifican El contexto se entiende como el evento o
y difunden los memes de Internet, por ende, idea que se quiere representar a través del
cumplen un papel totalmente activo en la Rage Faces, para lo cual se sirve del mensaje
producción de memes. lingüístico (Figura 4).
Por lo tanto, según Dassaev García «esta En otras palabras, un Rage Faces es un di-
teoría no es totalmente la adecuada para es- bujo que puede ir o no acompañado de un
Figura 2
tudiar las imágenes macro y otros memes de mensaje lingüístico, pues al representar una
Internet, por lo menos no por sí sola, ya que Hay quienes consideran a los emoticones emoción basta con el dibujo para comu-
no toma en cuenta los procesos culturales, como los primeros memes, los cuales surgie- nicar. Por eso, al igual que los emoticones
comunicativos y de apropiación de los usua- ron a partir de la carita feliz, (figura 1) que la Figura 4
pueden ser usados como un lenguaje.11 No
rios de Internet» (5). En efecto, transportar inventó Scott Fahlman en 1982. Los emo- obstante, algunos de estos memes poseen
los conceptos de la teoría de Dawkins a los ticones se crearon a través de la combina- Rage Faces o Rage Comics, que en español un texto incrustado; en la mayoría de ca-
memes de Internet no sirve para explicar ción de algunos signos de puntuación, letras quiere decir cara rabiosa o comic rabioso, sos es el nombre12 (figura 3) que suele ser
adecuadamente este fenómeno. Entonces, la y números que representan distintos estados es el término que surge a partir del meme una onomatopeya o una descripción de la
teoría memética sirve únicamente para ex- de ánimo. Con el tiempo se crearon muchas “Rage Guy (FFFUUU)” (figura 3). Este emoción que representan. Sin embargo,
plicar el origen del término. variantes y se difundieron rápidamente en tipo de memes aparecieron en la comuni- estos memes con el tiempo dejaron de ser
Internet. Posteriormente, se insertaron en dad 4chan y otras comunidades de Internet; populares y se usaron para la creación de
Finalmente, es importante señalar que a fin otros dispositivos tecnológicos como los ce- son en general dibujos humorísticos de ca-
de diferenciar ambos memes, varios autores lulares adoptando nuevas formas como smi-
otro tipo de memes como son las imágenes
ras que enfatizan estados de ánimo como macro (figura 4) y los memes viñeta (figura
han propuesto algunas denominaciones. Por ley (figura 2). Muchos atribuyen su popula-
tristeza, alegría, enojo, miedo o personali- 5) que vamos a analizar posteriormente, los
ejemplo, Ignacio Gomez respalda la pro- ridad al hecho de que permiten simplificar
dades arquetípicas: el pícaro, el intelectual, cuales sí van acompañados de un mensaje
puesta de José Vélez quien llama a la varian- o sustituir texto agilitando la comunicación,
el refinado, el solitario, entre otros. Como lingüístico que recrea una situación de la
te de Internet como “imemes”; por otro lado, además de hacer más sentidas las emociones
afirma la página “memeadictos”, algunos vida cotidiana, un pensamiento o chiste, es
Knobel y Lankshear prefieren denominarlos plasmadas en los mensajes. Sin embargo, a
memes ”online”. Pero, en realidad la mayor diferencia de los memes, los emoticones «no de estos memes son creados originalmente decir, necesitan de un contexto.
parte de estudios realizados en torno al tema forman por sí mismos un comentario social, en comunidades online, mientras que otros
optan por denominarlos “memes de Inter- son signos transversales que pueden usarse son tomados de personajes de la televisión A continuación ejemplificaremos algunos
net”, como es nuestro caso. Mientras que el o no en contextos de crítica. No obstante, o el cine, del mundo del espectáculo, del de- de los Rage Faces más conocidos en nues-
usuario común, desconocedor de la teoría sirven como antecedente de símbolos que porte, la política y en sí de cualquier medio. tro medio, los cuales han sido clasificados
memética, simplemente los llama “memes” por sí mismos pueden funcionar más direc- «Ejemplos son tales como True Story, origi- de acuerdo a la emoción que transmiten,
(término que usaremos a partir de ahora)10 . tamente como comentario social, como es el nado en la serie Cómo conocí a vuestra madre, puesto que, como ya mencionamos, son di-
caso de los rage comics» (Vélez, Influyendo en el meme Aaaaw Yeah!, el cual fue creado a bujos humorísticos (caricaturas) de rostros
el ciberespacio 135). partir de una secuencia en la película Spi- humanos. Por tal motivo, acudiremos a la
derman 2, y Not Bad, extraído de una foto teoría de Mark Knapp sobre las expresiones
de Barack Obama» (3). faciales.
9
Memenauta es un usuario de Internet que conoce el lenguaje de los memes. De ambas palabras se originó el vocablo memenauta: de MEME y de inter-
NAUTA.
10
González Gómez y González Fernández recurren del mismo modo a utilizar el término “meme de Internet” cuando se refieren también a los memes de
11
González Gómez y González Fernández conciben estos memes como un lenguaje. «Los memes constituyen una forma de comunicarse; en cierto modo,
Dawkins para diferenciarlos de éstos pero después usan solo “memes” a secas. son un lenguaje. Ello implica que influye en la manera de entender el mundo de aquéllos que han llegado a tener un conocimiento extenso» (56).
12
A estos memes se otorgaron nombres muy curiosos, sobre este tema se recomienda ver González Gómez y González Fernández.

b. Disgusto
Por su parte, el disgusto se manifiesta se-
gún Knapp cuando el labio inferior esta
levantado y empuja al labio superior hacia
arriba o bien esta tirado hacia abajo, y lige-
ramente hacia adelante, la nariz arrugada,
las mejillas levantadas, aparecen líneas en Figura 11
la frente, las cejas bajas empujando hacia
abajo el parpado superior (Knapp 244).
Figura 5 Figura 6 Figura 7 En cuanto a los memes que representan

enfado están Are you fuckin kidding me (fi-
gura 11) que representa irritación por la
estupidez de alguna persona, la expresión
Figura 12
quiere decir en español ¿Me estás toman-
do el pelo? o ¿Tengo la cara de tonto?. Por
otro lado, No (figura 12) como su nombre
lo indica manifiesta una negación rotunda,
y Mother of god (figura 13) es la reacción
colérica ante algún hecho que no se espe-
raba, aquí se mezcla el asombro y el enfado.
Figura 8 Figura 9 Figura 10
Figura 13
c. Cólera
a. Felicidad cidad ingenua, mientras “ Yao Ming” (fi- 14
En la teoría de Knapp, la cólera se caracte-
Un rostro que manifiesta alegría se carac- gura 6) representa el cinismo, “Trollface”15 riza por las cejas bajas y contraídas al mis-
teriza por traer la comisura de los labios (figura 7) es un burlón que aprovecha cual- mo tiempo, líneas verticales entre las cejas,
hacia atrás y arriba, la boca puede estar quier situación para engañar y mofarse de el parpado inferior y superior tenso, puede
abierta o no, con o sin exposición de dien- otra persona, “Sí Claro” 16(figura 8) es un estar levantado o bajo, la mirada dura en
tes, una arruga (naso-labial) baja desde la meme pervertido, “Forever Alone” (figura 9) los ojos que pueden parecer hinchados, el
nariz hasta el borde exterior más allá de la en esta variante está feliz por el hecho de labio en una de estas dos posiciones bási-
comisura de los labios, mejillas levantadas, sentirse querido por alguien y finalmen- Figura 14 cas mutuamente apretados con las comi-
aparecen arrugas por debajo del párpado te, “Peter Parker Meme” (figura 10) expresa suras rectas o bajas o bien abiertos, tensos
inferior que puede estar levantado y des- picardía, en español suele traducirse como y en forma cuadricular como si gritaran, y
de los ángulos externos de los ojos (Knapp ¡qué malote! o ¡qué pillín! Es importante las pupilas pueden estar dilatadas (Knapp
246). señalar a propósito de este meme, tomado 245).
de la película Spiderman, que muchos de
Si bien la expresión facial que representa los Rage Faces y otros memes han apareci- Existen varios memes que representan esta
la alegría se caracteriza por estos rasgos, do por la influencia que tiene Hollywood en emoción, aquí mencionaremos a los más
no siempre se trata de la misma emoción. todo el mundo. Figura 15
conocidos: “FFFFUUUU” (figura 14) es el
“Fukencio ”13 (figura 5) simboliza una feli- curioso nombre que se atribuye a esta va-
riante de fukencio que se encuentra suma-
mente irritado por alguna situación desa-
gradable que le ha sucedido. Por otro lado,
Y u no (figura 15) representa indignación
hacia alguna cosa y reacciona tratando de
13
“Fucken” o “Fuckencio” siendo su femenino “fukencia” se deriva del meme FFFUUU, que es el meme rabioso por el cual se otorga el nombre “Rage
Faces” a este tipo de memes. También se considera que el término equivale a decir Fulanito o Sutanito, es decir, cuando se desconoce el verdadero nombre. concientizar a la gente sobre ese hecho a
14
Yao Ming es el Rage Face más popular de Facebook, su origen se debe a la comunidad red. modo de queja. Y Dark Stare Face (figura
15
Trollface deriva del término Troll que se usa para designar a una persona que publica en Internet contenido ofensivo o falso.
16
Sí claro, con su cara viciosa, se muestra en ocasiones en que la situación tiene un doble sentido, y “sí claro” siempre es el más retorcido o perverso. Su 16) expresa ira sobre algún acontecimiento,
origen en inglés es el meme “I See What You Did There” y aunque su origen es desconocido es usado desde hace tiempo en 4chan y tumblr. (Memelandia). y reclama al causante.
Figura 16

mente en una viñeta y agregarle texto, los Así lo manifiestan Alejandro González
d. Tristeza jóvenes han replicado infinitas veces estas Gómez y Alejandro González Fernández,
Las señales faciales de la tristeza para Kna- caras para ilustrar situaciones cotidianas» para quienes Berti is Evil (figura 21) es uno
pp son: los ángulos interiores de los ojos (Comba et al. 5). No obstante, a diferencia de los primeros memes de circulación ma-
hacia arriba, la piel de las cejas forman un de las historietas que conocemos en donde siva; la imagen que muestra a Bert, muñeco
triángulo con el ángulo interior superior, el siempre aparece un héroe, los Rage Comics de la conocida serie Plaza Sésamo, junto
ángulo interior del parpado superior apa- se caracterizan por la presencia de perso- a Osama bin Laden, ex líder de Alqae-
rece levantado. La comisura de los labios se Figura 17 najes antihéroes, puesto que, «los antihé- da, apareció en 2001. Así, este contenido
inclina hacia abajo (Knapp 247). roes han ganado popularidad en la ficción, que causó mayor conmoción al ser usado
que se han convertido en favoritos de los en manifestaciones, fue difundido rápida-
Entre los memes que representan esta aficionados pese a sus morales dudosas» mente hacia miles de usuarios de Internet
emoción se encuentran: Okay (figura 17) (Spencer 14). Además estos personajes no y con el tiempo usaron la figura de Bert
que significa resignación ante una situa- giran en torno a grandes acontecimientos para crear nuevos memes en situaciones si-
ción desagradable, responde favorablemen- épicos o batallas urbanas sino que repro- milares (11).
te aunque le provoque pesar. Por su parte, ducen situaciones de la vida cotidiana con
Forever Alone (figura 18), aunque tiene una
Figura 18 muy buen humor. Por su parte, Ignacio Gómez menciona el
expresión que no encaja con la tristeza por- caso de Peter Guzli (figura 22) como uno
que finge una sonrisa, este meme en reali- Ahí radica el éxito de estos memes, pues de los primeros memes que apareció en
dad personifica la tristeza, la soledad y el muchas veces uno puede identificarse, es torno a la difusión falsa de información. La
rechazo. Mientras que Mentira (figura 19) decir, recordamos a través de éstos alguna fotografía original es de Peter Guzli en la
es una reacción negativa y dolorosa hacia experiencia similar que hemos vivido. Por azotea del World Trade Center, la misma
una verdad evidente. consiguiente, «con una simple imagen se que luego de los acontecimientos del 9 de
expresa desde un sentimiento a un con- septiembre de 2001, fue manipulada para
Figura 19
texto completo, que hace que la narración simular el atentado en el momento mis-
• 2. 3. Rage comics o memes viñeta cobre sentido con muy pocos elementos» mo en que sucedió. «Peter envió la foto a
Como afirman González Gómez y Gon- (González A. y González 58). En conclu- sus amigos como parte de una broma, sin
zález Fernández «el origen del término sión, «si estos materiales viajan a través de embargo, la imagen se volvió viral, pues se
Rage Comic (traducible como cómic fu- la web es porque están llenos de sentido difundió la historia de una cámara encon-
rioso) viene de las primeras producciones para la gente que los difunde. Los memes trada entre los escombros, en cuya memo-
de este estilo, que estaban protagonizadas de Internet no están carentes de valor nu- ria había una fotografía tomada segundos
por el meme rage-guy» (188). Las viñetas tritivo, no son “snacks” sin sentido» ( Jenkis, antes de la colisión. En los días posteriores
son cada uno de los cuadros que forman las citado por Comba et al. 5). a la tragedia, la imagen de Guzli se envió
historietas o comics. En palabras de Gary de manera masiva» (6). Con el tiempo em-
• 2. 4. Imágenes Macro pezaron a aparecer réplicas de Gozli pero
Spencer, «los comics son una síntesis única
de palabras e imágenes, una forma artística De igual manera, hay quienes afirman que cambiando el contexto histórico, lo que dio
bien diferenciada con sus virtudes y sus de- los antecedentes de los memes fueron al- paso a la expansión de un tipo de memes
fectos. A diferencia del cine, las imágenes gunos contenidos caseros que empezaron que José Velez denominó optimón, es de-
no se mueven. En una única composición a difundirse de forma masiva en Internet. cir, reinterpretaciones de otros memes.
de página se presentan múltiples imáge-
nes y se leen como una narración, incluso
en ausencia de palabras» (8). Según estas
características, los Rage Comics pueden ser
considerados como una alternativa actual
del comic. Figura 20
Estos memes, como acabamos de mencio-

nar, usan los Rage Faces como los personajes
centrales. En efecto, «gracias a los recursos
de la web que permiten introducirlos fácil-

Posteriormente, en 2007 aparecieron los -ingenioso, irónico o humorístico- o lema les, etc.) que son “creados, encontrados y Borges. Sin embargo, como señala Felipe
LoLcats (figura 23) cuyo origen se atri- (Know Your Meme, s. f.)» (3). compartidos por usuarios de Internet que Aguilar, «se han dado múltiples intentos
buye a la comunidad 4chan. Estos memes En efecto, este meme se compone de dos usualmente pertenecen a comunidades on- de conceptualizarlo, siendo el más soco-
que hoy toman el nombre de imagen ma- elementos principales: imagen y texto. El line”» (Chen ctd en García). Los temas rrido aquel que señala que humor es todo
cro, se formaban a partir de la imagen de primero, generalmente se trata de una fo- que se tratan, como vemos, por la vía del lo que propicia un acto reflejo llamado risa
un gato, generalmente en una situación tografía, la cual en ocasiones pasa algunos humor, son de lo más variados, «todo tipo y una alteración positiva del ánimo» (23).
insólita o graciosa más un texto o caption procesos de edición y montaje. En pala- de realidades: películas, videojuegos, pro- El humor se construye a través de algunos
formado por un inglés deformado que re- bras de Manuel Martín, «la imagen foto- gramas de televisión, noticias, sucesos polí- elementos como la ironía, la parodia, la hi-
fuerza el humor. Poco a poco comenzaron gráfica designa lo visual como categoría y ticos, chismes que involucran celebridades, pérbole, entre otros; elementos recurrentes
a crearse muchas variantes (optimón)17 por sistema de contenido. Por esto enmarcado deportes, libros… en fin, cualquier tema en la gran mayoría de memes.
la gran acogida que tuvieron. el análisis dentro de una semiótica de lo que pudiera ser atractivo o relevante para
visual se pretende dar cuenta de las for- el usuario y su comunidad» (García 4). Es- La parodia es una imitación burlona de
En español hubo casos como la ola de mas de producir sentido, en otras palabras tos temas son plasmados en imágenes muy alguna realidad. Para Martín Corvillo, los
memes surgidos a partir de la entrevista la lectura posibilita relaciones sociales y sencillas, en palabras de Gómez, «la mayo- memes son esencialmente una “parodia” y
de Enrique Peña Nieto, el aquel enton- simbólicas» (94). También es común en ría de ellos son muy simples, de baja reso- justifica que el humor solo se presenta en
ces candidato a la presidencia de México, estos memes que la imagen sea un dibu- lución y de estilo mundano» (4). En efecto, el caso de que el receptor posea un míni-
en la feria del libro del 2011. Así, debi- jo realizado en programas de diseño o un «la belleza y el realismo no son prioridad a mo conocimiento sobre el objeto o reali-
do a sus pésimas respuestas se generó una Rage Face (ver figura 4). Y el segundo ele- la hora de crear un meme, el enfoque está dad parodiada, ya que, «no produce una
campaña de memes de todo tipo que te- mento es el texto o caption que se usa para en el mensaje» (Knobel y Lankshear ctd reacción en los potenciales receptores salvo
nían como fin burlarse del pobre acervo explicar, enfatizar y delimitar el sentido en Gómez 4). que estos compartan la citada información
cultural del candidato. Fenómenos virales de la imagen. requerida» (12). Paula Deen insiste en este
como éste en el que se cambia la forma Además, es importante señalar que los me- punto y señala que la “reconocibilidad” de
del meme pero se conserva el contenido, 3. EL MEME: UN PRODUCTO mes son un producto cultural creado por los la imagen o realidad anterior es necesaria
en este caso las respuestas de Enrique
CULTURAL usuarios. En realidad, hoy las personas son para comprender el meme; «si no se puede
Peña Nieto, se denominan según Jose Vé- «capaces de cambiar de un consumo pasivo ver al instante el parecido entre el meme
lez: rimemes18 . Un meme es un fenómeno comunicativo de la cultura a una producción cultural ac- y su texto de origen (si esa fuente es algo
reciente por lo que no encontramos aún tiva. No es la industria de la cultura de ma- “en la vida real” u otro meme), entonces el
Hoy, cualquier acontecimiento público es una definición concisa del término. No sas la que crea los memes de Internet, sino humor no va a funcionar» (6).
propicio para generar nuevos memes: el obstante, cada vez crece el interés en con- los usuarios» (García 2). Así, según el nivel
mundial de fútbol, la entrega de los pre- ceptualizarlo. Según Ignacio Gómez, la de participación que tenga una persona en En este meme (figura 24) vemos la parodia
mios Óscar, las elecciones presidenciales, primera definición “académica” de meme la transmisión de los memes de Internet de un anuncio publicitario muy conoci-
escándalos de las celebridades y en sí, fue realizada por Patrick Davison, para José Vélez los clasifica en: nulo, cuando no do en Cuenca. El logotipo de la conoci-
eventos de cualquier ámbito social, cultu- quien «un meme de Internet es un frag- conoce o no lo ve; externo, si aun viéndolo, da marca transnacional de comida rápida
ral y deportivo. Por lo tanto, los memes mento de cultura, generalmente un chiste, la persona no conoce o no entiende la refe- Kentucky Fried Chicken pasa por un pro-
también son, según Vélez, indicadores de que va adquiriendo influencia a medida rencia ignorándolo posteriormente; lurker, ceso de edición en el cual tanto el mensaje
la reacción de la población ante aconteci- que se va transmitiendo en línea» (Davison quien lo entiende y percibe pero no lo re- escrito como la imagen son modificados,
mientos públicos (134), lo cual también le ctd en Gómez 3). Posteriormente, Dassaev produce; reproductor, cuando lo percibe y manteniendo los colores, la tipografía y el
da un tinte político. García define los memes como «un medio reproduce; variador, quien lo conoce bien y
que transmite un suceso, material o idea lo utiliza para crear unos nuevos con varia-
Es debido a estos factores que las imáge- -que pueden tener la forma de una ima- ciones o sin ellas; generador, quien no solo
nes macro, cuyo nombre es de origen des- gen, video, música, frase o broma- que es los modifica sino que crea unos propios; y
conocido, son actualmente los memes más seleccionada, modificada y transmitida de creativo, el que se encarga de la creación
populares en las redes sociales. Dassaev persona a persona en Internet» (2). y transmisión continua de memes nuevos
García hace un importante análisis sobre (133).
este tipo de memes; para él, «imagen macro Por su parte, Carl Chen los considera
es un término usado para describir ilustra- «como partes o elementos muy contagio- 4. CARACTERÍSTICAS DE
ciones con un texto sobrepuesto. Normal- sos y comúnmente humorísticos de la cul- LOS MEMES
mente consisten en una imagen -puede ser tura digital o de Internet (frases graciosas,
un dibujo o una fotografía- y un mensaje imágenes ridículas con texto, videos vira- • 4. 1 Humor
17
Ótimon: consiste en un bloque de información que puede ser identificado por un ser humano dentro de un texto como un signo, pero que en potencia Como se sabe, el humor es por definición
también puede ser identificado como el mismo signo por una máquina. (Vélez, Influyendo en el ciberespacio 131).
18
Rimeme: proviene de “meme de Internet reproductora”. Consiste en bloques de información que al ser interpretados por usuarios son replicados, sin ser
indefinible, ya lo decía el gran Jorge Luis
alterados a nivel semiótico, para ser vistos por otros seres humanos. (Vélez, Influyendo en el ciberespacio 131). Figura 24

tura de las actividades del Sumo Pontífice. memes» (58). Una buena cantidad de me-
formato original para reconocer el texto e incluso otras imágenes para exaltar las Así, con la utilización de la más avanzada mes sobre el Club Deportivo Cuenca fue-
de origen. En las siglas se cambia una sola cualidades virales del meme» (Knobel y tecnología se logró transmitir alrededor de ron creados a partir de los personajes del
letra (RFC por KFC) para no alterar com- Lankshear ctd en Gómez). En efecto, los 100 horas ininterrumpidas de la visita pa- Chavo del Ocho. En este caso (figura 27)
pletamente la parte fonética, sin embargo, memes transgreden los códigos tanto lin- pal. la imagen de Don Ramón se recontextua-
en la parte inferior se explica el significado güísticos como iconográficos, sin embargo, liza como el mismo texto indica, el perso-
de estas iniciales como: “Rosita Fríe Cu- deben ser fáciles de decodificar. Las redes sociales como facebook y twitter naje ya no sufre por los maltratos de Doña
yes”; la imagen de Rosita refuerza visual- también siguieron paso a paso este magno Florinda, sino por los malos resultados en
mente la parodia a través de la recurrencia Por lo tanto, la creación de memes no im- evento. La primera aparición de Francis- los partidos del “cuenquita”, es decir, adop-
de elementos propios de la vestimenta de plica un proceso complejo «sólo se necesita co en tierras ecuatorinas se dio cuando el tó una resignificación.
la “chola cuencana” como: sombrero, blusa, acceso a equipos en línea y herramientas Papa procedía a bajarse del avión, en ese En segundo lugar, la transmediación de
joyas y peinado. La unión de todos estos gratuitas descargables en la red para mo- momento su solideo voló con el viento y los expansión consiste en que «el meme en su
elementos transmite un humor crítico. dificar videos o agregar comentarios a memes no se hicieron esperar (Véase figura conjunto, es decir, imagen y significado, se
imágenes, que se pueden volver famosas 26). De esta manera, durante la visita del exporta a otros medios» (60). Aunque este
No obstante, es importante resaltar que el independientemente de su calidad o profe- Santo Padre, cada nuevo suceso propicia- no sea tan común como el anterior, hoy po-
humor es en realidad muy serio y su fina- sionalismo» (Vélez, Influyendo en el cibe- ba la creación de más memes. Recordemos demos ver cómo cada vez es más común la
lidad suele ser en muchos casos la crítica respacio 198). Así, cualquier persona con que la facilidad con la cual se elaboran los presentación de memes en segmentos tele-
social. Al respecto, cabe resaltar el estudio un conocimiento básico en informática memes hace que de forma casi instantánea visivos, sobre todo, de noticias
de Juan Holzmann, para quien el humo- puede elaborar un meme. aparezcan y se reproduzcan por la red. Sin
rismo mediático genera un discurso crítico embargo, al tratarse de memes relacionados • 2 . 4. 5 Viralidad
y subversivo cuya finalidad es invitar a la En la figura 25 vemos un meme elaborado a un acontecimiento específico, su tiempo
reflexión y a la toma de conciencia (17). con una fotografía del Parque Calderón de de popularidad es muy reducido.
En efecto, el sentido de este meme es usar la ciudad de Cuenca a la cual a través de
el humor para promover la reflexión sobre algún programa de edición de imagen se le • 4. 4 Transmediación o
el generalizado consumo de marcas trans- ha añadido nieve y algunos animales; tam- descontextualización
nacionales de los habitantes de Cuenca y bién, vemos la figura de Fernando “el cor-
ecuatorianos, en lugar de consumir nues- cho” Cordero, la cual es la más reiterada en
tros productos tradicionales. los memes sobre Cuenca. Aquí la simplici-
dad del montaje resulta evidente, y confir-
• 4. 2 Simplicidad ma que la verosimilitud de la imagen no es
necesaria, por el contrario, la simplicidad es
otro recurso del humor en los memes.
• 4. 3 Novedad
Figura 28
Figura 27
Para González Gómez y González Fer-

nández el fenómeno de la transmediación
Figura 25 se refiere a la apropiación y uso de una pro-
ducción cultural de un medio a otro. En
Otra de las características que poseen los el caso de los memes esta transmediación
Figura 26
memes es la sencillez en la forma. Para puede ser de dos tipos: por su origen y por
Ignacio Gómez, «la mayoría de ellos son Como ya mencionamos, los memes, en su su expansión. Primeramente, «la transme-
Figura 29
simples, de baja resolución y de estilo gran mayoría, se crean a partir de aconte- diación de origen consiste en la reapropia-
mundano» (4). En realidad «la belleza y el cimientos novedosos. La llegada del Papa ción de una imagen procedente de diver- Para José Vélez «los fenómenos virales se
realismo no son prioridad a la hora de crear Francisco al Ecuador fue un evento que sos medios, la cual se recontextualiza. Esta encuentran vinculados, y son considera-
un meme, el enfoque está en el mensaje. suscitó gran expectativa a nivel mundial, recontextualización es algo habitual en los dos memes cuando se replican o parodian»
A las imágenes se les añade texto, sonido pues por primera vez se dio total cober-

(126). Gullino Pablo también utiliza la fine como «artefactos caseros grandemen-
palabra “viral” para referirse a los memes te remezclados y reenviados por distintos
y concuerda con José Vélez en que los me-
mes son virus en cuanto se propagan rá-
participantes en redes sociales, que adquie-
ren, con cada remezcla nuevas iteraciones CAPÍTULO III
pida y ampliamente en las comunidades
virtuales. Una de las razones por la que los
y variaciones de ideas más amplias» (25).
Sin duda, la facilidad de acceder a un
LA CIUDAD DE CUENCA
memes se replican rápidamente es su con- programa básico de diseño para modificar A TRAVÉS DE LOS MEMES
tenido, el cual en palabras de Rafael Diaz el contenido de un meme, es una de
«tiene que tener algún factor característico las razones para lograr esta remezcla,
(violencia, morbo, especularidad, compe- inclusive ya se cuenta con aplicaciones de 1. CUENCA, opiniones sobre: costumbres, gastronomía,
tición, errores y deslices, protagonismo de este tipo en los celulares. Por su parte, la personajes, mitos y lugares tradicionales y
personajes públicos y famosos, sorpresa)» generabilidad se manifiesta en el hecho de CIUDAD VIRTUAL
actuales que identifican a Cuenca. Estos cri-
(10). Así también, un hecho noticioso, po- la repetición como un recurso del humor, La ciudad es un espacio en donde confluyen terios se plasman en diferentes memes con
lítico o cultural tiene un gran valor viral. es decir, mientras más se repite un meme los discursos que conforman la cultura de su un toque de picardía y humor que los hacen
Ahora bien, «el valor viral de los eventos sobre un tema provoca mayor humor entre gente. La revolución tecnológica y su predo- atractivos a los miles de usuarios cuencanos
es independiente de su veracidad, por lo la población (recuerde los memes sobre minio en la comunicación ha desplazado el que día a día interactúan en la red.
espacio urbano como el “lugar de encuen-
que es común que noticias falsas (hoaxes) Salvador Quishpe y su falso maltrato
tro” de las sociedades. «Esta revolución hace
se reproduzcan por su aparente relevancia» policial).
posible la concepción de redes virtuales ca- • 1. 1. El Internet arriba a Cuenca
(Vélez 196). Además, se presentan casos
paces de comprimir y eventualmente des- Alrededor de 1990 llegó a Ecuador el fenó-
en que algunos eventos reales pierden le- Al respecto, «el hecho de que cualquiera
materializar el tiempo histórico y el espacio meno de Internet, los primeros sistemas de
gitimidad por transmitirse como memes pueda publicar imágenes ha supuesto, en geográfico. Tiempo y espacio virtuales, que
(Véase figura 29). Y también, existe el casogran medida, la democratización de la pu- acceso fueron Ecua nex y Ecua net ofer-
devienen en seres humanos también virtua- tados por el Banco del Pacífico. Tiempo
en que a un acontecimiento le dan diversas blicación de contenidos en una red distri- les» (Villavicencio 116).
versiones, generalmente exgeradas y falsas buida en campos vedados anteriormente a después se brindó el servicio de Internet en
para crear humor (Véase figura 28). los profesionales que publicaban en medios Cuenca a través del convenio entre Impsatel
La interacción virtual ha suscitado diversos y Etapa, sobre todo, en las universidades y
de estructura descentralizada» (González cambios, entre ellos la creación de nuevos
• 4. 6 Generalidades, remezcla el sector empresarial. Hasta el 2006 la co-
A. y González 18) Sin embargo, los mis- discursos como los memes, que a su vez po- nexión se efectuaba vía telefónica, después
Los memes se caracterizan principalmente mos autores señalarán que lo que pareciese sibilitan una lectura actual de la ciudad. En con la llegada de la banda ancha el servicio
por la capacidad de generar nuevos memes ser la nueva era de la democracia comuni- efecto, los memes que circulan diariamente mejoró y los usuarios aumentaron de forma
a partir de uno anterior. En efecto, Gonzá- cativa, sigue siendo una gran utopía. en las redes sociales, específicamente Face- acelerada.
lez Gómez y González Fernández los de- book, recrean prácticas, gastronomía, lugares
y léxico característicos de las diversas ciuda- En 2007 se implantó el servicio de conexión
des, países, comunidades. inalámbrica wifi. Este servicio cambió de-
finitivamente la forma de comunicación e
La ciudad de Cuenca se ha caracterizado interacción de los cuencanos. Hoy en día, la
por su riqueza cultural, adquiriendo apela- mayor parte del espacio público así como la
tivos como: “La Atenas del Ecuador” o “La mayoría de domicilios urbanos y rurales dis-
ciudad ilustre” y reconocimientos a nivel ponen de conexión wifi. Del mismo modo,
mundial como el de Patrimonio Cultural las diferentes telefónicas brindan un plan
de la Humanidad otorgado en 1999 por la de datos a sus usuarios que les permite es-
UNESCO. Sin embargo, los cambios tec- tar conectados a través de su celular en todo
nológicos y una evidente globalización han momento y lugar. Así, «el espacio virtual
afectando las formas de producir, transmitir que potencia la cibercultura, se convierte en
y apropiarse de esta riqueza cultural. un espacio libre, en donde no hay fronteras,
podemos movernos sin límites, podemos ac-
Así, la creación de páginas como: Chendo!! ceder a cualquier tipo de información, me-
(100% Cuencano), Vesijue!! 100% Morla- diante infinitas representaciones simbólicas
co, Cantinfladas Cuencanas, Nosotros los que nos presenta la red» (Rivera 30).
Morlacos, entre otras, busca generar un es-
pacio virtual propicio para el intercambio de

2 LAS REDES SOCIALES

Recordemos que en los años sesenta cuan-
do se creó Internet con fines militares éste
3 FACEBOOK
ya servía para la comunicación. Poco des-
pués apareció el correo electrónico que La red social más popular de Cuenca y
permitió una interacción más personali- el mundo es Facebook. Esta plataforma vos discursos en donde prima lo icónico. público, éstas pueden ser: personales en
zada. En los ochenta aparecieron las pri- permite una interacción rápida y eficaz En efecto, nuestra sociedad se encuentra el caso de celebridades, deportistas, gente
meras comunidades virtuales, sin embargo, con gente de todas partes, pues, al ser mediada por la visualidad. La imagen ad- famosa o de comunidades cuando se tra-
estas las formaban académicos y científi- tan popular, la posibilidad de contactarse quiere cada vez más relevancia y el medio ta de grupos ávidos de compartir diversos
cos. El servicio no era asequible para la con cualquier persona es bastante amplia. para potenciar estas prácticas audiovisua- intereses tales como: entretenimiento, no-
población como lo es ahora, por tanto no De esta manera, se ha convertido de for- les son las redes sociales. ticias, problemáticas sociales, política, me-
generaba muchos seguidores. En los años ma casi inmediata en el medio predilecto mes, en fin, cualquier tipo de temática que
noventa la aparición de World Wide Web, para la interacción virtual. Pero también Así, se reivindica el valor de la imagen en genere interés.
expandió las comunidades virtuales y me- es un espacio idóneo para el ocio gracias el espacio comunicacional actual, aunque,
joró el sistema pero éste seguía gobernado a las aplicaciones que ofrece, así como la en realidad, «lo que ha cambiado no es el
• 3. 2. Páginas cuencanas
por grandes poderes. Así que fue la llegada posibilidad de compartir: videos, fotogra- hecho de que ahora vivamos inmersos en la
de la Web 2.0 lo que posibilitó una mayor fías, opiniones y, sobre todo, memes. «Los imagen, sino que ésta ha adquirido funcio- Así como un perfil de Facebook es la ima-
participación de las personas con acceso a usuarios generan cientos de iniciativas en nes cada vez más relevantes en la sociedad,gen de una persona, así también las pági-
la red. este sentido que buscan tan solo la son- no solo por su naturaleza, sino también nas de comunidades representan una vi-
risa del internauta que se adhiere a estas por sus formas de producción» (Barragán sión global sobre alguna temática. En el
En efecto, «la red se manifestaba como iniciativas como un modo de expresar un 363). De esta forma, podemos asumir un caso de las páginas de memes sobre Cuen-
una increíble plataforma que permitía que estado de ánimo o de compartir una anéc- perfil o página de Facebook como la ima- ca, éstas se caracterizan por insertar varios
cualquiera, con un ordenador personal y dota divertida». (Sábada y Bringué 47). gen de quienes somos, tal como una cédula elementos de la ciudad. Las fotografías de
una conexión doméstica a Internet, pudie- de identidad. perfil y portada son una gran carta de pre-
ra convertirse en generador de contenidos En el caso de los memes son los usuarios sentación, así que sus temas deben ser ob-
y, lo que fue más sorprendente, suscitar los que crean, transforman y difunden es- • 3. 1. Las páginas de Facebook jetos bien representativos en los cuales los
así el interés de otros» (Sábada y Bringué tas imágenes para dar a conocer su opi- cuencanos logren identificarse. Del mismo
39). Así pues, en este contexto emergen nión sobre cualquier evento o temática de Existen en Facebook perfiles individuales modo, el nombre debe ser muy llamativo
las primeras redes sociales como Friends- una forma divertida y que los haga sentir- que contienen información personal de un para que capture la atención de los miles
ter (2002), MySpace, LinkedIn, Orkut y Fa- se parte de una comunidad. No obstante, usuario, esta información puede ser públi- de usuarios que desean recibir diariamente
cebook (2004) y Twitter (2006) diseñadas para ejecutar cualquiera de estas acciones ca o privada según lo desee. Pero existen memes sobre su ciudad.
para el intercambio de opiniones sobre los usuarios deben conocer el código que también las páginas que son de dominio
cualquier aspecto de la sociedad e inclu- configura los memes, así pues, «para que
so de la vida personal de los usuarios, así sea posible el acto de comunicación, es ne-
como para la socialización con los demás cesario que el código del emisor se entre-
(Sábada y Brigué 37-41). cruce con el del receptor» (Crespo 28).
Bien definió Martín Barbero a las redes En este sentido, Facebook se caracteriza
como un “lugar de encuentro”, este espacio por dar apertura a una posibilidad muy
además de un instrumento para la globa- amplia de códigos informáticos para la
lización y mercantilización, constituye un comunicación que generan nuevos discur-
fuerte «catalizador de las nuevas tenden- sos y son asimilados simultáneamente por
cias de manipular las nuevas formas de ser, los usuarios debido al continuo uso. Los
pensar, actuar, lucir o hasta caminar» (Vi- emoticones, los memes, los hashtags, entre
llavicencio 117). Sin duda, su influencia es otros, son algunos ejemplos de estos nue-
decisiva en el pensamiento y conducta de
los seres humanos y su uso es cada vez más
imperioso.

CHENDO 100% CUENCANO VESIJUE!! 100% MORLACO
Información sobre Chendo!! (100% Cuencano). Información sobre Vesijue!! 100% Morlaco
Información de la página LOGOTIPO DE LA PÁGINA: Información de la página INFORMACIÓN DE LA PÁGINA

La página de memes más Frenado “Corcho” Cordero es el logotipo de la página, este personaje es muy repre- La segunda página con mayor Acerca del nombre El término “vesijue” es una expresión reducida (apócope)
popular de cuenca es Chendo!! sentativo dentro y fuera de la ciudad. En Chendo!! (100% cuencano) su imagen número de seguidores es Vesi- de “vesijueputa” proviene de la jerga juvenil cuencana, se
(100% cuencano) con un total aparece en la fotografía de perfil en lo que podría considerarse un emblema junto a jue!! 100% Morlaco con un total utiliza para representar sorpresa. Por su parte, “morlaco” es
de 22.658 seguidores. Los la frase “Corcho aproved”, que quiere decir “Corcho lo aprueba”. Esta frase es muy de 29.130, fue creada en el termino que comúnmente se usa para referirse al cuen-
creadores de la página son utilizada dentro de la comunidad de memes. Además, en letras pequeñas podemos septiembre de 2012. Se descri- cano. La unión de ambos términos se convierte en una
Gabriel Macancela, José Parra apreciar la expresión “wirri wirri” onomatopeya que surgió en los medios televisivos be como un espacio de conte- frase sugestiva para los usuarios jóvenes que usan diaria-
y Pablo González. Esta página en donde se imitaba al político, y hace referencia al modo de hablar de los cuenca- nido cuencano y ecuatoriano. mente estas palabras y se pueden sentir identificados.
fue creada el 21 de julio de nos. Según el sistema estadístico
2012. Es visitada diariamente de Facebook, alrededor de 776
por 123 personas en promedio. SIGNIFICADO DEL NOMBRE: personas visitan la página
diariamente.
El término “chendo” es de origen cuencano, significa mentira. En este caso, no se
usa su significado literal sino que la palabra cumple una función metonímica que
hace referencia a la idea de “cuencanidad”.
Significado de las En la fotografía de perfil esta un cuy, animal típico de la
imágenes sierra ecuatoriana, usando unas gafas que le dan un senti-
do humorístico y caricaturesco. En el fondo (blanco) resalta
la frase “únete vesijue!!” que tiene la intención de conven-
¿QUÉ HAY DETRÁS DE LAS IMÁGENES QUE PRESENTAN A LA PÁGINA? cer a los usuarios a seguir la página. En la imagen de porta-
da vemos algunos elementos que caracterizan a la ciudad
La fotografía de portada es una parodia de la banda de rock “metálica”, en donde como es la Catedral, el escudo del Deportivo Cuenca y el
aparecen cuatro personajes de la política ecuatoriana: el presidente Rafael Correa; cuy. Esta última figura aparece nuevamente, señal de que
el siete veces candidato a la presidencia, Álvaro Noboa; el ex presidente Lucio Gutié- es el logo de la página.
rrez; y el ex alcalde de Cuenca, Fernando Cordero. Esta parodia lleva el título “políti-
ca”. Ambas fotografías sirven al usuario para caracterizar rápidamente la página
como un sitio web de entretenimiento.

CANTINFLADAS CUENCANAS NOSOTROS LOS MORLACOS
Información sobre Cantinfladas Cuencanas Información sobre Nosotros los Morlacos
Información de la página INFORMACIÓN DE LA PÁGINA Información de la página INFORMACIÓN DE LA PÁGINA

La tercera página de mayor Acerca del nombre Cantinfladas cuencanas es un claro ejemplo de cómo la
popularidad con 6194 seguido- cultura de Cuenca ha sido influenciada por otras culturas Significado de las En la imagen de perfil vemos la figura de Miguel, personaje
res es Cantinfladas Cuenca- del mundo. Cantinflas, personaje mexicano, es un ícono imágenes central de la página, es un joven que representa al cuenca-
nas. Se creó el 18 de septiem- mundial del humor, aquí se usa su figura para indicar que no en sus múltiples facetas de la vida cotidiana. En la
bre de 2011 por Paúl Astudillo y se trata de una página destinada al humor y entretenimien- fotografía de portada, también se encuentra Miguel junto a
César Encalada. La página se to otros dos personajes cuyo nombre desconocemos, los tres
describe como un espacio que conforman el lema de la página que es: disfrutar, amar,
comparte «Ocurrencias, frases aprender.
graciosas, sarcasmos, chistes, Acerca de las La imagen de Cantinflas se encuentra representada a
con ese toque morlaco» imágenes través de una caricatura en la cual se exalta la picardía del
personaje por medio de su expresión facial y el cigarrillo
que sostiene en la mano. Esta figura se usa para caracteri-
zar a la página como un sitio en donde la picardía y el
humor se juntan para hablar sobre la ciudad, lo cual supone
la atención de un mayor número de seguidores Acerca de la página Nosotros los Morlacos, página con un total de 5.267 segui-
dores, sus creadores son Miguel Urgilés y Geovanny
Sacta, profesores universitarios. Sin duda, el profesionalis-
Sobre la página El diario El Mercurio que hizo el análisis de la misma afirma mo de ambos administradores se ve reflejado en el conteni-
que «su fuerte no son las fotos, sino los comentarios que do de sus publicaciones, las cuales no buscan el morbo
suben, todos relacionados a la cotidianidad de las familias sino concientizar a la gente sobre la importancia de respe-
cuencanas. Su propósito es motivar a la gente a que ame tar y cuidar las tradiciones cuencanas.
lo suyo, a que valore los “dichos populares”. Varios estados
(comentarios) que suben tienen 100 visitas o más al instan-
te, con criterios incluidos»

TRAVESURAS CUENCANAS
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS DE LOS MEMES:
LA CONSTRUCCIÓN DEL
IMAGINARIO CUENCANO
Los memes que analizaremos en este tra- así, la semiótica giró su atención al discurso
bajo son discursos que se sustentan en la como hecho sígnico. Dentro de este basto
cosmovisión del cuencano, por lo tanto, campo científico, recurrimos al plantea-
equivalen a los “hábitos” o “representa- miento de Charles Morris sobre los nive-
ciones” que según la visión de Giménez les de significación: sintáctico, semántico y
construyen una identidad (2). El corpus pragmático, puesto que nos servirá, como
se elaboró a partir de una muestra de cin- ningún otro, para analizar la construcción
Información sobre Travesuras Cuencanas cuenta memes entre los que se eligieron del imaginario cuencano en los memes que
los treinta que mejor describen algún as- es el problema que atañe a esta investiga-
Información de la página INFORMACIÓN DE LA PÁGINA pecto de Cuenca y sus habitantes, además, ción.
La página que sigue en populari-
se ha tomado como referencia la cantidad
dad es Travesuras Cuencanas, Significado del El nombre de la página al igual que los otros es bastante de «me gusta» o «likes»19 y comentarios El nivel sintáctico analiza el aspecto for-
nombre sugestivo, puesto que su finalidad es llamar la atención de
con 3.237 seguidores. Esta
los usuarios. La Rae en su tercera acepción define travesu-
puesto que son un indicador de la acogida mal, es decir, la presencia de signos tanto
página además cuenta con un
perfil de usuario con el mismo ra como «Viveza y sutileza de ingenio para conocer las del público. Los memes se extrajeron de icónicos como verbales que configuran la
nombre, lo que aumenta al doble cosas y discurrir en ellas». En este caso los administrado- las páginas más populares de la comuni- idea de cuencanidad: símbolos, personajes,
la cantidad de seguidores. res poseen el ingenio para crear varios memes y a través
de algunos recursos como el humor, la ironía y el sarcasmo
dad cuencana tales como: Chendo!! (100% lugares, colores, dichos, refranes, jerga, en-
Según las estadísticas de Face-
book, esta es la página que hacer críticas sobre la sociedad cuencana. cuencano), Vesijue!! 100% Morlaco, Can- tre otros. Y cómo esos elementos son tra-
menos actualizaciones diarias tinfladas Cuencanas, Nosotros los Morla- tados para adquirir significación. Aquí el
realiza, razón por la que no
consigue más seguidores y
cos y Travesuras Cuencanas. papel de la imagen es fundamental, cum-
pierde algunos de ellos. En reali- ple cuatro funciones principales según la
Acerca de las La imagen que representa esta página es un cuy sonriente
dad, la popularidad de las pági- Al analizar estos discursos de gran valor visión de Martín: repetición: se duplica el
nas tiene que ver con la cantidad imágenes con una botella de Zhumir en su mano y de fondo la cate-
de actualizaciones que realice la dral de Cuenca. El sentido de la fotografía es sumamente cultural y riqueza significativa que además mensaje verbal con el uso de una imagen
misma, aunque la calidad y connotado, pues al colocar al animal delante de la catedral pertenecen a un código mixto en donde se (dualidad imagen-palabra), contradicción:
contenido de los memes también está personificándolo como un cuencano, y la botella en la
mano connota que la felicidad del cuencano está en consu-
vincula lo icónico y lo verbal, apelamos a la se usa una imagen totalmente opuesta a la
tiene mucha importancia.
mir licor. Por su parte, en la portada vemos otros dos semiótica cuyo objeto de estudio es todo información verbal para generar una reac-
elementos que caracterizan al cuencano, por su parte el proceso de producción e interpretación de ción, sustitución: se reemplaza el mensaje
espíritu religioso de una ciudad sumamente devota y por
otro lado, la camiseta del Deportivo Cuenca, pues además signos. Si bien en un inicio esta disciplina escrito con una imagen y complementación:
de católica la ciudad es profundamente fanática del fútbol, se centró en el signo lingüístico, posterior- se refuerza la información con una imagen
en especial, del “cuenquita”. mente, con la intervención de la tecnología para dar un mayor alcance al mensaje ver-
en los procesos comunicativos fueron in- bal.
corporándose nuevos signos como la ima-
gen y últimamente, la era digital potenció Además, para analizar la riqueza significa-
el surgimiento de discursos multimodales, tiva de los memes acudimos a los niveles
19
Según Parra, Gordo, y D’Antonio, los «me gusta» de Facebook ofrecen información sobre hábitos y patrones de vida, además, son más inmediatos, me-
nos reflexivos, por lo tanto, más próximos a las interacciones de ocurrencia “natural”. Por ello consideran que las elecciones de usos y consumos asociados
a los «me gusta» responden a características culturales y a la posición que los sujetos ocupan en el espacio social.

1 INTERPRETACIÓN
DEL CORPUS
denotativo y connotativo en la visión de en la cosmovisión cuencana.
Roland Barthes: el primero equivale a la
• SINTÁCTICO •
identificación de signos reconocibles para Finalmente, en el nivel pragmático nos
El núcleo sintáctico tocte se duplica visual y textualmente, en
los cuencanos pues forman parte de su enfocaremos en el receptor y en el contex- este caso la imagen cumple la función que José Martin
cultura, mientras que, el segundo se centra to de la situación comunicativa. Esto nos denomina: repetición cuyo objetivo es «dar a conocer y
en cómo estos signos adquieren una nue- llevará al descubrimiento de la intensio- persuadir. En una palabra: incitar al deseo o publicitar» (25).
va significación al relacionarse con otros nalidad que esconden los memes, y que se Por un lado, la tipografía del texto se encarga de poner énfasis
en el nombre del objeto con letra más grande mientras que la
signos. Así, por ejemplo, a través del uso refleja, por ejemplo, en el uso de una perso- fotografía consigue el mismo propósito mediante el uso del
de algunos procesos de connotación como: na gramatical determinada, el mode verbal plano de detalle en un ángulo picado y el uso del contraste de
trucaje, pose, objetos, fotogenia, esteticis- empleado, etc. Así mismo el análisis prag- colores, donde el fruto destaca sobre el fondo azul de un plato
mo y sintaxis. mático nos permitirá identificar el conte- de plástico y sobre el fondo negro-café de las cortezas que
están esparcidas en el piso.
nido crítico que poseen los memes como
En realidad, el análisis semántico es el que es la denuncia a ciertos discursos machistas • SEMÁNTICO •
se encarga del proceso de significación, es o discriminatorios, a traves del uso de con- El sentido del meme a través de la unión de texto e imagen es
decir, examina el significado que adquie- ductas estereotipadas. la evocación de la infancia, promueve a buscar entre los
ren los elementos dentro del meme para recuerdos la costumbre de romper y comer toctes, muy común
el planteamiento de diversas temáticas. En realidad, la riqueza de los memes nos entre las familias cuencanas de clase media y baja (se evidencia
De esta manera, se definen tópicos cuen- exige realizar una lectura en estos tres ni- en el plato de plástico en donde se coloca el tocte) de las
pasadas generaciones, pero que en la actualidad se está
canos como: la desacralización de los an- veles, solo a partir de la cual podremos re- perdiendo.
tiguos valores religiosos, la amenaza de la solver el problema que nos interesa en esta
globalización, el deterioro de la cultura, el investigación: ¿Es posible construir el ima- • PRAGMÁTICO •
fanatismo hacia el fútbol y la aparición de ginario cuencano a partir de los memes? El meme es un intento de rescatar la memoria del cuencano,
y al mismo tiempo promover estas prácticas como costumbres
nuevos “ídolos” y personajes populares. Así Pues bien, a continuación, iniciaremos con familiares que no se deben perder en la actualidad. Usa la
por el contrario, la exaltación a otros sig- esta búsqueda. segunda persona para atraer la atención del receptor.
nos que configuran la “cuencanidad” tales
como: fechas históricas, personajes ilustres, CUADRO 1
lugares emblemáticos, gastronomía típica

que hasta la fecha no han pasado de moda
• SINTÁCTICO •
En este caso la técnica del trucaje convierte la imagen en una sintaxis,
Barthes la define como una serie de varias fotos que forman una
secuencia. En este meme la secuencia (visual) no es clara, funciona a
base de metonimia, artesanía = pasado; celular = presente y la secuencia,
más bien, se establece con el texto: antes/ahora. El significante de
connotación se encuentra en el encadenamiento de ambas imágenes.
Además, es importante analizar en este texto el sustantivo “tarosas” que
se emplea para denominar a las jóvenes (una joven indígena “chola
cuencana” que se encuentra sentada elaborando un sombrero de paja
toquilla y junto a ella en la misma posición una joven rubia con un
celular), pues es un coloquialismo que cae casi en lo despectivo.
• SEMÁNTICO •
El sentido es representar el cambio en el rol de la mujer con el influjo
de la postmodernidad. Y la mirada machista hacia la mujer.
• PRAGMÁTICO •
El meme busca la reflexión de los cuencanos sobre el cambio de rol
de los jóvenes y especialmente de las mujeres, aunque pueda ser visto
con una mirada machista.
CUADRO 2

• SINTÁCTICO •
La composición de este meme en dos cuadros lo enmarca dentro de los
• SINTÁCTICO •
Rage Comics, esta secuencia visual es muy similar a lo que Barthes En este meme la imagen funciona como una repetición del mensaje
denomina sintaxis en donde el texto cumple la función de relevo, es escrito, así se duplica visual y textualmente el núcleo semántico que es
decir, da continuidad a la acción. En el primer cuadro vemos un cuy la fanesca. Como ya mencionamos el Corcho Cordero representa en el
vivo. El plano general en ángulo picado refuerza las características de código de memes al “buen cuencano”, es decir, aquel que cumple con las
pequeñez, inofensividad y ternura del animalito y esta idea se fortalece tradiciones de su ciudad. En esta imagen se utiliza la técnica del trucaje
con el texto “así se ve tierno”. El humor se origina acto seguido cuando para colocar su rostro sobre la imagen original de hombre sentado a la
vemos en el segundo cuadro en plano de detalle al cuy asado y servido mesa preparado para comer. Esta composición en medio plano y en
en un plato con papas y ensalada con la frase “pero así se ve exquisito”. ángulo picado con fondo blanco, a más de la duplicación del núcleo
La secuencia resulta inesperada y puede encasillar al meme dentro del central supone una forma muy clara de texto propagandístico.
humor negro. El cuy es uno de los platillos tradicionales de la ciudad,
entonces, al usar los colores rojo y amarillo en las frases transmite la
idea de “cuencanidad”. • SEMÁNTICO •
El Corcho Cordero es el personaje más representativo de la ciudad. En
el código de memes éste representa al típico cuencano que cumple con
las tradiciones de su ciudad, es por eso que lo vemos en esta imagen
• SEMÁNTICO • promoviendo el consumo de la fanesca, plato típico que se lo prepara en
El cuy es un animal representativo de la ciudad, pues con él se prepara semana santa. En realidad, el sentido del meme es caracterizar al “buen”
uno de los platos típicos más importantes de la gastronomía cuencana. cuencano como aquel que cumple con las tradiciones, como es la
En este meme se usa el recurso del humor para connotar que el cuy gastronomía.
aunque sea un animalito agradable que de hecho en otros países lo
tienen como mascota, en Cuenca siempre se lo va a preferir asado en un
plato para el consumo.
• PRAGMÁTICO •
Se intenta exaltar las tradiciones gastronómicas de la ciudad de
• PRAGMÁTICO • Cuenca, como es la preparación de la fanesca. El vocativo “guambras”,
El meme realza al cuy como un símbolo netamente gastronómico de anticipa una orden o invitación.
la ciudad de Cuenca. Apela a la subjetividad del receptor a través de
la sugerencia de sabores gastronómicos: “exquisito”. CUADRO 5
CUADRO 3
• SINTÁCTICO •
En este meme la imagen cumple la función de contradicción según la
teoría de José Martín. Puesto que hallamos una gran contradicción
entre el mensaje escrito (funda navideña ideal) y la imagen empleada,
la cual muestra: una botella de Zhumir “Pecho Suco”, el licor más
• SINTÁCTICO • característico de la ciudad, una caja de cigarrillos, una caja de fósforos y
Los elementos que componen este meme pertenecen a culturas opues- halls. Con lo cual se crea un contrasentido puesto que la funda de
tas, lo que se podría considerar una “hibridación”. Así, aparecen figuras Navidad es un signo inclusive religioso que representa la caridad,
totalmente norteamericanas como son Kentoky y el payaso Ronald de dulzura y abundancia de esta festividad religiosa, valores que se
Macdonals pero vestidos con ropa tradicional de Cuenca como el desacralizan a través de esta parodia. Para el autor este hecho se funda-
sombrero de paja toquilla, el poncho y la pollera. Estos personajes se menta en la teoría de la Disonancia Cognitiva de León Festinguer
encuentran en la parte exterior de Mcdonals que como sabemos está (1975) según la cual «una contradicción entre la exposición de un
situado al frente del parque de la madre. Sin embargo, podemos hecho y el simultáneo acontecimiento de su opuesto provoca una
apreciar en la parte posterior del edificio las cúpulas de la catedral, lo desorientación de un breve lapso de tiempo en el receptor, en quien
cual resulta incoherente puesto que la catedral tiene otra ubicación en se generará una relativa sensación de desasosiego que deberá ser
la ciudad. Todos estos elementos se presentan caricaturizados, proceso mitigada» (36).
al cual Barthes denomina esteticismo. Hay que recalcar que mediante
la caricatura se proyecta en los personajes la obesidad, esta idea junto a
• SEMÁNTICO •
la expresión “Engórdame” hace que el meme cobre un sentido irónico.
La fotografía muestra cómo se está desacralizando el sentido religioso
de la Navidad a través de la parodia de uno de los elementos más
• SEMÁNTICO • representativos de esta fiesta en Cuenca como es la funda de caramelos
El sentido del meme es la hibridación de las culturas locales con las que en el meme se convierte en una funda de “vicios”: licor y cigarrillos.
norteamericanas como resultado del fenómeno de la globalización y la En efecto, se usa el sarcasmo para hacer una crítica de cómo estas
migración. Pero, sobre todo, una fuerte crítica al consumismo. Razón fiestas religiosas se han convertido en un motivo de festejo y excesos
por la cual, hemos relacionado este meme con la corriente vanguardista más que una época de oración y templanza.
Pop Art creada por Andy Warhol. En primer lugar lo que caracteriza al
pop art es explotar imágenes de la cultura de masas, en este caso, la
figura de Kentucky y Ronald. En segundo lugar este arte tiene como • PRAGMÁTICO •
finalidad hacer una crítica al consumismo lo que resulta evidente en El objetivo del meme es llevar al cuencano a reflexionar sobre sus
este meme por el texto irónico “engórdaMe”. festividades religiosas, en especial la Navidad, puesto que el consu-
mismo que caracteriza a esta fecha la están transformando en una
ceremonia pagana en la cual el licor y las drogas son los “regalos”
• PRAGMÁTICO • predilectos de la juventud. Es una forma de interpelar al receptor en
La finalidad del meme es hacer una crítica al consumismo que ha este sentido.
venido a someter a nuestra ciudad. Se usa la segunda persona y el
imperativo para generar una reacción en el lector. CUADRO 6
CUADRO 4

• SINTÁCTICO •
El texto que acompaña la fotografía se compone de dos enunciados, el • SINTÁCTICO •
primero una frase motivadora para caracterizar la pobreza como una La imagen, en este como en todos los memes se emplea para capturar
«cualidad positiva, virtud, compromiso, ideal, entre otros posibles la atención del usuario, aquí la incrustación de máscaras representa la
valores propios de la axiología occidental religiosa» (Pardo 5). Esta idea carnavalización de esta festividad propiamente cuencana. La imagen
se refuerza con la fotografía de “el suco del Cenáculo” muy conocido muestra en medio plano a dos fornidos varones tomados de las manos,
entre los habitantes de Cuenca por frecuentar desde hace varios años su rostro ha sido cubierto por dos rage faces, a la izquierda “Yao Ming”
las iglesias de la urbe, sobre todo, la iglesia del Santo Cenáculo para y a la derecha “Me gusta” usando una exuberante peluca morada y al
pedir limosna. En esta fotografía lo vemos alimentando a las palomas fondo lo que parece ser el escenario de un concierto. El mensaje escrito
de la plaza de Santo Domingo. El segundo enunciado es una pregunta especifica el sentido de la imagen, en este caso que la homosexualidad
retórica que busca despertar en el ciudadano el compromiso social. en Cuenca es un tema tabú y discriminatorio y, por tal motivo, muchas
personas utilizan estas festividades para mostrarse sin recelo, puesto
• SEMÁNTICO • que se trata de un desfile de disfraces.
El significado de las imágenes relacionadas con la pobreza como
asegura Neyla Pardo en una importante investigación sobre este tema • SEMÁNTICO •
se define como «la intencionalidad y la puesta en escena de esta
representación moderna de pobreza incluye las operaciones tecnológi- El sentido de meme es hablar de uno de los temas tabú de la ciudad
cas y mass mediáticas que se derivan de hacer circular en la web y en un como es la homosexualidad. En efecto, la ciudad de Cuenca se caracte-
portal la figura de un personaje asumido como símbolo» (5). riza por su ideología muy conservadora en donde la homosexualidad es
marginada, por lo que algunas fiestas son motivo para que estas
personas puedan revelar su sexualidad sin reservas.
• PRAGMÁTICO •
La imagen busca caracterizar la pobreza como algo positivo que se • PRAGMÁTICO •
relaciona con la axiología religiosa. En Cuenca, la religión está presen-
te en todos los aspectos de la vida cotidiana, el pobre es visto como un La intención del meme es hacer una crítica sobre la sociedad que vive
objeto de misericordia que ayuda a expiar nuestros pecados, a través de presa aún de muchos prejuicios sobre la homosexualidad y estas
la caridad que hacemos para él. El uso de la primera persona del plural personas solo pueden liberar su sexualidad en festividades como ésta
incluye a los lectores como una interpelación; nos exige un acto de en donde no van a sufrir la discriminación que normalmente tendrían
autoreflexión. si mostraran su preferencia sexual al público. El receptor se identifica
con la festividad de las comparsas, los siente familiar.
CUADRO 9
CUADRO 7
• SINTÁCTICO •
En el meme correspondiente la función de la imagen es la repetición. • SINTÁCTICO •
La cual se utiliza, como ya mencionamos, para exaltar un objeto, aquí Este es un claro ejemplo en torno a la difusión falsa de información que
“el agüita de Pitimas”, además la utilización del plano de detalle existe en algunos memes, en estos casos la imagen se encarga de dotar
consigue un mayor realce de esta bebida tradicional de los cuencanos verosimilitud al mensaje escrito. Así vemos cómo a través de la técnica
por su gran poder medicinal y religioso. del trucaje, se coloca al tranvía de Cuenca que aún no se encuentra en
funcionamiento, “circulando” por una de las calles de la Zona de
Tolerancia. Sin embargo, este montaje resulta evidente, además, la
caracterización del lugar como “con gran demanda de cuencanos” le
dan un gran sentido humorístico al meme.
• SEMÁNTICO •
El agüita de pítimas es una bebida tradicional de Cuenca, que contiene • SEMÁNTICO •
un gran valor simbólico para la ciudad puesto que refleja una de la
El meme tiene un elevado sentido humorístico, se usa el tranvía como
cualidad de los cuencanos que es su gran fe en la medicina tradicional,
este meme pretende exaltar esta bebida.
señal de modernidad. Se podría considerar una metáfora en la que se
exhorta a Cuenca a dejar atrás su mentalidad conservadora y visibilizar
uno de los grandes problemas sociales como es la prostitución.
• PRAGMÁTICO • • PRAGMÁTICO •
El meme es un intento de rescatar en la memoria del cuencano una La intencionalidad del meme es visibilizar a través del humor un
bebida característica que lo representa como una persona de mucha fe lugar que es completamente marginado por la sociedad cuencana y
en la medicina ancestral. Nuevamente el uso de la segunda persona nos forma parte de esos temas tabú que la sociedad conservadora rechaza
identifica como cuencanos. rotundamente. El uso de “cuencanos” es una forma de incluir a los
lectores en la problemática.
CUADRO 8 CUADRO 10

• SINTÁCTICO •
En este meme la imagen duplica el núcleo semántico hornado. La
fotografía muestra a dos mujeres quienes intentan persuadir a través del
contacto visual a adquirir este producto. En efecto, la repetición es la • SINTÁCTICO •
función de la imagen que como afirma José Martín, se usa especial- El meme se compone de una serie de fotografías que plasman varios
mente para fines propagandísticos y aquí vemos claramente la parodia momentos del pase de Niño Viajero, festividad tradicional de Cuenca
de un anuncio publicitario. Así, observamos en lo que parece ser un que forma parte del patrimonio intangible de la ciudad. En este caso las
puesto del mercado o restaurante, en primer plano al hornado y en diferentes fotografías se ubican aleatoriamente para proyectar a través
perspectiva ubicamos a dos mujeres adultas, usando delantal, con de la variedad de colores, objetos, personajes, la “carnavalización” de
rostros sonrientes, observando la cámara, la una ofrece un trozo de esta festividad. En efecto, podemos ver a una joven vestida de la virgen
cascarita. Además, el mensaje lingüístico característico de estas mujeres
María con la estatua o imagen del niño Jesús, varios niños vestidos de
persuade al usuario de que la mejor atención y comida se encuentra en
el mercado.
“cholitos cuencanos” otros de pastorcitos, carros alegóricos adornados
con muchas frutas y productos propios de la ciudad, como es la
tradición. El texto, en este caso describe objetivamente la imagen para
• SEMÁNTICO •
reforzar la solemnidad de esta tradición.
El sentido de meme es hablar de uno de los temas tabú de la ciudad
como es la homosexualidad. En efecto, la ciudad de Cuenca se caracte-
riza por su ideología muy conservadora en donde la homosexualidad es • SEMÁNTICO •
marginada, por lo que algunas fiestas son motivo para que estas El sentido del meme es rescatar una de las tradiciones más importantes
personas puedan revelar su sexualidad sin reservas. de la ciudad como es el pase del Niño Viajero, en este caso no se usa el
humor, la parodia o ironía típico de los memes pues el objetivo es dar a
• PRAGMÁTICO • esta tradición la importancia y solemnidad que se merece. Por lo tanto,
El meme usa el humor para rescatar una de las cualidades de las se usa el recurso del esteticismo para embellecer la fotografía como el
vendedoras del mercado que es su amabilidad y cortesía para obtener contraste de colores y los planos de detalle que caracterizan la festivi-
clientes. Se usa el tono coloquial de las vendedoras manteniendo la dad como un desfile colorido en donde destaca la religiosidad y la
segunda persona; de esta manera se incluye directamente al receptor. cultura de Cuenca por medio del adorno de carros alegóricos con
productos y platos típicos de la ciudad, así como la vestimenta tradicio-
nal.
CUADRO 11
• PRAGMÁTICO •
CUADRO 13
• SINTÁCTICO • La intención es rescatar en la memoria de los cuencanos el tradicional
Este Rage Comic se compone de cuatro cuadros o viñetas. Aquí el texto pase del Niño Viajero, patrimonio inmaterial de la ciudad, por la
conduce la secuencia y además manifiesta el pensamiento del persona- importancia de esta festividad. Además, las fotografías muestran a
je, al respecto José Martín considera «las relaciones entre pensamiento niños con los que nos podemos identificar.
y lenguaje como dos ejes presentes en la construcción de realidades».
En efecto, el pensamiento de personaje revela un esterotipo que
tenemos los cuencanos sobre los “batracios”. Así, en el primer cuadro
vemos en plano general al Rage Faces “me gusta” caminando por un
barrio patrimonial de Cuenca, con un celular en la mano, en el siguien-
te cuadro, también en plano general, vemos la aparición de otro
personaje el cual personifica al típico “batracio” que también lleva el
rostro de una variante de “me gusta”, en seguida el primero adquiere
una expresión de disimulo, sin embargo, en el tercer cuadro vemos • SINTÁCTICO •
cómo se siente verdaderamente por dentro, la imagen en primer plano Al observar este meme recordamos la famosa propaganda estadouni-
se complementa con el texto para expresar el miedo de ser asaltado, dense en la cual el Tio Sam con una actitud amenazante exige a los
finalmente, en el último cuadro esta expresión se vuelve todavía más jóvenes reclutarse al ejército norteamericano. Este cartel sumamente
dramática puesto que el personaje se resigna a perder su celular famoso ha sido parodiado de mil maneras, en este caso, se reemplaza el
también se refuerza con el texto cargado de signos de admiración.
rostro del ícono estadounidense por el rostro del Corcho Cordero,
personaje representativo de Cuenca, quien en tono imperativo exhorta
• SEMÁNTICO • al cuencano a mantener sus costumbres como su particular forma de
El tema de este meme es la inseguridad social, el cual se expone en una hablar.
pequeña historieta que nos muestra los peligros de andar solos por
barrios inseguros y con objetos de valor a la vista de los ladrones, pero,
es interesante como se proyecta la figura del batracio como criminal. • SEMÁNTICO •
En efecto, en este meme podemos evidenciar uno de los prejuicios
En este meme también se usa la parodia como recurso para crear
sociales del pueblo cuencano sobre los jóvenes que pertenecen a tribus
urbanas, en especial los reggaetoneros. En realidad, un batracio se
humor, el sentido de esta parodia es expresar que el cuencano está
distingue por su vestimenta floja y uso de algunos accesorios como absorbiendo muchos elementos de la cultura norteamericana por lo
cadenas largas, gorras, peircings, tatuajes, etc. En Cuenca, los jóvenes tanto, es un llamado a mantener las características que nos hacen
que poseen este estilo de vestir son discriminadados pues se los cuencanos como nuestra peculiar forma de hablar.
considera en su mayoría como ladrones.
• PRAGMÁTICO •
• PRAGMÁTICO •
Promueve que se respete el modo particular de hablar del cuencano,
La intención del meme es poner en evidencia al cuencano de los
utilizando la segunda persona del modo imperativo.
peligros de los que corre riesgo cuando transita por barrios considera-
dos riesgosos, mucho menos si se llevan objetos de valor, pero además
el meme difunde una mirada discriminatoria sobre los batracios. Se
usa la primera persona para que el lector se identifique con el protago-
nista y piense que le puede pasar lo mismo.
CUADRO 14
CUADRO 12

• SINTÁCTICO •
• SINTÁCTICO • En los memes en donde se coloca el texto “descripción gráfica”, la
En este meme vemos la fotografía en medio plano de Jesús, un vende- imagen resulta indispensable. Generalmente se coloca el nombre de un
dor ambulante que frecuenta la Remigio Crespo, avenida destinada al acontecimiento y una fotografía que lo describe como si fuese lo
entretenimiento de los ciudadanos por la acumulación de bares, “ideal”, casi siempre se recurre a hipérboles o contradicciones para crear
karaokes y discotecas. El hombre de unos cuarenta años, sonriente, el humor. Aquí, encontramos una gran contradicción puesto que el 14
sostiene con su mano izquierda una caja con los caramelos que comer- de febrero es un día para celebrar en pareja, sin embargo, aquí observa-
cializa mientras que con la mano derecha realiza un gesto que en el mos a tres jóvenes que están tomando para desahogar las penas del
código de Facebook significa “like”, según Barthes la pose da lugar a amor. No obstante, aquí podemos evidenciar una nueva costumbre de
una serie de estereotipos, para los cuencanos los gestos que se hacen los cuencanos durante esta fecha que es el famoso “veredazo” que es
con las manos en una fotografía son generalmente considerados cuando los jóvenes se sientan a tomar en las veredas, esta práctica se
propios de los batracios. Además, la imagen complementa el texto, que está volviendo una costumbre de los jóvenes en Cuenca.
hace alusión a la vida nocturna cuencana en donde estos personajes
aparecen. • SEMÁNTICO •
El consumo de alcohol en Cuenca es un tema muy preocupante,
• SEMÁNTICO • incluso muchos consideran que es una de las ciudades en donde más se
Jesús se ha convertido en un personaje de Cuenca que representa la bebe. En cualquier caso, el meme aborda esta problemática con un
vida nocturna de la ciudad. Por su reiterada presencia en la Avenida toque de humor, así vemos a tres hombres que el 14 de febrero en lugar
Remigio Crespo se ha vuelto familiar para muchos habitantes que de estar disfrutando con sus novias se encuentran libando en la calle.
llevan un estilo de vida bohemio. Por lo tanto, este meme hace referen-
cia a otra de las características del cuencano que es su activa vida
nocturna. En efecto, en la ciudad actual la noche se convierte en el
espacio predilecto para el entretenimiento de la juventud cuencana. • PRAGMÁTICO •
El meme intenta visibilizar un problema social como es el excesivo
consumo de licor en la ciudad de Cuenca. Apela a la subjetividad del
• PRAGMÁTICO •
receptor.
El meme te lleva a reflexionar si tu vida nocturna es satisfactoria,
pues si has salido a divertirte en la noche debes conocer a este
personaje. Se reitera el uso de la segunda persona. CUADRO 17
CUADRO 15
• SINTÁCTICO •
Este es otro ejemplo en el cual la imagen no solo complementa al
mensaje escrito sino que lo reemplaza. Al indicar que esta imagen es la
descripción gráfica del carnaval cuencano, se supone que la fotografía
• SINTÁCTICO • va a ser los más objetiva posible, sin embargo, por el contrario la imagen
En el meme que corresponde, la imagen se utiliza para llamar la es muy connotada y se enfoca en solo una pequeña parte de lo que
atención en torno a un acontecimiento que genera gran interés, en este realmente es esa festividad. Aquí vemos una mezcla exagerada de
caso los daños del invierno. La importancia de la imagen es según José imágenes en donde predominan los rage faces, además encontramos la
Martín «añadir una recurrencia visual dentro de un mensaje escrito» figura del corcho cordero con un cuerpo grotesco y exaltando la bebida,
con el fin de darle verosimilitud a una noticia totalmente falsa. En todos estos elementos representan los excesos que se realizan durante el
efecto, aquí encontramos una fotografía en la cual aparece una leve feriado de carnaval.
inundación alrededor de una vivienda pero para exagerar la magnitud
de este acontecimiento se utiliza la técnica del trucaje para sobreponer
en la fotografía una canoa con una chola cuencana remando al parecer • SEMÁNTICO •
para huir de la inundación.
El sentido del meme es proyectar a través de la imagen y texto la fiesta
de carnaval como un espacio de excesos, alegría y diversión, es una
fiesta para todos, tanto para el pueblo como para el poder político.
• SEMÁNTICO •
Este es otro ejemplo de meme desinformativo, en la época de fuerte • PRAGMÁTICO •
invierno circulaban en Cuenca este tipo de memes en donde el predo-
Promover la fiesta de carnaval como una tradición cuencana que no
minio de la hipérbole como recurso de humor lograba divertir a la
debe perderse. Usa nuevamente personajes y símbolos propios de
gente y sobrellevar los lamentables incidentes de la naturaleza.
cuenca: Corcho, el chancho, la cerveza y el juego de carnaval.
• PRAGMÁTICO •
El humor es una forma de sobrellevar algunos acontecimientos CUADRO 18
lamentables por los que está pasando una sociedad. Destaca el uso de
símbolos: la Chola cuencana.
CUADRO 16

• SINTÁCTICO •
• SINTÁCTICO •
Aquí se presenta nuevamente una repetición de la imagen con el
La función que cumple la imagen en este meme es la repetición. En
mensaje lingüístico. Así observamos en la primera viñeta el título
efecto el núcleo semántico, la llorona (leyenda cuencana) que hallamos
“Agentes de tránsito” y a continuación la imagen de la graduación de
en el mensaje lingüístico lo vemos representado visualmente para
algunos nuevos agentes, los cuales llevan el rostro de Yao Ming, que en
lograr un mayor alcance significativo. En el meme encontramos nueva-
el código de memes significa picardía, mientras que en el segundo
mente el rostro del Corcho Cordero en primer plano, cubierto con unas
cuadro vemos en plano de detalle un vehículo de esta misma institución
manos que han sido añadidas a la fotografía a través del proceso de
accidentado, de esta manera se formula una gran ironía verbo-visual y
trucaje, así mismo, sus ojos han sido tornados en color rojo para de esta
esta idea se refuerza mediante la contraposición de colores: claro-
manera lograr una expresión de miedo. De esta expresión totalmente
oscuro. En efecto, el primer cuadro resalta por el predominio del blanco
trastornada del personaje se desprende una burbuja que indica su
en los uniformes y las máscaras de los agentes como en el uniforme de
pensamiento. La imagen que está en la burbuja es la de una mujer
las autoridades lo cual significa victoria y solemnidad mientras que el
totalmente pálida, con marcas de negro que caen desde sus ojos como
segundo cuadro en tono oscuro hace alusión a la tragedia.
señal de que ha llorado, lo cual nos lleva a suponer que se trata de la
llorona como lo indica el mensaje lingüístico. El fondo totalmente
negro refuerza el terror que se quiere mostrar en la fotografía. • SEMÁNTICO •
En el memes se evidencia una gran ironía, pues vemos un vehículo de
• SEMÁNTICO •
los agentes de tránsito accidentado, esta ironía y la contraposición de
El Corcho Cordero, como ya hemos mencionado en otros memes, colores claro-oscuro significa que el servicio de los agentes de tránsito
representa al buen cuencano. Por lo tanto, es considerado una persona esconden algunas verdades que la población conoce y denuncia.
que conoce todos los mitos y leyendas de su ciudad. En este caso, la
leyenda de la llorona. Como su aspecto y el uso de la oscuridad lo
indican, esta leyenda es relacionada con el terror. • PRAGMÁTICO •
El meme por medio del humor hace una crítica a la institución de los
agentes de tránsito, que desde el 2014 empieza a funcionar en la
• PRAGMÁTICO •
ciudad y que causa muchas molestias a los cuencanos por los elevados
El meme rescata una de las leyendas más conocidas de la ciudad, impuestos que se deben pagar.
puesto que son parte importante de nuestra cultura, por ende el “buen
cuencano” no solo debe conocerlas sino que debe contárselas a las
nuevas generaciones para que su infancia sea tan buena como la que
tuvimos nosotros. El uso de la segunda persona refuerza el efecto de
identificación. CUADRO 21
CUADRO 19
• SINTÁCTICO •
En el respectivo meme tanto el mensaje escrito como la imagen • SINTÁCTICO •
mezclan dos elementos: el primero un ícono religioso mundial y el otro En este meme la imagen cumple la función de sustituir el texto. Utiliza
deportivo local. Así en el texto observamos cómo el sintagma “Papa el pronombre “esto” para remplazar “lavar la ropa” que se entiende solo
Francisco” es reemplazado por “Papá Cuenquita”, frase que se usa a partir de la imagen. El meme muestra todos los elementos que
mucho en Cuenca para expresar el cariño por el equipo de fútbol. Esta intervienen en esta actividad. El escenario es el Tomebamba que
mezcla, se duplica visualmente, así vemos al Santo Padre levantar una aunque no sea el único río de la ciudad en el que se realiza esta
camiseta del Deportivo Cuenca, colocada en la fotografía a través de la actividad sí es el más asistido, incluso se lo considera «el borde natural
técnica del trucaje. Por lo tanto, este meme representa como en Cuenca más importante y significativo de la ciudad de Cuenca». El rio se
comúnmente se vincula el fútbol y la religión puesto que ambos son encuentra rodeado por una extensa capa de vegetación que se observa
cuestiones de fe y es justamente su abundante fe la que caracteriza al en la fotografía y en su orilla posee una cantidad abundante de piedras,
Cuencano. las cuales son aprovechadas por las personas para lavar la ropa. En este
caso, una señora de edad avanzada y aparentemente de bajo estatus
económico y social como lo indica su vestimenta. Además se observa la
• SEMÁNTICO •
ropa tendida sobre la llanura que bordea el río que se está secando.
En este meme se puede apreciar dos de las características fundamenta-
les de los cuencanos: su fervor religioso y deportivo que se resumen en
• SEMÁNTICO •
una sola palabra, fe. En efecto, el fútbol en Cuenca es una cuestión de
fe, todo hincha del cuenquita es un gran optimista que cada año piensa En el meme no solo informa sobre una práctica tradicional sino que se
que este si va a ser campeón, y siempre con la ayuda de Diosito. llama a la reflexión del lector para rescatarla pues cada día es menos
frecuente y puede desaparecer.
• PRAGMÁTICO •
• PRAGMÁTICO •
Imagen y texto crean una unidad conceptual que intenta transmitir
La intensión del texto es persuadir al lector para rescatar una tradición
esa devoción por la camiseta del equipo cuencano, puesto que el
de la ciudad que se está perdiendo. Es decir, los memes que usan
fútbol en Cuenca se puede considerar un tema de fe. El uso del
imágenes fotográficas necesariamente deben respaldarse en el mensaje
diminutivo y la segunda persona “te apoyaremos” refuerza la idea de
lingüístico para otorgarle el sentido que desean.
identificación.
CUADRO 20
CUADRO 22

• SINTÁCTICO •
• SINTÁCTICO •
La imagen que compone el respectivo meme establece lo que José
Martín denomina una contradicción y sirve para crear en el receptor un Nuevamente se hace alusión a la infancia como el período en el cual
estado de duda. Efectivamente, en este meme el diálogo pertenece al aprendimos y practicamos las tradiciones cuencanas que en la actuali-
bus, con lo cual se construye una secuencia por medio del acercamiento dad se están perdiendo, pero el concepto principal en este caso es la
al objeto en tres cuadros diferentes para establecer una personificación cura del espanto que se repite textual y visualmente. Así, en la fotogra-
del bus. Además, el uso de burbujas de texto en cada viñeta refuerza la fía vemos a una señora que realiza la cura del espanto a un niño, ambas
idea de que es el bus el que está manifestando su pensamiento puesto personas esta cubiertas el rostro por dos rage faces para exagerar las
que no aparece ningún conductor. El meme recrea una acción que emociones faciales, la señora lleva el rostro funk yeah que en el código
muchos cuencanos de clase media y baja han experimentado, cuando el de memes significa la actitud decidida frente a un desafío, mientras que
bus no se detiene. el niño lleva la imagen de LOL que significa una risa burlona frente a
una situación. En el fondo vemos una vivienda humilde, por lo general
estas prácticas se acostumbran entre los estratos medios y bajos de la
• SEMÁNTICO • población.
El sentido del meme es hacer una crítica del servicio de trasporte
urbano en el cual existen varias inconsistencias como no detenerse en
• SEMÁNTICO •
las paradas autorizadas a llevar pasajeros. En este meme se usa el
humor para representar este accionar injustificado de muchos choferes Vemos como se repite la idea de que sin cumplir algunas tradiciones
de la ciudad. cuencanas no se ha tenido una infancia plena. Los rage faces en esta
imagen sirven para darle un toque caricaturesco y así llamar la atención
del usuario.
• PRAGMÁTICO •
La finalidad del meme es concientizar a los choferes de bus para que
respeten los derechos de los usuarios y den un mejor servicio a la • PRAGMÁTICO •
ciudadanía. Se usa la segunda persona como el destinatario del mensa- La intención del meme es exaltar la cura del mal de espanto para no
je. perder esta tradición en las nuevas generaciones. Busca la identifica-
ción del receptor al utilizar la segunda persona y el tono sentencioso.
CUADRO 25
CUADRO 23
• SINTÁCTICO •
El formato del meme anterior se repite, en este caso el acercamiento no
• SINTÁCTICO •
es sobre un objeto sino sobre una persona, así en el primer cuadro Vemos cómo se utiliza en el mensaje lingüístico el recurso de la
observamos un medio plano, en el segundo un primer plano y hipérbole al expresar que Cuenca tiene “4 estaciones el mismo día”, la
finalmente en el tercero un plano de detalle, este acercamiento en el imagen de cierta forma refuerza esta idea a través de una fotografía en
código de memes hace referencia a los pensamientos de una persona, plano general del barranco en un día muy lluvioso donde un señor
aquí un “batracio” que se caracteriza por usar: camiseta floja, gorra camina con un paraguas por la Av. 12 de Abril junto al río Tomebamba,
plana, gafas y collar. Aunque, en realidad, la imagen que se ha tomado el rostro del hombre es reemplazado por el Rage Face “me gusta”, por lo
para crear el meme es la de un cantante conocido de reggaetón, la cual tanto, se entiende que el hombre disfruta de este clima, además los
se ha sobrepuesto en la fotografía del mercado 9 de octubre para descri- corazones que aparecen junto a la palabra Cuenca connotan algo de
bir este lugar como un espacio peligroso de la urbe. romance y optimismo en los climas fríos y lluviosos de nuestra ciudad.
• SEMÁNTICO •
El meme utiliza la figura de un cantante de reggaeton para reafirmar el • SEMÁNTICO •
estereotipo cuencano de que los batracios son delincuentes. Además el El meme demuestra que incluso las crisis más preocupantes respecto a
texto usando el recurso del sarcasmo los caracteriza como personas los cambios climáticos producidos por el calentamiento global que
cínicas. afectan a la ciudad son tomados con optimismo, pues si hay algo que
destacar del cuencano es que todo lo ve con optimismo y humor.
• PRAGMÁTICO •
La finalidad de este meme es infundir en el inconsciente colectivo • PRAGMÁTICO •
cuencano la desconfianza por personas que visten de modo “batracio” La finalidad del meme es tratar el clima de la ciudad con humor y
pues se puede tratar de delincuentes, y más aún si transitamos por optimismo, para embellecer a Cuenca y sentirnos orgullosos de haber
lugares como el mercado 9 de octubre corremos mayor riesgo de un nacido en esta hermosa ciudad. Apela a los sentimientos del receptor
asalto. Sin embargo, consideramos este meme discriminatorio. al utilizar corazones y también al mostrar un sitio emblemático de la
También se usa la segunda persona para llamar a la reflexión del lector. ciudad.
CUADRO 24
CUADRO 26

• SINTÁCTICO • • SINTÁCTICO •
Según Barthes existen dos niveles en el mensaje lingüístico el nivel El texto utiliza el recurso de la ironía para dar un sentido humorístico
literal identifica los elementos de la escena, es decir, la describe, y el a la fotografía. En efecto, cuando pensamos en /amor/ una imagen
nivel simbólico que guía la interpretación de la imagen. En este meme, completamente distinta se forma en nuestro cerebro, por lo tanto esta
llover o hacer sol corresponden al primer nivel. En efecto, describen lo antítesis es la que produce el humor. Por su parte, la palabra /cuencano/
que visualizamos en la imagen: el sol en el horizonte y unas espesas y se determina por la vestimenta, sobre todo, de la mujer. Además, el
negras nubes aproximándose, recordemos que las nubes son un indicio objeto que utiliza nos ayuda a ubicar la escena en algún mercado local.
de lluvia. Mientras que el segundo nivel recae en la palabra típico, Finalmente /descripción gráfica/ es una frase común en el código de
puesto que establece el sentido connotativo del mensaje, en este caso memes que se utiliza para denominar una imagen que aparentemente
afirmar la inestabilidad del clima como una característica propia de la es la forma literal de describir alguna cosa. Para Barthes, aunque se
ciudad. intente describir de la forma más precisa una fotografía esta descrip-
Aquí se usa, la fotogenia que establece Barthes «en la fotogenia, el ción deviene en una connotación. Una mujer (chola cuencana) golpea
mensaje connotado está en la misma imagen “embellecida” (es decir, con una cajón de madera la cabeza de un hombre quien por el impacto
sublimada, en general) por las técnicas de iluminación, impresión y pierde el equilibrio y cae al suelo. Como vemos, el texto está lleno de
reproducción» (19) ambigüedad y se sustenta en recursos del humor: ironía, hipérbole,
antítesis.
• SEMÁNTICO •
La iluminación aporta un significado connotativo a la fotografía. La • SEMÁNTICO •
dualidad sol y lluvia extiende su sentido por efecto del contraste a día y Recordemos que para Barthes la fotografía es el análogon perfecto de
noche o claro/oscuro, lo que puede ser leído como una metáfora en la la realidad, sin embargo, es difícil encontrar hoy una fotografía que no
cual se compara la contraposición del clima de Cuenca con algunas haya pasado por algún programa de edición. En esta fotografía, resaltan
dualidades que caracteriza a los cuencanos: ideología (conservadores y las dos figuras, pues el fondo ha sido difuminado. La acción que ha sido
liberales), religión (creyentes y ateos), política (izquierda, derecha), etc. capturada a través del lente de la cámara es la de un acto violento, sin
embargo, produce humor en el espectador, más aún con el texto que en
lugar de describir la imagen, afirma todo lo contrario. ¿Qué es lo que
• PRAGMÁTICO • muestra la fotografía? la escena en sí, pero esta tiene varias probabilida-
Este meme tiene la intención de alertar a los cuencanos sobre lo des de lectura. Por ejemplo, el golpe es una metáfora de la lucha que se
cambiante que suele ser el clima en esta ciudad por lo tanto se debe está dando al machismo en esta ciudad cuya mentalidad es aún muy
estar preparado para cualquier novedad. Conocer esta particularidad es conservadora pero cada vez la mujer logra liberarse del estado de
parte de ser cuencano. sumisión en la que vivía hasta hace pocos años, sobre todo, la mujer
indígena y se mantiene en lucha por la equidad de género.
CUADRO 27
• PRAGMÁTICO •
El meme promueve la lucha contra el machismo mediante el uso del
humor. Además se apela nuevamente a símbolos que nos identifican
como cuencanos: la Chola cuencana.
• SINTÁCTICO •
También en este meme encontramos el núcleo semántico repetido CUADRO29
tanto en la imagen como en el mensaje lingüístico. Así observamos en
plano general al Parque Calderón, pero específicamente una zona en
donde desde varios años atrás se toman fotografías usando unos
caballos de madera, estas fotografías son muy acogidas por los turistas
• SINTÁCTICO •
pero sobre todo por personas que desean enviar un recuerdo de esta
ciudad a sus seres queridos que por causa de la migración se encuentran La imagen cumple la función de repetición. Así Rafael Carpio Abad de
lejos. Aquí también encontramos la frase común de los memes, “si no duplica lingüística y visualmente. La fotografía del compositor de la
hiciste esto no tuviste infancia” pues esta práctica es muy común de las canción más representativa de Cuenca: “la chola cuencana”, aparece en
generaciones pasadas. un montaje sobre El barraco. Estos elementos a más del texto en color
rojo y amarillo refuerzan la idea de cuencanidad.
• SEMÁNTICO •
• SEMÁNTICO •
El sentido del meme es abordar de forma optimista una problemática
social como es la migración, puesto que en realidad, la mayor parte de El meme logra a través de la afirmación que realiza, increpar los
cuencanos, por no decir todos, tienen por lo menos un familiar en el conocimientos históricos de los cuencanos sobre los personajes que han
extranjero a causa del fenómeno migratorio que por los 90 devastó la aportado en la historia cultural de Cuenca como Rafael Carpio Abad,
ciudad; el meme nos recuerda a esas personas que abandonaron el país sobre todo, para que las nuevas generaciones investiguen el aporte que
para conseguir mejores condiciones de vida. ha realizado este hombre en nuestra cultura.
• PRAGMÁTICO • • PRAGMÁTICO •
La intención del meme es visibilizar a los migrantes pues forman En este meme vemos como se enaltece a los personajes que han
parte fundamental y activa de la cultura cuencana, y los recordamos contribuido, de cierta manera, a desarrollar la cultura cuencana.
justamente, a través de estos oficios tradicionales de Cuenca. También Además de ilustrar a las nuevas generaciones que desconocen algunos
se usa la segunda persona para apelar al receptor. aspectos culturales de su ciudad. Apela al hecho de ser cuencano del
lector.
CUADRO 28
CUADRO 30

CONCLUSIONES
¿Cuál es el papel de la imagen en la creación de los nuevos discursos?
Los nuevos discursos generados en la red, entre ellos los memes, se ajus-
tan al uso de la tecnología digital, en donde la imagen se vincula al código
verbal de forma permanente. De esta manera, hoy la mayor parte de dis-
cursos se construyen a través de la unión del código verbal más el código
icónico. La imagen cumple diversas funciones en estos discursos, entre
las cuales destacan: repetición, contradicción, sustitución y complemen-
tación.
La interacción virtual nos ha llevado a vivir en un mundo de imágenes en

donde cada vez se vuelve más necesario dominar la competencia visual.
Sin embargo, hasta hace poco lo visual carecía de importancia en los estu-
dios teóricos y críticos sobre la comunicación. Por ello, conviene rescatar
su importancia, sobre todo, en una época en que las imágenes constituyen
un lenguaje fundamental.
¿En qué ámbito surgen los memes?
La ciudad se expande hacia el espacio virtual, nuevo lugar de encuentro

y medio de difusión masivo. Efectivamente, en la actualidad las redes
sociales son fundamentales para la interacción de las personas. En este
ámbito surgen los memes, que representan la realidad de forma icónica y
se revisten de humor para generar el intercambio de ideas, de esta manera,
las personas familiarizadas con una temática social expresan sus distintas
opiniones.
¿Qué función social y comunicativa tienen los memes?
Los memes, más allá de imágenes graciosas y chistes virales, son un pro-
ducto cultural de gran riqueza significativa puesto que se construyen a
través de imágenes y textos extraídos de la cosmovisión popular, lo cual
permite obtener una visión del imaginario colectivo de una comunidad.
Además, los memes son un instrumento para la interactividad, caracte-

rística básica de la comunicación digital. En efecto, apelan a la reacción
de los usuarios sobre una determinada temática social y esta respuesta
existe, se puede verificar en la considerable cantidad de comentarios que
suscita un meme, lo que a propósito sería un tema bastante interesante
para analizar.

¿Cuál es el proceso de significación de los memes? ¿Cómo analizarlos? empleado es también cotidiano e informal, lo que evidencia una cercanía
social entre los interlocutores, reforzada por el uso de la segunda perso-
Los memes son signos que apelan a otros signos y nuevas formas de signa. En este aspecto el uso del humor también manifiesta un espacio de
nificación, su contenido, como ya mencionamos, es cultural y por tanto, cercanía.
no son universales sino que pertenecen a una sola comunidad en donde
adquieren sentido, es por ello que exigen una lectura compleja desde va- Además, el tono persuasivo se manifiesta en el uso de la segunda persona
rios ángulos, una lectura multimodal, que solo nos permite la Semiótica. del singular o plural, que otorga la hablante un tono de autoridad sobre el
Así, el análisis del corpus en los niveles: sintáctico, semántico y pragmáti- receptor, aun más cuando utiliza el modo imperativo.
co nos ha permitido disfrutar de su gran riqueza cultural.
¿Qué nos deja esta investigación?
¿Cuáles son los signos que predominan al hablar de Cuenca? ¿Qué re-
sultado se obtuvo del análisis sintáctico? Al ser el lenguaje una práctica social y un producto cultural, es porta-
dor de formas de representación simbólicas de una comunidad o de una
El análisis sintáctico permitió constatar el predominio de algunos símbo- ciudad, que nos permiten reconocer elementos identitarios comunes de
los identitarios de Cuenca tales como: la chola cuencana, el Corcho Cor- sus habitantes. De este análisis, han surgido reflexiones muy interesantes
dero, el “cuenquita”, el cuy; además, en la gastronomía resaltan: el chan- sobre el espíritu de los cuencanos y sobre la ciudad que hacen que uno
cho hornado, el mote, el tocte, la melcocha, la fanesca, etc; por su parte, sienta un llamado especial hacia la conservación y promoción de nuestra
entre los lugares emblemáticos de mayor relevancia están: el Barranco, la cultura. Pero, sobre todo, al analizar Cuenca uno no puede evitar enamo-
Catedral y el Parque Calderón; bebidas alcohólicas como: el Zhumir y el rarse aún más de esta enigmática ciudad.
canelazo; así también, dentro del ámbito de la medicina tradicional des-
tacan: la cura del espanto, el agüita de pítimas y celebraciones religiosas
como: la Navidad, el Carnaval, el Día de los Inocentes, el Corpus Cristi,
entre otros. La intención que se evidencia con el uso de estos símbolos es
recuperar costumbres y tradiciones cuencanas.
¿Qué se puede ver en el plano semántico? ¿Cuáles son los elementos

que predominan en el proceso de significación de la cuencanidad?
El nivel semántico nos llevó a concluir que la construcción del signifi-

cado, sobre todo connotativo, de los memes emplea mayoritariamente el
humor, a través de imágenes, textos o situaciones graciosas, o también por
el uso de la parodia, el sarcasmo o la ironía. Este uso no tiene la finalidad
de desprestigiar nuestra cultura sino, más bien, hace un llamado a la re-
flexión de cómo están desapareciendo algunas de nuestras más destacadas
tradiciones o cómo éstas sufren transformaciones debido al fenómeno de
la globalización.
¿Qué nos dice el nivel pragmático acerca de los memes?
En el plano pragmático, entran en juego el contexto, los referentes, los

interlocutores y la cultura, pues el lenguaje se considera una praxis social.
Así, los memes analizados representan situaciones cotidianas y familiares
protagonizadas por personajes comunes y corrientes, o también persona-
jes reconocidos por toda la ciudadanía. Los espacios o escenarios por lo
general son lugares emblemáticos y simbólicos de la ciudad, y el lenguaje

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UNIVERSIDAD DE CUENCA

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS

Cuenca dentro de las redes sociales.

Los memes al ser un discurso creado a partir de la interacción social, son

PALABRAS CLAVE: Memes de Internet, discurso, identidad, semiótica de la

2 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 3

Memes created to be a speech from social interaction, carriers of forms of

KEYWORDS: Internet memes, speech, identity, image semiotics, social

4 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 5

6 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 7

Cláusula de derecho de autor

Cuenca, 29 de octubre de 2015

Cuenca, 29 de octubre de 2015

8 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 9

10 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 11

A mis profesores de Carrera quienes durante esta búsqueda me han hecho

A Eugenia Washima, distinguida directora de la Carrera quien dirigió con

12 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 13

Los memes de Internet son discursos ícono-verbales que se usan para

Posteriormente, nos centraremos en la metodología semiótica en donde

Luego, nos enfocaremos en el fenómeno de los memes en donde

Finalmente, el cuarto capítulo se centrará en el análisis del corpus que se

14 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 15

1 LA IMAGEN EN LA ERA DIGITAL

Las redes sociales promueven la produc- ximación a la historia de la imagen para

16 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 17

un proceso en el que el lenguaje1 evolu- la aparición de algunos aparatos como la

18 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 19

20 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 21

El análisis semántico de la lengua tiene cualquier análisis que se realice sobre la

22 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 23

24 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 25

26 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 27

Figura 5 Figura 6 Figura 7 En cuanto a los memes que representan

28 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 29

Estos memes, como acabamos de mencio-

30 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 31

32 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 33

Para González Gómez y González Fer-

34 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 35

Figura 30 Figura 31 Figura 32

36 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 37

2 LAS REDES SOCIALES

38 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 39

CHENDO 100% CUENCANO VESIJUE!! 100% MORLACO

Información de la página LOGOTIPO DE LA PÁGINA: Información de la página INFORMACIÓN DE LA PÁGINA

40 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 41

CANTINFLADAS CUENCANAS NOSOTROS LOS MORLACOS

Información sobre Cantinfladas Cuencanas Información sobre Nosotros los Morlacos

Información de la página INFORMACIÓN DE LA PÁGINA Información de la página INFORMACIÓN DE LA PÁGINA

42 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 43

44 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 45

lugares emblemáticos, gastronomía típica

46 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 47

48 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 49

50 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 51

52 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 53

54 Karen Estefanía Valverde Vásquez Karen Estefanía Valverde Vásquez 55

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