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Vivencia de los principales componentes del método de
e s c l a r e c i m i e n t o e x i s t e n c i a l e n u n a d o l e s c e n t e | A

Vivencia de los principales componentes del método de esclarecimiento existencial en

un adolescente-estudio de caso
Proyecto de trabajo de grado
Santiago Alfredo Arjona Pachón
Tutor: Efrén Martínez Ortiz PhD
SAPS-UNIVERSIDAD DEL NORTE
MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA
PROFUNDIZACIÓN EN LOGOTERAPIA
Barranquilla, Junio de 2016

e s c l a r e c i m i e n t o e x i s t e n c i a l e n u n a d o l e s c e n t e | B

DEDICATORIA
A mi amada familia, que me impulsa a crecer y encontrar la mejor versión de mí mismo
A la vida, por permitirme invaluables experiencias de crecimiento y aprendizaje
A las crisis que me han impulsado a que la existencia recobre sentido

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TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN .............................................................................................................. A
JUSTIFICACIÓN............................................................................................................... 3
ÁREA PROBLEMÁTICA ................................................................................................... 5
PREGUNTAS ORIENTADORAS ....................................................................................... 7
FORMULACION DE CASO LOGOTERAPÉUTICA ........................................................ 8
Debilidades de la historia........................................................................................ 10
Dificultades actuales ............................................................................................... 12
Evaluación por Áreas .............................................................................................. 12
Restrictores Psicofísicos de lo Noético: .................................................................. 14
Estrategias de Afrontamiento .................................................................................. 15
Diagnostico Alterno ................................................................................................. 16
Iatrogenia e Hiperreflexión ..................................................................................... 17
Diagnostico Interactivo e Integrativo .............................................................................. 20
DESCRIPCIÓN DE LAS SESIONES ............................................................................... 23
Encuadre e inicio de los encuentros ........................................................................ 23
Desarrollo de las sesiones ....................................................................................... 25
Sesión 1 (18 de Julio de 2012)................................................................................. 25
Sesión 2 (23 de Julio de 2012)................................................................................. 28
Sesión 3 (8 de Octubre de 2012) ............................................................................. 29
Sesión 4 (6 de Noviembre de 2012) ......................................................................... 31
Sesión 5 (13 de Noviembre de 2012) ....................................................................... 32
MARCO TEÓRICO Y CONCEPTUAL ............................................................................ 34
Logoterapia: visión del hombre espiritual y aproximación al sentido de vida ....... 35
Ontología dimensional ............................................................................................ 38
Pilares básicos de la Logoterapia ........................................................................... 39
Beneficios del encuentro con el sentido de vida....................................................... 44
Adolescencia y ciclo vital: una perspectiva existencial .................................................. 45
Aclaraciones fundamentales sobre el ciclo vital ..................................................... 48
Método de esclarecimiento existencial: entrenamiento en percepción de sentido ......... 49
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Percepción afectiva y sensaciones corporales particulares.................................... 53
Frustración y vacío existencial........................................................................................ 54
Aislamiento interpersonal................................................................................................ 55
El amor y la entrega ........................................................................................................ 55
Identidad social y necesidad de compartir ...................................................................... 56
Coherencia e identidad personal ..................................................................................... 57
METODOLOGÍA ............................................................................................................. 58
Tipo de investigación: estudio cualitativo de caso único ................................................ 58
Técnica: entrevista semiestructurada en profundidad ..................................................... 59
Procedimiento: análisis fenomenológico ......................................................................... 60
Población ......................................................................................................................... 60
ANÁLISIS DEL CASO ..................................................................................................... 61
Percepción afectiva como elemento de captación de sentido .......................................... 61
Sensaciones físicas .................................................................................................. 62
Emoción y sentimientos .......................................................................................... 62
Percepción cognitiva de valores como elemento de captación de sentido ...................... 63
Significados despertados ante la presencia de valores ........................................... 64
Beneficios y ganancias ............................................................................................ 66
Coherencia e identidad personal a través de la vivencia de un proceso orientado a la
captación de sentido vital ................................................................................................ 69
Acciones con sentido ............................................................................................... 69
DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES ................................................................................... 73
REFERENCIAS ............................................................................................................... 88
ANEXOS .......................................................................................................................... 90
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INTRODUCCIÓN
A través del presente estudio de caso, de orden cualitativo, se abordan y profundizan
diversas situaciones, temáticas y componentes que salen a la luz a través de la revisión
biográfica e histórica que se realiza, tanto de las vivencias pasadas como de la experiencia
presente, de la manera en que un adolescente, cuyo nombre es Felipe, percibe y capta el
sentido de vida en su propia existencia y en las situaciones a las que se enfrenta en su
cotidianidad, utilizando para ello la herramienta logoterapéutica denominada método de
esclarecimiento existencial o entrenamiento en percepción de sentido, cuyo objetivo es
capacitar a la persona para aumentar la percepción de sentido en su propia vida y en
diferentes contextos. Esto se realiza teniendo en cuenta una lectura amplia e integradora de
conceptos expuestos por el modelo y discurso logoterapéutico puntualizando en algunos de
ellos, pertinentes para el presente estudio.
Estos conceptos y componentes se analizan a la luz de tres temáticas principales: la

primera de ellas, hace referencia a la manera en que se manifiesta la percepción la
percepción afectiva como un elemento fundamental de la captación de sentido, la segunda
de ellas hace referencia a la manera en que se expresa la percepción cognitiva de valores
como otra herramienta de captación de sentido, y la útlima de ellas hace alusión a la manera
en que se vivencia la coherencia e identidad personal en la experiencia adolescente, en este
caso Felipe, a lo largo del método de esclarecimiento existencial, que como se dijo
anteriormente, es un método orientado a la captación de sentido vital.
Felipe es un adolescente joven de 19 años de edad que hace algunos años atrás
manifiesta diversidad de pensamientos, actitudes y comportamientos negativos, fatalistas y
disfuncionales que lo han llevado a momentos críticos en donde siente que las cosas que
realiza no son valiosas, que es una persona no querida y no valorada por los que le rodean,
donde a su vez manifiesta la sensación de rechazo y abandono social al pensar que no va a
ser valorado en los diferentes contextos sociales donde interactúa, lo que ha desencadenado
fuertes crisis de ansiedad, estrés, angustia, falta de motivación y en general vacios

existenciales que han repercutido en el bienestar físico, mental, emocional y relacional de
Felipe, cayendo en ausencias prolongadas frente a su sentido de vida. Cabe mencionar que
Felipe asistió a un proceso de psicoterapia riguroso hace algunos años atrás y no es
desconocida la sensación que está presentando actualmente. La relación terapéutica
construida entre el consultante y el investigador permite un encuentro genuino y empático
frente al proceso, y muchos de los aspectos que se trabajaron en Felipe los sigue
trabajando, lo cual permite profundizar a través del entrenamiento en percepción de sentido.
En la etapa actual de la vida de Felipe, el uso de sustancias psicoactivas o de alcohol

en excesos constantes ya no se presenta como cuando empezó el proceso terapéutico, sus
conductas y muestras de violencia han disminuido y su manera de ver y abordar las
situaciones de su vida se presentan de forma más esperanzada y con mayor conciencia que
años atrás.
Felipe decide participar en el presente estudio principalmente con la esperanza y

motivación de reencontrar el camino de sentido que venía construyendo meses atrás para
poder mejorar su vida y sentirse pleno, más motivado y feliz, así como poder convertirse en
un canal y emisor para generar elementos que puedan aportar al entendimiento de la
experiencia que muchos adolescentes pueden vivir a diario con el sentido de sus vidas y
colaborar en la validación de herramientas que puedan ser de ayuda para reencontrar y
aumentar la sensación de sentido en tantas personas que lo necesitan.

JUSTIFICACIÓN
El sentido de vida es un fenómeno que ha venido siendo estudiado e investigado en
mayor profundidad durante las últimas tres décadas, encontrando datos importantes e
interesantes en su relación con el bienestar (Adler y Fagley, 2005), el afecto positivo
(Greenglass y Fiksenbaum, 2009) y la felicidad (Vella-Brodrick, Park y Peterson, 2009), así
como su relación inversa con mayores niveles de desesperanza, susceptibilidad al
aburrimiento, estrés, ansiedad, depresión, susceptibilidad a las adicciones y neuroticismo
(Martínez, Pacciola y Schulenberg, 2013), siendo pues el sentido de vida un pilar del
desarrollo humano y, como lo considera el padre de la logoterapia, la motivación
fundamental inherente al ser humano, que permite desplegar herramientas que apunten a un
encuentro humano donde aflora un mayor bienestar y salud generalizado al igual que
mayores índices de esperanza y resiliencia. Lo nombrado responde así a procesos y
contingencias que el ser experimenta a lo largo de su crecimiento y desarrollo vital, siendo
la adolescencia y la juventud una de estas etapas y en donde confluyen gran cantidad de
pensamientos, sentimientos, situaciones, y actitudes que forjan el carácter, la identidad y la
manera de afrontar la vida que bien pueden pasar por terrenos carentes y ausentes de
sentido o por el contrario llenos de esperanza, motivación, ganas de vivir y con proyectos
que pueden aportar al mundo.
Teniendo en cuenta lo anterior, desde el marco teórico de la presente investigación,

abordar el tema del sentido de vida y su desarrollo en la experiencia adolescente, a partir
del marco antropológico, filosófico, epistemológico y terapéutico concebido por el enfoque
Logoterapéutico es una gran oportunidad para comprender la manera en que el sentido de
vida permea la experiencia humana y lo que acontece en su cotidianidad al igual que la
comprensión del mismo como la voluntad que mueve al ser humano en la búsqueda
trascendente de su crecimiento vital. Así mismo, es una oportunidad para la comprensión
de la manera en que se manifiesta el desarrollo de la adolescencia por parte de este enfoque,
y los componentes fundamentales que entran en juego para que el sentido de vida o la
ausencia del mismo permite procesos en dicha etapa de desarrollo.

Por otro lado, la realización de la presente investigación ofrece un sustento a la
Logoterapia que permite la legitimación y validación de este enfoque y modelo de
intervención así como también aporta en la validación del método de esclarecimiento
existencial como un método valioso para el aumento de la percepción de sentido en
adolescentes, lo cual se convierte en una herramienta que podría alentar a la validación de
intervenciones novedosas en población juvenil que podría aportar al desarrollo de modelos
que apunten a la salud mental y emocional de dichos sujetos.

ÁREA PROBLEMÁTICA

Pareciera que a lo largo de la historia pensar en la adolescencia y en la juventud es

sinónimo de crisis, caos, desorden, incomprensión, impulsividad (Almario, 2014) y si se
puede decir de esta manera, de una etapa que se piensa “ES en sí misma carente de un
sentido profundo”. Así pues podemos encontrar generalizaciones hacia los adolescentes y
jóvenes en discursos y frases como: “todos los adolescentes son un problema”, “la etapa
más difícil y crítica de la vida es pasar por la adolescencia”, “la adolescencia y la juventud
es una época de rebeldía” o también encontrando en el cotidiano frases para referirse a
comportamientos inadecuados de personas tales como: “parece un adolescente, como que
nunca maduro” o “que mujer tan puberta e irresponsable” entre muchas otras.
Lo anterior hace pensar en una visión del adolescente un poco “oscura” y

desesperanzadora, en la que simplemente se estipula como una etapa de tránsito entre la
niñez y la adultez llena de confusiones y problemas, etapa donde el adulto suele asignarle
un lugar de “sala de espera” de la vida, donde este no puede ser sino donde debe esperar
pacientemente para poder algún día llegar a ser (Almario, 2014), considerándolo como un
ser que potencialmente no sabe mucho sobre la vida. Así pues, se deja de lado la faceta
edificante que tiene esta etapa en la existencia del ser humano, en la que se aprende a
socializar y realizar vínculos sólidos y edificantes con pares, donde se estructura una
personalidad y maneras de pensar y sentir frente a la vida y lo que acontece, donde se
empieza a generar el aprendizaje para habitarse a sí mismo y donde se construyen
identidades, intimidad y muchas posibilidades de ser en el mundo, entre muchas otras.
Aunado a lo expuesto previamente, si bien existen esfuerzos en Colombia por

pensar políticas públicas y regulaciones especificas pertinentes para la adolescencia y la
juventud, estas se han centrado principalmente en la participación ciudadana, la generación
de empleo y las oportunidades laborales1, tratando de mantener al joven “ocupado y
entretenido”, pero no en una aproximación que contemple las experiencias vitales y las

1
Al respecto, pueden citarse como ejemplos relevantes las Leyes 1622 de 2013 –Estatuto de
Ciudadanía Juvenil-, 1429 de 2010 –Ley de formalización y generación de empleo-, 1014 de 2006 –
Fomento a la cultura del emprendimiento-, y 720 de 2001 –Ley de acciones voluntarias-.

crisis de sentido que viven los jóvenes, una población que representa el 28% del total del
país (Colombia Digital, 2013) y que amerita una atención diferenciada y especializada. Por
ejemplo, no dejan de ser preocupantes las cifras de Medicina Legal, que indican que en
2013 hubo 627 suicidios de jóvenes entre los 14 y 28 años, mientras que en 2014 fueron
637 casos, presentándose este fenómeno mayoritariamente en hombres: 485 hombres y 142
mujeres en 2013, 489 hombres y 148 mujeres en 2014 (JUACO. Sistema Nacional de
Información en Juventud y Adolescencia en Colombia).
Conforme a lo anterior, el presente trabajo tiene por objeto aportar en la comprensión de las
crisis de sentido que pueden experimentar muchos jóvenes en Colombia, a partir de un
estudio de caso de índole cualitativa, metodología que si bien no permite formular
conclusiones generales con alcance estadístico, facilita la comprensión detallada y a
profundidad de la vivencia que atraviesa un adolescente en la captación, búsqueda,
percepción y aumento en el sentido de vida personal y como experiencia dicho proceso en
su cotidianidad, permitiendo formular hipótesis de trabajo para alentar investigaciones
futuras.


PREGUNTAS ORIENTADORAS
1. ¿Cómo se manifiesta la percepción afectiva como uno de los elementos en la

captación de sentido de vida en un adolescente?
2. ¿Cómo se expresa la percepción cognitiva de valores en la captación de sentido

de un adolescente?
3. ¿Cómo se vivencia la coherencia y la identidad personal en un adolescente que

se encuentra en un proceso orientado a la captación de sentido vital?


FORMULACION DE CASO LOGOTERAPÉUTICA
La formulación de caso está desarrollada bajo las ideas y propuesta de Efrén

Martínez (2005) y es conocida como formulación de caso logoterapéutica y formulación de
caso en la psicoterapia centrada en el sentido. Esta formulación “es la construcción
diagnóstica que se desarrolla entre el terapeuta y el consultante, sistematizando los datos
que constituyen una evaluación adecuada desde esta perspectiva, con el fin de optimizar la
terapéutica y aumentar la calidad del abordaje” (Martínez, 2015). Vale la pena aclarar que
el desarrollo de esta formulación no es un interrogatorio, es más bien un compartir
conversacional fluido que va y viene y estas conversaciones parten y se centran en los
aspectos expuestos por el consultante asociándolos con las necesidades que se requieren
para realizar la formulación (Martínez, 2005).
La formulación del presente caso contiene información y elementos que surgen de

dos momentos específicos de la vida del consultante, siendo estos: el momento cuando
Felipe2 decide ingresar a revisar aspectos de su vida a través de un proceso psicoterapéutico
tomado conmigo hace alrededor de dos años atrás, y el segundo de ellos es el momento
actual, donde Felipe después de haber terminado su proceso terapéutico decide volver para
retomar aspectos en su vida y aumentar la motivación, las herramientas y habilidades
sociales y encontrar mayor sentido a lo que está realizando y estructurando en su proyecto
de vida, pues se encuentra perdido y desanimado frente a esto. Se estructura de esta manera
con la finalidad de poder comprender desde la información y diagnóstico inicial, los temas
que se abordan en base a las preguntas orientadoras en las conversaciones sostenidas con
Felipe y poder revisar y entender la pertinencia del entrenamiento en percepción de sentido.

2
El nombre del consultante no responde al verdadero nombre del sujeto que colaboro con
la investigación, lo cual obedece a razones éticas

Datos generales:
Nombre: Felipe Ignacio Ramírez HHCC: 1020795210
Edad: 19 años Escolaridad: Universitario en curso
Género: Masculino Estado civil: soltero
Fecha de inicio del proceso: 09 de mayo de 2015
Logoterapeuta responsable del caso: Santiago Arjona Pachón
Motivo actual de consulta
Felipe reporta como motivo actual de consulta: “quiero estar feliz y mejor de lo que
estoy actualmente, encontrarle más motivación a la vida y a las cosas que hago, pues en
distintas ocasiones el bienestar que tengo se va y entro como en depresión o quiero mandar
todo al carajo, pues los avances que hemos tenido en el proceso son buenos pero me raya
que no perduren a veces y volver a entrar y sentir lo de antes”
Examen mental:
Percepción: Adecuada
Orientación: Espacial y temporal adecuada
Memoria: Anterógrada y Retrograda adecuada, conocimiento adecuado, comprensión

adecuada.
Motricidad: Adecuada
Lenguaje: Coherente.
Pensamiento y juicio: Hiperreflexión (pensamiento rumiativo), ideas de minusvalía e

incapacidad
Hallazgos psicosomáticos: insomnio


Fisiognómica y mímica: Su apariencia evidencia preocupación y rabia en un principio.
Movimientos repetitivos en manos que pueden denotar ansiedad, se saca “yucas” de los
dedos y el cuello al igual que busca objetos que pueda manipular y con los cuales pueda
“molestar”.
Debilidades de la historia:
Felipe es una persona que refiere tener desde comienzos de la adolescencia

problemas con el manejo de sus emociones, presentando frecuentemente episodios de rabia,
irascibilidad, conflictos con figuras de autoridad, ansiedad desbordada y episodios de
desesperanza y frustración existencial; lo anterior se presenta cuando las cosas no salen
como él lo espera, cuando llegan los fines de semana y no encuentra con quien compartir o
salir a hacer planes pues esto le genera tristeza y soledad, cuando se compara con personas
que conoce y tienen lo que “él quisiera tener” y se estanca en estos pensamientos. Así
mismo sus dificultades emocionales aparecen cuando siente que lo está atacando o que van
a pasar por encima de él”, aspectos donde se siente un fracasado. Felipe reporta estar
acompañado desde hace algunos años de la sensación de incomprensión por las personas
que le rodean, tanto familiares como amigos y conocidos, por lo que en ocasiones prefiere
callar sus puntos de vista y maneras de ver situaciones al sentir que la gente no los va a
valorar; sin embargo, cuando se siente amenazado por otros trata de sobresalir con
comentarios o haciéndose el que “sabe sobre todos los temas”, quedando mal en muchas
ocasiones, lo que lo lleva a ponerse agresivo para no dejarse “molestar o aplastar por otros”
como él mismo lo manifiesta; lo anterior le pasa sobre todo cuando hay mujeres, pues
refiere su “talón de Aquiles” son ellas, según manifiesta nunca ha sabido relacionarse con
ellas y para él es una gran necesidad el agradarle a todas y sobresalir para que lo noten; esto
lo asocia con una sensación de poder. También manifiesta “enamorarse” o “tragarse”
fácilmente de las mujeres al punto de tener dificultades para poder “tener y hacer amigas”
pues siempre asocia el contacto con las mujeres con querer acostarse con ellas y que les
guste a todas.
Felipe también reporta haber sido acompañado muchos años de sentimientos de

rechazo por parte de algunos de sus compañeros de colegio, sentimiento que aún le
acompaña pues tiene la creencia de que las personas lo van a rechazar en nuevos contextos

donde interactúe; esta sensación va acompañada de sentimientos de rabia y reactividad ante
comentarios o acciones de los demás que le puedan incomodar, pues siente en ocasiones
que son ataques personales hacia él.
De igual forma, Felipe reporta tener dificultades para dormir y no descansar, pues
comenta tener insomnio desde hace algunos meses atrás, estado que lo ha llevado a sentirse
agotado, sin ánimos ni energía para cumplir con sus responsabilidades, posponiendo
constantemente lo que debe realizar. También manifiesta consumir alcohol actualmente
desde los 15 años y en algunas ocasiones consumió sustancias psicoactivas, acudiendo a
ellas para interactuar en diversos contextos, en especial fiestas y reuniones sociales. Felipe
describe “ser una persona tímida, reservada y cerrada” que aunque conseguía amigos,
generalmente se le dificultaba expresarse y entablar relaciones abiertas. Siente ha avanzado
en lo anterior de manera importante en el proceso terapéutico que ha llevado hace algún
tiempo atrás, sin embargo siente le falta avanzar mucho más y adquirir mayor confianza y
habilidades sociales y comunicativas.
Estuvo medicado psiquiátricamente y en procesos ambulatorios de terapia

psicológica, en donde no se generaron grandes cambios y reforzó la idea de ser
incomprendido y de sentir nadie le quería. En su adolescencia y parte de su juventud
presenta insomnio, palpitaciones cardiacas y sudoración al exponerse en público y
contextos donde hayan muchas personas, acompañado de sentimientos y emociones de
rabia y frustración, que refuerzan lo anterior. Le cuesta mucho relacionarse con personas,
en especial con mujeres y solo lo ha podido hacer de manera libre, “espontánea” y con
cierto grado de éxito en estados alterados de consciencia y alicoramiento.
Por otro lado, Felipe ha tenido la sensación constante de rechazo y ha vivido el

miedo al abandono de las personas con las cuales puede entablar relación y vínculos
cercanos, lo que según él lo ha llevado a acaparar e intentar dominar las pocas relaciones
que ha podido mantener en el tiempo, tratando de evitar que “otros puedan llegar y
estropear lo que él ha construido y agradar más que él” o que “las personas lo abandonen y
quede de nuevo solo, lo que lo llevaría a volverlo a intentar de ceros”, situación que le
produce mucho malestar.

Felipe comenta tener unos padres cariñosos con él que tratan de buscar recursos
para sacarlo adelante y brindarle una buena educación. Sin embargo, comenta lo han
descalificado en familia y lo han hecho pasar “vergüenza” al frente de otras personas, al
compararlo con sus primos y al “burlarse” de la manera en que ve y entiende la vida y de
sus gustos musicales, forma de vestir y manera de expresarse, aspectos que siente han
marcado pautas y miedos en su manera de interactuar frente al mundo.
Dificultades actuales:
Entre las dificultades actuales que manifiesta Andrés están:
1. Inseguridad de sí mismo
2. Dificultad para expresar emociones y sentimientos, sobre todo en grupos y con
mujeres
3. Inestabilidad y labilidad emocional
4. Dificultad para entablar relaciones afectivas
5. Hiperreflexión (rumiación) y pensamientos negativos constantes
6. Sensación de no ser valioso para otros
7. Miedo a la exposición ante otros y sentirse vulnerable
8. Miedo a ser descalificado o rechazado
9. Niveles medios y altos de ansiedad
10. Sentimientos de tristeza
11. Cansancio físico y “agotamiento mental”
12. Insomnio en ocasiones
Evaluación por áreas
Área de salud.
Felipe presenta hábitos alimenticios saludables, consume alimentos generalmente 5

o 6 veces al día; sin embargo, la ansiedad lo lleva a comer de más; se ejercita con
regularidad en gimnasio y esto le genera bienestar. Respecto al sueño, cuando duerme bien
logra dormir entre 7 y 8 horas, cuando no duerme bien entre 3 a 4 horas; En diversas
ocasiones, aunque duerma bien, comenta no descansar y levantarse sin ánimos ni energías.

Consumo de alcohol en fines de semana. Alergia en cuello, brazos y pecho (dermatitis
atópica).
Área social.
Familia nuclear constituida por ambos padres y Felipe. Reporta una relación buena
y cercana con su madre en la cual se encuentra muestras de cariño, afecto positivo y
cordialidad en el trato. Sin embargo Felipe comenta que en contextos sociales la relación
cambia pues su madre lo hace “quedar mal” y lo empieza a tratar distinto, como si le
fastidiaran esas muestras de afecto y en ocasiones “lo ridiculiza”. Con su padre, comenta
hay mayor confianza para contarle aspectos de su vida personal y profesional, pues tiende a
ser más reservado y siente lo escucha más sin “tantos juicios”, al igual que evita hablar de
sus cosas con otros, a diferencia de su madre. Sin embargo comenta que su padre es
“alcahueta” con el tema del alcohol, siendo esto un problema pues su padre toma con
regularidad e invita a Felipe a hacerlo acolitando el comportamiento en muchas ocasiones.
Felipe comenta tener personas conocidas con las que comparte espacios sociales y
de esparcimiento más siente que no tiene muchos amigos cercanos a excepción de un par
que ha mantenido desde el colegio, siendo esta una de sus grandes dificultades pues
considera tener dificultades para la interacción con otros y poder generar lazos afectivos y
vínculos sólidos. Intenta compartir y salir frecuentemente con los primos que son de su
misma edad, sin embargo esto tiende a cansarlo pues siente no debería estar limitado a que
sus vínculos confiables y cercanos sean solo sus primos.
Área de trabajo.
Felipe trabaja en la biblioteca de la universidad atendiendo usuarios y ayudando en

labores de archivo y clasificación de libros; lo anterior lo hace como medio de retribución
económica a la universidad por la beca a la que fue acreedor en sus estudios profesionales.
Área de ocio.
Su tiempo libre lo utiliza para juegos de video, dormir y descansar, leer, meditar,
escuchar música, salir a fiestas y reuniones tanto familiares como con compañeros; en estos
espacios generalmente Felipe busca el consumo de alcohol. Así mismo le gusta salir de

viaje y conocer sitios turísticos y agrícolas, ir a su finca y estudiar sobre el café, pues tienen
siembras y cultivos con su padre y quiere dedicarse a ello en el futuro.
Área afectiva.
Felipe refiere haber tenido hasta el momento dos novias, la primera de ellas
compañera del colegio y con la cual duro 3 meses de noviazgo; la segunda fue hace
aproximadamente 9 meses y duro con ella 2 meses, considerando estas dos relaciones como
relaciones inestables y poco duraderas. Por su desconfianza y miedo a que los otros lo
rechacen o descalifiquen, evita salir a espacios con mucha gente con sus parejas pues no le
gusta que las miren ni que vaya a hacer comentarios descalificadores frente a ellas y la
relación que llevan, pues esto podría terminar según el en dos circunstancias: en conflictos
y pelea con las personas o por otro lado en el desencanto rápido de su pareja al ver que no
es “aceptada por el medio”. Aunque se considera celoso y desconfiado, así mismo se
considera dependiente de las relaciones cercanas que construye en las cuales comenta
entregarse honestamente y dando lo mejor de sí. No se encuentran ni reporta alteraciones en
su sexualidad.
Restrictores psicofísicos de lo noético
Restricciones somatógenas
En la actualidad no se evidencian en Felipe etiologías de preponderancia

somatógenas.
Restricciones psicosociógenas
Se evidencian etiologías de preponderancia psicológica asociados a rasgos de

personalidad evitativa y dependiente con niveles altos de ansiedad y tristeza, con
sintomatología fenopsomática asociada a sudoración, respiración acelerada y elevación de
las cifras tensionales, tensión muscular y corporal; también existe sintomatología
fenopsíquica expresada en rasgos de personalidad antisociales asociados a agresividad e
irascibilidad, pensamientos de dominación y control, al igual que de insuficiencia y
descalificación recurrentes.

Nivel de restricción
Felipe se encuentra en un nivel medio de restricción.
Actividad y pasividad (estrategias de afrontamiento)
Primer nivel. Consumo de alcohol, agresividad.
Segundo nivel. Huir de situaciones que pueden verse problemáticas y donde puede
verse atacado o sentirse inferior, tratar de utilizar la aprobación y la “fachada de intelectual
y abierto a cualquier cosa” como estrategia para agradar a la gente y sentirse incluido,
postergar, uso de ironía o palabras cargadas de rabia y agresividad para expresar lo que
siente, indirectas para hacer notar sus puntos de vista, minimizar para no exponerse, tener el
control sobre ciertos espacios grupales para no sentirse expuesto.
Tercer nivel. Felipe posee niveles medios-altos de autocomprensión respecto a la

situación que vive y la manera en que interactúa en el mundo y en diversos contextos, sin
embargo falta trabajar en el reconocimiento de los grandes e importantes avances que ha
tenido en su proceso terapéutico y en la manera diferente y más asertiva de afrontar las
situaciones que se le presentan en su cotidiano. En cuanto a la autorregulación y
autoproyección falta trabajar para el manejo de niveles altos de ansiedad y labilidad
emocional al igual que en la capacidad de verse a futuro de maneras distintas, pues tiende a
dejar a un lado e incluso olvidar los distintos recursos que tiene invisibilizando
posibilidades de hacer las cosas de otras maneras.
Cuarto nivel. Tiene valores claros, reconoce y acepta en cierta medida los límites
de su libertad, de la temporalidad de la vida y del sufrimiento de la vida en algunos niveles
y situaciones particulares.

Diagnóstico alterno
Fortalezas de la historia
Dentro de las fortalezas de la historia de Felipe podemos encontrar: un buen nivel

educativo y cultural, facilidades económicas; cuenta con su familia, nuclear y extensa,
como red de apoyo. Haber podido viajar a Portugal y haber podido visitar un sitio tan
importante para él como Fátima. Así mismo haber podido transitar por el mundo del
“Punk” que le enseño muchas cosas sobre la vida y haber podido salir de él “a tiempo y
antes de haber sufrido algún accidente o problema mayor con personas”. Así mismo, haber
podido tener una relación de pareja cuando creía no era posible. De igual forma, haber
tomado la decisión de mejor su vida y haber ingresado a un proceso psicoterapéutico. Así
mismo, haberse propuesto ganar una beca para ingresar a la universidad y haberlo logrado.
También haber iniciado un camino de conocimiento y crecimiento espiritual ingresando en
prácticas y conocimientos energéticos y meditativos. Se percibe un sistema axiológico
horizontal.
Huellas de sentido de la historia
1. Tener la oportunidad de viajar a Portugal

2. Haber transitado por el mundo del Punk
3. Haber salido del mundo Punk y haber generado cambios en su vida
4. Haber podido entablar una relación de pareja
5. Haber alejado círculos sociales de consumo de sustancias psicoactivas
6. Realizar varios viajes por el mundo y conocer culturas
7. Haber comprado su perro
8. La buena y cercana relación con sus primos.
9. Los triunfos de su equipo de futbol, el Atlético Nacional
10. Ingreso a proceso terapéutico en donde algunos de sus grandes miedos y taras
11. Relación con su mejor amigo Mateo
12. Leer
13. Ingresar en un camino espiritual
14. La finca y los cultivos de Café

15. Haber obtenido la beca universitaria y mantener notas altas
Huellas de sentido actuales
1. Su familia
2. Enfermedades familiares que le han enseñado a valorar y respetar la vida
3. Su espiritualidad
4. Pruebas personales que ha enfrentado y liberado
5. Mejoría de su relación con padres
6. Avance en la tranquilidad frente al contacto con mujeres
7. Estar intentando construir amistades de una mejor forma
8. El trabajo en su finca y sus siembras de café
9. Tomar el entrenamiento para aumentar la percepción de sentido en su vida
Iatrogenia e hiperreflexión
Procesos anteriores
Felipe estuvo en tratamiento psiquiátrico y psicológico por problemas de conducta y

agresividad al igual que un proceso depresivo que vivió. Felipe comenta haber estado sin
motivación en estos procesos, incluso mintiendo o no asistiendo cuando se le pedía pues no
veía mayor avance en el proceso y no lo consideraba relevante para su vida pues sentía
nadie lo entendía.
Iatrogenia
Terapéutica: Las intervenciones que hicieron a Felipe en donde lo calificaban como

un adolescente problema y problemático y en donde planteaban su vida iba a estar cada vez
peor y “catastrófica” si no cambiaba casi todo lo que él era, le generaron mayor sentimiento
de apatía y rechazo frente a la vida, le reafirmaron la idea de ser alguien incomprendido y
de difícil manejo.
Educativa: constantemente le reforzaron la idea de que era un adolescente con

problemas de conducta y que era difícil empatizar y generar vínculos con la gente así.

Hiperreflexión
Felipe piensa recurrentemente en que no sirve para muchas cosas y que ha perdido
el tiempo en su vida por malas decisiones que tomo. Así mismo se descalifica diciéndose a
sí mismo que no va a poder conseguir novia ni socializar de una buena manera. De igual
forma piensa constantemente en el futuro y en todo lo que le falta por hacer pues tiene
muchos planes y no sabe cómo estructurarlos, ideas que lo “trasnochan”. Así mismo piensa
recurrentemente en cómo hacer para poder descansar pues cuando se trasnocha se siente
muy mal al otro día y no quiere vivir eso nunca más.
Expectativas y motivación del consultante
Felipe espera con mucha expectativa poder encontrar, a través del proceso de
entrenamiento en percepción de sentido, la motivación y las herramientas suficientes para
poder ampliar su sentido y alegría frente a la vida, frente a la capacidad de relacionarse de
manera distinta con mujeres y la manera de establecer vínculos afectivos de maneras
distintas. Así mismo, considera el entrenamiento le puede ayudar a la toma de conciencia
frente a los cambios importantes que ha realizado hace algún tiempo atrás y a poder
sostener en el tiempo un mejor estado emocional que no sea tan variable, lo cual asocia a
una mejor percepción de las cosas bonitas en la vida que puede tener a su alrededor pero
que a veces no valora o no ha valorado por estar andando con poca conciencia o “en piloto
automático”. Quisiera reconocer habilidades sociales y formas para poder entablar
relaciones sin miedo a que lo descalifiquen, a sentir que lo van a vulnerar o que va a hacer
el ridículo y afianzar toma de decisiones.
Interconsultas
No se solicitan interconsultas
Autorreferencia del terapeuta
Conocer a Felipe hace algún tiempo atrás me generó en un principio algo de miedo
e incertidumbre a la vez, pues su mirada fue muy penetrante y descalificadora, pero
también pude notar inmediatamente su prevención y miedo a lo que le fuera a decir, lo que
me hizo pensar inmediatamente en que era un joven al que seguramente habían juzgado y

atacado mucho por su manera de vestir e incluso de ver la vida; esto me remitió a mi
adolescencia cuando vestía de manera similar a él y quizás pensaba de manera similar,
encontrando también descalificación y falta de entendimiento por parte de muchas de las
personas que me rodeaban.
Al empezar a hablar con Felipe note que estaba bajo de ánimo y con una actitud
poco receptiva frente a lo que estaba pasando con él, con su vida y su entorno. Me
transmitió alegría saber que había accedido venir a hablar conmigo porque no era uno de
“esos terapeutas adultos y viejos que no lo iban a entender” sino que quizás podría
entenderle por mi edad y por lo que pude vivir en mi adolescencia, situaciones que algunos
conocidos que acudieron a terapia y su madre conocían. Poder revivir con Felipe momentos
de mi pasado me permitió entender y comprender muchas de las cosas que estaba
atravesando en ese momento.
Sentí así mismo que Felipe tenia claras muchas de las cosas que le pasan, sin
embargo se queda en ello y se le dificulta plantear alternativas de cambio, pues también
creo que si las empieza a ejercer su vida va a tener que dar una vuelta grande y debe
responsabilizarse de cosas que el en estos momentos no está muy dispuesto a hacer, pues le
da miedo enfrentar la vida en muchos niveles. Por ello pude notar claramente el círculo
vicioso de quejarse frente a la vida y a lo que son sus padres pero al tiempo pidiendo que lo
“quieran más” y pidiendo que le sigan cumpliendo sus caprichos y deseos, pues tiene miedo
de enfrentarse a crecer y hacerse libre y responsable por las decisiones que él mismo tome.
Creo que con Felipe hay que hacer un fuerte trabajo para manejar la sensación de
rabia que siente frente a algunos aspectos de su vida y lo que ha hecho con ella al igual que
ayudarle a salir del estado de frustración que lo ha acompañado hace algún tiempo. De
igual forma considero se deben realizar intervenciones que apunten al aumento de la
confianza y la seguridad en sí mismo y entrenamiento en algunas habilidades sociales.
Aunque se han trabajado a través del proceso terapéutico en gran medida los
aspectos anteriormente mencionados a través de ejercicios de exposición, modelado de
situaciones, diálogos en profundidad, entre otras herramientas terapéuticas, consiguiendo
avances importantes en su confianza, reconciliación consigo mismo por errores del pasado,

en el afianciamiento de herramientas para su vida y en la disminución de su rabia y
labilidad emocional, considero a través del entrenamiento en percepción de sentido se
puede ampliar la visión de Felipe respecto a lo que aún siente no está funcionando en su
vida para poder tomar decisiones frente a esto con las herramientas que ha venido
adquiriendo con el tiempo.
Así mismo siento este entrenamiento puede mejorar su visión desesperanzada frente
a temas que se le dificultan y le puede permitir darse cuenta de todo el potencial que tiene
para cambiar la manera en que se relaciona con los demás y aumentar su motivación y valor
frente a la vida, pues al ampliar el panorama considero no solo va a observar o
hiperreflexionar sobre lo que le falta, sino va a ver muchos otros aspectos importantes que
componen su vida que no tienen que ver con hacer amigos o hablar con mujeres.
Diagnostico integrativo e interactivo de los datos
Pruebas diagnósticas.
o Se le aplican la escala de ansiedad de Zung (Zung, W. Rating instrument for anxiety

disorders 1971) y la escala de depresión de Zung (Zung, W. Self-rating depression
scale, 1965) en las cuales puntúa:
o Escala de ansiedad: 44 (ansiedad normal)
o Escala de depresión: 45 (depresión leve)
Integración de datos
Las entrevistas y pruebas realizadas permiten corroborar en principio un estilo de

personalidad mediado por rasgos de tipo evitativo y dependiente con tintes antisociales y
con la utilización de algunas estrategias de primer y segundo nivel; niveles medios-altos de
autocomprensión, niveles medios de autoproyección y autorregulación, afectación,
diferenciación y entrega en los que hay que trabajar a mayor profundidad para un mayor
despliegue.

Diagnóstico presuntivo e integrativo de los datos
Felipe en principio del proceso percibe un mundo retador, confrontador e inseguro

en el cual no puede abrirse a expresar pues siente que va a ser descalificado y pisoteado por
lo que piense, lo que sienta y lo que opine respecto a diversas situaciones; percibe el mundo
como un lugar de constante burla, matoneo y enjuiciador al igual que con la tendencia a
estandarizar y homogenizar los individuos. Así mismo, Felipe siente que al ser
incomprendido si se expresa, va a dar pie para que las personas lo descalifiquen, se burlen
de él y lo aplasten. Por ello, Felipe utiliza estrategias tales como la agresividad o el poner
actitud y gestos marcados que denoten rabia y una postura de ataque que manden el
mensaje de ser una persona “intocable” y ruda con la que no se pueden meter. Así mismo
utiliza palabras agresivas y defensivas para evitar ser “dominado” o humillado por otros y
para tratar de sobresalir e “impresionar”, intentando ganarse la admiración y respeto de las
mujeres.
Al percibir Felipe que el mundo es un lugar inseguro donde no puede ser ya que lo
van a violentar, utiliza también la postergación o evasión para evitar contextos de
exposición y situaciones donde considera puede “embarrarla al no saber interactuar” o no
encajar por su forma de ser, lo que ha generado a su vez mayores problemas para él, pues
ha reforzado así la sensación de malestar, vacío y de que la gente se aleje de él y no se
pueda vincular con ellos. Así mismo, al tener Felipe rasgos de personalidad dependiente, en
ocasiones aunque quisiera estar solo y reniega de la gente argumentando no necesitarlos (lo
que generalmente pasa en momentos de extrema rabia o tristeza), a su vez anhela poder
entablar vínculos cercanos y generar un círculo social en el cual pueda compartir y estar en
libertad, por lo cual prefiere en variadas ocasiones evitar expresar malestares o puntos de
vista para impedir que la gente no lo acepte y se alejen de él. Esto ha llevado a Felipe a
consumir principalmente alcohol y en épocas anteriores sustancias psicoactivas, pues le han
ayudado a abrirse ante las personas, poder estar más libre para expresar sin pensar
reiterativamente en los otros y en las “consecuencias” que podría traer hacerlo. Lo anterior
ha disminuido notoriamente con el tiempo, sin embargo se sigue presentando en etapas
donde Felipe entra en malestar e inconformidad con aspectos de su vida.

Por otro lado, al evitar la exposición para no mostrarse vulnerable, Felipe posterga
lo que debe o quiere hacer y la comunicación de sus estados y emociones, cargándose
negativamente de estos y llegando a explotar en ocasiones, aspecto que le genera mucho
malestar pues comenta desgastarse mucho con ello y quedar mal por días cuando estas
explosiones suceden, generándose en él una sensación de culpa.
De igual forma, Felipe pareciera preferir preocuparse por los demás antes que por él
mismo, tratando de generar empatía y vínculos y evitando así que lo confronten. Sin
embargo, al sentir malestares y sentirse confrontado, emite juicios y utiliza el sarcasmo
como estrategias de defensa para evitar profundizar en las reflexiones que le plantean y
“frenar a las personas” y evitar sentirse inferior o pisoteado.
También pude notar al principio del proceso con Felipe que al utilizar estas
estrategias que le refuerzan el estar solo, el ser “rayado” y el mostrarse incomprendido, por
un lado también estaba tratando de generar es una imagen donde sea reconocido por esta
condición y donde la gente trate de acercarse a él para comprenderlo de una manera sutil y
no invasiva, aspectos que en alguna medida le servían con su familia y en otros contextos
para generar reconocimiento y por otro lado “respeto” ante los demás, sin embargo lo
anterior ha cambiado con el avance del proceso terapéutico que Felipe ha llevado a cabo.
Sin embargo, lo anterior es un indicio de que Felipe está buscando un cambio en el

que quiere expresarse y salir de la restricción en la que se encuentra sin sentirse amenazado
a fracasar o a sentirse vulnerado, pues su interés es generar mejores relaciones, poder “ser
más él”, sentir que puede ser valorado por otros y sentirse más feliz, motivado y con ganas
de vivir la vida a plenitud.
Por ello, es importante tener en cuenta que Felipe es una persona con un nivel de
apertura amplio para mirarse y quererse proyectar de maneras distintas a nivel emocional y
social para mejorar su vida, aunque no le esté siendo posible verlas en la actualidad. Felipe
cuenta con un buen nivel de autocomprensión evidenciándolo en la claridad que tiene de sí
mismo y de las estrategias que utiliza para desenvolverse en distintos contextos; aunque
presenta afecciones que se encuentran preponderantemente en la esfera psicológica,

evidencia buenos niveles de reconocimiento y monitoreo de sus conductas y pensamientos
y presenta una buena autopercepción.
Por otro lado, presenta algunas dificultades en la autorregulación de emociones y

pensamientos (hiperreflexión) cuando siente restringida su libertad, cuando se siente
vulnerado o impotente e inferior ante otros en donde se restringe su capacidad de
“entregarse y donarse al mundo” y de sentirse plenamente él, factores donde falta un mayor
despliegue de recursos noológicos y percepción del sentido de su vida y de los momentos
que vive y experiencia.
Diagnóstico Multiaxial
Eje 1: problemáticas asociadas a consumo de alcohol.
Eje 2: características y tendencias a rasgos de personalidad evitativa y dependiente con

rasgos obsesivos y antisociales
Eje 3: Dificultades con el sueño, alergias en el cuerpo.
Eje 4: problemas relativos al grupo primario de apoyo: conflictos con sus padres, y
problemas relativos al ambiente social: dificultades para adaptarse a contextos, socializar y
generar vínculos con otras y otros.
Eje 5: EEAG: 69 (actual)
DESCRIPCIÓN DE LAS SESIONES
Encuadre e inicio de los encuentros

En la actualidad, Felipe es un joven de 19 años de edad que vive con su madre y su
padre y mantiene una buena relación con ellos, con algunos conflictos que se presentan. La
principal actividad de Felipe es el estudio de su carrera universitaria y el trabajo que realiza
en la biblioteca para retribuir a la universidad por la beca que Felipe ganó.
La relación terapéutica construida entre el consultante y el investigador (2 años)

permite una amplia apertura en el consultante para acceder a la participación en la presente
investigación, en donde se le explica la pertinencia de la misma frente a su proceso, la ética

en el manejo de los datos y la información obtenida, la metodología a utilizar y el marco
estructural de lo que se va a realizar. La razón fundamental para puntualizar lo anterior es
debido a que muchos de los aspectos nombrados por el consultante son conocidos por el
investigador y son procesos que se trabajaron en terapia los cuales aún el consultante sigue
trabajando y su comprensión y despliegue permiten profundizarse a través del
entrenamiento en percepción de sentido, siendo este una herramienta totalmente nueva y sin
previo conocimiento del consultante.
En la etapa actual de la vida de Felipe, el uso de sustancias psicoactivas o de alcohol

en excesos constantes ya no se presenta como cuando empezó el proceso terapéutico, sus
conductas y muestras de violencia han disminuido y su manera de ver y abordar las
situaciones de su vida se presentan de forma más esperanzada y con conciencia que años
atrás. Sin embargo, aunque se construyó una muy buena relación terapéutica con Felipe,
siendo esta relación o encuentro existencial “la pieza fundamental del proceso
psicoterapéutico pues sin esta relación no hay un proceso dialógico sino más bien un mero
monólogo” (Martínez, 2015, pg. 203), Felipe no acude a proceso de terapia hace varios
meses, lo que invita de cierta manera al reencuentro con quien es Felipe actualmente, por lo
cual en el primer encuentro y antes de empezar el entrenamiento se retoman algunas de las
recomendaciones dadas por Martínez (2005, 2015) frente a los primeros momentos del
proceso psicoterapéutico centrado en el sentido, el cual se centra en el encuadre del
proceso, la generación de un contexto seguro, la consolidación de la relación terapéutica y
la motivación para el cambio, entre otros (Martínez, 2015).
Esta invitación a retomar dichas recomendaciones permite que posteriormente se dé

una clara revisión y entendimiento del proceso de entrenamiento en percepción de sentido,
que Felipe se sienta contenido y seguro para realizar no solo la revisión teórica y de
momentos vitales de su vida, sino las posteriores tareas de sentido y se dé el permiso de
experienciarlas y sentirlas, con todo el movimiento emocional, mental y espiritual que esto
implica, con la mayor autenticidad y libertad posible.
Vale la pena en este punto mencionar el marco general de lo que es el entrenamiento en

percepción de sentido, pues la explicación detallada de este entrenamiento se encuentra en
el apartado correspondiente al marco teórico del presente trabajo. Este entrenamiento es un

método fundamentalmente socrático que se desarrolla a través de cuatro momentos, que se
pueden subdividir en dos momentos fundamentales, cada uno de ellos estructurados así
mismo por dos etapas, y en donde se presenta una pregunta de sentido que es base
fundamental para la exploración de sentido en cada etapa. según lo propone Martínez
(2014, 2015).
A continuación se presenta una síntesis del desarrollo de las sesiones llevadas a cabo con
Felipe, con ideas y aspectos fundamentales desarrollados y tratados en cada sesión, que permiten
dar cuenta del desarrollo de los pasos de este entrenamiento y de las comprensiones y captación de
sentido que se va presentando con el consultante.
Desarrollo de las sesiones

Las sesiones de trabajo que se realizan con Felipe se presentan en el consultorio del
investigador, en donde se genera un contexto seguro y condiciones adecuadas para el
diálogo y la confidencialidad, grabadas con previo aviso y aceptación del consultante, y se
desarrollaron de una manera cordial, atenta, empática y colaboradora por parte del
consultante y el investigador, lo que facilitó la profundización en las conversaciones. La
estructura del entrenamiento en percepción de sentido para este caso se da a través de 7
momentos dados a lo largo de 7 semanas (una sesión por semana), cada uno con una
duración de aproximadamente 1 hora o un poco más, y se genera a su vez un encuentro
posterior a terminar el entrenamiento, con espacio de un mes, en donde se pretendía revisar
el impacto del entrenamiento en Felipe y revisar como esto había repercutido en su vida.
Estos encuentro se realizaron todos sin falta alguna solo retrasándose uno de ellos por
cuestión de salud del consultante, lo que obligo a correrlo una semana.
Sesión 1
Esta sesión da inicio luego de haber tenido un encuentro previo con el consultante en
donde se establecieron los acuerdos éticos y la metodología del entrenamiento en
percepción de sentido (Martínez, 2014). Para esta sesión el consultante debía traer leído el
primer anexo del entrenamiento, que fue entregado el día que se le invitó a hacer parte de la
investigación y cuya finalidad es la explicación de eso que se llama Sentido de vida desde
la perspectiva logoterapéutica y de la psicoterapia centrada en el sentido, con los

correspondientes apuntes, dudas, comentarios, ideas llamativas y en general lo que le
llamara la atención a Felipe.
El consultante llega y manifiesta estar motivado, a la expectativa y muy curioso al

proceso y a poder participar de este. Manifiesta que el primer acercamiento al tema del
sentido de vida a través de la lectura le parece valioso e importante, argumentando que esto
le permite diferenciar entre lo que motiva e invita a buscar el sentido de vida y lo que ata o
restringe esa búsqueda, permitiéndole clarificar un poco más ese tema en su vida y
comentando que su valiosidad es por su validez, en sus propias palabras: “para la
diferenciación entre lo que nos puede dar un sentido, lo que nos puede construir y lo que
puede destruir a pesar de que lo que destruye puede parecer benéfico al principio,
entonces es como ese pequeño lunarcito por decirlo así que diferencia una cosa de lo otro,
porque puede ser tentador confundir y pensar que son iguales”.
Lo anterior denota para el terapeuta un claro interés por parte del consultante en la
participación de la investigación y permite afianzar el vínculo pues puede que este abordaje
inicial no hubiera motivado ni “conectado” al consultante lo cual dificultaría el proceso. De
igual forma el consultante manifiesta que este primer abordaje hacia la comprensión de
sentido de vida le permitió generar mayor conciencia de sí mismo y de lo que acontece en
su vida, refiriéndose a procesos de tipo emocional y cognitivo, pues lo interpreta como
como una sensación de despertar que le permite captar lo que es y no es sentido en su vida.
Por otro lado, en esta sesión se encuentra con el consultante que esas sensaciones de
despertar, de conciencia y de motivación frente a la revisión del sentido de vida son una
especie de “invitación” hacia la revisión de hábitos y actitudes frente a la vida, lo cual
evidencia desde esta primera sesión una gran motivación y ganas por parte de Felipe de
poder generar cambios en su manera de enfrentar situaciones que se le presentan. Así
mismo el consultante alude y trae a la conversación de manera constante la importancia que
genera en él, después de haber leído la lectura, el poder diferenciar entre lo que construye y
lo que “degrada o dificulta” encontrar sentido en las situaciones.

De igual forma, el consultante evoca situaciones que ha vivido y que de alguna
manera siguen generándole problemas, como por ejemplo el consumo de alcohol, al igual
que situaciones que le generan sentido, vida y vitalidad como por ejemplo hacer ejercicio,
siendo capaz de poner en contexto y construir en la conversación con el terapeuta eso que le
está haciendo daño y eso que le genera vida, cumpliendo así con una parte vital en el
proceso de entrenamiento en percepción de sentido, poder poner en contexto situaciones
vividas y actuales para poder generar cambios en ello y poder llevar una vida con mayor
sentido, pues uno de los primeros pasos para poder generar cambios es el reconocimiento,
entendimiento y conciencia de eso que se necesita o que podría ser de otra manera.
En esta sesión también se aclara la diferencia entre percepción afectiva y cognitiva

poniendo ejemplos puntuales, encontrando así gran comprensión por parte de Felipe,
clarificando así sus pensamientos y emociones frente a lo que considera le da sentido de
vida y lo que no se lo sugiere o genera. Se habla sobre los valores y la importancia de
identificarlos para rastrear lo valioso que mueve a las personas y Felipe es capaz de
aterrizarlo a su vida personal
Se cierra la sesión hablando sobre el siguiente paso en el entrenamiento en

percepción de sentido y los ejercicios existenciales que continúan en el mismo, haciendo
énfasis en las huellas de sentido que han existido en la vida de Felipe, las cuales debe
recordar y anotar, y Felipe reporta salir de la sesión con una sensación agradable y de
motivación frente al proceso que está viviendo y a encontrar sentido en su vida y las
actividades que realiza.
Momento del entrenamiento
La intervención realizada a través de esta sesión tuvo como finalidad esclarecer las
comprensiones captadas por el consultante acerca de lo que se llama sentido de vida y de
cómo esto se interconecta con su experiencia vital. Así mismo se trabajó en las sensaciones
y emociones vividas al haber leído el texto sobre el sentido de vida y en la relación e
impacto de estas sensaciones y emociones en su dimensión afectiva. Posterior a esta
identificación, se trabajó a través de preguntas y reflexiones esclarecedoras para facilitar en

la conexión de estas percepciones, sensaciones, emociones e ideas en la vida del
consultante llevando a una revisión de situaciones particulares donde lo afectivo y lo
cognitivo, frente al sentido de vida, puede identificarse.
Sesión 2
Esta sesión se encarga de explorar con Felipe, luego de una semana de trabajo
personal, el ejercicio de huellas de sentido y situaciones importantes que pasaron en su vida
con el objetivo de aumentar su percepción de sentido y empezar a reconocer aspectos
valiosos e importantes que ayuden a esta percepción en la actualidad. Felipe comenta que la
sensación a lo largo de la semana recordando y reviviendo dichas huellas fue “motivante e
inspiradora”, pues le transmitió tranquilidad y ganas de seguir haciéndolo.
En la sesión se realizan intervenciones que ayudan a clarificar en Felipe la

percepción afectiva y cognitiva de dichas huellas, identificando las sensaciones físicas y los
pensamientos e ideas que genera en él conectar con el ejercicio de revivir y recordar
situaciones dotadas de sentido. Se identifica que las sensaciones físicas de sentirse
despierto, “un flujo constante de energía y vitalidad”, una mayor facilidad para revisar,
tolerar y aceptar el presente y el encontrar aprendizajes en las experiencias, son algunos de
los aspectos fundamentales que le permiten determinar a Felipe en qué nivel se encuentra
su motivación frente a la vida y frente a situaciones particulares de ésta que quiere seguir
viviendo al igual que otras que quisiera cambiar.
Felipe así mismo conecta con algunos valores y aspectos valiosos en su vida, al
igual que la importancia de compartir la búsqueda de sentido de vida con las personas que
le rodean, sobre todo con la familia, evidenciándose así una ampliación del sentido de las
cosas que va más allá de lo individual, lo que le permite pensar en el bien de otros, siendo
este aspecto pieza fundamental en la construcción y encuentro con el sentido de vida. La
sesión termina con algunas proyecciones a futuro de la vida de Felipe en donde se procura
ampliar el rango de sentido, afianzar y consolidar la sensación de sentido y la toma de
conciencia frente a lo valioso en la vida. Comenta el consultante salir cada vez más
motivado, inspirado, con esclarecimientos respecto al sentido de vida y como un gran
complemento para su parte espiritual.

En esta sesión se trabaja con el consultante para lograr alcanzar la sensación de

certeza alrededor de la existencia de sentido en todo momento de la vida y bajo las
múltiples circunstancias que podemos atravesar. Así mismo se sigue trabajando en los
primeros momentos del entrenamiento pues se da continuidad al rastreo y profundización
de experiencias que ha tenido Felipe a lo largo de su vida y en el impacto emocional y
afectivo que ha surgido en Felipe con estas experiencias. Se puntualiza en “huellas de
sentido” o dicho en otras palabras, en momentos y situaciones que han dejado algún
recuerdo o marca en la vida de Felipe que de alguna forma le han permitido aprendizajes.
Sesión 3
La sesión empieza haciendo un recuento de lo que se ha presentado hasta el

momento con el entrenamiento en percepción de sentido, lo que ha permitido en la vida de
Felipe y lo que esto ha permitido clarificar en la ampliación del sentido de vida. Felipe
reconoce que el proceso le ha permitido afianzar la sensibilidad frente a las situaciones que
vive en el día a día y le ha permitido valorar las cosas desde otro enfoque, un enfoque
conectado con la emoción y no solo con la razón como generalmente lo hacía. Lo anterior
le ha permitido captar más situaciones de sentido y afinar la conciencia para valorar con
mayor detalle la vida, lo que a su vez le ha permitido captar más huellas.
La sesión se centra en aumentar la captación de sentido a través del reconocimiento

de las sensaciones, percepciones y vivencias de huellas actuales en Felipe, que permitan
una mayor estructura y sensación en el sentido de vida del consultante y revisar aspectos
fundamentales de este como la durabilidad, los valores, la coherencia personal entre otros,
así como encontrar lo nuevo y los cambios que han pasado en Felipe. Se encuentra que para
Felipe el entrenamiento le ha proporcionado herramientas para afrontar miedos que tenía
frente al contacto con otras personas, en especial mujeres, donde sentía todo el tiempo que
lo iban a rechazar y que de eso dependía su imagen. De igual forma, le ha permitido
esclarecer sus sentimientos, pensamientos y emociones, conectar con ellos y realizar a
través de esto acciones concretas para enfrentar y afrontar lo que siente ha bloqueado e
intranquilizado su vida sentimental y académica.

Lo anterior permite determinar el avance significativo en el aumento en percepción
de sentido que Felipe ha tenido en las semanas de trabajo y la claridad frente a la
percepción afectiva y cognitiva. De igual forma en esta sesión se empiezan a ver e
identificar con mayor detalle estas percepciones y valores en objetos depositarios tales
como situaciones o personas y se identifican aspectos que son similares en las diferentes
situaciones, tales como el querer dar a otros, la importancia del amor para Felipe en lo que
hace, la esencia de estar motivado, tranquilo y en bienestar para poder definir que su vida se
encuentra en alto sentido de vida y que las situaciones que enfrenta, aunque puedan ser
difíciles, le permiten valorar la vida de manera distinta y asumir el sufrimiento con “otra
cara” y otra perspectiva. Por ultimo en la sesión toma relevancia el concepto de que las
situaciones que dan sentido deben atraer a la persona y no empujarla por alguna obligación
o miedo que esté presente en ella, lo cual permite en Felipe mayor claridad frente al sentido
de vida y aplicar los criterios de sentido a su propia existencia.
El espacio termina con una invitación a la aplicación de todo lo revisado hasta el

momento en situaciones y personas concretas donde esto se pueda comprobar y pasar cada
vez más a la vivencia cotidiana.
En esta sesión se presenta un cambio importante a la luz del entrenamiento dado que
es la sesión donde empieza a identificarse el sentido de vida avanzando más allá de la
percepción afectiva y cognitiva y aterrizándolo directamente a las primeras cuatro
preguntas de sentido:
- Pregunta de sentido: ¿Esto que capto me emociona?

- Pregunta de sentido: ¿Esto que percibo es bueno para mí?
- Pregunta de sentido: ¿Esto que capto construye vida?
- Pregunta de sentido: ¿Siento que algo allí me llama, me atrae?
Estas preguntas de sentido permiten ingresar a la primera parte de los segundos momentos
del entrenamiento que se caracteriza por la captación y esclarecimiento de valores dentro de
lo que resuena, capta y percibe afectiva y cognitivamente Felipe. Ya no solo se trata de
identificar las huellas de sentido pasadas y presentes, ni de revisar las sensaciones o ideas

que han generado en él, sino que se da un paso más con Felipe al poder identificar qué ha
generado en su vida cada huella, qué le ha permitido explorar, qué le ha permitido valorar,
cómo esto le ha ayudado a una mayor captación de sentido en su vida tanto pasada como
actual, poder así mismo clarificar maneras y estrategias para encontrar sentido en
situaciones particulares al igual que identificar y darle orden a su propia escala y jerarquía
de valores.
Sesión 4
La sesión se da dos semanas después del último encuentro, pues Felipe fue sometido
a una operación en los ojos que lo incapacitó para salir de casa en la semana siguiente al
encuentro. Esto permite empezar a estructurar la conversación desde el sentir de Felipe de
su vida y de todo lo que ha venido revisando frente al sentido de vida luego de la operación,
encontrándose así reflexiones importantes en cuanto a lo que Felipe considera “una
intervención para poder ver mejor la vida” pues no solo el poder ver mejor físicamente
hablando le permite captar mejor el mundo, sino que el poder mirarse internamente en la
quietud abrió su mirada frente a lo que implica asumir riesgos, hacer una toma de
conciencia y de postura frente a su vida, la importancia de conectar la mente y las
emociones para la toma de decisiones al igual que la captación de sentido, y generó
reflexión, coherencia e identidad frente a su vida presente y futura, pues se encuentran
proyecciones a futuro esperanzadoras, motivantes, llenas de plenitud y sentido en las
distintas áreas de su vida y con los que le rodean.
En esta sesión se identifican hábitos y acciones que le permiten y le seguirán

permitiendo a Felipe bienestar personal, discriminación de lo que le permite y no permite
captar, construir y encontrar sentido en la vida desde lo único e irrepetible de su experiencia
como individuo; la importancia del “estar presente” para vivir la vida de una manera más
auténtica e integrada y de generar coherencia frente a dicho sentido de vida en las acciones
concretas que Felipe estructure y ejecute. También en la sesión Felipe deja claro que las
sensaciones corporales que le producen sentido están identificadas en gran medida y que
ese despertar es lo que le permite confiar en que está produciéndose sentido en su vida;
también clarifica la importancia de entregar y entregarse a los otros para que el sentido se
convierta en sentido real y no en una mera reflexión. Reconoce la importancia de la

sistematicidad y constancia para buscar y construir sentido pues es un camino que se
construye a lo largo de la vida y, Felipe siente que todo lo anterior, le ha permitido
evolucionar y mirar la vida con mayor conciencia, lo cual genera en él una sensación de
coherencia e identidad frente a su propio proceso y su propia existencia, encontrándose una
invitación a rehacer varios aspectos de su vida.
En esta sesión, se trabaja y se puede ver con Felipe, en mayor profundidad, la

captación de valores depositados en personas, acciones y cosas en su propia vida, lo que a
su vez permite ampliar el panorama en cuanto a la captación de valores que tiene el
consultante frente a lo que ve, percibe y expresa a través de la conversación. El hecho de
que Felipe haya encontrado sentido en su operación y la haya podido captar como “una
intervención para poder ver mejor la vida” utilizándola como ejemplo para revisar otras
huellas de sentido, permite ver las claridades que ha venido construyendo frente al
encuentro con el sentido. Así mismo, el que haya podido clarificar sensaciones corporales
similares para asociarlas como un medidor de sentido en diversas experiencias y que
identifique situaciones donde puede generar acciones concretas de sentido muestra que
Felipe se encuentra en el paso del primer al segundo momento de la fase final del
entrenamiento.
Sesión 5
Esta sesión no es la sesión consecutiva de la 4, sino que se decide relatar la última

de ellas, pues evidencia el cierre del proceso y permite ver los avances finales y cambios
dados a través del entrenamiento en percepción de sentido. Por lo anterior podríamos decir,
por orden cronológico, que no es la sesión 5 sino la sesión 6 del entrenamiento de seis
semanas.
La sesión empieza con una reflexión que Felipe hace hablando de lo importante que
ha sido para él conocer esta herramienta de cambio para aumentar el sentido en la vida.
Considera que esta es una herramienta para utilizar en el día a día y que se puede
implementar de una manera efectiva para ver la vida de mejor forma. Así mismo la
considera como una herramienta que permite despertar y reconocer habilidades y

potenciales que tiene la persona, lo cual genera mayor libertad y toma de postura frente a la
vida y lo que en ella acontece. Considera así mismo es una herramienta que permite
esclarecer situaciones y hechos en la vida que pueden bloquear un mayor fluir y un mayor
bienestar.
Lo anterior Felipe lo conecta con una sensación de “desestancamiento” en la vida

que permite avanzar peldaños en términos personales, emocionales, afectivos y relacionales
para conocerse y acercase más a sí mismo y a los demás, por lo cual puede considerarlo
como una herramienta de autoconocimiento y crecimiento. Le permitió así mismo
reconocer los movimientos internos que pueden determinar la profundidad o superficialidad
del cómo se está viviendo la vida. Siente así mismo una invitación para seguir haciéndolo y
para utilizar la herramienta cada vez con mayor profundidad, mirando cómo marcar huellas
personales y encontrar aquellas que dan sentido a su vida y motivan para seguir
esforzándose en el encuentro de una vida más apasionada.
De igual forma en esta sesión se evidencia que todo lo anterior genera

empoderamiento de Felipe frente a distintos espacios donde interactúa, frente a lo que ha
decidido estructurar como proyecto de vida, y frente a lo que no quiere que lo acompañe
más, como por ejemplo el miedo las reacciones y opiniones de los demás frente a lo que él
hace. Felipe así mismo comenta el entrenamiento le permite sentirse más ligero y libre
porque suelta pesos y cargas que ha venido cargando hace tiempo. Todo lo anterior le ha
permitido abordar la vida desde nuevas perspectivas que considera son enriquecedoras y le
van a permitir dejar huellas personales, lo que puede evidenciarse en la actividad del
Epitafio (ver anexo) donde Felipe, suponiendo ha muerto, escribe cómo quiere ser
recordado y hace un recuento de lo que hizo en vida y las huellas que dejo a la humanidad.
Por último, se puede notar en la sesión que para Felipe fue tan productivo y
pertinente el entrenamiento que expresa estar motivado a transmitir la información a otros,
y en su actitud corporal denota seguridad y mayor tranquilidad a cómo llegó la primera vez,
reconociendo que es una herramienta que le ha permitido trascender. La sesión termina
invitando a Felipe para que continúe su búsqueda de sentido, agendando un posible nuevo
encuentro para dentro uno o dos meses después en donde se pueda compartir como va su

proceso, y motivándolo a que cada día cumpla eso que escribió en el epitafio; se termina
agradeciéndole por permitirse el acceso a este entrenamiento.
En esta etapa del entrenamiento y sesión final con el consultante, se identifican

claramente los criterios del segundo momento pues además de haber identificado lo valioso
en personas, acciones y cosas, y de haber realizado reflexiones profundas frente al sentido
de vida propio, se dio paso a acciones concretas que llevaron el sentido hacia una realidad,
pues el sentido sin reflexión no es verdadero sentido pues este se concreta en la acción. El
haber compartido con la familia, el haberse permitido afrontar miedos y temores sin saber
lo que le esperaba, tomarse el tiempo para realizar “tareas de sentido” y revisar que
generaban en él, llenar el posible epitafio de cómo quiere ser recordado por el mundo
cuando parta de él y la invitación que él mismo se hace para replicar dicha herramienta de
esclarecimiento existencial a los que ama y a quienes considere le puede aportar en su vida,
son todos criterios que permiten ver la entrega y la autotrascendencia más allá de sí mismo,
lo que permite argumentar y dar cuenta de la gran invitación a cambiar la manera de ver y
captar la vida que le generó a Felipe dicho entrenamiento, mostrando todo lo anterior que
Felipe logró llevar a cabo dicho entrenamiento hasta la última etapa, pues dos de los
grandes indicadores son: la manera en que se cambia la percepción de las cosas que
acontecen y la postura que se toma frente a ello, y la invitación que se hace la persona hacia
“salir de sí” al encuentro con otros y a la transmisión de lo valioso de la herramienta de
esclarecimiento existencial, pues el sentido de vida se da en gran medida en el encuentro y
el compartir con otros y con lo que nos rodea.
MARCO TEÓRICO Y CONCEPTUAL
El presente marco teórico tiene por objeto presentar las ideas centrales del enfoque
psicológico y psicoterapéutico de corte existencial-logoterapéutico resaltando los
conceptos, herramientas y metodologías que resultan pertinentes para resolver los
interrogantes formulados en el presente trabajo. Para el efecto, en primer lugar se abordarán
las nociones claves del enfoque logoterapéutico en temas tales como: el sentido de vida y
algunas de sus definiciones, la espiritualidad humana, la ontología dimensional del ser y los

pilares básicos de la logoterapia, entre otros. En segundo lugar, se presentan las ideas
centrales sobre la adolescencia como ciclo vital en el desarrollo del ser humano resaltando
algunos de sus rasgos principales asociados al enfoque logoterapéutico y existencial.
Finalmente, en tercer lugar se explica la metodología de esclarecimiento existencial o
entrenamiento en percepción de sentido el cual permite adelantar de manera cualitativa el
estudio de caso objeto de la presente investigación.
Logoterapia: visión del hombre espiritual y aproximación al sentido de vida
El Término Logos es una palabra que proviene del griego y equivale a “sentido”,
“significado” o “propósito” (Frankl, 2004). “La logoterapia, o como lo han denominado
algunos estudiosos la tercera escuela Vienesa de psicoterapia se centra en el sentido de la
existencia humana y en la búsqueda de ese sentido por parte del hombre” (Frankl, 2004, pg.
120). En la logoterapia, logos quiere decir dos cosas: una de ellas es el sentido, y la segunda
lo mental, en oposición heurística a lo puramente psíquico (Frankl, 2011). La logoterapia es
una psicoterapia centrada en el sentido, que mira hacia el futuro, que pone énfasis en la
experiencia presente del ser y que apunta hacia el sentido y los valores que el paciente o la
persona quiere realizar (Frankl, 2004).
De igual Forma, se puede encontrar en los planteamientos de Frankl que la

logoterapia es concebida como análisis de la existencia y se esfuerza en gran medida por
hacer que el hombre cobre conciencia de su responsabilidad, a través de la cual se puede
ver el fundamento esencial de la existencia humana (Frankl, 2008), pues si hay algo
importante en el entendimiento de la existencia y experiencia del ser humano para esta
postura, es la comprensión del hombre como un ser orientado hacia la libertad y la
responsabilidad, aspectos que están íntimamente ligados y retroalimentados el uno del otro.
De acuerdo con la logoterapia y según Frankl (2004) la primera fuerza que motiva
al hombre es la lucha por encontrarle sentido a su propia vida, lo cual hace que dicha
búsqueda se constituya en una fuerza primaria y no en una “racionalización secundaria” de
sus impulsos instintivos. Tanto la logoterapia como el análisis existencial constituyen una
psicoterapia que orientan lo espiritual, por ello, esta psicoterapia se divide en logoterapia
como una terapia desde lo espiritual y análisis existencial como análisis sobre lo espiritual

(Frankl, 2009). “La logoterapia y el análisis existencial son las dos caras de una misma
teoría, siendo la logoterapia un método de tratamiento psicoterapéutico mientras que el
análisis existencial representa una orientación antropológica de investigación” (Frankl,
2011, pg.62).
Así pues, se hace importante diferenciar entre la logoterapia y el análisis existencial,

pues la primera fue pensada por Frankl como un complemento a todo modelo de
psicoterapia para incluir el logos (sentido) en esta, aunque vale aclarar que con el paso de
los años ha evolucionado en un propio sistema; y el segundo es un método que se encarga
de la clarificación y exploración de sentido (Längle, 1995).
Para clarificar lo anteriormente expuesto, es importante profundizar en el concepto

nombrado como análisis existencial. Ya se expuso que lo que ha sido denominado como
logoterapia pretende introducir el logos en la psicoterapia; respecto al análisis existencial,
este pretende introducir la existencia en la psicoterapia (Frankl, 2009). Sin embargo es
importante aclarar que el análisis existencial no es un análisis de la existencia en sí misma
pues esto sería imposible de hacer, por ello éste es más bien una explicación de los
acontecimientos de la existencia o vida de cada persona, pues como cita Frankl (2011): “no
existe un análisis de la existencia ni una síntesis de la misma”. De igual forma el creador de
la logoterapia argumenta que “el análisis existencial coloca en primer plano la orientación
en el sentido y la tendencia humana a los valores” (Frankl, 2009, pg. 219), abordando así la
lucha que tiene el hombre en torno a un sentido de la vida en general y de su propia
existencia (Frankl, 2009).
Por todo lo anterior, si la logoterapia conduce a la potenciación de la existencia

humana y “se reconoce como la psicoterapia que parte de lo espiritual, el análisis
existencial podría definirse como la psicoterapia que arranca del espíritu de la conciencia
de responsabilidad” (Frankl, 2008, pg. 46). Lo existencial desde este planteamiento
significa una forma de ser y en especial el carácter propio del hombre.
Para poder comprender mejor lo espiritual, es pertinente citar las palabras de Frankl
(1994) citado por Martínez (2011): “precisamente designamos como espiritual en el
hombre aquello que pueda confrontarse con todo lo social, lo corporal e incluso lo psíquico

en él. Lo espiritual es ya por definición sólo lo libre en el hombre”. Esta espiritualidad está
dotada de características propias como: brindar unidad y totalidad a la persona humana
siendo esta la dimensión integradora de todas las dimensiones que le componen (Frankl,
2011), es autoconciencia-diálogo consigo mismo, así mismo es el núcleo de la persona y la
dimensión que no enferma (Frankl, 1999, citado por Martínez, 2011) pues su realidad no es
óntica, es decir no tiene cuerpo tangible, y no puede ser ubicada en el cuerpo físico como
por ejemplo una enfermedad física o mental, sino que tiene una realidad ontológica, es
decir una posibilidad de manifestación. Debe también la dimensión noológica ser definida
como esa dimensión en la que se localizan los fenómenos específicamente humanos que lo
diferencian de otras especies (Frankl, 2001), como por ejemplo el amor, la conciencia, la
libertad, entre otros. También es aquello que instrumentaliza al organismo psicofísico, en
otras palabras que utiliza la mente y el cuerpo como mecanismo de expresión (Frankl,
2011), pues somos cuerpo, entre otras características expuestas en lo que Frankl denomino
las 10 tesis sobre la persona humana (Frankl, 2002) texto en el que profundiza las
características de la espiritualidad humana.
Retornando y retomando el concepto de logos y como parte fundamental de la

reflexión psicoterapéutica sobre este, es importante resaltar que este concepto equivale a la
reflexión sobre el sentido y sobre los valores y, a su vez, la reflexión psicoterapéutica
acerca de la existencia supone una reflexión sobre la libertad y la responsabilidad (Frankl,
2009). Para Frankl (2008) ser hombre es sinónimo de ser-consciente y ser-responsable por
lo que la logoterapia seria concebida así mismo como una invitación a la persona para que
se haga consciente de su libertad de elección y tome postura frente a ella, es decir, la asuma
responsablemente.
De igual forma, la logoterapia se basa en los recursos personales o también

conocidos como recursos noológicos entendidos como: “ el conjunto de capacidades,
fenómenos o manifestaciones personales expresadas por la capacidad de verse asimismo
(autodistanciamiento) y la capacidad de salir de sí para vincularse con los otros
(autotrascendencia) y llevar una vida con sentido” (Frankl, 1992, citado por Martínez,
2014). Estos recursos son considerados únicos de los seres humanos, pues son
características del espíritu humano, dimensión propia y específica del hombre.

Ontología dimensional
Para entender mejor la imagen de hombre planteada por Viktor Frankl es necesario
acudir a su “ontología dimensional” en donde despliega y explica al ser humano en tres
dimensiones que se corresponden en los planos físico (o somático), psíquico y espiritual
(Lukas, 2003). Estas dimensiones del ser humano se penetran entre sí y no son
dimensiones aisladas o fragmentadas, pues como el mismo Frankl lo afirma:
“así como no se nos ocurre afirmar que un vaso se compone de un círculo y de un

rectángulo, así mismo el hombre no se compone de cuerpo, alma y espíritu; más bien se
trata por lo que se refiere a lo corporal, lo psíquico y lo espiritual, de dimensiones del
hombre” (Frankl, 2011, pg. 68)
(Imagen tomada de “Logoterapia y análisis existencial”. Frankl, 2011)
En las dos imágenes se puede observar que al hacer una proyección desde solo un
ángulo o perspectiva, se genera una sombra o proyección de algo que no refleja la totalidad
del objeto, sino solo una de sus partes; así mismo, se puede observar que diferentes objetos
pueden proyectar la misma sombra y podría pensarse que son tres objetos iguales, sin
embargo si se observa su integralidad se puede notar que se trata de tres objetos diferentes.
Así pues, se toman estas ideas para dar explicación y sustento a la visión tridimensional del
ser humano planteada por la logoterapia y a la importancia de comprender al mismo desde
esta integralidad, sin realizar particiones o escisiones para su análisis, estudio o cualquier
forma de intervención.

De lo anterior podemos afirmar que el hombre es una unidad y una totalidad
corporal-psíquica-espiritual, y es precisamente esta tercera realidad, la espiritual, la que
identifica sobretodo, más no únicamente, al ser humano, pues ningún acercamiento hacia el
ser humano que lo considere completo y totalmente integrado únicamente dotado de cuerpo
y psique, puede constituir la totalidad de lo que él en realidad es (Frankl, 2011). Dentro de
esta tridimensionalidad del hombre se puede argumentar que lo verdaderamente humano se
puede vislumbrar solo cuando se logra acceder a la dimensión espiritual. Entonces, si lo
somático comprende todo lo corporal y todas las funciones orgánicas, biológicas y
fisiológicas; lo psíquico comprende los fenómenos de carácter anímico, cognitivo y
conductual, entonces al plano espiritual compete la adopción de una postura libre frente a lo
corporal y lo anímico (Lukas, 2003), una capacidad de oposición y elección frente a los
heredado y lo aprendido, es decir, la capacidad de poder elegir qué hacer con lo que se
tiene, se nace y se aprende, en final una toma de postura. Por ello, procesos como el
desarrollo creativo, la religiosidad y el pensamiento ético, la comprensión del valor y del
amor, entre muchos otros, hacen parte de la espiritualidad del ser humano (Lukas, 2003).
Pilares básicos de la logoterapia
Dentro de la compresión de la espiritualidad humana, la logoterapia plantea tres

pilares básicos que hacen parte de la experiencia humana en la búsqueda de sentido de su
propia existencia, siendo estos: 1-la libertad de la voluntad, 2- la voluntad de sentido, 3- el
sentido de vida. En cuanto al primer pilar se debe entender que la libertad humana es una
manifestación de la persona, que a pesar de ser finita, se antepone desde lo espiritual a esta
finitud (Martínez, 2014). Lo anterior refiere que el ser humano es un ser orientado hacia la
libertad, pero dicha libertad es restringida, no debe ser confundida con un concepto de
libertad en donde se tiene la capacidad de ejercer cualquier acción sin esperar
consecuencias, pues la libertad requiere de una conciencia de responsabilidad, ya que como
antes se anotó, libertad y responsabilidad están íntimamente ligados. Por ello, ésta libertad
es una libertad frente a tres aspectos: 1. libertad frente a los instintos, 2.libertad frente a la
herencia, 3. libertad frente al medio ambiente. Frente a los instintos se puede decir que el
hombre los posee, pero no son ellos los que lo controlan a él; frente a la herencia y el medio

ambiente, el ser humano puede encontrarse condicionado por ellos más no predeterminado
por los mismos (Martínez, 2014).
Es fundamental poder comprender que aunque el hombre tiene necesidades, éste es

esencialmente un ser que trasciende estas necesidades, por lo cual la necesidad y la libertad
no están en un mismo plano, estando y construyéndose la libertad por encima de cualquier
necesidad (Frankl, 2011). Así pues el hombre posee la capacidad y la libertad de decir no y
esta libertad es esencialmente libertad frente a algo: libertad “de algo” y libertad “para
algo” (Frankl, 2011) o citando a Martínez (2014), un “de que” de la libertad y un “para
qué” de la misma. Según García Pintos (2006) la libertad del hombre incluye la libertad
para una toma de postura sobre sí mismo, una toma de postura para poder enfrentarse a sí
mismo y con ello poder llegar a distanciarse de sí mismo.
En cuanto al “de qué” de la libertad, el hombre puede ejercer su libertad porque

precisamente hay cosas que le impiden la misma, y en cuanto al “para qué”, puede decirse
que siempre que el ser humano se libera de algo, lo hace para algo, y es justo allí donde
aparece el concepto de responsabilidad “pues el hombre es libre para ser responsable y es
responsable porque es libre”(Martínez, 2014, pg. 36); Fabry así mismo sustenta lo anterior
comentando que “los seres humanos queremos encontrar sentido mediante elecciones
personales que expresen nuestro verdadero y único yo” entendiendo que, si esas elecciones
se hacen sin responsabilidad, no presentaran resultados satisfactorios, pues una selección
sin responsabilidad carece de sentido, al igual que el placer sin sentido puede generar vacío
(Fabry, 2014).
Por lo anterior, podemos afirmar que la cuestión no solo es lo que nos acontece en la
vida o las situaciones que se nos presenten en el transitar cotidiano, sino la postura que
adoptemos frente a los que nos pasa, pues es allí donde ponemos a prueba el carácter libre y
responsable frente a nuestra propia existencia, es donde podemos hacer uso de nuestro
“libre albedrío”, de nuestra capacidad de elección para enfrentar y afrontar lo que la vida
nos plantea y nos exige resolver.
En la teoría del análisis existencial, se plantea que el hombre es responsable de la

realización de sentido y los valores (Frankl, 2011) por lo cual podría decirse que el ser

humano está llamado a la realización del sentido propio de su vida y de los valores que de
una u otra forma le dan significado a ésta (Martínez, 2014) y es ante este llamado que el
hombre es responsable. Como contexto general es importante puntualizar en eso que
llamamos sentido de vida, concepto que será retomado más adelante para una mayor
profundización. Según Martínez (2014) el sentido es la percepción emocional y mental de
valores que hacen una invitación a la persona para actuar de un modo u otro ante una
situación particular o la vida en general, y que le confiere a la persona tanto coherencia
como identidad personal. Concluyendo entonces, podemos decir que el sentido se concreta
en acciones particulares, esta mediado por valores concretos en cada quien y genera una
sensación particular de motivación ante esta búsqueda, pues reflexión sin acción no es
verdadero sentido y para que genere resonancia interna en la persona que produzca la
experiencia de sentido debe ser algo que motive, que llame a cada quien en su propia vida y
no una imposición u obligación dada por terceros o demandas del medio, pues así incluso
podría generar vacío o frustración.
En cuanto al concepto de responsabilidad es importante entenderlo y comprenderlo

más allá de una cualidad del ser humano para el cumplimiento de deberes y tareas, o de
“una obligación de tipo moral que surge de la posible equivocación cometida por un
individuo en un asunto específico” (Real academia de la lengua, 2012). La responsabilidad
puede ser entendida entonces, según Martínez (2014) como: “la habilidad de dar respuesta a
las preguntas que la vida plantea y como la capacidad de asumir las consecuencias de las
elecciones realizadas”, esto entonces plantea de base que el ser humano es responsable en
la medida que es capaz de dar respuesta ante las situaciones que la vida le presenta en el día
a día y asume este camino de elecciones.
Respecto al segundo pilar, este es considerado una teoría de carácter motivacional,

que es complementaria a las voluntades de placer y de poder de Freud y Adler
respectivamente (Martínez, 2014). Esta voluntad de sentido se relaciona con la
autotrascendencia del ser humano, entendiéndose la autotrascendencia como la capacidad
específicamente humana para poder dirigirse, más allá de sí mismo, hacia algo o alguien
significativo, hacia un sentido que “primeramente debe descubrir y cuya plenitud debe
lograr (Frankl, 2002). Para Frankl, esta voluntad de sentido implica una percepción distinta

a las demás, es una percepción donde el hombre no solo trata de encontrar un propósito
único e individual que lo hará sentir irremplazable, sino que a su vez es una percepción que
trata de encontrar una justificación para su existencia, que se da en la aspiración de los
individuos a una realización de valores y al logro de una vida llena de sentido (Frankl,
2002).
La logoterapia así mismo argumenta que aunque las voluntades de placer y de poder
consideran como fin último de la vida la consecución del placer y del poder, estas mismas
no son ni pueden ser el fin en sí mismo, sino más bien son consecuencias de alcanzar un
fin, de lo contrario, se produce un estado de frustración que lleva a un vacío existencial y
precisamente su interés no es este sino el encuentro de un argumento, de una razón para ser
feliz (Martínez, 2014), pues como el mismo Frankl lo plantea, en la vida no se trata de dar
sentido, sino de encontrarlo. La voluntad de placer y la voluntad de poder son las teorías
planteadas en los modelos psicológicos estructurados por Sigmund Freud y Alfred Adler
respectivamente. Estas voluntades de placer y de poder consideran como fin último de la
existencia la consecución del placer y del poder (Martínez, 2014) y parten del supuesto de
que la experiencia humana está encaminada hacia dichos fines, frustrándose si no los
consiguen y apareciendo así las “neurosis”, síntomas, conflictos vitales y procesos del
enfermar físico y mental.
Según Martínez, la voluntad de placer busca evitar el malestar a toda costa y la

voluntad de poder busca alcanzar el control, prestigio y dinero en todo lo que vive,
situaciones que promueven estados de frustración al siempre promover la ganancia, lo que
claramente no funciona así y llevando incluso a que se pierdan cosas muy valiosas en la
vida en el afán de buscar la satisfacción del placer y la búsqueda de poder como meta y fin
último (Martínez, 2014).
Como tercer pilar de la logoterapia, encontramos la pregunta por el sentido de la

vida, pregunta que debe hacerse para cada una de las personas y para cada situación
concreta, pues el sentido de vida es único en cada caso, único en cada ser y es allí donde se
presentan situaciones particulares para cada quien donde el ser debe concretar el llamado a
responder ante ellas. El sentido es único e irrepetible para cada persona, y es un constructo

que apela a la coherencia, al igual que le confiere a la vida orientación, coherencia, unidad
y propósito (Martínez, 2014).
Para poder encontrar dicho sentido es vital afinar la conciencia, llamada en

logoterapia el órgano del sentido. Elizabeth Lukas plantea respecto a la conciencia: “igual
que la libertad presupone posibilidad de elección, la elección más o menos llena de sentido
presupone la comprensión de lo lleno o carente de sentido, y para garantizar esta
comprensión, el organismo humano necesita de un <<órgano>> especial: la conciencia
moral.” (Lukas, 2003). Así mismo, Frankl argumenta respecto a la conciencia que en la
búsqueda de sentido el hombre es guiado por su conciencia y que esta se podría definir
como “la capacidad de percibir totalidades llenas de sentido en situaciones concretas de la
vida” (Frankl, 2002). La conciencia es también entonces la que proporciona y marca en la
persona el rumbo de los valores en el mundo, al igual que su conservación y su
multiplicación (Lukas, 2003). Estos valores que dan sentido a la vida, al igual que el
sentido mismo de la vida, para cada quien, existe en todo momento y bajo cualquier
circunstancia y es importante entender que la vida misma contiene sentido. Uniendo lo
anterior, se puede afirmar entonces que quien es capaz de afinar su conciencia es capaz de
percibir y captar valores que le permiten dilucidar y encontrar sentido en su vida. (Lukas,
2003.
Para concluir este punto, vale la pena exponer la definición dada por Martínez, pues
define y recoge concretamente lo que implica el sentido de vida y lo que ha sido expuesto
hasta el momento en el presente texto. Según él, el sentido de vida es “la percepción
afectiva y cognitiva de valores que invitan a la persona a actuar de un modo u otro ante una
situación particular o la vida en general, confiriéndole a la persona coherencia e identidad
personal (Martínez, 2014). Por último Se debe mencionar que la logoterapia plantea que
existen tres caminos para encontrar sentido, siendo estos:
• Valores de creación
• Valores de experiencia
• Valores de actitud

Estos valores se hacen evidentes en situaciones concretas de la vida permitiendo así
que a través de ellas se haga visible el sentido, siendo los de creación valores que se pueden
concretar a través de lo que la persona cree, como por una obra de arte o el trabajo, es lo
que la persona da y dona al mundo; los valores de experiencia se dan en los actos de amor o
en la vivencia de acoger al universo y en lo que la persona recibe para ella (Martínez, 2014)
y por último los valores de actitud son aquellos que aparecen ante situaciones de
sufrimiento que son inevitables, como la muerte o el sufrimiento.
Beneficios del encuentro con el sentido de vida
Teniendo en cuenta la investigación de tipo científico que viene adelantándose con

fuerza hace aproximadamente dos décadas de los conceptos y teorías logoterapéuticas
aplicadas a contextos clínicos, educativos, empresariales, sociales y en diversidad de
situaciones en donde el ser humano interactúa, se pueden identificar una serie de beneficios
emergentes del encuentro con el sentido de vida y con el ejercicio de poder encontrar
sentidos en la vida cotidiana. Encontrarle sentido a la vida se puede relacionar directamente
con el bienestar (Adler y Fagley, 2005), el afecto positivo (Greenglass y Fiksenbaum, 2009)
y la felicidad (Vella-Brodrick, Park y Peterson, 2009).
Así mismo, se puede encontrar que el sentido de vida posee relación inversa con
mayores niveles de desesperanza, susceptibilidad al aburrimiento, estrés, sufrimiento
psicológico general, al igual que depresión, susceptibilidad a las adicciones y neuroticismo
(Martínez, Pacciola y Schulenberg, 2013). También podemos encontrar que las personas
que presentan baja percepción de sentido tienden más hacia los problemas clínicos, la
ansiedad y la depresión, se sienten menos satisfechas con sus vidas, presentan más
psicopatología en general tienden a presentar más problemas en sus vidas (Steger, 2012).
Por otro lado, investigaciones arrojan que el sentido de vida tiene especial
relevancia cuando se presentan desastres o catástrofes, pues ayuda al afrontamiento de
factores adversos e incluso puede servir como un factor de protección de la salud mental
ante las mismas (Schulenberg y Flórez, 2013). En el ámbito de la salud en la tercera edad,
se pueden encontrar investigaciones que permiten evidenciar cómo el sentido de la vida y la
espiritualidad toman especial relevancia para el bienestar en la vejez, cuando se tiene que

adaptar la persona para hacer frente a las pérdidas que trae implícitas el tránsito por esta
etapa de la vida, siendo allí la logoterapia una herramienta fundamental que puede ayudar a
encontrarle sentido a la vida, tanto a jóvenes como adultos y personas de la tercera edad,
encontrando el significado del sufrimiento personal y poder así convertir la tragedia
humana para “el triunfo humano cambiando la actitud frente a lo que ocurre o lo que ha
pasado” (Guttman, 2010).
Por último, podría nombrarse en este punto investigaciones hechas con

adolescentes infractores de la ley y recluidos, donde se encuentra que los adolescentes con
sentido de vida claro y definido tienden a proyectar prácticas de autocuidado y
mejoramiento de su sistema familiar, deseos de tener hijos, motivación para dejar el
consumo de sustancias psicoactivas pues estas conductas se presentaban por la sensación de
no sentirse vivos o no encontrar ganas de vivir, terreno que empieza a desaparecer una vez
se encuentran motivaciones fundamentales (Manrique, 2010).
Así pues, podemos concluir que el sentido de vida y la búsqueda del mismo es un
factor fundamental en la salud y bienestar del ser humano y que, retomando los
planteamientos de Martínez, Pacciola y Schulenberg (2013): “su ausencia es un elemento
relevante en la resolución de diversas formas de psicopatología, así como de crisis
existenciales”, por lo que se hacen urgentes métodos e intervenciones, que faciliten dicho
encuentro con el sentido y el aumento de la captación de situaciones que lo procuren,
siendo el método de esclarecimiento existencial una de dichas herramientas.
Adolescencia y ciclo vital: una perspectiva existencial
Hablar del ciclo vital y del proceso de crecimiento y maduración del ser humano
desde la perspectiva logoterapéutica implica hablar del proceso de maduración noético o en
otras palabras de los recursos espirituales del ser (García Pintos, 1995, 2006). Sin embargo
para llegar a esta explicación es importante entender en primera instancia que el modelo de
desarrollo del ciclo vital ha sido planteado e influenciado en primera medida por una
postura biologicista, postura que ha planteado una única dirección de desarrollo y evolución
del hombre limitada a leyes naturales, en donde este hombre es considerado como un ser
que nace, crece, se desarrolla y muere (García Pintos, 1995, 2006).

Así pues, el ser humano es considerado bajo esta línea como un ser indiferenciado
de cualquier otro ser vivo , limitando así su campo de acción y su campo de desarrollo vital,
pues como se ha visto anteriormente el hombre es más que un ciclo de nacimiento,
reproducción y muerte, es más que su herencia y su biología, es sobre todo un ser
configurado por una conciencia espiritual, conciencia que le otorga toda la riqueza
expresiva, genuina y propia de la vida humana (García Pintos, falta año, 1995, 2006)
Basándonos en lo anterior, podríamos plantear que una de las grandes diferencias

entre el ser humano y un animal o una planta es la capacidad del hombre para hacer las
cosas de manera distinta, es la capacidad de poder intencionar sus acciones y dar
significado a lo que le acontece. (García Pintos, 1995, 2006). Por ello, aunque el ser
humano en ocasiones pueda actuar impulsivamente o guiado por sus instintos, no
podríamos afirmar que este es sus instintos, pues está compuesto de otras dimensiones y es
sobre todo la dimensión noética o lo espiritual la que lo hace humano. Así pues, poder
hablar y llegar a una comprensión acerca de la experiencia y ciclo de la adolescencia,
implica hablar del proceso de maduración del ser humano y esto a su vez implica hablar de
su proceso de maduración espiritual o noético (García Pintos, 1995, 2006).
Como se ha visto anteriormente, el ser humano es un ser tridimensional, constituido

por la dimensión biológica, la dimensión psicológica y la dimensión espiritual y es en la
interacción y unión de las mismas, y no en la mera sumatoria de sus partes, en donde se
define la identidad del hombre (García pintos, 1995, 2006). La naturaleza del hombre es
por lo tanto una naturaleza que no puede ser reducida a un simple mecanismo biológico y
por ello no se debe considerar su ciclo vital como el proceso de maduración y posterior
declinación de funciones orgánicas y psicológicas, pues al ser un ser autónomo, libre y
responsable ante su existencia, su naturaleza y dinámica es “abierta” a diferencia de las
naturalezas cerradas como las de una planta o un animal pues “responden a procesos
automatizados y por lo tanto previsibles en sus direcciones y pasos” (García Pintos, 1995,
2006).
Complementando las ideas anteriores, podemos tomar los planteamientos de Martín

Buber (2012) donde comenta que: la vida humana posee un sentido absoluto porque
trasciende su propia condicionalidad, que el carácter del hombre es dialógico-puede

conversar consigo mismo- y donde plantea a su vez que este es un ser que necesita de otros-
de lo colectivo y lo vincular con otros hombres-para hacerse enteramente hombre (Buber,
2012). Esto sugiere que su proceso de crecimiento y de maduración no puede darse
solamente en su relación consigo mismo, pues es el ser humano, en su proceso de
desarrollo, quien presenta un proceso de maduración de su capacidad auto-trascendente,
siendo la auto-trascendencia un concepto logoterapéutico que hace referencia a “la
capacidad intencional de la consciencia para dirigirse hacia algo o alguien significativo”
(Martínez, 2013, 2015, Pg. 94), o dicho de otra manera, a “la capacidad de salir de sí para
dirigirse hacia otro significativo, hacia el mundo de los valores y la realización de sentido”
(Almario, 2014, pg. 35).
Respecto a este proceso de maduración de la capacidad autotrascendente, el Dr.

Claudio García Pintos “propone un continuo desarrollo que va desde la vivencia centrada
en el YO=RECIBIR, hasta poder alcanzar una vivencia que está centrada en el TU=DAR”
(Almario, 2014, pg. 35). De esta manera nos propone tres instancias fundamentales por
donde pasa el ser a través de este proceso y que pueden reconocerse como tareas
existenciales (García Pintos, 2006, Almario, 2014): en la primera de ellas la vivencia está
centrada en el YO=RECIBIR, es allí donde el individuo intenta cumplir con la tarea de
configurar la propia identidad, y esta etapa hace parte de la niñez culminando al finalizar la
adolescencia.
En la segunda instancia la vivencia se centra en un NOSOTROS=COMPARTIR, en

donde el individuo intenta cumplir con la tarea de alcanzar la intimidad (YO -OTROS) o lo
que se puede denominar “la nostridad”, etapa que abarca la juventud y la adultez.
Finalmente, como tercera instancia tenemos la vivencia TU=COMPARTIR, en donde el
individuo intenta cumplir con la tarea de lograr la integridad, y es acá donde según Claudio
García Pintos se alcanzaría la maduración auto-trascendente al llegar a la vejez (García
Pintos, 2006).
En cada uno de estos periodos, así mismo aparecen angustias particulares que
acompañan a cada uno de ellos, considerándose así al abandono como la angustia que
acompaña el primer periodo por tratarse de un momento de la vida en el que se genera alta
dependencia hacia los demás y se necesita de un “tu-dador” y de poder recibir para poder

ser (García Pintos, 2006). Ya en el segundo periodo, al ser una etapa en la que el YO se ha
consolidado, el lugar del “tu-dador” se modifica y la persona sale al encuentro con otros
buscando mezclarse y compartir para poder ser, por lo cual la angustia que acompaña a
este periodo es la angustia de la soledad al percibirse como una situación que frustraría la
posibilidad de compartir y de estabilizar vínculos, percibiendo la carencia de ese “otro-yo”
(García Pintos, 2006, Almario, 2014).
En cuanto al tercer periodo, etapa en la que el compartir y la “nostridad” ya ha sido

consolidada, aparece la necesidad de dar/darse para poder ser, buscando la manera en que
un nuevo “YO” pueda realizar su propia historia (García Pintos, 2006), razón por la cual
aparece en este periodo la angustia del rechazo, pues la carencia de que “otro me reciba en
el intento de darme” constituye una amenaza. (García Pintos, 2006, Almario, 2014).
Sintetizando lo anterior se presenta el siguiente esquema:
PRIMERA SEGUNDA TERCERA

INSTANCIA INSTANCIA INSTANCIA
PERIODO VITAL infancia- Juventud-adultez Madurez-vejez

adolescencia
TAREA Identidad (YO) Intimidad (nosotros) Integridad (TÚ)

EVOLUTIVA
NECESIDAD Recibir Compartir Dar/darse
ANGUSTIA Abandono Soledad Rechazo
(Esquema tomado y modificado de “Cita a ciegas, sobre la imprevisibilidad de la vida”. García

Pintos, 2006)
Aclaraciones fundamentales sobre el ciclo vital
Es de vital importancia puntualizar sobre algunos aspectos implicados en el proceso

de maduración noético que complementan la comprensión frente al mismo y arrojan una

idea más clara de su desarrollo. El primero de estos aspectos es que al considerarse como
proceso, en sí mismo ya se define como algo que va en movimiento, que es dinámico y que
se va presentando así mismo por pasos.(García Pintos 1995, 2006). Este proceso, como
cualquier proceso que se manifieste en la vida, puede presentar eventualidades que pueden
estancarlo y es por ello que hablar del cumplimiento de dicho proceso implica
necesariamente hablar de un tránsito etapa por etapa pudiendo llegar hasta la última de
ellas.
El segundo aspecto a tener en cuenta es que en cada una de las etapas manifiesta y
plantea unas tareas existenciales y unos logros particulares que predominan y son acordes a
cada una de las tres dimensiones que componen al ser humano. Pese a esto, el predominio
de alguna de ellas no implica que inhiban o anulen a las restantes sino que debe entenderse
simplemente como “el” momento de predominancia de alguna de ellas, en tanto las otras
están a la espera de su momento de actuación y predominancia. (García Pintos, 1995, 2006)
El tercer aspecto fundamental tiene que ver con lo denominado noético, aclarando
que este proceso solo acontece en un ser espiritual, cuyo destino de maduración está en el
“acceso y plenificación de su potencial más genuino e íntimo, de su mundo espiritual”
(García Pintos, 1995, 2006). Lo anterior quiere decir que es un proceso único, individual e
irrepetible, que permite al ser un contacto directo con el mundo de los valores, “mundo que
le permite vivenciar, descubrir y cumplir más plenamente con el sentido de la propia vida”
(García Pintos, 1995, pg. 78).
Por último debemos nombrar, retomando las palabras de García Pintos (2006): que
el descubrimiento de dicho sentido permite al ser desarrollar y esclarecer un proyecto de
vida en el cual, dependiendo del compromiso que ejerza sobre el mismo, va transformando
su existencia, alimentando su biografía, escribiendo así una historia con sentido.
Método de esclarecimiento existencial: entrenamiento en percepción de sentido
Como se nombró anteriormente, el entrenamiento en percepción de sentido es un

método fundamentalmente socrático que se desarrolla a través de cuatro momentos, los

cuales se pueden agrupar en dos momentos fundamentales, cada uno de ellos estructurado
así mismo por dos etapas. Así mismo, en cada una de ellas se presenta una pregunta de
sentido que es base fundamental para la exploración de sentido en cada etapa. según lo
propone Martínez (2014, 2015) estos momentos son:
Momentos iniciales:
1. Percepción afectiva: momento centrado en identificar la emocionalidad despertada

por la presencia del sentido, y es un momento que intenta describir la resonancia
afectiva. (Martínez, 2015). Dentro del mundo de lo posible se descubren las
opciones que mueven a la persona, también el tipo de emociones que se le generan y
así se intenta profundizar en las sensaciones que permiten generar asociaciones
entre la presencia del sentido y el emocionar particular. (Martínez, 2014). En este
momento se pueden rastrear los valores a partir de la subjetividad emocional que
experiencia la persona y que ayudan al descubrimiento del sentido en su vida y en
situaciones, personas u objetos particulares. La pregunta de sentido en este
momento es: ¿esto que capto me emociona?
2. Percepción cognitiva: es la percepción que tiene que ver con el significado, con algo
que tiene que ver con la persona, le identifica y le parece lógico. Este momento
tiene que ver con la identificación de los pensamientos y significados despertados
por la presencia de un valor o algo valioso para la persona. La percepción cognitiva
permite evaluar dentro de las opciones y significados que capta la persona, cuál de
ellas es importante y se acomoda con la configuración de la persona (Martínez,
2014). La pregunta de sentido en este momento sería: ¿esto que percibo es bueno
para mí?
Segundos momentos:
3. Captación de valor: en este tercer paso, dentro de lo que la persona capta se

descubren valores, facilitando este proceso a través de preguntas socráticas dirigidas
a determinar aspectos como: ¿que tanto le hace bien a la persona? ¿qué tan profundo
y durable es la experiencia de cumplimiento en la realización del valor? ¿qué tanto
es lo más valioso posible en esta circunstancia particular? que tan elevado es este
valor dentro de la jerarquía personal de valores que tiene la persona? (Martínez,

2014, 2015) entre otras que permiten ampliar el panorama en cuanto a la captación
de valor que tiene la persona frente a lo que ve, percibe y expresa en la
conversación. La pregunta de sentido de este momento es: ¿esto que capto
construye vida?
4. Atracción del valor: en este momento, y luego de ver con la persona que eso que
capta y percibe le emociona, le parece lógico y se reconoce como un valor, se
identifica que allí hay algo que llama e invita a la persona a actuar, por ende se
plantean cuestiones como: ¿qué acciones específicas le pide la vida que realice? ¿a
qué cosas está siendo invitada la persona?. Cabe mencionar entonces que el sentido
sin acción no es verdadero sentido, pues el sentido sin acción es mera reflexión
(Martínez, 2014) y que con el tiempo aumenta la frustración al generar un vacío
pues no se concreta de ninguna manera en la vida de la persona. Este es el momento
en donde se contempla la sensación de libertad para dirigirse hacia un contenido
significativo y se busca ayudar a la persona para que pueda experimentar y
vivenciar la atracción que surge de la presencia de sentido, invitándole a la acción
(Martínez, 2014). La pregunta de sentido de este momento es: ¿siento que algo allí
me llama, me atrae?
Este momento, al ser el último en el proceso de entrenamiento en percepción de

sentido y al poderse interpretar como el momento crucial para la toma de decisiones y
acciones con sentido, se divide en dos elementos fundamentales, lo cuales son la
externalización y la operativización (Martínez, 2014). El primero de estos elementos es un
movimiento que a través de preguntas, busca que la persona ( o también llamada buscador o
buscadora de sentido) pueda externalizar el lugar en donde se deposita el sentido , para que
adquiera una dirección precisa que brinde a la persona de esta manera la “orientación
existencial que necesita (Martínez, 2014). Por otro lado, la operativización, a través de las
preguntas que generamos, ayuda a que la persona visualice acciones concretas que permitan
dirigirse hacia el lugar que con la externalización, ha logrado ubicar con mayor claridad
afectiva, al igual que ayuda a visualizar a futuro los obstáculos que pueden llevar a que se
dificulte llevar a cabo dichas acciones operacionalizadas, así como la manera en que se
resolverían los mismos (Martínez, 2014).

Teniendo en cuenta lo expuesto previamente frente al método de esclarecimiento
existencial se concluye que es una metodología pertinente para el tratamiento actual del
consultante descrito en este trabajo y que da respuesta al momento actual de la historia
personal del mismo. Cabe mencionar que para realizar este entrenamiento se requiere de
cierta disposición, de cierta apertura para captarlo (Martínez, 2012), por lo cual no puede
aplicarse en fases iniciales con personas que presenten algún tipo de psicopatología pues
esta desvía y genera percepciones que no tienen que ver con el sentido. Así mismo, basados
en lo anterior se puede argumentar que este entrenamiento ayuda para el trabajo con
consultantes que se encuentren en terrenos reflexivos frente a crisis existenciales en donde
pueden estar evaluando aspectos de su vida a raíz de un “golpe del destino, un cambio
fuerte de contexto, la confrontación con la vulnerabilidad o un cuestionamiento ontológico
sobre el sentido del ser” (Martínez, 2012, pg. 119).
Así pues, Felipe llega en un momento de vida en el cual, luego de pasar por un
proceso psicoterapéutico regular e intensivo donde presentaba diversas problemáticas que
pueden categorizarse desde un terreno de atención clínica, argumentando querer estar feliz
y mejor de lo que se encuentra en la actualidad, considerando que su motivación frente a la
vida en diversos contextos ha disminuido, que en ocasiones entra en “depresión” o tristezas
prolongadas, y que ha tenido dificultades para socializar y entablar relaciones con personas,
lo que se ha convertido en un aspecto que prioritariamente perturba su existencia. Lo
anterior hace pensar en que el consultante está atravesando por una crisis de sentido o
existencial que no es propia de un terreno de atención psicoterapéutica clínica, y que la
necesidad actual es poder aumentar su sentido hacia la vida, encontrar motivaciones para
hacerlo, trabajar en el esclarecimiento de herramientas que le permitan retomar los avances
realizados en el proceso psicoterapéutico al que accedió años atrás y trabajar en su
sensación de malestar frente a aspectos de su vida, abriendo el panorama a posibles rutas de
trabajo en ello.
Por estas razones y por la naturaleza expuesta de los objetivos a los cuales apunta el
entrenamiento en percepción de sentido, se considera el mismo como la herramienta
pertinente para trabajar con Felipe pues le puede aportar a un aumento en la percepción de
huellas de sentido, en la activación de reminiscencias y reviviscencias para aumentar la

sensación de sentido en la vida, en la toma de conciencia frente a la búsqueda de la misma a
través de algunos criterios que deben cumplirse en la vida de él y en la apropiación de
dicho entrenamiento como herramienta para futuros eventos donde pueda sentir que está
ingresando o atravesando por una crisis de sentido.
Después de realizar una revisión de conceptos fundamentales para la presente

investigación, a continuación se nombrarán algunos temas concernientes a las
problemáticas vivenciadas por el consultante y la relación de los mismos con la captación
del sentido o la falta del mismo, que permitan profundizar en su proceso de experiencia en
el encuentro con el sentido y en la toma de conciencia frente a su propia existencia.
Percepción afectiva y sensaciones corporales particulares
En el proceso de captación y búsqueda de sentido, uno de los pasos importantes a

llevar a cabo es la identificación de la emocionalidad despertada por la presencia de
sentido, en un momento que intenta describir la resonancia afectiva (Martínez, 2012).
Hablar de resonancia afectiva implica hablar del movimiento que se genera en la persona,
el tipo de emociones que se generan y se realiza así mismo un proceso de profundización en
las sensaciones despertadas que permiten realizar diferentes tipos de asociaciones entre la
presencia del sentido y el emocionar particular (Martínez, 2012).
En investigaciones realizadas en la universidad de Chicago por un equipo de

psicólogos y terapeutas liderado por el Doctor Eugene Gendlin se descubrió que el proceso
de cambio de una persona, aunque al principio pueda no serlo y parecerlo, es “ciertamente
agradable y este proceso es connatural al cuerpo y se siente así en el cuerpo” (Gendlin,
2008) por lo cual plantean que poder generar un reconocimiento emocional que al principio
puede no ser claro, experimentar una sensación corporal y, poder profundizar en ella
permite ver cómo surge de allí algo distinto de lo habitual; se siente entonces como un
alivio o un revivir (Gendlin, 2008). Esta “sensación sentida” como es llamada por este
autor, es algo que se percibe como una sensación llena de sentido, que en principio puede
parecer desconocida pero que lleva implícito un determinado significado. Así pues, el
cuerpo, hallando su propio camino, proporciona sus propias respuestas a muchos problemas
(Gendlin, 2008).

Se plantea así mismo que esta sensación se convierte en algo en sí mismo, es decir
en un dato que está ahí y aparece como una sensación que abre la posibilidad de que surjan
pasos hacia el cambio, que permita transformaciones a futuro (Gendlin, 2011), y que a su
vez signifique un avance en el desarrollo y la sensación de sentido de la persona. Por lo
anterior y como lo plantea Gendlin:
“Nos desarrollamos así pues cuando nuestro deseo de vivir y de hacer cosas surge
dentro de nosotros cuando nuestros anhelos y deseos nos mueven, cuando nuestras
percepciones y evaluaciones nos generan una nueva seguridad, cuando aumenta nuestra
capacidad de estar en nuestra realidad y cuando somos capaces de tener en cuenta a los
demás y a sus necesidades.
Gendlin, 2011, pg. 46
Frustración y vacío existencial
La frustración existencial puede definirse generalmente como un sentimiento de

falta de sentido de la propia existencia (Frankl, 1980). Este hombre que está
existencialmente frustrado no conoce mucho con lo cual poder llenar ese vacío y está ligada
a la tensión entre la necesidad y el aburrimiento (Frankl, 1980). Cuando no se tienen en la
vida tareas que cumplir y se dispone de un amplío tiempo libre sin saber en qué ocuparlo,
se entra en un proceso de quietud que puede ayudar a que se manifieste en la persona dicho
vacío con la consecuente frustración de su existencia.
Es importante nombrar que esta frustración se presenta de manera latente más que
de manera manifiesta, que está relacionada de muchas maneras con el afán y velocidad de
los tiempos modernos, lo que ayuda a que el vacío existencial pueda permanecer
enmascarado (Frankl, 1980) y se dificulten los momentos de recogimiento interior para
poder revisarse, no escapar ni tapar dicha condición y tomar acciones frente a la misma.
Como lo plantea la logoterapia, es relevante aclarar que esta frustración existencial no está
vinculada directamente con el terreno de lo patológico, está más bien asociada con la
pretensión humana de una existencia llena de sentido, por lo que debería movilizársela
siempre en la vida como un factor fundamental para el encuentro con el sentido y como un
factor terapéutico (Frankl, 1980) que permita despertarla a la vida.

Aislamiento interpersonal
El aislamiento interpersonal generalmente se experimenta como una vivencia de

soledad por lo cual está asociado con el aislamiento de otros individuos (Yalom, 2010). Al
ser seres sociales, el ser humano se encuentra en la tensión entre el aislamiento y el deseo
de obtener contacto, protección e integración para ser parte del mundo lo que constituye un
conflicto existencial (Yalom, 2010). Diversos factores tales como la falta de habilidades
sociales apropiadas, dificultades en el establecimiento de relaciones vinculares o un
determinado estilo de personalidad, pueden dificultar una interacción social que sea
satisfactoria y gratificante para la persona.
Este aislamiento, como lo nombra Irvin Yalom: “tiene lugar cada vez que uno
suprime los propios sentimientos o deseos, cada vez que uno acepta los deberes o mandatos
como si fueran los propios deseos, cada vez que el ser entierra su propia capacidad
potencial” (Yalom, 2010). Por lo anterior, es de vital importancia establecer procesos que
posibiliten en la persona la reintegración las partes que se pueden percibir separadas de sí
mismos para volver a integrarse a uno mismo generando la sensación de integridad.
(Yalom, 2010).
El amor y la entrega
Podría decirse que el ser humano tiene desde su nacimiento la necesidad de afecto,
al igual que de sentirse reconocido y querido por otros. Según lo plantea Lukas (2010):
“todo el mundo tiene una profunda necesidad de ser amado y quien desea ser amado debe
ser amable en el sentido propio de la palabra, digno de ser amado y comportarse en forma
acorde”. De igual forma puede decirse que el amor genera profundidad y plenitud en la vida
en formas como el amor hacia los amigos, hacia la familia, hacia un grupo, hacia los hijos,
hacia los hermanos, parejas e incluso a una causa social, política, religiosa o cultural, entre
otras (García pintos, 2006).
Cuando el individuo actúa en función de otro, cuando actúa en función no solo de él

sino de un TÚ, es capaz de plenificar su propia vida a partir de ellos (García Pintos, 2006)

generando así un compartir en donde puede descubrirse y en donde se manifiesta la
necesidad de entregar lo mejor de sí mismo estableciendo así un real encuentro con el otro.
Se hace vital para concluir este aspecto, entender que el ser humano busca dar y darse a
otros de distintas maneras, pues la conciencia del ser humano es intencional, es dirigida
hacia otros, con lo que podemos concluir que “el sentido de vida se realiza en la
experiencia de aportación al mundo” (Almario, 2014. pg. 35) y que somos seres intentando
y buscando Ex-sistir, lo que significa “salir de sí”, salir de nosotros mismos para dirigirnos
a los demás, entrando en un proceso de frustración existencial cuando no podemos hacerlo
o cuando no se encuentra alguien que reciba.
Identidad social y necesidad de compartir
Teniendo en cuenta el proceso de desarrollo vital del ser humano y tomando como
referente el proceso de maduración noético del ser, podemos decir que cada etapa de vida
tiene su vivencia e interés particular. En cuanto a la juventud se puede argumentar que la
vivencia está centrada en el NOSOTROS que es igual al compartir, por lo que la tarea
existencial que supone este periodo es alcanzar la intimidad (García Pintos, 2006 citado por
Almario, 2014). Esta capacidad de dar surge como proceso al llegar a cierta edad por lo que
puede plantearse de base la importancia de generar condiciones en la adolescencia que
ayuden a facilitar la superación gradual de una vida que este centrada en el recibir y
estimular la capacidad de dar (Almario, 2014). Sin embargo, aunque se presenta a nivel del
desarrollo del ser esta necesidad en dicha etapa, lo que se encuentra en diferentes culturas
frente al acompañamiento y educación de los adolescentes y jóvenes son tendencias a
proveerlos de todo y encapsularlos en “burbujas seguras” lo que se puede ver reflejado en
altos grados de dependencia en otros ámbitos de relación como en grupos de amigos o
parejas (Almario, 2014).
Por otro lado, y como lo plantea Almario (2014) podría encontrarse que si bien en la
adolescencia esta dependencia tiene una función adaptativa, hay niveles que estancan el
proceso de maduración al retrasar o dificultar el desarrollo de la autonomía y diversas
habilidades adaptativas para desenvolverse en diferentes contextos, lo que podría reflejarse
en el ingreso de un grupo buscando identidad colectiva y aprobación o generando vínculos
fuertes a algún amigo o pareja. Sin embargo, también se presentan casos donde ésta

dependencia y necesidad de reconocimiento se manifiestan en preferencias de permanecer
junto a sus familiares pues esto evita salir al mundo exterior y responder ante desafíos que
se presenten (Almario, 2014). Así pues, la identidad social y el sentido de pertenencia tanto
familiar como social le aporta al adolescente, y en general a las personas, un vínculo con
unas raíces que a su vez aporta sensaciones de confianza, de seguridad en quien se es
(Almario, 2014).
Coherencia e identidad personal
Se parte de la idea de que el sentido en la vida construye la identidad de cada

persona y por ello el sentido de la vida es “la mejor versión de mí mismo” (Martínez,
2014). Esto permite que el ser humano pueda llegar a comprenderse mejor en el día a día a
través de las experiencias que vive pues de ellas puede aprender, crecer, conocerse y
realizar cambios frente a los condicionamientos psicofísicos y sociales que pueden
restringirle de uno u otra forma. Así pues, la persona que es cada quien en esencia, llega a
ser una personalidad a través de lo que ha heredado, de lo que ha aprendido y
especialmente de lo que ha decidido (Martínez, 2014), es decir, de la toma de postura frente
a los acontecimientos y condiciones que le correspondieron y que experiencia en el día a
día.
Como se nombró anteriormente en el presente trabajo, esta personalidad puede ser

vista como auténtica o inauténtica, siendo auténtica cuando refleja con fidelidad el sentido
de vida de la persona al igual que su espiritualidad y su unicidad (Martínez, 2014) e
inauténtica cuando no refleja ni el sentido ni su espiritualidad. Por su parte y siguiendo los
planteamientos de Martínez (2014) la identidad es comprendida como el núcleo o eje
central alrededor del cual giran nuestros pensamiento, sentimientos y acciones, siendo así
una identidad sana aquella que produce la sensación de unidad y de coherencia, de ser uno
mismo y no “uno más” (Martínez, 2014). Esta identidad es un proceso de aprendizaje y de
decisión que se va asentando con el paso de los años y que, de ser una identidad sana,
permitirá desarrollar la esencia personal de cada ser, por lo que podría concluirse que tener
sentido de vida implica “tanto sentirse como saberse enrutado en un camino de
automejoramiento y de desarrollo de la mejor versión de sí mismo, pues somos la causa que
abrazamos, lo que elegimos ser” (Martínez, 2014, pg. 78)

METODOLOGÍA
Tipo de investigación: estudio cualitativo de caso único
La investigación de tipo cualitativa es un tipo de paradigma de la investigación

científica que emplea procesos cuidadosos y empíricos en su esfuerzo por generar
conocimiento al igual que la investigación de tipo cuantitativo (Sampieri, Fernández y
Baptista, 2006). Sin embargo, en una mayor profundidad puede definírsele como un
enfoque de investigación naturalista, fenomenológica, interpretativa o etnográfica (Grinell,
1997, citado por Sampieri, Fernández y Baptista, 2006). Estas investigaciones se basan más
en procesos inductivos y generalmente van de lo particular a lo general, como es el caso de
la presente investigación donde se procede y analiza dato por dato hasta llegar a una
perspectiva más general. (Sampieri, Fernández y Baptista, 2006), entendiendo que el tipo
de análisis que se efectúa no es estadístico sino que por el contrario se encarga de obtener
dichos análisis a través de la perspectiva y punto de vista del participante evidenciados por
la interrelación con múltiples contextos y situaciones donde interactúa.
En cuanto los estudios de caso, puede decirse que son estudios que utilizan la
experimentación, por lo que se constituyen en estudios preexperimentales y pueden ser
definidos según Sampieri, Fernández y Baptista (2006) como: “estudios que al utilizar los
procesos de investigación cuantitativa, cualitativa o mixta analizan profundamente una
unidad para responder al planteamiento del problema, probar hipótesis y desarrollar alguna
teoría”. En la presente investigación, podemos retomar las definiciones anteriores para
confirmar el tipo de investigación estructurada, pues en primera instancia se tiene el caso
del consultante que ha atravesado por multiplicidad de factores y fenómenos que han
marcado pautas para la captación de sentido de vida y en segundo lugar se habla de una
investigación que analiza e interpreta dichos fenómenos y discursos por los que atraviesa el
consultante para responder al planteamiento del problema, planteamiento que parte de
hipótesis particulares que puedan dar acercamientos posteriores a la vivencia adolescente
frente al sentido e vida de una manera más amplia.

Técnica: entrevista semiestructurada en profundidad a la luz del método de esclarecimiento

existencial
La entrevista cualitativa emerge como un proceso íntimo flexible y abierto que

posibilita obtener datos en la reunión dada para intercambiar información entre una
persona, el entrevistador y otra, el entrevistado (Sampieri, Fernández y Baptista, 2006) el
tipo de entrevista utilizado para la presente investigación puede categorizarse dentro de un
marco de orden semiestructurado, entendiendo esta como “entrevistas que se basan en una
guía de preguntas o asuntos a tratar en donde el entrevistador posee la libertad de introducir
preguntas adicionales para precisar conceptos u obtener mayor información sobre los temas
deseados” (Sampieri, Fernández y Baptista, 2006). Lo anterior responde a la estructura que
delimita el entrenamiento en percepción de sentido o método de esclarecimiento
existencial, pues este tiene unos protocolos de aplicación sesión a sesión con algunas
preguntas y ejercicios a resolver en cada encuentro que facilitan la exploración y captación
de la información y experiencia vivida por el consultante a la luz del entrenamiento,
planteando así objetivos puntuales de exploración a los cuales se pueden agregar o añadir
factores conversacionales. Al ser estos encuentros exploraciones profundas de la
comprensión de perspectivas de vida y el sentido de estas para el consultante, puede
considerarse que se realizan entonces estos protocolos como entrevistas en profundidad,
definiéndola como:
“reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes,

dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que tienen los informantes respectos de
sus vidas, experiencias o situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras.
siguen el modelo de una conversación entre iguales, y no de un intercambio formal de
preguntas y respuestas.
Taylor y Bogdan (1992)


Procedimiento: análisis fenomenológico
El procedimiento tiene que ver con la forma en la cual se lleva a cabo el análisis
análisis de los datos obtenidos en las entrevistas que se estructuraron para la presente
investigación. Este procedimiento pretende reconocer las percepciones subjetivas de las
personas y el significado de un fenómeno o experiencia, contextualizando dichas
experiencias en términos de su temporalidad, corporalidad, espacio y el contexto relacional
(Sampieri, Fernández y Baptista, 2006), complementándolo con las ideas de Rollo May
(2000) frente a lo fenomenológico como los fenómenos que aparecen a la conciencia del
investigador, sin intenciones prejuiciosas ni posturas predeterminadas y la caracterización
que hace del hombre como el animal que es capaz de valorar, interpretar su vida y su
mundo sobre la base de significados y símbolos.
Población
La población puede ser definida como el conjunto de todos los casos que
concuerdan con determinadas especificaciones y estas deben situarse en torno a las
características de contenido, de lugar y en el tiempo. (Sampieri, Fernández y Baptista,
2006). La delimitación de la población responde así a los criterios que cada investigador
determine para cumplir con los objetivos del estudio, realizando una caracterización y
escogencia específica. En concordancia, Felipe, el sujeto seleccionado para la presente
investigación, posee una historia de vida y una biografía rica en experiencias que
corresponden de manera clara a las preguntas orientadoras referidas al inicio y desarrollo de
la investigación, lo que permite profundizar en éstas temáticas. Así mismo el sujeto decide
participar voluntariamente de la investigación.

ANÁLISIS DEL CASO
A partir de la información obtenida en los relatos de Felipe, se pueden identificar

tres factores fundamentales que permiten un aumento en la percepción de sentido y que
permiten estructurarse como categorías de análisis: la primera de ellas referente a la
percepción afectiva en donde las sensaciones físicas, los sentimientos y las emociones
juegan un papel fundamental. La segunda de ellas, hace referencia a la percepción cognitiva
en donde los significados despertados por la presencia de un valor y los beneficios frente a
la captación del sentido toman relevancia. Y por último, una tercera categoría que tiene que
ver con la coherencia e identidad personal que se genera en la captación de sentido y que se
ve materializada en actos y acciones concretas, movidas por valores, y que generan en la
persona sentidos concretos.
Teniendo en cuenta las narraciones hechas por el consultante, emergen unidades de

análisis que han sido agrupadas para efectos de la presente investigación, en tres capítulos
que dan respuesta a las tres preguntas orientadoras y que están titulados de la siguiente
manera: percepción afectiva como elemento de captación de sentido, expresión de la
percepción cognitiva de valores en la captación de sentido, y vivencia de la coherencia e
identidad personal en un proceso orientado a la captación de sentido vital. Dentro de estas
categorías se construyen subcategorías que están agrupadas teniendo en cuenta la gran
cantidad de información obtenida y que pueden apreciarse con mayor detalle en las tablas
de análisis (anexo 2). A continuación se presenta el análisis de cada una de las categorías
mencionadas anteriormente.
Percepción afectiva como elemento de captación de sentido
En cuanto a la pregunta que orienta esta categoría, enfocada a determinar cómo la

percepción afectiva se manifiesta como elemento que posibilita la captación de sentido en
la experiencia particular de un adolescente, se encuentran una serie de factores asociados a
dicha captación y manifestación afectiva que se relacionan de manera evidente con el
sentido y la manera en que este puede percibirse. Estos factores son:

Sensaciones físicas
En diferentes ocasiones dentro del proceso de entrenamiento en percepción de

sentido, el consultante manifiesta diversas sensaciones que puede sensar a nivel de su
cuerpo y que asocia así mismo con la experiencia de identificación de situaciones o
contextos que pueden generarle sentido en su propia vida, pues las percibe como
sensaciones liberadoras, agradables, transmutadoras y como sensaciones que lo energetizan
y ponen alerta y motivado. Intervenciones tales como: “La sensación es por decirlo así fue
como una sensación de despertar, en cierto sentido”, “yo siento que fue como una apertura
muy grande a nivel emocional mío, como de sensibilidad”, “tranquilidad se siente, como
un flujo continuo de energía a través de cuerpo, a la vez también se sienten una sensación
de vigilia, como de poder, como de despertar” entre otras permiten clarificar lo anterior.
Así mismo, Felipe manifiesta que las sensaciones que percibe como dadoras de sentido son
sensaciones que le generan un despertar particular y que de una u otra forma generan
confianza y seguridad en sí mismo. Lo anterior pasa en el consultante por dos razones: la
primera de ellas porque establece una relación entre sensaciones agradables y sentido y así
mismo porque establece relación entre sentido y sensaciones que le generan libertad,
espontaneidad y desrestricción de su ser, siendo así sensaciones que de una u otra forma
permiten la expresión de su ser.
Por otro lado, el consultante percibe dichas sensaciones como posibilitadoras hacia
la acción y como invitaciones a actuar de maneras diferentes a las que actúa en la
cotidianidad. Al comentar “hay una distención, pero también se siente como una capacidad
para actuar” o “generó como en cierto modo como cierta transmutación…después viene
como el, como la emoción que genera el sentido, que es aquella de la que hablábamos,
como el sentirse despierto” o también “me emociona porque siento un alivio en el cuerpo
al tomar esa decisión” son muestras de lo anteriormente expuesto.
Emoción y sentimientos
En cuanto a las emociones y sentimientos despertados en la captación de sentido se

hace evidente en el consultante que emociones que le generan intranquilidad,
inconformidad o la percepción de que algo falta son emociones que asocia con la ausencia

de sentido pues según refiere “cuando hay sentido se tiene una sensación o se siente
una sensación de que no me falta nada, es decir, cuando algo me da sentido, es cuando yo
siento un estado de alegría y plenitud en el momento. Por ello, situaciones que permitan
percibir en Felipe la sensación de tranquilidad, paz, armonía y sensación de realización
tanto con su vida como con el entorno son sentimientos que permiten asociar la percepción
y captación de sentido en diversas situaciones que puede vivir y atravesar Felipe. Estas
emociones y sentimientos a su vez repercuten en la salud y el bienestar emocional de la
persona encontrándose en intervenciones como: “Excelente, de vitalidad, de disposición,
de alegría” o “Una emoción fuerte, positiva, de sentido” al igual que “Se permite sentir
como más apertura y esa apertura genera como más gusto frente a la vida, frente a lo que
se está haciendo” siendo muestras claras del aumento en la salud emocional y mental de
Felipe pues le motivan, le generan conciencia de apertura frente a la vida y positivismo
frente a lo que hace.
Poder reconocer las emociones y sentimientos que se presentan en las situaciones que
puede estar viviendo Felipe, también permite en él libertad para la toma de decisiones que
pueden llevarle a encontrar sentido al igual que reconocer y conocer en mayor profundidad
lo que esta experienciando, pues como él mismo lo expresa: “El sentir también me permite
realmente conocer, es decir cuando yo me muevo en el pensamiento de pronto yo solo
tengo, yo poseo información ¿cierto? pero cuando yo siento entonces me permito
conocer” o “cuando ya se siente se involucra pasar de creer a entender mediante la vivencia·” y
argumentando así mismo que el sentido se encuentra permitiéndose “sentir en la vida diaria” y en
las experiencias cotidianas.
Percepción cognitiva de valores como elemento de captación de sentido
Teniendo en cuenta la pregunta que orienta esta categoría, enfocada a determinar la

expresión de la percepción cognitiva y, como la misma, se manifiesta como un factor
fundamental que permite la captación de sentido en la experiencia del ser humano, en este
caso particular en la experiencia de un adolescente, se despliegan dos factores asociados
que guardan estrecha relación con el aumento en la percepción del sentido.

Significados despertados ante la presencia de valores
Es claro que el de sentido de vida está asociado con la presencia y captación de

aspectos que son valiosos para la persona y que resuenan interiormente en la misma; en este
caso particularmente se encuentra en el consultante un discurso enmarcado en el sentido
como un aspecto que permite construir aspectos valiosos en la vida y que genera en él la
invitación a realizar acciones que aporten. Así pues, poder diferenciar entre lo que
construye y lo que podría considerarse como destructivo son temas que para Felipe
aparecen como fundamentales en los criterios de apreciación de lo que podría considerarse
como factor que permite la captación de sentido. Esto se puede apreciar cuando el
consultante manifiesta “porque lo considero un punto importante para la diferenciación
entre lo que nos puede dar un sentido ¿sí?, lo que nos puede construir y lo que puede
destruir a pesar de que lo que destruye puede parecer benéfico al principio, ¿no?, entonces
es como ese pequeño lunarcito por decirlo así que diferencia una cosa de lo otro, porque
puede ser tentador confundir y pensar que son iguales”.
Otra intervención que permite ver en el consultante criterios establecidos para el

contraste y la diferenciación en situaciones que pueden o no generar sentido es la siguiente:
puede ser que dos situaciones, digamos hacer ejercicio te genera placer, ¿no cierto? y el
otro habito también (refiriéndose al consumo de spa), puede generar placer, pero a la
larga entonces hay uno que está degradando, digamos que está borrando el sentido y el
otro está construyendo, está dando sentido, entonces ahí como para esclarecer la
diferencia. Recogiendo las intervenciones anteriores, podemos reconocer que para Felipe
el terreno de lo valioso y de los valores también está enmarcado en generar procesos que le
permitan sentirse pleno, motivado y que generen beneficios para la vida. Lo valioso para el
consultante también es el terreno donde se ilumina y se abre la posibilidad de percibir y
captar lo que es importante en las situaciones que se presentan en la vida, argumentando
que “el valor también nos hace, nos vislumbra que es lo importante, es decir el valor
de una persona son esos intangibles que son los valores, entonces nos dice que lo
importante es el fondo y no la forma”.

Así como el tema del sentido de vida es único e irrepetible para cada persona,
también es percibido por Felipe como un proceso de constante aprendizaje y crecimiento
junto a otros, entendiendo esto como pequeños sentidos en la vida que van generando un
crecimiento personal en donde los otros son actores fundamentales pues cabe anotar que
somos seres en relación. Felipe comenta al respecto: en general es un aprendizaje, o son
unos aprendizajes en torno a mi relación, a ver, yo con las otras personas, con el mundo
exterior, en mi relación con las otras personas, como a esa, como le diríamos, como a esa
psique colectiva.
Otro aspecto fundamental de la percepción cognitiva tiene que ver con la capacidad
de poder mirar a futuro proyectando la propia vida y mirando posibilidades diferentes de
ser y estar en el mundo. Respecto a esto, Felipe es capaz de verse cada día con mayor
motivación frente a la vida, con mayores recursos para afrontar situaciones particulares, con
ganas de aportar al mundo aspectos valiosos y la mejor versión de sí mismo, pudiendo
incluso llegar a plantear un día cotidiano: “en donde la energía de la mañana seria alta
¿no? entonces muy seguramente tendría mucha creatividad en la mañana, de pronto un
grado de actividad alto, un gran deseo por realizar varias cosas, una apertura emocional
hacia los demás muy grande, no tendrían por qué existir los miedos, como las culpas y
pues en mi estado interior muy seguramente en la gran parte del día pues poseería
alegría”. Así mismo, se permite plantear una estructura de proyecto vital clara en donde “lo
primero pues es graduarme, mirar si puedo especializar mis estudios y empezar a trabajar,
pues seguir adquiriendo una estabilidad económica y permitirme encontrar la persona
adecuada para esto, para formar una familia… me genera un deseo de lograrlo”.
Proyectando esto, Felipe lo entiende como un proceso de “disposición distinta” que
depende de él mismo, que podría permitir una mayor sensibilidad que ayude a captar las
situaciones que generan sentido. Esto de alguna manera permite en Felipe la identificación
de él mismo como un observador que puede reconocer situaciones desde cierta distancia de
sí mismo sin identificarse ni fijarse en ellas, argumentando “me permito, primero sentir la
emoción que me puede generar ese pensamiento y pues en ese momento yo me convierto en
un observador, es decir yo voy a observar a que me impulsa esa emoción y en ese momento
ya me hago consciente de la emoción, del pensamiento, pero no me permito como alienar
por ella”.

Por otro lado, se encuentra que para el consultante hacer el ejercicio de recordar huellas de
sentido y situaciones específicas que de alguna manera conectaron con la experiencia de
sentido, permite aumentar su motivación frente a la vida presente y futura al igual que
reconocer la intensidad de las mismas en la experiencia vital encontrando que “en algún
sentido son situaciones que siguen vivas, por lo intensas ¿no? y también pues sirven como
hemos dicho, dan un visto de que si es posible lograr muchas cosas. De la mano de esto,
también el consultante hace evidente que la conciencia en aumentar el sentido de vida y en
poder captar y buscar situaciones que lo permitan, generan “un estado de bienestar, donde
se tiene la posesión del bien ¿sí? Y donde se está dispuesto a dar para generar el bien de la
otra persona. Posesión del bien es la posesión de ese sentido de vida que me permita
construir en mi”
Es relevante también en el discurso del consultante el concepto del amor como

motor del cambio, del contacto auténtico con otros y de la construcción sentido en la
interacción con los demás y con el mundo, diciendo Felipe que “cuando hay amor
verdadero lo que se inspira o se motiva es a dar de mi grandeza o de lo que yo tengo en mi
interior al otro, no esperar a que cuando yo sea amado pueda como llenar mis vacíos o
alcanzar mis objetivos…es más satisfactorio y más pleno dar que recibir”. Estas
situaciones de amor las asocia constantemente con la experiencia de estar con su familia y
con personas afligidas donde “siente el llamado a dar amor y entregar lo mejor de sí”.
Beneficios y ganancias
Felipe manifiesta a través del proceso de esclarecimiento existencial intervenciones

que permiten identificar diversos beneficios encontrados a raíz del entrenamiento y que
asocia con la importancia de aprender a encontrarle sentido a la vida y a las situaciones
cotidianas. En primer lugar podemos encontrar el haber aprendido a revisar y de cierta
manera “responder” a través de su cuerpo y de su conciencia preguntas vitales y situaciones
que le acontecen, cambiando la manera en que lo hacía anteriormente y que le generaba
estrés y ansiedad al no poder mirar más allá de las mismas. Cuando Felipe argumenta que
aprende a “No resistirme con los pensamientos…es decir las preguntas no me las respondo
con la cabeza sino que hago como una introspección que sería: ¿estoy tranquilo en este
momento? entonces ya pues a partir de ahí empiezo a hacerme consciente de mi cuerpo y

empiezo a sentir… según lo que yo sienta en mi cuerpo yo puedo interpretar esa emoción,
que transmite la emoción o ¿es el resultado de qué?...y la otra pregunta es: ¿qué está
pasando en mí en este momento? de igual modo no solo se responde con la cabeza.
En segundo lugar, se puede afirmar que otro de los beneficios encontrados es la

comprensión del sufrimiento como algo más allá que un obstáculo o tormento en la vida
personal, pues como lo manifiesta: “el sufrimiento no puede ser el sentido en sí mismo pero
puede ser la causa que más adelante de un sentido”. De igual forma reconoce como
beneficio a través del entrenamiento el poder reconocer, adquirir y poner en marcha
“hábitos positivos, que me hacen crecer como persona” siendo estos posibilitadores del
aumento de la sensación de bienestar y sentido en la vida del Felipe. En conexión con lo
anterior, nombra como una consecuencia del proceso “una mayor facilidad para aceptar
las situaciones presentes, el presente, para aceptarlo, es como una herramienta para eso”
así como una mayor permiso personal para “aceptar y fluir”.
En conexión a lo expuesto, Felipe manifiesta en diferentes ocasiones la importancia

del proceso como facilitador en el reconocimiento de aprendizajes que ha tenido en la vida
en diferentes espacios, pero que hasta el momento no había hecho conscientes ni habían
adquirido mayor relevancia. Algunos de los comentarios que apoyan esta idea son los
siguientes: “compartir luego del colegio con mi mamá, siento que es la base emocional de
todas mis emociones y además me dio la armonía en mi relación con mi entorno, como la
expresión armónica con mi alrededor”, también “la música punk y rap y la ideología punk
me brindaron fortaleza en mi carácter, necesario para encarar el mundo y una conexión
con lo físico, como un polo a tierra. Al recordarla genera un bienestar en mi” o por otra
parte “la relación con Daniela me dio un gran aire de confianza y de seguridad en mí, me
cambió mi concepto sobre las mujeres, generó gran apertura en mi corazón y sano muchas
heridas y vacíos”. Estas intervenciones permiten reconocer y establecer en la subjetividad
del consultante criterios de valiosidad frente a las experiencias vividas y permite afianzar el
terreno de lo valioso en su existencia, pues al analizar dichas situaciones en las sesiones
manifiesta a su vez: lo que yo rescato pues son esos aprendizajes Y también pues
mirándolo ya en el campo afectivo, como esas, como se dice, esas vigas, por decirlo así,
que lograron forjar dentro de mí en mi parte afectiva, en mi modo de ser”.

De igual forma, comprensiones dadas como; “lo bueno es que no estoy necesitando
un estímulo externo para poder sentirme bien” o invitaciones al autocuidado como: “¿Me
llama? Sí claro, porque es mi cuerpo, mi yo que me invita a cuidar lo que yo tengo, de la
herramienta que es mi cuerpo”, “porque amplia mi conocimiento y por ende amplia mis
posibilidades de interactuar con mi alrededor” o así mismo hablar de temas como “una
disponibilidad, como una predisposición como a dar, como a amar” o también “me
permite ver la vida con cierto humor, como soltar y tomar, como permitirme reírme de mis
cosas, de mí mismo” hablan de manera clara de beneficios encontrados por el consultante
para su experiencia de vida.
Otro de los diversos beneficios que pueden ser reconocidos en la experiencia

atravesada con el consultante es la conciencia presente que se genera en las situaciones que
vive en el día a día, lo que permite quitar la sensación de piloto automático y poder ver con
mayor claridad los aprendizajes de las situaciones que se estén experienciando y proyectar
una mejor construcción de futuro, viéndose esto en cosas como: “en la última semana, lo
aprendido en la carrera me genera metas, objetivos que me motivan a continuar, bueno, un
ejemplo acá, un objetivo es formar una familia” así como también “el tomar con
responsabilidad las actividades que estoy haciendo con una materia, me explico: el ver con
satisfacción y tranquilidad y con todo el deseo de sacrificar un sábado para ir a la
universidad a hacer un trabajo, un laboratorio que tengo que hacer”. Todo esto también se
relaciona con las diferentes sensaciones que Felipe empieza a tener en el día a día en donde
se identifican ganancias significativas para su experiencia vital manifestando sentirse “más
iluminado, con más esclarecimientos respecto al sentido de vida y con respecto pues a
otras pues me da un paraje muy grande para complementar como mi parte espiritual, ¿sí?,
bien, motivado, inspirado y tranquilo” y también comenta que el proceso “ha dado cierta
sensibilidad frente a las cosas y desde ese sentido me ha permitido valorar las cosas desde
otro enfoque.
Concluyendo el aspecto de los beneficios y las ganancias percibidas por el

consultante, se pueden nombrar dos intervenciones que son piezas clave en el
entendimiento de la manera en que es percibido el encuentro con el sentido de vida al igual
que la búsqueda de situaciones que permiten esclarecerlo y construirlo. “Uno concluye que

de pronto no es que se empiecen a generar espontáneamente situaciones sino que ya venían
sucediendo, más lo distinto es que hay una predisposición distinta dentro de uno, hay una
recepción distinta, entonces el cambio viene es de esa parte” y por último : “pues es una
forma pues de cierto modo practica pero también muy profunda de revisar cuáles son esas
actividades o costumbres que tenemos y revisarlas para darnos cuenta o hacer
conscientes si realmente está generando sentido de vida o no”.
Coherencia e identidad personal a través de la vivencia de un proceso orientado a la

captación de sentido vital
En relación con la pregunta orientadora dirigida a determinar la vivencia de la coherencia e

identidad personal que se presenta en un adolescente, que se encuentra en un proceso
orientado a la captación de sentido vital, se manifiestan intervenciones importantes que
permiten encontrar elementos coligados con el sentido de vida y su relación con la
coherencia e identidad que el mismo confiere. A continuación se nombraran dichas
intervenciones agrupadas todas en una categoría.
Acciones con sentido
En la experiencia vivenciada por el consultante a lo largo del entrenamiento en

percepción de sentido, se identifican diferentes aspectos que llevaron a la práctica de
materializar en hechos puntuales la experiencia de sentido percibida a través de lo afectivo
y lo cognitivo. Se pudieron identificar situaciones en donde Felipe manifiesta deseos y
acciones de expresión de sus emociones para construir confianza con quienes le rodean, en
el marco de un trabajo para aprender a confiar en el otro enfrentando el miedo de pensar
constantemente que le van a hacer daño o se van a burlar de él, proceso en donde
argumenta: “Porque al permitir que la otra persona sepa lo que yo siento es una muestra
de confianza y es como ablandar el terreno, entonces pues desde ahí se permite construir el
vínculo, fortalecerlo”. De igual forma dentro del proceso se encuentra la toma de decisión
para realizarse una operación de ojos, situación que Felipe revisa a través del ejercicio de
preguntas existenciales y criterios que permiten identificar sentido en lo que se va a realizar
y que, de igual forma, percibe como una acción dotada de sentido y trascendencia en su
vida: “¿Esto qué capto me emociona? Si, tendré la oportunidad de ver mis alrededores

como nunca los he visto, ¿esto que percibo es bueno para mí? Si, para mi salud es positivo
¿esto qué capto construye vida? Por supuesto mejoro la función de mis ojos ¿siento que
algo allí me llama o me atrae? Claro, una herramienta que dios me pone en el camino
para poder seguir construyendo vida”.
Así mismo, Felipe comenta sobre lecturas que realiza y que le permiten generar
conexiones entre los saberes académicos que está tomando en la universidad y la búsqueda
de sentido, intervención que puede leerse como una profunda reflexión existencial vital
para la vida del consultante y donde puede evidenciarse el gran avance y aprendizaje
adquirido a través del método de esclarecimiento existencial, encontrando así: “en el libro
que yo leí hablaba de que cuando uno come, digamos la vida en sí, digamos el ser humano
es como el sistema que se va a analizar entonces uno come, en la comida están los enlaces
químicos y ahí está contenida la energía, digámoslo de manera organizada, entonces la
comida llega y se metaboliza y ahí se hidrolizan las partes y se generan reacciones
químicas, liberan esa energía, pero en desorden, ahí es donde se genera el desorden ¿no?
pum como que se expande, estalla esa energía, pero entonces enseguida también existen
muchas rutas metabólicas en el cuerpo y todo esto, en las neuronas los circuitos también
son muy organizados, entonces también se genera de cierto modo orden ¿no? y ese orden
también se puede ver en la expresión que tiene el hombre con el exterior ¿no? entonces con
la naturaleza, entonces digamos la poesía o el arte, es una manera como de mejorar, de
mantener la calidad de la energía; cuando se habla de desorden en la energía es que, por
lo general en los procesos la energía siempre se degrada, es decir baja la calidad, pero
entonces este tipo de cosas también es un orden y también se puede ver pues del modo en
que cuando yo genero arte o tengo, el espacio me permite hacer arte, o escribir algo o
cualquier acción entonces también estoy generando desorden, pero es como un impuesto
que me cobra la naturaleza por permitir existir ¿no? entonces es una ley, la naturaleza me
permite, pero entonces yo tengo que dar algo, entonces por eso la idea en una parte es “el
hombre está llamado a hacer algo, porque el hombre que no hace nada se extingue” la
misma naturaleza se encarga”
Por otro lado, intervenciones como: “es algo muy valioso desde ese lugar de
sentido, que me permite bien realizar hábitos que ya tengo en cuanto a algunas situaciones

e implementarlo en las actuales en las que vaya a adquirir” o también “Pues las
herramientas están ahí y entonces pues es simplemente tomarlas y aplicarlas” hablan de
acciones que permitieron en Felipe la implementación de estrategias para realizar rutinas y
hábitos que le generen bienestar y beneficio y a su vez hablan de la conciencia frente a las
herramientas que posee interiormente y su posterior invitación para retomarlas y hacerlas
partícipes de su vida diaria. También se pudo notar a medida que fue avanzando la
conciencia frente a las situaciones que dan sentido y los criterios que mueven este proceso,
que Felipe fue capaz de afrontar profundos miedos existentes en él que de una u otra forma
restringían su libertad y manera de interactuar con otros y el mundo; haber podido dar
pasos para afrontar algunos de estos miedo permite identificar la sensación de libertad y de
“liberación de cargas” vivida por Felipe, haciéndose evidente en intervenciones como:
“Wow fue … fue algo… no sé cómo describirlo, lo que hice fue enfrentar ese miedo
entonces primero cuando me di a la tarea de hacer eso que yo quería hacer entonces me
permití sentir el miedo, es decir lo observe ¿no? lo mire, entonces lo acepte , lo mire y
bueno, pues las emociones fueron muchas, pues, lo que se define como miedo, que se puede
describir como ya en términos físicos como taquicardia, sudoración, agitación, como
aceleración, depronto algo de tensión muscular, bueno, me permití sentir eso y ya cuando
lo sentí durante un tiempo entonces ya pase a la acción”. Así mismo la siguiente
intervención también da cuenta de lo anteriormente expuesto: “a partir de ahí entonces ya
vienen otras cosas, otras emociones, otros miedos también que hay que enfrentar pero
entonces ya cuando uno saca esa situación entonces la verdad libera, y la verdad aclara, la
verdad ilumina, entonces ya como que se amplía la carretera y uno puede ver más
situaciones o más detalles sobre esa situación ¿no? tiene más, entonces sí, le da más poder
a uno”. Poder afrontar así mismo esos miedos y poder utilizar el entrenamiento en
percepción de sentido para esclarecer el sentido en la vida generó en Felipe: “me ilumina
mi sendero, me acerca más a lo que soy yo, es decir se quita como un velo. Se siente más
libre inclusive me siento más ligero, eso es lo que pasa”.
Aunado a lo expuesto, se encuentra en los argumentos dados por el consultante la

importancia y pertinencia de seguir utilizando las herramientas captadas a través del
entrenamiento cuando comenta “se necesita estar revisando constantemente mis
actividades o mis pensamientos y mis hábitos, entonces es siempre un eterno ahora” al

igual que se encuentran intervenciones que dejan ver la invitación a realizar acciones
puntuales con lo aprendido, tales como; “no se me ocurre otra cosa que transmitirlo
porque, es decir fuera de implementarlo en mí” y también “Me invita a trascender, a
buscar constantemente el sentido en vida”
Por último, podemos decir que Felipe capta el método de esclarecimiento existencial como
“una herramienta muy valiosa en la medida en que se entiende y pues a partir ya después
de entenderlo, pues de vivirlo, para trascender” proyectándolo así como un método que
trasciende lo reflexivo y lo discursivo, que invita a la acción y a la experiencia; y por otro
lado, que todas las intervenciones recogidas a lo largo del entrenamiento permiten ver cómo
Felipe, a lo largo del proceso, se siente con mayor fluidez, apertura y coherencia frente a lo
que él es y lo que quiere construir, encontrando así una reconstrucción de la identidad
personal del consultante. Así pues, Felipe se percibe a sí mismo luego del entrenamiento y
de poner su conciencia en la identificación y encuentro con el sentido como alguien que ha
evolucionado y ha hecho más consciente la vida, “estoy evolucionando, es decir estoy,
logro salir de esa automatización para entonces llegar a otro lugar de sentido, mucho más
claro, más real, entonces por eso se trasciende, se logra estar, ir escalando” , como
alguien que puede construir cosas importantes en distintas áreas y dimensiones de su vida,
“me permite muchas otras cosas, es decir, acarrea muchas consecuencias, entonces sí, lo
valioso es que a base de eso pues me permite construir desde otros lugares, desde otros
campos” y como alguien que puede permitirse avanzar paso a paso a través de las
experiencias que el mundo va poniendo ante él y a través de preguntas importantes para
trascender, “Entonces desde ahí me ha permitido avanzar, avanzar en cuanto a ¿dónde
estoy?, ¿quién soy? y ¿para dónde voy?”. También se percibe como alguien que ha crecido
y madurado en su experiencia vital y humana, “yo avance, escale un peldaño más y ya en
términos personales pues logre acercarme más a mi” y como alguien que puede poner su
conciencia a funcionar para identificar lo que puede dar sentido y lo que puede limitar o
restringir esta captación y encuentro con el sentido, encontrando en sus argumentos que el
sentido “tiene que ser algo que me mueva a mi interiormente, no puede ser algo que
simplemente pueda traerme algún beneficio exterior, es decir, que me permita
identificarme a mí mismo desde mi interior y no derivar mi sentido en algo exterior.

DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES
Analizando los argumentos y comentarios realizados por Felipe, teniendo en cuenta

las tres preguntas orientadoras planteadas para el presente trabajo, se despliegan
agrupaciones de unidades de análisis particulares. Así pues, a partir de estas se pueden
identificar componentes asociados a cada una de las agrupaciones y que a su vez guardan
conexión y puntos de encuentro con postulados y planteamientos logoterapéuticos y
existenciales frente a la experiencia adolescente y la captación de sentido de vida.
En primer lugar se encuentran componentes asociados a la manera en que se percibe

afectiva y emocionalmente el sentido de vida, siendo estos: las sensaciones físicas
experienciadas y las emociones y sentimientos que aparecen ante la presencia de
situaciones, personas, objetos y en general en las experiencias que se encuentran en la
cotidianidad. En segundo lugar, se encuentran y agrupan componentes asociados a la
manera en que la percepción cognitiva de valores se expresa en un adolescente ayudando a
la captación de sentido, encontrando así: los significados despertados por la presencia de
valores, así como los beneficios y las ganancias percibidas en la captación de sentido y a lo
largo del entrenamiento para aumentar la capacidad de captarlo. En tercer lugar, se
encuentran factores específicos asociados a la manera en que se desarrolla la vivencia de la
coherencia y la identidad personal en un adolescente que se encuentra en un proceso
orientado a la captación de sentido vital, siendo estos agrupados bajo el componente:
acciones con sentido, pues cabe mencionar que el terreno de la acción es el que permite
concretar el sentido de la vida, pues si éste no se concretara en acciones puntuales solo
podría considerarse como reflexiones sobre el sentido de vida, ya que el sentido se concreta
en la acción.
Al revisar los factores señalados por Felipe que están vinculados con la captación y
percepción afectiva podemos encontrar las principales sensaciones que le permiten
identificar la presencia de sentido. Estas son sensaciones que Felipe percibe como
liberadoras, iluminadoras y que le permiten abrirse al mundo de una manera más auténtica,
“La sensación es por decirlo así fue como una sensación de despertar, en cierto sentido”,

“yo siento que fue como una apertura muy grande a nivel emocional mío, como de
sensibilidad”, “tranquilidad se siente, como un flujo continuo de energía a través de
cuerpo, a la vez también se sienten una sensación de vigilia, como de poder, como de
despertar”. Estas intervenciones guardan consonancia con lo referido por Martínez frente a
la percepción afectiva cuando plantea que estas sensaciones tienen que ver con la
resonancia afectiva pues esta implica movimientos en la persona, emociones
experimentadas que a su vez permiten diferentes asociaciones entre la presencia del sentido
y el emocionar particular (Martínez, 2014). Esto permite ver que las situaciones que Felipe
percibe como posibilitadoras de sentido no son situaciones aleatorias o situaciones que
lleguen de manera repentina a su vida y que generen inmediatamente sentido, sino que por
el contrario son situaciones que lo mueven internamente, que requieren de una conciencia
emocional para captarse y que permiten en él diferentes asociaciones que apuntan al
encuentro de sentido.
Frente al tipo de sensaciones que percibe Felipe también pueden vincularse con
sensaciones que le generan bienestar y tranquilidad, “tranquilidad se siente, como un flujo
continuo de energía”, “porque al recordarla genera un bienestar en mí, ¿sí? Mejor dicho
fue una situación que entre otras cosas generó un bien en mí” asociando estas como
percepciones que alertan sobre la presencia de algo que podría o que está dotando de
sentido su vida pues puede notarse que para el consultante el sentido de vida está
relacionado con la captación de procesos que generen un bien en él, que generen
sensaciones distensionantes y agradables, que sean a su vez posibilitadores motivacionales,
pues lo desagradable y lo que constantemente genere y se fije en el tiempo como
frustración, estrechez, sensaciones desagradables y la percepción de estar estancado, no son
captadas por Felipe como sensaciones que generen sentido. Esto se relaciona claramente
con la idea de que el proceso de cambio de una persona, aunque al principio pueda no serlo
y parecerlo, es “ciertamente agradable y este proceso es connatural al cuerpo y se siente así
en el cuerpo (Gendlin, 2008). De igual forma, no solo percibir las sensaciones que pueden
aparecer ante la conciencia corporal sino poder profundizar en ellas más allá de lo que a
simple vista aparece es algo que permite reconocer y explorar terrenos de sentido en Felipe;
“se siente como una caída rápida, como si fluyera agua por mi cuerpo hasta los pies y se
estancara en mis pies, da como un arranque, como una emoción muy marcada, ¿sí? Como

de despertar, como de un chispazo, se siente como tal vez, podríamos aproximarlo como un
corrientazo de escalofríos, y también algo de serenidad”, “es como una amplificación de
seguridad en mí mismo” son intervenciones que clarifican lo anterior. Este tipo de
argumentos manifestados se relacionan así mismo con la idea de que experimentar una
sensación corporal y poder profundizar en ella permite ver cómo surge de allí algo distinto
de lo habitual; se siente entonces como un alivio o un revivir (Gendlin,2008).
En relación con lo anterior, también se puede nombrar que en la vivencia corporal de

Felipe estas sensaciones a su vez son percibidas como posibilitadoras hacia la acción pues
son relacionadas con la vivencia de mayor libertad, que en consecuencia permite iluminar
distintas maneras de actuar y responder frente a lo que la vida le plantea, siendo esto
evidencias del cambio en la percepción de situaciones cotidianas que se empieza a dar a la
luz de un proceso de entrenamiento en percepción de sentido. En intervenciones encontradas
como “hay una distención, pero también se siente como una capacidad para actuar” o
“generó como en cierto modo como cierta transmutación…después viene como la emoción
que genera el sentido, que es aquella de la que hablábamos, como el sentirse despierto” o
también “me emociona porque siento un alivio en el cuerpo al tomar esa decisión” se
puede afirmar lo expuesto, siendo a su vez éstas, sensaciones se convierten en algo en sí
mismas, es decir en un dato que está ahí y aparece como una sensación que abre la
posibilidad de que surjan pasos hacia el cambio, que permita transformaciones a futuro
(Gendlin, 2011), y que a su vez signifique un avance en el desarrollo y la sensación de
sentido de la persona.
Hay dos datos importantes para este punto de las sensaciones físicas percibidas por
Felipe: el primero de ellos es que se puede notar que las sensaciones que siente
revitalizantes, generadoras de bienestar corporal, que aportan así mismo la sensación de
despertar y de abrir perspectivas, son sensaciones recurrentes que le permiten asociarlas
como reveladoras de sentido y de aspectos que resuenan en él y generan movimientos
emocionales importantes. El segundo de ellos es que cuando Felipe habla de transmutación,
podría asociarse con la sensación que se da en la vida cuando se sueltan pesos, que hablan
de procesos, emociones, percepciones y situaciones que pueden tener estancada o parada a
la persona en un momento particular de su existencia y que puede estar asociado al pasado,

presente o a la proyección futura que paraliza o restringe de cierta manera el rango de
acción o la toma de decisiones de una persona.
En cuanto a las emociones y sentimientos que afloraron a través del proceso con
Felipe, pueden nombrarse aspectos relevantes que permiten ampliar el panorama de cómo
se manifiesta la percepción afectiva cómo un elemento de captación de sentido de vida en
un adolescente. Pueden identificarse a lo largo del proceso sentimientos de felicidad,
plenitud y alegría que generan en el consultante aumento de su motivación y esperanza
frente a la vida y hacia un actuar dotado de sentido en dónde la conciencia corporal y
emocional este enfocada hacia una búsqueda más allá del placer, más allá de lo
inmediatista, y que responda a lógicas que permitan sostener cambios progresivos en su
actuar para la proyección de un mejor futuro; así pues, Felipe habla de “un sentimiento de
alegría inicialmente por poseer más herramientas para el sentido de la vida y en la vida,
que también hace una diferencia entre esos dos y lo otro es que genera una emoción de
esperanza”, lo que guarda estrecha relación con el argumento que plantea la esperanza
como un noble impulso hacia la vida, no se trata de una actitud pasiva, es un verdadero
motor que acciona a favor de vivir (García pintos, 2006).
Esto aunado a las herramientas y conciencia adquiridas por Felipe para poder
revisar el terreno de sus emociones, sentimientos y sensaciones corporales sin generar una
identificación total con ellas, en donde es capaz de tomar distancia para revisar lo que le
acontece, son factores que hablan claramente de componentes facilitadores en la captación
de sentido, pienso, ¿estoy tranquilo en este momento? entonces ya pues a
partir de ahí empiezo a hacerme consciente de mi cuerpo y empiezo a sentir . Según lo que
yo sienta en mi cuerpo yo puedo interpretar esa emoción, qué transmite la emoción.
También puede retomarse la siguiente intervención para apoyar lo anterior: “cuando algo
no da sentido hay como intranquilidad o inconformidad ¿sí? cuando hay sentido se tiene
una sensación o se siente una sensación de que no me falta nada, es decir, cuando algo me
da sentido, cuando yo siento un estado de alegría y plenitud en el momento” . Estas
intervenciones tienen que ver con el autodistanciamiento, siendo este el conjunto de
capacidades, fenómenos o manifestaciones personales expresadas por la capacidad de verse
a sí mismo (Martínez. 2014).

En conexión con estas percepciones afectivas, aparecen a lo largo de la
investigación diversas intervenciones que permiten explorar en conjunto con éstas, el
terreno de la percepción cognitiva de valores como una dimensión posibilitadora de la
captación de sentido. Felipe manifiesta en sus diversos relatos experiencias donde la
conciencia frente a su vida y las situaciones que vivencia en el día a día fueron muchas
veces obstáculos y restrictores para el afrontamiento de las mismas; sin embargo, relata
que en la actualidad han cambiado por permitirse generar una conciencia mayor frente a su
vida en general, por permitirse explorar sus miedos, aceptarlos y darles un lugar sin escapar
de la sensación, pudiendo así revisar lo que éstas le quieren transmitir para poder
comprenderlas y darles un manejo diferente. Esto responde a la idea de que una de las
grandes diferencias entre el ser humano y un animal o una planta es la capacidad del
hombre para hacer las cosas de manera distinta, es la capacidad de poder intencionar sus
acciones y dar significado a lo que le acontece. Poder encontrar reflexiones en torno al
sufrimiento y el dolor tales como: “el sufrimiento para mí, yo lo interpreto como como una
identificación con el pasado como un estado de culpa, arrepentimiento, es como
identificarme con lo que pasó ¿sí? y es constante, es un estado interno negativo constante
mientras que el dolor es una emoción, es decir, puede ser fuerte pero es en tiempos
pequeños” permiten observar la conciencia de Felipe frente a estados emocionales y la
manera en que puede afrontarlas y adoptar una postura frente a ellos. Así mismo, cuando
dice “el valor también nos hace, nos vislumbra que es lo importante, es decir el valor
de una persona son esos intangibles que son los valores, entonces nos dice que lo
importante es el fondo y no la forma” se puede tomar como otra evidencia de la conciencia
adquirida a través del método de esclarecimiento existencial que le permite y le permitirá
rastrear el terreno de los valores como herramienta de exploración y captación de sentido.
Esta conciencia es también entonces la que marca y proporciona en la persona el rumbo de
los valores en el mundo, al igual que su conservación y su multiplicación (Lukas, 2003)
En consonancia con la percepción cognitiva, escuchar cosas como “plenitud para

mí es sentirme bien con lo que soy, seguridad de lo que estoy haciendo” o también
encontrar proyecciones tales como “por lo general mi estado de energía de la mañana
seria alto ¿no? Pero pues evidentemente este estado sería mucho más alto, entonces muy
seguramente tendría mucha creatividad en la mañana, de pronto un grado de actividad

alto, un gran deseo por realizar varias cosas, una apertura emocional hacia los demás muy
grande, no habría porque, no tendría por qué existir los miedos, como las culpas y pues en
mi estado interior muy seguramente en la gran parte del día pues poseería alegría”
permiten afirmar con claridad que el sentido genera coherencia e identidad en la persona,
genera una sensación de plenitud y unicidad (Martínez, 2014). Al hablar el consultante de
una disposición distinta frente a la vida, “pues ya teniendo esa disposición distinta pues se
es más sensible y es más sencillo captar las situaciones” habla directamente de una
disposición emocional y mental diferente frente a la vida, de la cual depende en gran
medida la búsqueda y captación de sentido en situaciones, que pueden incluso convertirse
en huellas de sentido que marquen la experiencia vital del ser. Esto a su vez genera en
Felipe “un estado de bienestar, donde se tiene la posesión del bien ¿sí? Y donde se está
dispuesto a dar para generar el bien de la otra persona. Posesión del bien es la posesión
de ese sentido de vida que me permita construir en mí” relacionándose estas
intervenciones con la idea de que el ser humano está llamado a la realización del sentido
propio de su vida y de los valores que de una u otra forma le dan significado a ésta
(Martínez, 2014) y es ante este llamado que el hombre es responsable. Así mismo se
pueden vincular estas ideas con el postulado planteado por Frankl en donde argumenta
respecto a la conciencia, que en la búsqueda de sentido el hombre es guiado por su
conciencia y que esta se podría definir como “la capacidad de percibir totalidades llenas de
sentido en situaciones concretas de la vida” (Frankl, 2002).
Por otro lado, en la logoterapia y sus planteamientos se considera que la vivencia de

la etapa adolescente se centra en un NOSOTROS=COMPARTIR, en donde el individuo
intenta cumplir con la tarea de alcanzar la intimidad (YO -OTROS) o lo que se puede
denominar “la nostridad”, etapa que abarca la juventud y la adultez (García Pintos, 2006).
Esto toma sentido a la luz de intervenciones dadas por Felipe donde considera a su familia
como un núcleo de inspiración para entregar lo mejor de sí mismo y construir relaciones
basadas en el amor y el vínculo “cuando estoy con mi familia siento mucho esa parte y en
ocasiones cuando hay una persona de pronto afligida también aparece como esa señal” y
en donde a su vez considera que debe hacer actos de entrega a otros pudiendo compartir y
estableciendo relaciones con los que le rodean, “yo considero cuando hay amor verdadero
lo que se inspira o se motiva es a dar de mi grandeza o de lo que yo tengo en mi interior al

otro, no esperar a que cuando yo sea amado pueda como llenar mis vacíos o alcanzar mis
objetivos, igual pues siempre lo que hablábamos un poco hace unas sesiones, ¿no? Que es
más satisfactorio y más pleno dar que recibir”. Lo anterior puede leerse como llamados
que tiene Felipe en su vida para consolidar vínculos en donde pueda interactuar con otros,
dándose espacio para sentirse parte de un colectivo o de un grupo que le permita descubrir
sentidos en la vida. Esta búsqueda es parte fundamental del desarrollo vital del ser pues
quien no puede ex – sistir, es decir salir de sí al encuentro con otros, frustra su existencia
(Martínez, 2015) ya que necesitamos crecer, madurar y aprender a través de la mirada del
otro al ser sujetos sociales. Otro postulado que reafirma lo anterior es que el proceso de
crecimiento y de maduración del ser humano no puede darse solamente en su relación
consigo mismo, pues es el ser humano, en su proceso de desarrollo, quien presenta un
proceso de maduración de su capacidad auto-trascendente, siendo la auto-trascendencia un
concepto logoterapéutico que hace referencia a “la capacidad intencional de la consciencia
para dirigirse hacia algo o alguien significativo” (Martínez, 2013, 2015, Pg. 94)
A lo largo del proceso de entrenamiento en percepción de sentido, también pudieron

encontrarse con Felipe beneficios y ganancias que no solo responden a las ganancias
percibidas a lo largo del entrenamiento, sino que así mismo responden a las ganancias
captadas por el consultante de los beneficios que implica encontrarle sentido a la vida. Se
encuentran así beneficios cuando Felipe identifica que en la vida deben realizarse rutinas,
hábitos y prácticas que generen salud y bienestar personal, pues estas ayudan al aumento de
la motivación diaria y a mantener una mente, un cuerpo y un espíritu sano,
“hábitos positivos, que me hacen crecer como persona” tales como el ejercicio, el cuidado
del cuerpo, la expresión asertiva de sentimientos, evitar pensamientos dañinos y rumiativos al
igual que fomentar las amistades y relaciones sociales son algunas de las prácticas que Felipe
fomenta y estructura con mayor intensidad a partir del proceso realizado. También se encuentran
ganancias frente a la comprensión del sufrimiento y de las situaciones que la vida presenta,
evidenciándose cambios importantes en las estructuras de pensamiento y creencias del
consultante, “pues una consecuencia de eso es como una mayor facilidad para aceptar las
situaciones presentes, el presente, para aceptarlo, es como una herramienta para eso” y
también “el sufrimiento no puede ser el sentido en sí mismo pero puede ser la causa que
más adelante de un sentido”. Lo anterior tiene relación con el surgimiento en la persona de

valores de actitud que son aquellos que aparecen ante situaciones de sufrimiento que son
inevitables, como la muerte o el sufrimiento (Martínez, 2014).
Reconocer huellas de sentido pasadas y actuales permitió en Felipe una nueva

conciencia frente a su historia y su biografía, permitió la actualización de dichas huellas en
su experiencia vital presente lo que a su vez le permitió reconocer ganancias fundamentales
adquiridas a lo largo de su vida, “compartir luego del colegio con mi mamá, siento que es
la base emocional de todas mis emociones y además me dio la armonía en mi relación con
mi entorno, como la expresión armónica con mi alrededor”, permitiendo esto el aumento
de sentido y la reflexión frente a la importancia de entrenar la conciencia como herramienta
posibilitadora de identificación de lo valioso, “lo valioso es la base que me forjó, la base
emocional y el lograr tener de cierto modo un buen nivel de armonía en mi expresión, en
mi relación con mi entorno”. Reconoció también “La música punk y rap y la ideología punk
me brindaron fortaleza en mi carácter, necesario para encarar el mundo y una conexión con lo
físico, como un polo a tierra. Al recordarla genera un bienestar en mí, genero un bien en mí, me
marco en mi forma de ser”. En cuanto a relaciones de pareja también pudo cambiar la mirada
frente a una relación difícil que tuvo y que antes percibía como un error, pasando a reconocerla
como una plataforma de aprendizaje para futuras experiencias, “la relación con Daniela me dio
un gran aire de confianza y de seguridad en mí, me cambió mi concepto sobre las mujeres,
generó gran apertura en mi corazón y sanó muchas heridas y vacíos” esta huella, “aparte
de forjar un carácter, me permitió experiencia en cuanto a la forma de relacionarme con las demás
personas”.
Las intervenciones anteriores pueden conectarse con el postulado de Almario, donde

plantea que la identidad social y el sentido de pertenencia tanto familiar como social le
aporta al adolescente, y en general a las personas, un vínculo con unas raíces que a su vez
aporta sensaciones de confianza, de seguridad en quién se es (Almario, 2014). Estas
experiencias y contextos a su vez forjan a cada persona con una identidad propia y así, la
persona que es cada quien en esencia, llega a ser una personalidad a través de lo que ha
heredado, de lo que ha aprendido y especialmente de lo que ha decidido (Martínez, 2014),
es decir, de la toma de postura frente a los acontecimientos y condiciones que le
correspondieron y que experiencia en el día a día, por ello y a partir de lo reconocido

actualmente por Felipe él decide construirse de una manera diferente a la que venía
construyéndose y reconociéndose dándose mayor reconocimiento a quién es como persona,
a la historia que ha vivido, a lo valioso en él, lo que le permite tener una visión
esperanzadora y motivadora frente a su proyección futura de vida. Esto afirma y da sustento
la idea de que encontrarle sentido a la vida se puede relacionar directamente con el
bienestar (Adler y Fagley, 2005), el afecto positivo (Greenglass y Fiksenbaum, 2009) y la
felicidad (Vella-Brodrick, Park y Peterson, 2009). Podemos afirmar que la cuestión no solo
es lo que nos acontece en la vida o las situaciones que se nos presenten en el transitar
cotidiano, sino la postura que adoptemos frente a los que nos pasa, pues es allí donde
ponemos a prueba el carácter libre y responsable frente a nuestra propia existencia, es
donde podemos hacer uso de nuestro “libre albedrío”, de nuestra capacidad de elección para
enfrentar y afrontar lo que la vida nos plantea y nos exige resolver.
Otros beneficios percibidos por Felipe fueron empezar a sentir constantemente “una
disponibilidad, como una predisposición como a dar, como a amar, yo diría que eso es
algo más allá de una emoción, como llamarlo así como una manifestación de amor” en
donde podemos identificar la idea que cuando el individuo actúa en función de otro, cuando
actúa en función no solo de él sino de un TÚ, es capaz de plenificar su propia vida a partir
de ellos (García Pintos, 2006) generando así un compartir en donde puede descubrirse y en
donde se manifiesta la necesidad de entregar lo mejor de sí mismo estableciendo así un real
encuentro con el otro. En ello podemos identificar que el despliegue de la percepción tanto
afectiva como cognitiva de valores de Felipe pasó a un nivel superior en el que reconoce su
ser, su existencia y sus aprendizajes como únicos y valiosos por lo cual se siente llamado a
compartirlos y entregarlos al mundo, dando muestra así de una concepción de vida que vale
la pena vivirse y que vale la pena compartirse pues ha adquirido mayor valiosidad.
Desde la lectura de la logoterapia concebida como análisis de la existencia y que se

esfuerza en gran medida por hacer que el hombre cobre conciencia de su responsabilidad, a
través de la cual se puede ver el fundamento esencial de la existencia humana (Frankl,
2008) podemos ver que muchas de las intervenciones y experiencias encontradas con Felipe
apuntan hacia dicho sentido de responsabilidad y permiten identificar un cambio hacia la
vivencia de experiencias cotidianas, “el gimnasio me ha dado disciplina, me siento

responsable, motivado y comprometido con una meta y me hace sentir bien espiritual,
mental y emocionalmente, ayuda a desintoxicar”, “en la última semana, lo aprendido en la
carrera me genera metas, objetivos que me motivan a continuar, bueno, un ejemplo acá, un
objetivo es formar una familia”, “el tomar con responsabilidad las actividades que estoy
haciendo con una materia, me explico: el ver con satisfacción y tranquilidad y con todo el
deseo de sacrificar un sábado para ir a la universidad a hacer un trabajo, un laboratorio
que tengo que hacer”, son algunas intervenciones que pueden clarificar lo anterior.
En la logoterapia se considera que el hombre es responsable de la realización de sentido

y los valores (Frankl,2011) por lo cual podría decirse que el ser humano está llamado a la
realización del sentido propio de su vida y de los valores que de una u otra forma le dan significado
a ésta (Martínez, 2014). Encontramos así en discursos como: “más iluminado, con más
esclarecimientos respecto al sentido de vida y con respecto pues a otras pues me da un paraje muy
grande para complementar como mi parte espiritual” valores que mueven a Felipe y que pudo
identificar con mayor profundidad a través del método de esclarecimiento existencial, validando la
parte espiritual como un aspecto de gran importancia en su vida y que le invita a seguir adelante y a
seguir nutriéndola. Seguido a esto, el aporte de sensibilidad frente a la vida, “sensibilidad frente a
las cosas y desde ese sentido me ha permitido valorar las cosas desde otro enfoque” al
igual que el aporte de una conciencia diferente para captar las vivencias cotidianas, “uno
concluye que de pronto no es que se empiecen a generar espontáneamente situaciones sino
que ya venían sucediendo, más lo distinto es que hay una predisposición distinta dentro de
uno, hay una recepción distinta, entonces el cambio viene es de esa parte” son ganancias
percibidas mental y afectivamente por el consultante, permitiendo dar sustento al
argumento de que el ser humano es un ser dotado de la capacidad para poder intencionar sus
acciones y dar significado a lo que le acontece. (García Pintos, 1995, 2006).
Todo lo expuesto hasta el momento, nos lleva al terreno concreto del sentido de vida
aterrizado en experiencias particulares que permiten determinar la experiencia de sentido
como algo real y tangible, pues vale la pena mencionar que el sentido se concreta en
acciones particulares, esta mediado por valores concretos en cada quien y genera una
sensación particular de motivación ante esta búsqueda, pues reflexión sin acción no es
verdadero sentido. Es allí, en las acciones manifestadas donde se logra identificar con
certeza la coherencia y la identidad vivenciada por las personas y en donde el sentido de

vida toma fuerza, pues es en el encuentro con la propia existencia y con las acciones de
entrega cotidianas donde se cultiva y pone a prueba lo que interiormente se moviliza. Así
pues, a lo largo del caso se observan diferentes manifestaciones de sentido a través de
acciones que de una u otra forma dejan ver los aprendizajes tomados por Felipe y permiten
comprender las proyecciones a futuro que se mueven y toman forma en la vida del
consultante. Durante el proceso Felipe tiene que verse sometido a la decisión de realizarse
una intervención médica en los ojos la cual de una u otra forma estaba programada con
anticipación pero que hasta el momento no pasaba de ser algo para ayudar a sus ojos a ver
mejor. A la luz de preguntas fundamentales adquiridas a través del método de
esclarecimiento existencial Felipe logra encontrar lugares de sentido más allá de lo
evidente, que le generan una ampliación de coherencia personal frente a su operación,
¿esto qué capto me emociona? Si, tendré la oportunidad de ver mis alrededores como
nunca los he visto, ¿esto que percibo es bueno para mí? Si, para mi salud es positivo ¿esto
qué capto construye vida? Por supuesto mejoro la función de mis ojos ¿siento que algo allí
me llama o me atrae? Claro, una herramienta que Dios me pone en el camino para poder
seguir construyendo vida. Esto presenta relación con el argumento de que la vida humana
posee un sentido absoluto porque trasciende su propia condicionalidad y que es el ser
humano quien posee un carácter dialógico-que puede conversar consigo mismo-(Buber,
2012).
Cuando Felipe plantea a su vez que “al permitir que la otra persona sepa lo que yo
siento es una muestra de confianza y es como ablandar el terreno, entonces pues desde ahí
se permite construir el vínculo, fortalecerlo” y también cuando argumenta: “ porque si yo
no permito que los pensamientos negativos se apoderen de mí, pues primero colaboro en
mi salud, segundo, mis emociones también se van a ver limpiadas, por decirlo de esa
forma, entonces bienestar y espiritual, por supuesto también, porque me permite una
mayor conexión con lo esencial, cuando yo limpio eso, sentido de bienestar, sentido de las
relaciones con otras personas, se pueden ver modificadas de manera positiva, también en
el trabajo o en el estudio, si yo logro en gran medida, cortar esos patrones negativos
también va a tener un efecto que me permite muchas otras cosas ¿no? es decir, acarrea
muchas consecuencias, entonces sí, lo valioso es que a base de eso pues me permite
construir desde otros lugares, desde otros campos” se pueden ver dos temas en particular:

el primero de ellos es el referente a la acción concreta de expresión emocional que Felipe
manifiesta para fortalecer lazos con otros y para afrontar de una mejor manera sus
emociones, al igual que ideas para no dejarse inundar por pensamientos negativos, pues
estos bajan sus sensaciones de bienestar. Por un lado, estas intervenciones tienen que ver
con los procesos de externalización y la operativización en donde la persona buscadora de
sentido puede externalizar el lugar en donde se deposita el sentido, para que adquiera una
dirección precisa que brinde a la persona de esta manera la orientación existencial que
necesita (Martínez, 2014) al igual que permite a la persona visualizar acciones concretas
que permitan dirigirse hacia el lugar que con la externalización, ha logrado ubicar con
mayor claridad afectiva. (Martínez, 2014). Por otro lado, estos temas son claras evidencias
de que el sentido de vida y la búsqueda del mismo es un factor fundamental en la salud y
bienestar del ser humano y que, retomando los planteamientos de Martínez, Pacciola y
Schulenberg (2013): “su ausencia es un elemento relevante en la resolución de diversas
formas de psicopatología, así como de crisis existenciales”. El que Felipe haya aumentado
su bienestar general, su sensación de autoeficacia, su percepción de la vida como un
transitar donde puede y debe buscarse el sentido, su motivación y autoestima, sus ganas de
salir adelante con el estudio, el trabajo y la familia, entre otros, son medidores que permiten
validar los postulados anteriores.
Retomando otros planteamientos de la logoterapia, podemos afirmar que es el ser

humano, en su proceso de desarrollo, quien presenta un proceso de maduración de su
capacidad auto-trascendente, siendo la auto-trascendencia un concepto que hace referencia
a “la capacidad intencional de la consciencia para dirigirse hacia algo o alguien
significativo” (Martínez, 2013, 2015, Pg. 94), o dicho de otra manera, a “la capacidad de
salir de sí para dirigirse hacia otro significativo, hacia el mundo de los valores y la
realización de sentido” (Almario, 2014, pg. 35). El que Felipe manifieste que la
herramienta de esclarecimiento existencial le ha permitido conectarse con el amor, con la
entrega, con las ganas de construir un futuro mejor, con la idea de mejorar día a día los
lazos afectivos que le rodean y poder así establecer mejores vínculos, es una prueba clara
de que su humanidad se encuentra desplegada y encarnada en su existencia actual, pues a
medida que avanzaba el proceso se hacía evidente un mayor despliegue de su libertad.

Escuchar a Felipe decir “estoy evolucionando, logro salir de esa automatización para
entonces llegar a otro lugar de sentido, mucho más claro, más real, entonces por eso se
trasciende, se logra estar, ir escalando” permite revisar el nivel de conciencia que se
despliega en la experiencia personal que vive el consultante actualmente a la luz del
aumento en percepción de sentido. “En ese orden pues lo que ha permitido es esclarecer
muchísimos hechos en mi vida, muchas situaciones de pronto que estaban enmascaradas
¿sí? También situaciones que se fueron presentando, que se presentan durante el proceso,
Entonces desde ahí me ha permitido avanzar, avanzar en cuanto a ¿dónde estoy?, ¿quién
soy? y ¿para dónde voy?, “yo avancé, escalé un peldaño más y ya en términos personales
pues logre acercarme más a mi” permite identificar en Felipe la identidad personal
construida a partir del encuentro con el sentido y de la manera en que éste cambia la mirada
frente a su vida y los acontecimientos que atraviesa; por ello se debe tener en cuenta que el
sentido en la vida construye la identidad de cada persona y por ello el sentido de la vida es
“la mejor versión de mí mismo” (Martínez, 2014), dándonos cuenta de que Felipe le apostó
al despliegue espiritual, trascendente, vincular y social de la mejor versión de él mismo,
pues es claro que a través del proceso se presenta un antes y un después en la experiencia
vital de Felipe, evidenciándose al finalizar una identidad sana, pues esta es aquella que
produce la sensación de unidad y de coherencia, de ser uno mismo y no “uno más”
(Martínez, 2014).
Finalizando, podemos decir que el despliegue de la percepción afectiva y la

percepción cognitiva de valores en Felipe se presentó como un proceso que permitió en él
el reconocimiento de factores adversos que estaban dificultando su interacción con el
mundo y que de una u otra forma limitaban su expresividad, espontaneidad, motivación
frente a la vida y procesos que mantuvieran una salud y bienestar integral. Lo anterior hacia
que la conciencia y atención de Felipe se enfocaran con frecuencia en aspectos negativos,
en sensaciones desagradables, en emociones que se fijaban como dañinas en el tiempo y en
panoramas desalentadores y de cierta manera “fatalistas” frente a lo que sentía que debía
hacer pero no se atrevía, dándole paso a terrenos de incertidumbre, ansiedad y estrés
elevados que incluso estaban repercutiendo en sus ciclos de sueño y en el aislamiento
social.

Dicho reconocimiento permitió el despliegue y apropiación de herramientas que
fueron de gran ayuda para cambiar el foco atencional ayudándose con diversas
herramientas que permitieron explorar lo valioso en las situaciones, rastrear huellas de
sentido pasadas y presentes, cambiar situaciones inevitables por oportunidades de
crecimiento y aprendizaje, reconocer la importancia de la responsabilidad y la libertad en la
toma de decisiones y en el afrontamiento de la vida, fomentar el terreno de lo actitudinal
como pilar de encuentro con el sentido y darse el permiso de afrontar situaciones que
generaban miedo al igual que proyectar y aterrizar en acciones concretas todo el terreno del
sentido personal encontrado por Felipe.
Como resultado de lo anterior, se presentó en Felipe una apertura mayor para revisar
la vida y sus situaciones sin querer controlarlas, revisando y aceptando lo que aparece y no
“lo que se quiere o se espera” pues esto genera mayor sufrimiento, notándose así un fluir
diferente, una actitud diferente que incluso se podía observar en la dimensión corpórea, ya
que se notaba más feliz, sus ojos brillaban más, su cuerpo se notaba menos tenso y hasta el
color de su piel se notaba más vivo. Esto evidentemente se manifestó en Felipe como una
prueba que le permitió reconocer en su propia experiencia el contraste entre llevar una vida
con una baja percepción de sentido, a llevarla con una percepción de sentido mayor, pues
tener sentido de vida implica “tanto sentirse como saberse enrutado en un camino de
automejoramiento y de desarrollo de la mejor versión de sí mismo, pues somos la causa que
abrazamos, lo que elegimos ser” (Martínez, 2014, pg. 78). Es por ello que Felipe comenta
que todo lo que vivió lo “invita a trascender y a buscar constantemente el sentido en vida”
Para concluir, quisiera manifestar que todo lo recogido a través de esta investigación
con la experiencia vivida por un adolescente que sentía que su vida de nuevo estaba carente
de sentido, y pudiendo ser observador y acompañante del cambio significativo que se
presentó, permite reafirmar la idea de Frankl en la que plantea que: “la primera fuerza que
motiva al hombre es la lucha por encontrarle sentido a su propia vida, lo cual hace que
dicha búsqueda se constituya en una fuerza primaria y no en una “racionalización
secundaria” de sus impulsos instintivos” (Frankl, 2004), por lo cual se hace urgente el
despliegue de investigaciones y de programas que capaciten en herramientas pedagógicas,
sociales, organizacionales, terapéuticas, médicas, etc. que como el método de

esclarecimiento existencial puedan ayudar a adolescentes, jóvenes y en general a toda la
población a llevar una vida con mayor sentido y a alimentar la sensación esperanzadora de
que la vida puede cobrar sentido a pesar de las dificultades y situaciones que se presenten.

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ANEXOS
Anexo 1. Transcripción de las sesiones
LINEA SUJETO INTERVENCION
L1 P-SA bueno Felipe, bienvenido, ¿cómo vamos?
L2 E-F Bien, bien
L3 P-SA como nos fue con este ejercicio
L4 E-F bien, bien, me llamo bastante la atención, sobre todo la parte que toca las situaciones que
lo invitan a realizar algo o a hacer un cambio o a dejar algo y en la clara diferenciación con
algo que lo empuja, como que me subyuga a hacer algo o a dejar algo
L5 P-SA y ¿por qué eso llamo la atención?
L6 E-F porque lo considero un punto importante para la diferenciación entre lo que nos puede dar
un sentido ¿sí?, lo que nos puede construir y lo que puede destruir a pesar de que lo que
destruye puede parecer benéfico al principio, ¿no?, entonces es como ese pequeño lunarcito
por decirlo así que diferencia una cosa de lo otro, porque puede ser tentador confundir y
pensar que son iguales.
L7 P-SA entiendo, okey, digamos, la idea un poco era subrayar, en ese texto de que es lo que
llamamos sentido de vida, eso que a Felipe le llamo la atención, que en parte ya lo estamos
hablando ¿no? entonces una de las partes que Felipe está comentándonos es que le llama la
atención ese que tiene que ver con eso que me empuja o lo que me atrae ¿verdad? qué es lo
que empuja y qué es lo que atrae?
L8 E-F Si
L9 P-SA que hace parte de lo que llamamos sentido, ¿que se sintió al haber leído el texto? digamos
¿cuál fue esa sensación que se tuvo haciendo el ejercicio?
L10 E-F bueno a ver, una sensación bueno no sé si sea una, si se pueda definir como una sensación
pero el texto de cierto modo invita o como que genera, conciencia ¿no? entonces la
sensación es por decirlo así fue como una sensación de despertar, en cierto sentido
L11 P-SA okey y ¿eso cómo se siente?, para entenderlo un poco
L12 E-F pus se siente.. ¿en términos del cuerpo , si?


L13 P-SA Podría ser también, así es
L14 E-F pues se siente como, como un poquito de pesadez pero a la vez de una pesadez con más
conciencia de que tengo el cuerpo
L15 P-SA okey y ¿la pesadez que nos diría?
L16 E-F la pesadez, como un despertar, ¿no?
L17 P-SA okey, la pesadez es un despertar, esa pesadez ¿dónde la siente Felipe?
L18 E-F en las piernas
L19 P-SA en las piernas, y si esa pesadez pudiera hablarnos, ¿que nos diría?
L20 E-F la pesadez invita a revisar los hábitos o actitudes frente a la vida, en base a lo que es el
sentido
L21 P-SA ¿esa era la invitación que Felipe sintió leyendo el texto?
L22 E-F Si
L23 P-SA okey, vale, ¿que más nos llamó la atención? o ¿qué dudas tenemos? o ¿que nos surgió?
L24 E-F pues realmente en general subraye casi todo el texto, no mentiras, pero si realmente hay
varias cosas que me llamaron la atención sobre todo el par de ejemplos que el cita a lo
último, pues supongo que son casos pues de eso y me llama mucho la atención pues porque
el texto es algo, es como algo teórico, pero entonces ya como que el ejemplo como que
hace el vínculo o el enlace entre la teoría y la realidad, como que esclarece como que vierte
más claridad sobre el punto del texto, el objetivo, entonces me llamo mucho la atención, los
ejemplos
L25 P-SA podríamos nombrar uno, de esos casos ¿qué fue lo que nos llamó la atención en particular?
L26 E-F ah okey, por ejemplo el caso que el cita acá: Juan 21 años, ¿sí? digamos el reemplazo que él
hace de la actividad que era consumir marihuana a la decisión libre de practicar un deporte,
de leer un libro y de compartir con la familia, me llama la atención ese cambio, como esa
transmutación de esa costumbre
L27 P-SA y lo que llama la atención ¿qué es? ¿el cambio?, ¿el cambio que él da? o pensar en cómo,
pues, en el proceso

L28 E-F si pues evidentemente llama la atención sobre el proceso pero si el cambio, la consecuencia
también llama la atención sobre todo por lo que le nombraba al principio, digamos; puede
ser que dos situaciones, digamos hacer ejercicio te genera placer, no cierto? y el otro habito
también, puede generar placer, pero a la larga entonces hay uno que esta , digamos que está
degradando, digamos que está borrando el sentido y el otro está construyendo, está dando
sentido, entonces ahí como para esclarecer la diferencia
L29 P-SA eso le ha pasado a Felipe alguna vez en su vida personal situaciones que al principio puedan
parecer que dan mucho sentido
L30 E-F sí, claro
L31 P-SA ¿podemos hablar un poco de eso?
L32 E-F si, bueno, hablemos del hecho de como el estar siempre, constantemente con los amigos,
consumiendo alcohol es algo que genera placer, digamos que en cierto modo durante un
corto lapso de tiempo logra ser como escapar de las dificultades, aparentemente, genera
placer, pero entonces a la larga se empieza a notar que aquello no da plenitud, no da
sentido. Digamos esto es reemplazado con ejercicio, ¿sí? entonces el ejercicio del cual uno
pues genera placer pero a la larga no da sentido porque, primero porque en salud me siento
bien, me siento bien me siento activo, de pronto es un excelente método para liberar
tensiones para cambiar un poco la rutina y pues es algo con lo que se ven los frutos, con lo
otro de pronto no, de pronto es inevitable la dualidad placer/dolor, genera placer pero a un
costo
L33 P-SA donde estaría el dolor, ¿cuál sería ese costo?
L34 E-F el costo es como la depresión que va después de eso,
L35 P-SA y después de hacer ejercicio eso no pasa
L36 E-F No
L37 P-SA es decir que la historia de Felipe se parece un poco a la historia del texto, en el texto
hablábamos de marihuana y se reemplaza después de un proceso de comprensión y de
trabajo por un proceso de deporte y Felipe cuenta que pasa del alcohol a un proceso
también de deporte, bueno pues le vamos a decir que el alcohol también es una droga pero
legal, entonces ese tránsito es importante, entonces ahorita que Felipe planteaba el tema de
cómo sería que él hizo para llegar a eso, bueno yo haría la reflexión entonces Felipe como
hizo para llegar a eso, como Felipe hizo ese tránsito para haberse permitido llegar a un
lugar que le diera un poco más de sentido y que generara lo que Felipe está diciendo, que
no tener ese dolor ni esa depresión después de , interesante; que otros ejemplos o que otra
cosa llamo la atención de este texto?
L38 E-F que el sentido debe sentirse y no solo pensarse
L39 P-SA ok, ¿cómo lo vivimos?, como vivimos ese pequeño, digamos digámosle frase, ¿esa pequeña
frasecita como la vive Felipe?
L40 E-F bueno, yo lo vivo por ejemplo.. yo lo entiendo de la siguiente manera: cuando se piensa
algo pues se tiene información, se tienen datos basados en experiencias, cuando se piensa se
cree, puede ser una creencia que uno tiene, en cambio cuando ya se siente se involucra
pasar de creer a entender mediante la vivencia que es permitirse sentirlo, ¿si me hago
entender?
L41 P-SA Si

L42 E-F y el sentir también me permite realmente conocer, es decir cuando yo me muevo en el
pensamiento de pronto yo solo tengo, yo poseo información ¿cierto? pero cuando yo
siento entonces me permito conocer ¿sí? y si el sentir es como permitirse o darse esa
oportunidad de... hum mientras que con el pensamiento es información que se posee, yo lo
interpreto de esa forma.
L43 P-SA es decir que ¿para Felipe sentir seria como esa llave que abre la acción?
L44 E-F si, o también podría ser la misma acción ¿no?
L45 P-SA ok, vale, y ¿Cómo nos serviría eso para que se convirtiera en un sentido?
L46 E-F pues el sentir me permite pues experimentarlo, entonces de ese modo cuando yo
siento puedo darme cuenta si realmente aquello me genera un sentido o no
L47 P-SA eso tiene que ver con dos partes del texto que quisiera que las discutiéramos también; hay
una parte donde habla que el sentido no se concreta en un sentido si no se vuelve acción, o
sea si no hay acción no sería sentido, sería una reflexión sobre el sentido, que es muy
parecido a lo que Felipe está planteando; pero también en otra parte del texto nos habla de
que el sentido es una percepción afectiva y cognitiva, ¿si nos acordamos de esa parte más o
menos?
L48 E-F Si
L49 P-SA vale, ¿cómo Felipe ve una percepción afectiva y como Felipe
siente una percepción cognitiva, es decir, que es eso para Felipe?
L50 E-F pues inicialmente yo diría que una percepción afectiva es mediante las emociones, y una
percepción cognitiva pues es de pensamiento
L51 P-SA y por ejemplo para pensar en un tema que nos dé sentido, si quisiéramos poner un ejemplo
está bien también, ¿dónde entraría lo cognitivo y donde entraría lo afectivo?
L52 E-F yo creo que la afección cognitiva nos sirve, es decir esto es una herramienta como de
entrada, como para palpar, o como hablábamos, para poseer información sobre, y la
afección …
L53 P-SA/E-F ..percepción
…eso, la percepción afectiva es ya cuando yo entro a vivirla, entonces es cuando yo me

permito accionar
L54 E-F okey, el texto habla que afectiva y cognitiva, eso que nos quiere decir
L55 P-SA que son las dos
L56 E-F bien, si son las dos pongamos un ejemplo de la vida de Felipe y como se ve involucrado lo
cognitivo y lo afectivo, en un tema digamos que nos dio o nos dé sentido
L57 E-F bueno, yo lo interpreto de la siguiente manera: el ejercicio, la percepción cognitiva puede
ser una meta o un objetivo que yo me fijo
L58 P-SA por ejemplo
L59 E_F que me genera sentido
L60 P-SA por ejemplo
L61 E-F no sé, tener, que me vea bien, que mi cuerpo se vea bien o ganar no sé, una medalla, x, y,
¿sí? y la percepción afectiva seria como esta acción modifica mis emociones, pues
evidentemente de manera positiva

L62 P-SA eso es, así es, con esa claridad de lo cognitivo y lo afectivo, ese texto ¿qué generó en
Felipe, cognitivamente y qué generó afectivamente?
L63 P-SA pues cognitivamente hacer una revisión de mis, de mis hábitos o de mis actitudes y
emocionalmente, se me olvido la palabra, emocionalmente sería… se me fue, lo que tenia
se me fue…
L64 P-SA ¿Por qué nos enredamos?
L65 E-F No se
L66 P-SA lo cognitivo está bien, lo afectivo precisamente es eso que dice Felipe lo que sentí leyendo
el texto
L67 P-SA Okey desde ahí como lo vemos
L68 E-F ¿Cómo así?
L69 P-SA desde lo que acabamos de decir, que lo afectivo sería eso que sentí leyendo el texto y como
lo ve Felipe y como lo sintió
L70 E-F okey, un sentimiento de alegría inicialmente por poseer más herramientas para el sentido de
la vida y en la vida, que también hace una diferencia entre esos dos y lo otro es genera una
emoción de esperanza
L71 P-SA okey, ¿esperanza hacia qué?
L72 E-F hacia encontrar más sentido que puedan construir ese sentido mayor
L73 P-SA vale, Felipe teniendo en cuenta este texto, conversemos un ratico sobre esto…Felipe que
cree, ¿que el sentido se encuentra o el sentido se busca?
L74 E-F se busca
L75 P-SA ¿por qué?
L76 E-F porque es algo que requiere, por decirlo en estos términos, trabajo, por el mismo hecho que
yo tengo que poseer tanto la percepción afectiva como cognitiva, entonces pues
es cuestión de experimentarlo pero no es algo que sucede espontáneamente, es decir que
llega sin ningún esfuerzo, trabajo, aunque no sé si se encuentre algún caso
L77 P-SA ¿Felipe cree que podría pasar, que de repente sin mucho esfuerzo hay un sentido?
L78 E-F yo no creería pero no se puede cerrar la posibilidad
L79 P-SA a veces hay situaciones en la vida que nos obligan a encontrar sentido, inmediato, por
ejemplo que podríamos encontrar sentido inmediato, digamos que podríamos pensar en
personas que a raíz de un accidente o de una muerte que no buscaron, que
sencillamente sucedió, que el destino tenia eso para ellos, cambian radicalmente ¿sí? es
algo un poco fuerte, pero se levantan de cirugía y de repente dicen: no sé, tengo que
cambiar mi vida y ahí empezaron a encontrar un sentido, pero Felipe toca un tema súper
importante en este asunto del sentido de vida y es que efectivamente se construye, no es
solo decir: mi sentido de vida es cambiar mi vida, bueno pero ¿cómo?, ¿cuáles son las
acciones que me van a llevar a eso; es que me acabo de dar cuenta que mi sentido de vida
es ser abogado, dice un adolescente, listo, ¿y? -no pues con eso, ya, no.. hay que recorrer un
camino para llegar a sé ese abogado, entonces es muy importante porque para la

logoterapia, para nosotros también, desde nuestra manera de verlo, el sentido se encuentra y
llega, es decir, hay un camino que se recorre y llega en algún momento, son las dos,
entonces desde ahí, como conectamos eso al texto y como lo vemos en nuestra vida
personal, es decir, después de haber leído el texto, Felipe ¿cómo podría empezar reconocer
un poquito más lo afectivo y cognitivo que le puede generar un sentido de vida o sentidos
en la vida?
L80 E-F ¿cómo? pues inicialmente revisando y enseguida tomando acciones
L81 P-SA revisando como: ¿cómo lo haríamos?
L82 E-F pues para revisar seria la parte cognitiva, una revisión, un, como una,
también, allí se podrían hacer conscientes muchas cosas de pronto no eran conscientes y
pues a partir de esto ya tomar acciones, tomar, realizar el cambio
L83 P-SA ¿como una especie de reflexión?
L84 E-F Si
L85 P-SA ¿o más o menos?
L86 E-F si, pues la reflexión seria el primer paso, ya pues con base en la reflexión se actúa.
L87 P-SA y lo afectivo, como lo vería Felipe, frente a

una situación que eventualmente podría generar sentido, bueno ya hablamos de que lo
cognitivo sería una reflexión y sentarse a mirar, pero lo afectivo ¿cómo lo revisaría Felipe,
como lo mediría?
L88 E-F pues permitiéndome sentir en mi cuerpo, aceptando, aceptar y así hacer consciente
la emoción
L89 P-SA ¿aceptando que?
L90 E-F La situación
L91 P-SA es decir, ¿Felipe se sentaría, si estoy entendiendo bien, a sentir?
L92 E-F no, no porque pues el hecho es en la vida diaria, o sea permitirse sentir en la vida diaria
L93 P-SA ¿cómo lo haría Felipe, como se permitiría sentir?
L94 E-F no resistiéndome con los pensamientos, ¿podría ser una buena definición?
L95 P-SA no resistiéndome a los pensamientos
L96 E-F porque no sé cómo, de pronto ya me meta como en otro lado
L97 P-SA ¿en otro lado?...
L98 E-F si como en otro campo, no sé si, no, bueno pues yo lo haría generándome dos preguntas, no,
pero no, es decir las preguntas no me las respondo con la cabeza sino que hago como
una introspección que serían: ¿estoy tranquilo en este momento? entonces ya pues a
partir de ahí empiezo a hacerme consciente de mi cuerpo y empiezo a sentir según lo que yo

sienta en mi cuerpo yo puedo interpretar esa emoción, que transmite la emoción o ¿es el
resultado de que?.. y la otra pregunta es: ¿qué está pasando en mí en este momento? de
igual modo no se responde con la cabeza pero se permite
L99 P-SA ¿Sentirla?
L100 E-F Sentirla que fluya
L101 P-SA eso nos podría responder si una situación nos da sentido o ¿no? ¿si estoy tranquilo o no y
que estoy sintiendo en estos momentos?, para Felipe, es decir ¿eso sería como un aval,
por así llamarlo de que las cosas pueden ir bien por ese camino?
L102 E-F Si
L103 P-SA lo hemos hecho así algunas veces
L104 E-F Si
L105 P-SA ¿cómo nos ha ido?
L106 E-F Bien
L107 P-SA ¿Qué es bien?
L108 E-F si, pues, cuando algo no da sentido hay como intranquilidad o inconformidad ¿sí? cuando
hay sentido se tiene una sensación o se siente una sensación de que no me falta nada, es
decir, cuando algo me da sentido, cuando yo siento un estado de alegría y plenitud en
el momento
L109 P-SA ¿y eso se siente en el cuerpo?
L110 E-F Si
L111 P-SA por ejemplo Felipe ¿qué piensa de las personas que encuentran sentido en un sufrimiento
muy fuerte?
L112 E-F ¿sentido en un sufrimiento?
L113 P-SA bajo esta lógica, es decir, si estoy en un sufrimiento muy fuerte ¿me siento en paz? ¿Felipe
se sentiría en paz? ¿tranquilo?
L114 E-F No
L115 P-SA y si no se sintiera tranquilo ¿podríamos decir que no habría sentido ahí?
L116 E-F bueno yo no sé… me cae la pregunta, ¿hablamos de sufrimiento o de dolor?
L117 P-SA okey, como los diferencia Felipe
L118 E-F el sufrimiento para mí, yo lo interpreto como como una identificación con el pasado como
un estado de culpa, como de…como se dice, de arrepentimiento, es como identificarme con
lo que pasó ¿sí? y es constante ¿no? es un estado interno negativo constante mientras que el
dolor es una emoción, es decir, puede ser fuerte pero es en tiempos pequeños, ¿sí? y no es

constante, entonces...
L119 P-SA ¿entonces el sufrimiento sería un dolor prolongado?
L120 E-F Sí..sí, pues de pronto menos intenso, pero está ahí siempre
L121 P-SA vale entiendo
L122 E-F entonces si lo miramos, digamos el sufrimiento no puede ser el sentido en sí mismo pero
puede ser la causa que más adelante de un sentido y el dolor, el dolor pues el dolor
definiéndolo como yo lo tomo pues para mí no sería un sentido
L123 P-SA si no fuera un sentido ¿qué seria?
L124 E-F lo contrario ¿no?
L125 P-SA y ¿cómo se llama eso contrario?
L126 E-F un sinsentido
L127 P-SA okey, o sea que ¿el dolor no tendría sentido?
L128 E-F en el momento, si, si porque como le digo, como se define; ahora si lo miramos como el
sentido, o sea como el sentido que a base de esa experiencia puede surgir pues sí, pero sí es,
es decir que el dolor me genere un sentido en ese momento , no, de mas que más adelante si
pueda ser ¿sí?
L129 P-SA si estoy entendiendo bien, es que no quiero poner palabras que Felipe no esté transmitiendo
pero es para entendernos un poco, yo lo que alcanzo a entender de lo que Felipe está
comentando y de lo que está compartiendo es que el dolor o el
sufrimiento podrían dar sentido en la medida en que se haga un proceso para que se dé
sentido, pero en lo inmediato, en el momento justo que eso suceda ¿no podría generar
sentido?
L130 E-F si, si si
L131 P-SA es decir que tendría que haber un proceso cognitivo y afectivo, un proceso como tal para
que eso llegara a ser sentido
L132 E-F Si
L133 P-SA jum interesante, ¿en la vida de Felipe ha pasado eso?
L134 E-F Si
L135 P-SA identificando lo que estamos identificando ahorita en este momento, ¿nos hubiera facilitado
más las cosas esto?, ¿esos procesos afectivos y cognitivos de mirar situaciones particulares?
o ¿Felipe siente que lo ha hecho y que la información es simplemente un recorderis de
cosas que ya hace?
L136 E-F no, no, la información es importante porque con ella yo puedo hacerla afectiva y hacerla
consciente, ¿sí? también es importante pues la parte de hacerla, de permitirse aplicarla, es
decir la parte afectiva, porque si no simplemente es información, es otra creencia

L137 P-SA vale, entiendo
L138 E-F las cosas no cambian así
L139 P-SA chévere, me gusta esas reflexiones que estamos construyendo, muy bacano.
Por ejemplo, Felipe, hay otra parte en el texto, que es una parte, digamos también a mi
modo de ver es importante y quería compartirla con Felipe y es el tema de los valores, ¿sí?
porque la definición nos habla de que es una percepción afectiva y cognitiva de valores,
¿no?
L140 E-F Si
L141 P-SA ¿cómo vimos eso de los valores en el texto?
L142 E-F si, los valores, el valor, según lo que yo entendí es algo que edifica, que construye, ¿sí? y lo
contrario es… como el vicio no es lo contrario, bueno..
L143 P-SA técnicamente si
L144 E-F ¿sí? ¿por qué? yo tenía entendido que virtud y vicio, ¿no? virtud y vicio, pues no sé si
virtud defina totalmente la palabra valor
L145 P-SA y digamos que hablaríamos de unos valores y unos antivalores, eso en uno de los criterios
que Felipe plantea de los que los valores se cogen, que edifiquen, que construyan,
que construyan vida, ¿por eso podríamos considerar una adicción como un valor?
L146 E-F No
L147 P-SA ¿por qué no?
L148 E-F porque es degenerativo
L149 P-SA okey así es, así la persona vea que fumar marihuana es muy rico, y lo es de hecho, es decir,
la droga genera placeres, genera temas, pero a futuro no muchos.. a futuro cuando me veo
sin memoria, cuando me veo ya lento, ¿sí? cuando me veo en adicción, cuando me veo en
un síndrome de abstinencia todo el tiempo porque necesito, necesito la sustancia, ya no
es algo tan chévere, ¿vale?
L150 E-F Si así es
L151 P-SA ¿cómo mas vemos lo de los valores?, digamos eso de los valores nos hizo reflexionar en
valores personales, en ¿cómo veo yo los valores?
L152 E-F si, pues el valor el valor también nos hace, nos vislumbra que es lo importante, es decir el
valor de una persona son esos intangibles que son los valores, entonces nos dice que lo
importante es el fondo y no la forma, ¿no?
L153 P-SA es decir ¿los valores no son tangibles? no lo sé, lo pregunto
L154 E-F si, pues pienso yo, o no sé si …si, porque son, son como por decirlo así, hábitos positivos,
que están que me hacen crecer como persona
L155 P-SA estamos... es que cuando Felipe transmite el hábito, no lo veo como tan seguro, ¿estamos
seguros de esa definición?

L156 E-F si, si, es decir, yo estoy seguro, la expresión es simplemente como para saber si tiene
sentido o no
L157 P-SA bueno si tiene sentido para Felipe está bien, ¿me hago entender? digamos que ahí hay
algo muy importante para entender con los valores, y es que los valores tienen
una jerarquía, están jerarquizados, es decir, hay valores que se acercan más a lo que se
llama el valor absoluto, que digamos para las personas que somos creyentes, seria Dios,
para las personas que no son creyentes seria lo ético y lo moral, el deber ser
desde lo ético y lo moral y ahí construimos una escala propia de jerarquías de valores,
donde entre más se acerque al mayor, pues más valor tiene, lo que quiere decir que si para
mí, estar con una pareja es producto de pasión y deseo, porque me encanta tener pareja,
porque me encanta hacer el amor con ellas, pues eso genera valor.. pero si alguien me dice
que aparte de eso para él el tener pareja es sinónimo de trascender espiritualmente,
podemos ver una notoria diferenciación, vale?
L158 E-F Si
L159 P-SA porque está más cercana al valor absoluto, ese es otro de los componentes que tienen los
valores que tan cercanos están a un valor absoluto, que tanto perdura en el tiempo, por eso
es muy importante tener claro esto y es muy bonito tenerlo claro porque el sentido de vida
perdura, no es algo momentáneo.. hoy tengo sentido de vida y mañana me levanto y dije no
ya no tengo sentido de vida, es algo que perdura en el tiempo, tiene que pasar algo
complejo y que vaya desestructurando y desarmando a la persona, que nos vaya
desarmando para que podamos decir que ese sentido de vida se perdió
L160 E-F ¿este sentido de vida se podría igualar a felicidad?
L161 P-SA ¿por qué lo vemos así?
L162 E-F porque la felicidad es algo que perdura ¿no? es decir, no es momentáneo y no es
una emoción, es un estado permanente, la felicidad es la posesión del bien y el bien se
puede ver como la posesión de esos valores, ¿no?
MOTIVACIÓN-PERCEPCIÓN AFECTIVA-VALORES
L163 P-SA es decir que si yo me drogo, a mí me da felicidad, a mí me da muchísima felicidad

drogarme, es decir, yo me drogo y soy demasiado feliz, me metí una pepa de éxtasis
L164 E-F pero eso da es alegría ¿no?... es una emoción
L165 P-SA yo me siento feliz, generalmente con la experiencia, podríamos decir que
una persona podría sentirse muy feliz
L166 E-F pero es una ambiguacion del término
L167 P-SA okey


L168 E-F y lo otro es, bueno, digamos, pues no es una posesión de un bien por lo mismo que degrada.
L169 P-SA si, ya estoy entendiendo, si, quizás digamos que desde mi manera de verlo también el tema
de la felicidad es que el sentido de vida efectivamente genera felicidad pero no es el fin
ultimo
L170 E-F es como una consecuencia
L171 P-SA exacto, porque si buscamos la felicidad por la felicidad estamos en voluntad de placer o
voluntad de poder es decir a mí me encanta aplastar a la gente, yo soy un empresario muy
exitoso y me gusta aplastar micro empresas y cada vez que me llegan a pedir trabajo los que
aplaste ah! esa sensación de felicidad no me la quita nada, pero ¿eso sería un valor?, ¿me
hago entender?
L172 E-F Si
L173 P-SA a mí me genera mucha felicidad tener sexo con mis parejas y ¿podría ser un valor? si, pero
¿qué tan trascendente, me hago entender? es decir tiene que ir más allá, es un tema que
genera lo que yo, lo que yo llamo plenitud, que no solo me genere felicidad en un área de
mi vida, sino que en el común de mis áreas de vida permee muchas áreas ¿sí?, por ejemplo,
yo estoy con mi pareja, estoy feliz con ella, al estar feliz con ella eso me genera un sentido
brutal porque hace que, no sé, hace digamos que 15 años no tenía pareja, ¿sí? entonces
ahora me genera una sensación de bienestar impresionante estar construyendo
una relación y eso me permite estar bien en el trabajo, estar bien con mis compañeros, ya no
estoy amargado, aparte me permite estar muy bien a nivel cognitivo porque estoy muy
atento, emocionalmente me siento bien, ¿enfermedades? se fueron, de repente ya no me
duele nada; entonces permea varias áreas de mi vida y van consecuentes en el tiempo,
porque bueno, si ya habláramos de un tema de una persona que "ya estoy con alguien y
todo se va, ya podríamos estar hablando de alguien muy dependiente, todo tiene un
degrade, ¿me hago entender?. lo importante para ver en este tema ¿qué es?, que me genera
a mí como persona, a mi como persona, eso que estoy viendo, eso que se pone ante mis
ojos, esa situaciones que la vida me pone cognitiva y afectivamente ¿que resuenan en mí? ,
como fue que tome la decisión de elegir la carrera en la que estoy, por ejemplo
¿resonó solo cognitivamente? y yo dije, bueno "no, chévere estudiar eso
“o también emocionalmente pasaba algo y decía: me siento rebien con esto, que chimba..
ese es el rollo, y yo ubico desde ahí ese valor, que es lo valioso que hay ahí y eso valioso
que hay ahí ¿me está llamando o me está empujando? la diferencia digamos que con el
ejemplo del estudio es: ¿cómo me está llamando? me encanta hacer, quisiera hacer tal, yo
me veo haciendo esto y cuando trabaje mi proyección a futuro es con mi empresa,
estar ayudándole a mi papá en su finca con el café y ayudándole en el tema de producción,
eso sería que me llama, hay algo allá que me atrae mucho, empujar que seria, "no pues si
bacano, mis papas me dijeron que yo tenía que tomar la empresa de ellos y que eso era lo
que tenía que estudiar, ¿pero tú quieres estudiar eso?, no pues sí, o sea igual me toca coger
la empresa de mis papas, y sí, yo le saco provecho a eso".. empujado, literal, como que
toca pegarle patadas, como: hágale! y ahí no estamos hablando de un sentido de vida;
Felipe, hablar de todo esto en estos momento que nos genera?

L174 E-F Genera sentido
L175 P-SA okey, ¿cómo lo genera? para poder entender un poquito…digamos ¿cómo nos dimos cuenta
de que genera sentido?
L176 E-F porque estoy generando bien en mí y creo que en usted también, entonces por eso genera
sentido, porque motiva ¿sí? proyecta y porque me, digamos me sigo enriqueciendo
L177 P-SA okey, que bueno entonces eso genera sentido, buenísimo, porque en eso estamos ¿no? para
eso nos estamos entrenando en esto, me alegra, me alegra que así sea.
L178 E-F Gracias
L179 P-SA viene un segundo paso, es un paso súper importante, después de que tenemos en cuenta esto
del sentido de vida, bueno, resulta que si nos ponemos a mirar la vida hay muchos sentidos
en la vida, pequeñas cosas que nos marcaron, que si nos ponemos aquí a pensar en dos
situaciones, hagámoslo en estos momentos, tomémonos un minuto para pensarlas, dos
situaciones de mi vida entera, que yo diga: wow, eso generó algo en mí, un viaje, algo con
una persona, una relación, un momento especial con alguien, un momento
especial conmigo mismo algo que me haya generado esa sensación de sentido, pensémoslo
un minuto, pensemos en dos situaciones, ¿las tenemos?
L180 E-F Si
L181 P-SA ¿ya de una? okey, estaba esperando a que hiciéramos la reflexión
L182 E-F no, si
L183 P-SA vale, ¿cuáles son?
L184 E-F la primera estar en, fue algo que, como usted lo decía ahorita: llegó, y fue una experiencia,
yo la llamaría más, algo más místico y fue un estado de rendición total frente a la vida y
literalmente en la mañana siguiente me desperté con un sentido distinto, con un nivel de
consciencia distinto, esa es una
L185 P-SA y ¿eso hace cuánto fue?
L186 E-F eso, 4 años larguitos, casi 4 años y medio… y la otra es el, el noviazgo que yo tuve con
Daniela
L187 P-SA genero algo ¿Qué generó?
L188 E-F pues dio un sentido en vida, ¿cuál fue? yo siento que fue como una apertura muy grande a
nivel emocional mío, como de sensibilidad
L189 P-SA ¿y eso marco positivamente la vida de Felipe?
L190 E-F Si
L191 P-SA ¿cuál sensación tenemos ahorita, que sensación tenemos al recordar eso? corporalmente
hablando
L192 E-F como que me despertó

L193 P-SA okey, nos reaviva, nos conecta ¿no? se nota, como que los ojos empezaron a brillar de
repente; bien, esa sensación es la que dan situaciones que nos generan sentido, ¿para que
hicimos el ejercicio? primero para también darle una conclusión en este espacio de hoy a
esa lectura de que es eso que llamamos sentido de vida, ¿vale? y segundo para hacer la
apertura para eso que viene en nuestro segundo paso, resulta que nosotros le llamamos de
esto: huellas de sentido, es una huella
L194 E-F como una, puede ser, como una memoria
L195 P-SA aja, así es, pero no es solo una memoria cognitiva
L196 E-F es también energética
L197 P-SA y es afectiva, exacto.. porque me revive cosas
L198 P-SA entonces podemos hablar de que hay reminiscencias, Felipe sabe lo que es una
reminiscencia, como un recuerdo que yo revivo y digo uy si el perro y ya, me acuerdo del
perro y tan bonito que era el perro… pero hay también lo que llamamos reviviscencias, y es
que yo revivo la situación, entonces de repente me hablan del accidente y se me eriza la piel
otra vez y me vuelve a dar contractura en el hombro y yo digo: uy no accidente no, eso es
una reviviscencia, revivo la experiencia, ¿vale? bueno, resulta que las huellas de sentido
tienen la particularidad de generar reminiscencia y reviviscencia, entonces cual es la idea:
en estos días que no nos vamos a ver Felipe va a coger el formato que le voy a entregar, que
es el formato de huellas de sentido, este formato nos va a hacer un recorrido de la vida de
Felipe hasta el momento actual, entonces aquí el formato nos dice: huellas de sentido
vividas antes de los 10 años, huellas antes de los 14, antes de los 18, el último año, el
último semestre, entonces cual es la idea: que Felipe se conecte con él mismo en estos días
y empiece a pensar en esas huellas, bueno ¿qué paso antes de los 10?, que paso antes de los
20 ¿sí?, bueno Felipe tiene 20, bueno ¿qué paso a los 2 años, que paso a los 3?, que nos
demos esa tarea de sentarnos a recordar y también a experienciar, a revivir esa huella y las
vamos a anotar, es volver a esos momentos, a veces uno no lo fuerza, a veces uno está así,
forza perdón, uno está así y de repente uy, la finca donde mi abuela, uy que video ¿porque
me llego eso? la anotamos, vamos a estar muy pendientes de este anexo, ¿listo? este anexo
digamos o este proceso se llama el continuum de sentido, porque es un continuo, es la vida,
la vida va teniendo muchos momentos que es lo que llaman ahí sentidos en la vida que van
generando huellas, no todo tiene que ser algo magnánimo, es una aclaración importante, no
tiene que ser: ay en esa experiencia levite y vi a dios…no! a mí me puede dar mucho
sentido ir a tomarme un café, me fui a tomar un café a Oma y tenía muchas ganas de
hacerlo, y me fui a tomar el café y bien… es decir a veces recuerdo situaciones y digo, la
vez que estuve con mi amigo en el apartamento hablando, eso puede ser un sentido, una
huella importante, por algo me marco, lo anoto vale, esa es como la idea del ejercicio
¿vale?, y aquí tenemos otro anexo de las huellas de sentido actuales: de las últimas
semanas, de la última semana y de hoy.
la de hoy ¿cuál sería? la del día que nos vemos, que huellas aparecen ese día
L199 E-F ah okey bien

L200 P-SA y estas son las de la última semana y las de las últimas semanas, vamos a recordar esas
huellas que ha tenido hace un mes, hace mes y medio y también las vamos a ir anotando,
esas serían las huellas de sentido más actuales, de mi vida actual; listo, esa sería la tarea
existencial que tenemos para estos días Felipe… bien Felipe, ¿cómo estamos?
L201 E-F Bien
L202 P-SA ¿cómo salimos hoy?
L203 E-F con más sentido con motivación e inspiración
L204 P-SA okey, bien, listo Felipe gracias
L205 E-F bueno Santiago, gracias a usted también.
SESIÓN 2
L1 P-SA Bueno Felipe, pues nuevamente bienvenido
L2 E-F Gracias
L3 P-SA Esa tareíta de la que Felipe me va a hablar, ¿qué tal nos fue, como nos fue?
L4 E-F Bien, pues fue sencillo, digamos que las cosas se conjugaron, se equipararon en un mismo
día, de tal manera que pude tener esas reminiscencias, esas revivencias y pues anotarlas
L5 P-SA Y ahorita cuando Felipe decía: es sencillo, o fue sencillo..¿qué fue lo que lo hizo sencillo?
L6 E-F Por el mismo hecho que se… como que coincidió todo, el día como que se acopló y se
dieron circunstancias que me permitieron recordar
L7 P-SA ¿Nos tomamos espacios personales para estar solos y poder hacer el ejercicio?
L8 E-F si lo hice, pero pues al revisar las situaciones que pasaron ese mismo día fueron las que me
ayudaron a recordar ¿si me hago entender?
L9 P-SA No, no entiendo muy bien
L10 E-F Me tome el espacio pero lo que me hizo recordar, lo que me ayudo más fue lo que sucedió
durante el día
L11 P-SA ¿Cuál día?
L12 E-F Eso fue el martes
L13 P-SA Bueno pero estamos hablando de solo un día, ¿y el resto de días?

L14 E-F Ah ok, no, no, la verdad lo hice solo en un día
L15 P-SA ¿Y la de hoy?
L16 E-F Y, no la de hoy si no la he hecho, pues habíamos quedado que era en este momento
L17 P-SA Pues era a lo largo del día, si algo llegaba, pero si no ahorita lo hacemos no hay
inconveniente
L18 E-F bueno listo
L19 P-SA Pero el asunto listo, nos sentamos a hacerlo el martes
L20 E-F Okey, okey entiendo ¿qué paso con ese ejercicio?
L21 P-SA es decir, ¿cómo fue ese sentarse a revisar esto, estas huellas?
L22 E-F Definámoslo como motivante e inspirador
L23 P-SA Okey, aja
L24 E-F Sí, eso sí, así fue
L25 P-SA ¿Cómo se vive esa motivación? ¿Qué siente Felipe cuando está motivado?
L26 E-F Tranquilidad se siente, como un flujo continuo de energía a través de cuerpo, a la vez
también se sienten una sensación de vigilia, como de poder, como de despertar, ¿sí? Eso
principalmente
L28 P-SA Okey interesante, esa sensación que tuvimos, ¿duro el día que hicimos la revisión? ¿sólo
ese día? ¿Cuánto duró? ¿1 hora, media hora? O ¿fue algo que siguió después de aquel día
de la revisión?
L29 E-F No, fue durante el día
L30 P-SA Okey, tuvimos esa sensación de vigilia como le dice Felipe
L31 E-F Sí, es eso ¿no? También pues una consecuencia de eso es como una mayor facilidad para
aceptar las situaciones presentes, el presente, para aceptarlo, es como una herramienta para
eso
L32 P-SA Okey, ¿Por qué lo ve Felipe así?
L33 E-F Pues así lo sentí, me sentí tranquilo con mi vida ¿sí?, me sentí tranquilo
L34 P-SA Okey, pero
L35 E-F Me permitió aceptar, fluir
L36 P-SA En el presente
L37 E-F Si, por supuesto, así es


L38 P-SA Es decir que es un ejercicio que nos permite conectarnos de cierta manera con lo positivo
de la vida
L39 E-F Si, si
L40 P-SA Okey, vale, hablemos un poco de esas huellas que encontró Felipe, empecemos como a
darle forma a esas huellitas o huellotas o huellas, como les queramos decir, como las
veamos también, y empecemos a leer algunas, empecemos a recordar nuevamente
L41 E-F Huellas de sentido antes de los 10 años: compartir luego del colegio con mi mamá, siento
que es la base emocional de todas mis emociones y además me dio la armonía en mi
relación con mi entorno, como la expresión armónica con mi alrededor
L42 P-SA Ujum, okey, eso quiere decir que esa huella, pensarla, en estos momentos, ¿cuál sería ese
aprendizaje que hay detrás de esa huella? ¿Qué es lo que hay ahí que es tan valioso para
Felipe? Que la haya recordado y que la haya recordado de primera huella en el ejercicio
L43 E-F Lo valioso es la base que me forjó, la base emocional y el lograr tener de cierto modo un
buen nivel de armonía en mi expresión, en mi relación con mi entorno
L44 P-SA Felipe pensar en eso ahorita ¿Qué nos hace sentir? Que nos hace sentir eso?
L45 E-F Tranquilidad, me da tranquilidad y también me da pues una emoción de plenitud como de
realización, de alegría también
L46 P-SA Plenitud, ¿Qué es plenitud para Felipe?
L47 E-F Plenitud para mi es sentirme bien con lo que soy
L48 P-SA Okey, sentirse bien con lo que es Felipe, con lo que es ¿respecto a qué?
L49 E-F Con lo que soy, ¿respecto a qué?, no pues con lo que soy en general
L50 P-SA Es decir como todo el conjunto de lo que podemos llamar ser Felipe
L51 E-F Si
L52 P-SA Okey, interesante, ¿esa sensación la hemos vuelto a tener?
L53 E-F Sí, es una emoción, es una revivencia que la hago muy constante o que la tengo muy
constantemente
L54 P-SA Okey, ¿en otras situaciones?
L55 E-F Muchas veces, a diario se podría decir casi
L56 P-SA Entiendo, okey, ¿en qué momentos?
L57 E-F No, no en momentos que se repita siempre, es variable, es aleatorio
L58 P-SA ¿Cómo hacemos para identificar en Felipe que se siente y esta pleno?

L59 E-F Seguridad de lo que estoy haciendo
L60 P-SA Okey, nos sentimos seguros, ¿algo más?
L61 E-F Alegría
L62 P-SA Vale, okey, algo mas
L63 E-F No
L64 P-SA ¿Es decir que si yo veo alegre y seguro a Felipe es porque esta pleno?
L65 E-F Sí, es una manifestación
L66 P-SA Okey, vale, bien, ¿Cuál otra hay?
L67 E-F Antes de los 14 años, bueno la música punk
L68 P-SA ¿Ese es el único recuerdo que tenemos antes de los 10, antes de que pasemos a otro?
L69 E-F Si, si es una manifestación
L70 P-SA Okey
L71 E-F Bueno este… la música punk y rap y la ideología punk me brindaron fortaleza en mi
carácter, necesario para encarar el mundo y una conexión con lo físico, ¿si me hago
entender? Como un polo a tierra
L72 P-SA Cuando Felipe habla de conexión con lo físico ¿es ese polo a tierra? O sea conexión con lo
terreno, terrenal, ¿estoy entendiendo bien?
L73 E-F Si, si, si
L74 P-SA ¿Por qué es una huella? aparte de forjar un carácter
L75 E-F Pues porque al recordarla genera un bienestar en mí, ¿sí? Mejor dicho fue una situación que
entre otras cosas genero un bien en mí, me marco en mi ser, en mi forma de ser ¿sí?
L76 P-SA Eso quiere decir que antes de llegar a esa huella, Felipe ¿no se sentía fuerte de carácter?
L77 E-F Si
L78 P-SA Como que esa huella nos permitió emerger ante los demás y ante Felipe, es decir ante uno
mismo y ante los demás
L79 P-SA Ahorita Felipe hablaba de que era un aprendizaje también
L80 E-F Si
L81 P-SA ¿Qué aprendizaje es?
L82 E-F Bueno, pues un aprendizaje es digamos, ese aprendizaje abarca muchos aprendizajes…
pero pues en general es un aprendizaje, o son unos aprendizajes en torno a mi relación, a

ver, yo con las otras personas, con el mundo exterior, en mi relación con las otras personas,
como a esa, como le diríamos, como a esa psique colectiva, con relación a esto, ¿si me hago
entender o no?
L83 P-SA Si pudiéramos ponerlo en un ejemplo
L84 E-F Un ejemplo…un ejemplo a ver… por ejemplo en una situación personal, las opiniones que
yo pueda tener de pronto sobre otras personas, no compartirlas siempre con otras personas
es lo indicado, ¿sí? Ese sería un ejemplo
L85 P-SA O sea que esta huella ¿Qué nos permitió? Aparte de forjar un carácter
L86 E-F Experiencia ¿no?
L87 P-SA ¿En?
L88 E-F En cuanto a las , en cuanto a la forma de relacionarme con las demás personas
L89 P-SA Okey, actualmente seguimos teniendo esa experiencia, es decir, eso que se aprendió ¿sigue
sucediendo actualmente?
L90 E-F ¿Cómo así? O sea ¿Qué si las vivencias de esa época se repiten actualmente?
L91 P-SA Si, digamos el aprendizaje que dejo esa huella
L92 E-F Si, si, no todas pero si, hay unas muy vigentes, como por ejemplo esa que le mencione
L93 P-SA Okey, yo tengo una curiosidad, evidentemente digamos que Felipe, no está vinculado de la
misma manera con el mundo punk ¿verdad? ¿Por qué la seguimos considerando ahorita
como una huella que sigue teniendo vigencia de alguna manera?
L94 E-F ¿Por qué?
L95 P-SA ¿Cuáles son las razones o los motivos?
L96 E-F Pues, o sea, es algo que sucedió anteriormente ¿no? Pero, mejor dicho, lo que yo rescato
pues son esos aprendizajes ¿no? Y también pues mirándolo ya en el campo afectivo, como
esas, como se dice, esas vigas, por decirlo así, que lograron forjar dentro de mí en mi parte
afectiva, en mi modo de ser
L97 P-SA Okey, está bien, ¿esa es la única huella que encontramos de esa época?
L98 E-F Si, esa es la única
L99 P-SA Okey, vale, ya tenemos antes de los 10
L100 E-F Y de los 14
L101 P-SA Y de los 14, con solo una huella, pero lo que estoy viendo es que es una huella muy
significativa
L102 E-F Las dos


L103 P-SA Sí, es decir, no sé si Felipe el ejercicio lo hizo pensando en eso ¡macro!, Como en una
huella gigante que haya hecho muchos cambios y no lo haya pensado con situaciones
particulares que no fueran tan “huellota”.
L104 E-F Pero no, la verdad no, yo pues digamos explore otras pero no recuerdo, osea esas son las
únicas que recuerdo
L105 P-SA Quizás fueron una huella indeleble y lo son todavía, tanto así que..fun…, son las primeras
que vienen, ¿se dificultó pensar en esas dos?
L106 E-F No
L107 P-SA Okey, ¿Cuáles seguían?
L108 E-F Siguen antes de los 18
L109 P-SA Okey, vale
L110 E-F Bueno pues esa, la habíamos comentado la vez pasada, la relación con Daniela me dio un
gran aire de confianza y de seguridad en mí, me cambio mi concepto sobre las mujeres,
genero gran apertura en mi corazón y sano muchas heridas y vacíos
L111 P-SA Sintamos un segundo esa huella, tratemos de captarla corporalmente ¿Cuál es la sensación?
L112 E-F Se siente como una caída rápida, como si fluyera agua por mi cuerpo hasta los pies y se
estancara en mis pies, da como un arranque, como una emoción muy marcada, ¿sí? Como
de despertar, como de un chispazo, se siente como tal vez, podríamos aproximarlo como un
corrientaso de escalofríos, y también algo de serenidad
L113 P-SA Wow muchas sensaciones, si esas sensaciones pudieran hablarnos, tuvieran nombre y vida
propia, primero que nombre le pondríamos y segundo, ¿que nos dirían?
L114 E-F Bueno, el nombre, es decir, de la sensación en general, pues le cuento que se me dificulta
ponerle un nombre
L115 P-SA está bien. Si le pusiéramos dos o tres a las sensaciones ¿quedaría un poco más fácil?
L116 E-F Si
L117 P-SA Okey, como se llamarían
L118 E-F Okey, sería entonces, genera inspiración
L119 P-SA ¿Inspiración cual sería?, ¿el rio, los corrientazos?
L120 E-F La inspiración seria como el escalofrío, como el despertar, el agua se representaría como
una alegría, como el agua que fluye es de alegría y el de serenidad representa seguridad,
confianza
L121 P-SA Okey y ¿Qué nos estarían diciendo, si pudieran hablarnos?
L122 E-F ¿Qué nos estarían diciendo? Pues que, digamos en algún sentido son situaciones que siguen

vivas, por lo intensas ¿no? Y también pues sirven como hemos dicho, dan un visto de que si
es posible lograr muchas cosas ¿no? Sí, es como…
L123 P-SA Como que nos estarían diciendo con voz propia que ¿las cosas siempre tienen una manera
mejor de ser? porque como cuando Felipe dice: “que siempre pueden salir mejor las cosas”
L124 E-F No, es como un como una transmisión de fuerza para demostrar que si se puede lograr
L125 P-SA Cosas que si se pueden lograr
L126 E-F Si
L127 P-SA Escuche mal
L128 E-F Cosas que tal vez uno a ratos puede pensar o sentir que no son posibles ¿si me hago
entender?
L129 P-SA ¿Como que da esperanza?
L130 E-F Eso, si, esa es la palabra
L131 P-SA Vale, okey, ¿Qué más nos dirían esas sensaciones?
L132 E-F Bueno, también, pues no es una sensación si no como una disponibilidad, como una
predisposición como a dar, como a amar, yo diría que eso es algo más allá de una emoción,
como llamarlo así como una manifestación de amor, pero pues para mi es algo más allá,
porque yo no defino el amor como un sentimiento ¿no?
L133 P-SA ¿Cómo lo define Felipe?
L134 E-F Como un estado
L135 P-SA ¿un estado de qué?
L136 E-F Un estado de bienestar, donde se tiene la posesión del bien ¿sí? Y donde se está dispuesto a
dar para generar el bien de la otra persona, ¿si me hago entender?
L137 P-SA Me pierdo en una partecita, ¿Qué seria para Felipe la posesión del bien? Cuando estamos
hablando de posesión del bien, es poseer algo material, o es a posesión digamos… ¿o es
estar en ese estado de bienestar?
L138 E-F Posesión del bien es la posesión de ese sentido de vida que me permita construir en mi
L139 P-SA Y ¿por qué Felipe conecta amar con dar? Es que me parece una idea muy interesante
L140 E-F Porque el dar, mejor dicho yo considero cuando hay amor verdadero lo que se inspira o se
motiva es a dar de mi grandeza o de lo que yo tengo en mi interior al otro, no esperar a que
cuando yo sea amado pueda como llenar mis vacíos o alcanzar mis objetivos, igual pues
siempre lo que hablábamos un poco hace unas sesiones, ¿no? Que es más satisfactorio y
más pleno dar que recibir
L141 P-SA O sea que nos permite entregarnos


L142 E-F Si
L143 P-SA Vale, ¿esa sensación la hemos sentido en otras circunstancias? Esa sensación de bienestar,
de poder para entregarme al otro, entregarle al otro
L144 E-F ¿En otras circunstancias? si
L145 P-SA ¿En cuáles?
L146 E-F Cuando estoy con mi familia siento mucho esa parte y en ocasiones cuando hay una
persona de pronto afligida también aparece ese.. como esa señal
L147 P-SA Esas ganas de dar, yo lo que estoy tratando y veo, no tratando si no percibiendo es que a
Felipe le gusta entregar, es tanta la sensación de entregar cuando se está bien y se quiere dar
que la cara se transforma, como que aparece una sonrisa ¿no? Como que la actitud corporal
cambia, se siente más expandido Felipe, es más, incluso se sentó de otra manera cuando
empezó a hablar de esto, como que se abrió… en los pies, las piernas, las manos y eso es
algo que no quiero dejar pasar, porque quizás eso es lo que podemos ver cómo sentido de
vida, quizás eso es lo que nos genera dar con sentido, recibir con sentido, no es algo solo
cognitivo, ¿nos acordamos?, es muy afectivo, es entregar afectividad y permitir que nos den
afectividad, sí, claro también están las ideas, las ideas nobles lo que queremos dar, lo mejor
de nosotros, pero… eso que esta Felipe tratando de manifestar ya me contagio, la
atmosfera cambia, como que me siento más enérgico, entonces no lo quería dejar pasar
porque quizás esa sea la apuesta de encontrar sentido en la vida, ¿no? Quizás, no lo sé,
estoy suponiendo cosas, sentirme enérgico, sentirme pleno, vital, con esperanza, con fé, con
alegría de vivir. Es como estar en movimiento todo el tiempo. y hay una idea interesante
que me gustaría discutir un segundo a la luz de lo que estamos revisando y es que:
emocionarse, o la emoción ¿vale? a veces nos han dicho que está mal, como que a veces
incluso nos han hecho pensar, como hombres incluso, que tener emociones es de maricas,
¿no? Como no sea gay, deje de estar emocionado, o como que uno se emociona y la gente
se angustia, como “a este man que le paso”, bueno pero resulta que la emoción la podemos
ver cómo e-moción, si rompemos la palabra, emocionarse sería: la moción de y la moción
es movimiento, muy interesante ¿no?
L148 E-F Ujum
L149 P-SA Bueno Felipe, ¿que pensamos de esa idea, de que la emoción sea movimiento en la vida?
L150 E-F Que es la, muchas veces… o no… yo diría siempre, es la fuerza motriz que impulsa la
humanidad, que genera cambios, es la manera con la cual nos podemos dar cuenta en cierto
sentido de nuestro estado interno también, de nuestros de nuestros pensamientos
inconscientes, emoción también se podría definir como una afección, como una
perturbación, es algo intenso, ¿sí?
L151 P-SA Okey, ¿por qué lo vemos cómo perturbación?, porque a mí me suena como perturbarme,
como perturbarse, es decir como el común ¿no? Pero me parece muy interesante saber
cómo Felipe lo ve como perturbación
L152 E-F Pues una perturbación es como un zarandeo


L153 P-SA Ah! okey
L154 E-F Pero pues una perturbación pues no necesariamente implica algo negativo
L155 P-SA Okey quizás es mi idea de verlo negativo, pero esta interesante me gusta mucho escuchar
esto, porque si, puede ser un movimiento muy fuerte, como que me mueve, no sé por qué,
pero me sonó perturbación a torbellino
L156 E-F Si, también, ¿no?
L157 P-SA Un remolino que nos mueve
L158 E-F Si
L159 P-SA Pero lo interesante de esta idea es que si nos movemos estamos vivos, ¿no? Lo que está
quieto es a lo que le atribuimos que está muerto, yo alguna vez me hacia una pregunta: si
hay un yogui quieto, meditando, ¿está muerto el man? No porque sigue vivo esa fue la
respuesta que encontré y la segunda es que está moviéndose pero en otros cosas, en otras
dimensiones, en otras conciencias, como le queramos llamar, entonces sigue vivo…
entonces me parece interesante porque las huellas de sentido y sobre todo aterrizándolo a lo
que estamos trabajando, Felipe, las huellas de sentido que está transmitiendo Felipe, lo
mueven, se nota ¿sí? Lo han movido, han movido la vida, ¿Cómo se siente esa sensación?
Valga la redundancia
L160 E-F Un estado de atención fuera de lo normal, un estado, es decir unos peldaños más allá de lo
cotidiano, creatividad, se siente como creatividad ¿no?
L161 P-SA Y esa creatividad ¿dónde está? Porque cuando Felipe me hablaba se señalaba la cabeza
L162 E-F Si, se conecta con la cabeza ¿no? permite la creatividad la cabeza, esclarece ¿no?
L163 P-SA Como que abre
L164 E-F Si
L165 P-SA Interesante, chévere, ¿Qué pasaría si tuviéramos esa sensación, no todo el tiempo, creo que
es algo ilusorio pensar en que todo el tiempo vamos a estar así plenos de sentido ¿no? Pero
si la tuviéramos más de lo normal, ¿Cómo sería la vida de Felipe?
L166 E-F Sería como debería ser, es decir, sería por llamarlo de alguna manera excelente
L167 P-SA Tomémonos un minuto, solo un minuto así rápidamente para que Felipe trate de sentir eso y
describir como sería un día con esa sensación: ¿Cómo se levantaría, que pasaría en el día,
como se acostaría?
L168 E-F Bueno yo considero que al igual que, por lo general mi estado de energía de la mañana seria
alto ¿no? Pero pues evidentemente este estado sería mucho más alto, entonces muy
seguramente tendría mucha creatividad en la mañana, de pronto un grado de actividad alto,
un gran deseo por realizar varias cosas, una apertura emocional hacia los demás muy
grande, no habría porque, no tendría por qué existir los miedos, como las culpas y pues en
mi estado interior muy seguramente en la gran parte del día pues poseería alegría

L169 P-SA ¿Todo eso? Parece increíble, ¿no? Es como esa sensación de que todo puede estar bien, yo
lo veo así un poco, aunque del todo no estén bien, porque hay algo en mí que me mueve,
entonces es muy chévere poder compartir esto con Felipe, porque viéndolo y hablándolo
veo como se mueve esto, como nos saca de ese letargo en el que venimos en el día, ya a
estas horas, cansados de la rutina, del trabajo, del estudio y nada más tomarnos el espacio
para hablar de esto nos eleva, entonces está muy interesante quizás seguir haciendo esto un
poco más a menudo, que creo que a veces nos tomamos la vida, entre comillas lo voy a
decir porque pues literalmente no transmite lo que quiero transmitir pero “a veces nos
tomamos la vida muy en serio” y en serio me lo tomo como la imagen del hombre de
corbata, serio, que nunca ríe, que tiene que estar es trayendo economía y bienestar al hogar
L170 E-F Como un falso yo
L171 P-SA Ese falso yo ¿Cómo se transforma con este ejercicio, con este pensar en las huellas?
L172 E-F Desaparece, es decir, se desbanca del poder
L173 P-SA ¿De cuál poder?
L174 E-F Del que tienen por lo general
L175 P-SA ¿Que es cuál?
L176 E-F El controlar la identidad de uno
L177 P-SA Okey
L178 E-F Pues por ende, entonces alimenta el pensamiento, la emoción y se vuelve un círculo vicioso
que genera dolor, sufrimiento y pues eso genera como un drenaje a la energía vital
L179 P-SA Chévere, ¿Cuáles encontramos más?
L180 E-F ¿Más?
L181 P-SA Mas huellas
L182 E-F En el último año, el gimnasio me ha dado disciplina, me siento responsable, motivado y
comprometido con una meta y me hace sentir bien espiritual, mental y emocionalmente,
ayuda a desintoxicar
L183 P-SA Tiene que ver un poco con lo que estamos hablando, el soltar, fluir, esa agua que corre de la
que Felipe habla, entonces el gimnasio también es eso; como que se conecta mucho con lo
que estamos hablando de otras huellas, que no tiene que ver con movimiento físico,
digamos como lo es un gimnasio, pero que se mueven muchas cosas, bueno, esa es del
último año, ¿Cuáles más encontramos?
L184 E-F Bueno, tengo el último semestre, el montar en moto me ha despertado adrenalina,
concentración, me permite salir de los pensamientos, siento libertad, los ciertos golpes que
me doy, me ayudan a despertar y me hacen perder miedos
L185 P-SA ¿Cuál es la sensación al leer esto?, al leer esta huella, porque vi que Felipe se rio mientras

la leía, ¿Cuál es la sensación?
L186 E-F Me da como una, me permite ver la vida con cierto humor
L187 P-SA ¿Y eso cómo sería, ver la vida con humor?
L188 E-F Como soltar, como soltar y tomar, como permitirme reírme de mis cosas, de mí mismo
L189 P-SA Aja
L190 E-F Es como tomar un riesgo también me permite como hacer frente a miedos
L191 P-SA Okey, que bueno, es una actividad que permite muchas más cosas de las que uno pensaría,
y pensar en esa actividad en esos momentos ¿Qué genera en Felipe? es decir ¿Qué lo invita
a pensar?
L192 E-F ¿Qué me invita a pensar? pues me invita a pensar que está bien lo que estoy haciendo
L193 P-SA ¿Construye vida en Felipe, esa situación, esa actividad?
L194 E-F Si
L195 P-SA Porque recordemos que una de las cosas de sentido de vida ¿Cuál es? Que construya vida..
que sea afectivo ¿yo?
L196 E-F cognitivo
L197 P-SA Nos genera pensamientos, ¿nos genera pensamientos positivos? ¿Nos genera sensaciones y
emociones? ¿positivas?
L198 E-F Ujum
L199 P-SA Ben, ¿le gusta a Felipe lo que hace?
L200 E-F Si
L201 P-SA ¿Es interesante hacerlo?
L202 E-F Si
L203 P-SA ¿Construye vida?
L204 E-F Si
L205 P-SA Okey, va cumpliendo los criterios de eso que podemos llamar sentido de vida, es muy
interesante ver como Felipe al hablar va reconstruyendo esa energía de la que me habla, ¿a
qué me refiero?, cuando Felipe llega, llega en otra actitud cansada, y ya después de hablar
este tiempo que hemos hablado el día de hoy como que se nota la reconstrucción, como que
se compacto eso que estaba por un lado y por otro, como el cuerpo, una pierna por allá, la
mano por allá, y ahora como que todo está unido, ¿eso que nos quiere decir de lo que
estamos hablando?

L206 E-F Pues que es bueno retomar a ratos esas reminiscencias, esas revivencias ¿no?
L207 P-SA Okey, quizás no solo retomarlas sino hacerlas, que para allá es que quiero ir ahorita, pero
antes de eso, quisiera que Felipe me leyera la de las últimas semanas y la de la última
semana
L208 E-F Bueno, las últimas semanas, pasar tiempo con mi familia me da calor de hogar, afectividad,
motivación para seguir, me motiva a compartir, a dar, a sonreír y me da buen humor
L209 P-SA Okey
L210 E-F Y en la última semana, lo aprendido en la carrera me genera metas, objetivos que me
motivan a continuar, bueno, un ejemplo acá, un objetivo es formar una familia ¿sí?
L211 P-SA ¿Es decir?
L212 E-F Si pues formar una familia
L213 P-SA Pero estamos hablando de la familia nuclear o ¿Felipe habla de ser padre, tener pareja y
formar familia?
L214 E-F Ser padre, si, correcto a eso
L215 P-SA Y porque ese ejercicio nos hace pensar en eso?
L216 E-F No sé, me conecta mucho con eso, pues es como una meta un objetivo que me planteo
L217 P-SA Construir familia, proyectémonos un momento, ¿a cuánto lo ve Felipe? ¿ en cuánto tiempo?
L218 E-F Unos diez años
L219 P-SA ¡Diez años! en esos diez años ¿que podemos ir haciendo para que eso se cumpla, lo hemos
pensado?
L220 E-F Pues lo primero pues es graduarme, mirar si puedo especializar mis estudios y empezar a
trabajar, pues seguir adquiriendo una estabilidad económica y permitirme encontrar la
persona adecuada para esto, para formar una familia
L221 P-SA Okey, pensar en eso que emoción trae a Felipe, o que sentimientos
L222 E-F Pues inicialmente es como, ¿Cómo lo defino? Como un deseo de lograrlo
L223 P-SA Okey
L224 E-F Si es como una sensación de, como pues no sé, como de grandeza, pues no sé si sea la
palabra adecuada pero como que me expande
L225 P-SA Entiendo, que es una sensación parecida a la tenemos viendo las huellas anteriores
L226 E-F Si
L227 P-SA Okey, entonces sería interesante poder mirar eso en la vida Felipe, de lo que hago, de lo que
estoy viviendo en un contexto con una persona, ¿me expande o me contrae? Es un medidor

gigante para encontrar sentido, ¿me expando, me abro, me permite posibilidades? o por el
contrario ¿me restringe, me limita, y solo me permite ver una cosa y ya?, porque el sentido
a veces no es solo una cosa, es un cumulo de cosas que llevan a algo grande ¿vale?
Después de hablar todo esto, para ir concretando, ¿Cuáles son las huellas de sentido del día
de hoy?
L228 E-F El haber hecho consciente lo que significan las huellas de sentido
L229 P-SA Y en el día , antes de venir acá, ¿alguna huella que se haya presentado?
L230 E-F Si, el tomar con responsabilidad las actividades que estoy haciendo con una materia, me
explico: el ver con satisfacción y tranquilidad y con todo el deseo de sacrificar un sábado
para ir a la universidad a hacer un trabajo, un laboratorio que tengo que hacer
L231 P-SA Entiendo, entonces es esta posibilidad de sacrificar por algo mejor, algo que lo apasiona y
haber encontrado el sentido de las huellas de sentido, clarificarlas; Felipe, de todas esas
huellas que leímos, de todas esas huellas que revisamos, ¿cuáles podrían volver a revivirse
en estos momentos de su vida?
L232 E-F Pues la de la familia y la de la universidad, y la que tuve antes de esta, esta, bueno… yo
pienso que todas.
L233 P-SA ¿Todas?
L234 E-F Si
L235 P-SA Okey. No hay ni una que uno diga, ¿no puedo volver a vivirla?
L236 E-F No
L237 P-SA ¿Eso que nos diría? ¿Qué nos dice eso? Que todas esas huellas podamos ¿volver a
actualizarlas?
L238 E-F ¿Qué nos dice? Pues que se pueden volver a actualizar
L239 P-SA Exacto. ¿Eso quiere decir que el sentido lo podemos reconstruir?
L240 E-F Pues, bueno, pues reconstruir no sé, a mi modo de ver suena como si se hubiera caído, ¿no?
yo diría que a seguir ampliándolo, a seguir contrayéndolo
L241 P-SA Un poco yo me refería con reconstruir al volverlo a vivir, pero como lo ve Felipe esta
mejor, quizás esto sea una invitación para que podamos pensar cómo empezar a actualizar
esas huellas, que faltaría para actualizar por ejemplo la huella de mi pareja
L242 E-F La pareja
L243 P-SA y ¿que pienso hacer para que eso se dé, ¿Qué tengo que hacer? ¿Cómo lo voy a hacer? ¿En
qué momento? ¿Hacia a dónde?, ¿Qué me va a permitir? ¿Me emociona? ¿Construye vida?
¿Cognitiva y afectivamente que pienso respecto a eso? y que podamos empezar a mirar,
incluso a modo de lista, que huellas voy a reconstruir, que huellas quiero volver a vivir y
que podamos hacer un listado con tiempos y todo, si es necesario, o si Felipe lo considera
bien; bueno creo que en año quisiera estar en esto, creo que en dos días voy a compartir

con mi familia esto, que nos podamos dar el permiso de buscar ese sentido, porque
recordemos que el sentido se concreta ¿en qué? en la acción. ¿Cómo vamos a continuar? Ya
tenemos claro lo que es una huella, ya estamos empezando a tener claro que es eso del
sentido de vida, hacia a donde apunta el sentido de vida, que no sería sentido de vida; bueno
ahora vamos a traer las huellas más para acá: ya recordamos, ya las trajimos, ahora vamos a
tener las huellas de sentido de la semana que no nos vamos a ver, esta semana, en: primeros
días de la semana, últimos de la semana ¿vale? Vamos a hacer este registro de la semana, a
estar muy presentes en el día a día, cuales fueron mis registros de huella, ¿Qué fue lo que
me marco? Es muy importante tener esto en claro no tiene que ser algo gigante, a mí me
puede dar sentido haberme lavado bien los dientes porque siempre salgo de afán y para mi
es importante lavarme bien los dientes, entonces pude hacerlo; para mí puede ser
importante haberme tomado un espacio solo y tomarme un tinto o un té, porque hace años
no me doy el permiso de estar solo, haciéndolo, es decir, no tiene que ser muuuuy
trascendental en el sentido de: me casé, sino pequeñas acciones que marquen mi vida y
vamos a registrarlas. ¿Listo Felipe?
L244 E-F Bueno
L245 P-SA Bien Felipe, ¿Cómo estamos? ¿Cómo nos vamos hoy?
L246 E-F Mas iluminado, con más esclarecimientos respecto al sentido de vida y con respecto pues a
otras pues me da un paraje muy grande para complementar como mi parte espiritual, ¿sí?,
bien, motivado, inspirado y tranquilo
L247 P-SA Okey bueno me alegra Felipe, nos vemos dentro de ocho días y vamos a hacer ese ejercicio
de una manera muy profunda como ya lo hemos hecho a lo largo del proceso. Bueno
Felipe, feliz día.
L248 E-F Igualmente
SESIÓN 3
L1 P-SA Listo Felipe, como están en la casa ¿bien?
L2 E-F Bien
L3 P-SA ¿todo bien allá? ¿su mamá cómo está?
L4 E-F bien, ahí esta
L5 P-SA Bien, bueno, Felipe nuevamente bienvenido a este espacio, para mi digamos en el proceso de
revisión que venimos haciendo es muy importante que tengamos claro lo que ha venido
pasando, digamos que en parte ya hemos venido revisando lo que es la percepción afectiva, la
percepción cognitiva ¿no? Hemos realizado como ese ejercicio de valores, lo que yo valoro, lo
que me atrae y no me empuja y también Felipe ha venido registrando esas huellas de sentido
que ha tenido tanto en su vida personal en la historia o en la biografía de su propia vida, como

en lo que ha pasado recientemente, que eso es lo que vamos a revisar hoy, entonces digamos
que yo quisiera empezar un poco preguntando ¿Cuál ha sido esa sensación que Felipe ha
tenido en este proceso de revisión hasta este momento, digamos, ¿Qué ha pasado?
L6 E-F Como así? ¿Cómo así la sensación?
L7 P-SA ¿Qué hemos sentido, qué hemos visto, qué ha visto Felipe, qué ha notado de nuevo, no sé,
como qué ha pasado con el proceso?
L8 E-F Pues ha dado cierta sensibilidad frente a las cosas y desde ese sentido me ha permitido valorar
las cosas desde otro enfoque
L9 P-SA ¿Esa sensibilidad es hacia qué?
L10 E-F Hacia cualquier cosa, cualquier situación x, y que suceda durante el día
L11 P-SA Okey y esa sensibilidad es algo que genera en Felipe ¿Qué? ¿Cómo se siente esa sensibilidad?
L12 E-F Puede fluctuar o variar mucho dependiendo de la situación, ¿no? Pero pues siempre al
principio o de entrada me genera como un choque, siempre existe como cierta resistencia,
como de pronto desde la estructura psicológica hacia aceptar esos sentimientos, esas
sensaciones, entonces lo primero que genera es como un choque por ese, lado como que
impacta, puede llegar a sentirse algo fuerte; ya más de fondo, pues poco a poco pues se permite
sentir como más apertura y esa apertura genera como más gusto frente a la vida, frente a lo que
se está haciendo
L13 P-SA Okey, es decir que, si estoy entendiendo bien, ¿el permitirse sentir permite abrirse a tomar la
vida de una manera distinta?
L14 E-F si
L15 P-SA Es decir que eso es lo que nos ha permitido este proceso
L16 E-F Si
L17 P-SA Como tomar la vida de otra manera, desde la emoción
L18 E-F Si
L19 P-SA Okey, que bueno partiendo de esa base, de que ese emocionar nos permite ver distinto, ¿cómo
esas emociones o cómo permitirse sentir eso nos salió con el ejercicio de hoy de toda la
semana que ha venido?
L20 E-F Pues a ver, yo, uno de primerazo diría o estaría tentado en pensar que tan pronto se inicia el
proceso se empiezan como a dar las situaciones para vivir el proceso, uno estaría tentado a
pensar eso, pero mirándolo más de fondo o ya no desde un primer plano, pues entonces uno
concluye que de pronto no es que se empiecen a generar espontáneamente situaciones sino que
ya venían sucediendo, más lo distinto es que hay una predisposición distinta dentro de uno, hay
una recepción distinta, entonces el cambio viene es de esa parte, entonces yo definiría el
¿Cómo? Así.

L21 P-SA Bueno y ¿eso cómo nos ayudó para realizar el ejercicio?
L22 E-F Pues ya teniendo esa disposición distinta pues se es más sensible y es más sencillo… como…
captar las situaciones
L23 P-SA Okey, es decir que nos permitió captar más huellas
L24 E-F Si
L25 P-SA Bueno, ¿cómo nos fue con esas huellitas?.. o huellotas…revisémoslas un poco
L26 E-F Bueno aquí están, huellas de sentido de la última semana, bueno el lunes hubo algo, fue como
fue un estímulo externo ¿no?
L27 P-SA ¿Es decir? ¿qué pasó?
L28 E-F Recibir las caricias de una amiga, eso como que me permitió sentir esa sensación ya
identificada de sentido ¿no? Pues que ya la habíamos definido las sesiones pasadas ¿sigo?
L29 P-SA Si
L30 E-F Bueno..el martes si ya fue una acción que yo hice ¿no? Entonces me genero una huella de
sentido el ser capaz de despedirme de una mujer que me gusta, sencillo ¿no?
L31 P-SA ¿Lo vemos sencillo?
L32 E-F Si pues sencillo en el sentido de que es, no es algo como grande
L33 P-SA ¿A Felipe se le facilitaba hacerlo?
L34 E-F No
L35 P-SA Okey, la pregunta que me surge ahí es ¿Por qué lo vemos como sencillo si era algo que se nos
dificultaba?
L36 E-F Pues porque no es algo como tan… me refiero a sencillo como no es algo tan, como tan
impactante o tan significante
L37 P-SA ¿Para quién?
L38 E-F Para mí, pues igual no deja de ser algo muy importante y significante para mi
L39 P-SA Okey, vale, es muy importante que miremos también que eso de lo insignificante o lo
significante, no solo tiene que ver con lo que uno pensaría que tiene que pasar con una huella
sino con lo que yo vivo con esa huella, de pronto lo preguntaba era porque para alguien puede
ser: “no pues que tontada despedirse alguien” pero de pronto para uno no, para mi experiencia
es muuuy importante, entonces por eso la calificación a veces nos juega malas pasadas,
entonces sería como la invitación a que podamos mirar también el impacto que género en
Felipe la huella y desde ahí pues podamos conversar
L40 E-F Bueno el miércoles fue una acción, prestarle la tarjeta SITP a una compañera que la necesitaba
para regresar a casa, entonces eso fue como una acción de dar

L41 P-SA ¿Qué tan importante es para Felipe dar?
L42 E-F Pues mucho porque es una expresión, siendo conciso da sentido, llena el dar
L43 P-SA Es decir que ¿la huella tiene que ver con dar o darle a esa amiga?
L44 E-F Yo pienso que es en general, porque no es tan sencillo para mí y yo pues me atrevería a
decirlo, estoy casi seguro, de que para la mayoría de personas no es fácil pues prestarle a una
persona la tarjeta o plata, pues no es sencillo no todo el mundo lo logra hacer
L45 P-SA Es también un logro entonces
L46 E-F Si
L47 P-SA Ok Felipe. Hablar de esas huellas que hemos leído ¿Qué sensación nos genera? Si lo
pudiéramos hablar muy corporalmente, ¿Qué estamos sintiendo con esto?
L48 E-F La misma sensación de despertar, como de activación del cuerpo
L49 P-SA Es muy importante que vayamos teniendo esto en cuenta, porque eso es un medidor, ya lo
hemos hablado un poco ¿no? Si yo estoy tomando decisiones y siento ese activador del que
habla Felipe, estoy tomando una decisión con sentido, pero teniendo cuidado que no sean
temas que me generen esa sensación y que no estén construyendo vida, porque ese es un
requisito, digamos, ahorita vamos a ver, porque la idea de hoy es que podamos aterrizar aún
mucho más este tema del sentido de vida aplicado a 4 preguntas existenciales, que son criterios
para poder decidir qué es sentido y que no es sentido de vida, que decisión es y cual no es
sentido de vida, porque estas 4 preguntas son unos criterios que van en orden, para decirlo así,
que nos van mostrando si se cumplen los criterios o no y que es lo que está pasando con eso
que estoy decidiendo o estoy experienciando, por eso ya estamos comenzando a aterrizarlo. Es
una herramienta que nos permite llevar un poco más allá esa reflexión y ese sentimiento de lo
que es eso que llamamos sentido de vida… listo Felipe, continuemos.
L50 E-F Bueno, el jueves hubieron varias, la primera, bueno no están en orden del día, pero, una charla
que inicio conmigo una mujer en la biblioteca mientras yo trabajaba allí, sigo o…
L51 P-SA ¿La inicio ella?
L52 E-F Si
L53 E-F ¿Continúo o?..
L54 P-SA ¿Qué se sintió ahí?
L55 E-F Pues al principio me impactó… lo que hablábamos al principio… como que hay una, como
que se genera una resistencia, como que impacta, pero ya enseguida cuando hice consciente la
situación pues logre cortar de cierto modo como el miedo, pues pude entrar en confianza y
pues generar una conversación
L56 P-SA ¿Es decir que esta huella que pone Felipe también tiene que ver con poder afrontar un miedo?
L57 E-F si, en cierto modo puede ser, si


L58 P-SA Muy interesante porque ahí podemos ver que la huella es algo que me confronta con cosas
también, mías, personales, que de pronto a veces ni me doy cuenta que hago, porque si lo
hiciéramos muy consciente diríamos” y ¿Cómo le hablo? y ¿A dónde le hablo? Pero ese fue un
momento en el cual Felipe se permitió romper esa barrera, vivir esa angustia del quizás pero
tomando la acción de hablar con esta mujer, entonces me parece interesante eso que paso, muy
chévere tener en cuenta que también esa huella es producto de haber vencido ese miedo ¿no?
de iniciar una conversación así
L59 E-F Bueno, hablar con compañeros de la carrera con los que nunca había hablado
L60 P-SA Hasta acá tengo una sensación, y es que varias de esas huellas tienen que ver con relacionarse
con personas, ¿Qué le dice eso a Felipe?
L61 E-F Pues yo lo diría como un llamado de pronto a cambiar un poco la manera de relacionarme con
los demás
L62 P-SA Un llamado ¿por qué sería un llamado?
L63 E-F Si pues yo lo veo de esa manera
L64 P-SA ¿Qué sería un llamado para Felipe?
L65 E-F Una invitación
L66 P-SA ¿Una invitación a relacionarse mejor? ¿a relacionarse de otra manera? Es que no me queda
muy claro
L67 E-F Sí, eso, así es
L68 P-SA Vale, y ese llamado es producto de ¿qué?
L69 E-F Pues no, la verdad no sabría responder esa pregunta
L70 P-SA Bueno, interesante que la pueda mirar Felipe, a ver si en la conversación que vayamos
teniendo de pronto aparecen pistas; bueno, paremos ahí un segundo, vamos a trabajar un poco
las preguntas de las que hablamos y vamos a ir revisando este tipo de huellas a la luz de un
ejercicio de las preguntas existenciales, entonces lo primero que me gustaría que hiciéramos,
es que Felipe, bueno ahí tenemos un tablero como para irnos guiando y que tengamos como
una ayuda visual, entonces Felipe si quiere anota las preguntas y ahí las vamos revisando,
¿listos?
L71 E-F ¿Y tiene marcador?
L72 P-SA Si el marcador está ahí en el baulsito.
La primera pregunta es: ¿esto que capto me emociona?
L73 E-F (…)
L74 P-SA La segunda sería: ¿esto que percibo, es bueno para mí?
La tercera sería: ¿esto que capto construye vida?
Y la cuarta sería: ¿siento que algo allí me llama, me atrae?
Listo, entonces esas son las cuatro preguntas, esas preguntas nos permiten ver algo muy
importante…y son los criterios, como lo hablábamos ahorita, para ver si eso que estoy
contemplando tendría que ver con algo que llamamos sentido de vida. Vamos a organizarlo
primero con dos de las huellas que Felipe trae y después lo vamos a hacer con otro tipo de

ejercicio para que nos quede un poco claro y podamos pues apropiarlo, ¿listo? Listo Felipe,
otra de las huellas que usted vivió esta semana que no hayamos leído, ¿Cuál es? Por ejemplo si
pudiéramos escoger una que dijera Felipe “uy, esta me gusto”… ¿cuál es?
L75 E-F Una sonrisa que me dio una mujer en el bus a la universidad y la sonrisa que yo le di a ella
L76 P-SA Antes de mirar esas preguntas, ¿porque sería una huella para Felipe?
L77 E-F Primero por la emoción que me generó
L78 P-SA ¿Que fue cuál?
L79 E-F La principal como de despertar, si, la que habíamos hablado
L80 P-SA ¿Eso es una emoción o una sensación?
L81 E-F Es una emoción ¿no?
L82 P-SA ¿Qué emoción seria?
L83 E-F Es como pues no sabría el nombre de la emoción, pero es como una amplificación de
seguridad en mí mismo, no?
L84 P-SA Seguridad, bien, ¿la seguridad a Felipe que le genera?
L85 E-F Pues seguridad
L86 P-SA Si, a lo que me refiero es emoción: tristeza, alegría,
L87 E-F A no pues…
L88 P-SA Felicidad, rabia, miedo, empute
L89 E-F Alegría, pues en si es como alegría
L90 P-SA Alegría..
L91 E-F Sí, pero pues es más que eso, ¿no?
L92 P-SA ¿Qué es?
L93 E-F Seguridad
L94 P-SA Bien, pero ¿la seguridad la vive Felipe cómo?
L96 P-SA Es decir, cuando Felipe está seguro ¿qué siente?, ¿cómo es esa experiencia?, ¿cómo se siente el
cuerpo?, ¿qué piensa cuando está seguro?
L97 E-F Primero el cuerpo de cierto modo se relaja, hay una distención , pero también se siente como
una capacidad para actuar y pues en el pensamiento se generan muchas opciones ¿no?,
digamos en cuanto a cualquier situación que se necesite sortear o ideas ¿no? surgen muchas

más formas
L98 P-SA ¿Para qué algo sea sentido de vida yo tengo que estar seguro de la decisión que estoy
tomando?
L99 E-F Si
L100 P-SA ¿Por qué lo veríamos como un sí?
L101 E-F Porque si es sentido de vida entonces pues primero, pues lo identifico como una emoción
positiva ¿sí?
L102 P-SA Si
L103 E-F Y segundo pues entonces, en mi cabeza, en mi parte cognitiva tiene que existir la aprobación
¿no? por decirlo de ese modo
L104 P-SA ¿De esa emoción o de eso que se siente?
L105 E-F Si, o pues de la acción o de la, de lo que me está generando el sentido
L106 P-SA Bien, por eso es importante ver el “y” del sentido de vida, porque no es percepción afectiva o
cognitiva es , es percepción afectiva Y cognitiva, entonces me encanta lo que Felipe está
diciendo porque ese interjuego entre la mente, la emoción, es lo que nos permite ver muchas
cosas; con esos ejemplos que da Felipe ahorita, en esa huella que acabamos de ver ¿hubo
aprobación de la emoción? ¿hubo seguridad al haberle sonreído a esta mujer? ¿Cómo se sintió
haberle sonreído?
L107 E-F Generó como en cierto modo como cierta transmutación, como… si… depronto convirtió algo
como de tensión o de dolor en el cuerpo y lo convirtió en un corrientazo y pues se sintió al
principio también como mucha resistencia, pero también excelente ¿no?, se puede decir,
después viene como el, como la emoción que genera el sentido, que es aquella de la que
hablábamos, como el sentirse despierto ¿sí?
L108 P-SA Entonces cuando Felipe me habla en estos momentos con esa cara de ponqué (jejeje) me doy
cuenta que evidentemente una de las emociones predominantes es la alegría, la felicidad,
bueno, en muchos niveles el sentido de vida nos tiene que generar esa felicidad, pero ¿qué
pasa? tiene que ser duradera, en profundidad, Felipe ¿cuándo vivió eso? ¿Eso qué día la de la
semana fue?
L109 E-F Jueves
L110 P-SA Jueves y estamos a sábado y todavía genera esa sensación, quizás la genere por mucho tiempo,
quién sabe, pero es ese despertar que genera este tipo de huellas, entonces revisémosla ahora
con las preguntas, por ejemplo: Felipe, haber estado en ese espacio donde esta mujer nos
sonrío y donde Felipe fue capaz de romper esa barrera y sonreírle, ¿fue emocionante?
L111 E-F Si
L112 P-SA Nos movió ¿verdad?


L113 E-F Si
L114 P-SA Interesante, ¿fue bueno para usted?
L115 E-F Si
L116 P-SA ¿Por qué? Cuáles son las razones
L117 E-F Porque me dio primero lo que usted dice, me sacudió ¿sí? Logró transmutar muchas emociones
negativas, cambio de cierto modo el pensamiento, es decir, dejó una huella en esa parte
L118 P-SA Okey, entiendo
L119 E-F Por eso lo considero yo bueno
L120 P-SA ¿construyó vida? O ¿construye vida eso que pasó con esta mujer?
L121 E-F Si, si porque deja una huella ¿no?
L122 P-SA ¿En quién?
L123 E-F En mí
L124 P-SA ¿Y en ella?
L125 E-F No sé
L126 P-SA ¿Quién sabe?, pero lo que estamos claros aquí es que no invadió a nadie de una manera
negativa, no fue violento, no fue: “sonríame”, fue algo natural y espontáneo que generó todo
este tipo de emociones positivas como las dice Felipe o esas emociones digamos de estar
pleno, entonces sí construye vida. ¿Y algo allí llamó a Felipe o lo atrajo?, es decir, no solo
pensemos con esa huella, si no pensémoslo en la vida, cuando yo quiero sonreír, sonreírle a
alguien, ¿me están empujando? me están diciendo ”Felipe sonría” y uno ja! … y Felipe
sonríe…o ¿es algo que nos nace?
L127 E-F No… nace
L128 P-SA Es decir que no sería empujado, vale, a eso se refiere la cuarta pregunta si hay algo allá que me
atrae, que yo digo quiero ir allá por y no decir “uy me toco ir para” o me toco ir porque…”
sino yo quiero estar allá porque ese lugar algo llama en mí, algo me atrae, igual que la música
por ejemplo, pues si no me gusta la norteña y a otra gente sí, es porque a mí no me atrae la
norteña, a esa persona de pronto le llama muchísimo la norteña, ese es el tema de la
experiencia; entonces miremos, se cumplen los cuatro criterios de las preguntas existenciales,
¿podemos hablar de sentido de vida?
L129 E-F Si
L130 P-SA Así es miremos otro, otro ejemplo, otra vez las huellas
L131 E-F ¿Puede ser de las que ya leí o?
L132 P-SA Si, la que Felipe quiera


L133 E-F Bueno, tengo esta que me gustó, también fue el jueves, controlar el impulso de beber alcohol
L134 P-SA El jueves fue un buen día jajaja
L135 E-F Jajaj si
L136 P-SA Vale, controlar los impulsos de beber alcohol. Listo Felipe, vamos a hacer el mismo ejercicio,
pero ahora Felipe lo va a hacer a raíz de las cuatro preguntas existenciales, Felipe va a realizar
ese ejercicio respecto a esa huella
L137 E-F Ok entonces, ¿esto que capto me emocionó, que capto me emociona? Si, si
L138 P-SA ¿Por qué? Que es lo que hay ahí que lo emociona tanto?
L139 E-F Pues me emociona porque siento un alivio en el cuerpo al tomar esa decisión, entonces esa es
la emoción, un alivio en el cuerpo
L140 P-SA Okey
L141 E-F ¿Es bueno?, si
L142 P-SA ¿Qué es lo bueno ahí? Si tomar es rico (Intervención de pregunta ingenua)
L143 E-F Lo bueno es que no estoy necesitando un estímulo externo para poder sentirme bien
L144 P-SA Okey, o sea que aunque tomar pueda ser una experiencia placentera a veces, la sensación de
estar con usted mismo, de no necesitar de cosas externas para estar tranquilo y feliz o contento
es algo bueno
L145 E-F Si
L146 P-SA Okey y ¿eso construye vida?
L147 E-F Por supuesto que si
L148 P-SA ¿Por qué Felipe lo ve como una construcción de vida?
L149 E-F ¿Por qué?
L150 P-SA Si, motivos
L151 E-F Por la negación de destrucción de vida
L152 P-SA Es decir que ¿el alcohol destruye vida?
L153 E-F Si
L154 P-SA Okey y esa reflexión ¿Felipe de donde la saca?
L155 E-F Pues de experiencias
L156 P-SA ¿Osea que cuando Felipe toma no está construyendo vida?

L157 E-F No, para nada
L158 P-SA ¿Qué está haciendo?
L159 E-F Pues es un estímulo placentero
L160 P-SA Okey, interesante, porque entonces podríamos decir que no todo lo que nos da placer construye
vida ¿verdad? Es decir que no todo lo que nos da placer genera sentido?
L161 E-F No
L162 P-SA Ahorita hacemos un ejercicio para que miremos cómo se cumple ese criterio, ¿vale?... ¿bueno
y la cuarta?
L163 E-F ¿Qué me llama? Sí claro, porque es mi cuerpo, mi yo que me invita a cuidar lo que yo tengo,
de la herramienta que es mi cuerpo
L164 P-SA O sea que lo que llama es un tema de auto-cuidado
L165 E-F Si
L166 P-SA Cuando Felipe se auto-cuida, ¿cuál es la sensación que tiene?
L167 E-F Pues excelente, de vitalidad, de disposición, de alegría
L168 P-SA Bueno pues eso mueve muchas cosas, que bueno, esos son los criterios que nos permiten ver
ese tipo de emociones, de pensamientos, de sensaciones y ahí podemos decir realmente esto si
le apunta a un sentido de vida o no. ahorita planteábamos algo interesante, Felipe lo planteaba
también, era el tema de la construcción de vida en el ejemplo digamos de tomar alcohol,
entonces por ejemplo mirémoslo con alguien que tome mucho alcohol o que podríamos decir
que está en un proceso muy “jodido” con el alcohol, incluso en una adicción; entonces,
digamos, hagamos por un momento un juego de roles ¿vale? Donde Felipe sea una persona
que tiene muchos problemas de alcohol, pero no lo reconoce (jejje..ríe) entonces yo le
preguntaría a Felipe ”Felipe ¿tomar todos los días hasta el punto de emborracharse, te
emociona? ¿es emocionante?”
L169 E-F Si
L170 P-SA ¿Por qué es emocionante? ¿Qué es lo que te emociona de eso?
L171 E-F Porque me desinhibe socialmente, pues de cierto modo amplifica las emociones ¿no?
L172 P-SA Y ¿eso es bueno para ti?, el que te amplifiques y te desinhibas socialmente con las personas?
L173 E-F Si
L174 P-SA ¿Qué es lo bueno que hay ahí?
L175 E-F Lo que siento y lo que me permite establecer con las otras personas, relacionarme con otras las
personas

L176 P-SA Y ¿Qué tipo de relaciones son?
L177 E-F Relaciones de amistad
L178 P-SA O sea que cuando tomas y te desinhibes ¿haces amigos?
L179 E-F Si
L180 P-SA Que bueno. Y ese tomar y hacer amigos, para ti, ¿cómo construyen vida? Es decir, ¿qué le
estamos aportando al mundo haciéndolo?
L181 E-F No sé, pues nada
L182 P-SA Okey, ¿estamos entendiendo?, ahí es donde empieza a flaquear la construcción de sentido de
vida, si le preguntáramos y siguiéramos con el ejercicio y le preguntáramos a ese borracho o a
ese ¿sí?...Bueno borracho sonó un poco feo, a esa persona que está en un proceso complicado
con el alcohol, ¿qué te llama o te atrae?, seguramente podrá decir: me desinhibo, hago amigos,
me atrae la botella, osea me gusta tomar, igual yo lo controlo, y pueden venir un mundo de
temas y de excusas y de taras, lo importante es que nos quedamos enganchados en la 3, porque
de base sabemos que tomar alcohol no hace una construcción de vida, sabemos que se mueren
neuronas, sabemos que se mueren cosas, ¿sí?, el hígado, sabemos a veces que cuando estoy o
la gente está tomada o estoy tomado la cago, hago cosas que no tengo que hacer, entonces no
hay vida, él puede decir que para los otros si, por ejemplo en ese ejemplo si Felipe fuera esa
persona me hubiera podido decir algo como “claro que construyo vida, estoy haciendo amigos,
estoy alegrando a las personas, estoy compartiendo” ah bueno chévere, ¿pero y tú?, “no yo
también me la paso re bien” pero salud, ¿Cómo estás de salud? No, no re bien, una persona
que tome todos los días a emborracharse, ¿será que si tiene buena salud? Entonces esos son los
criterios, ahí nos quedamos enganchados, lo mismo pasa con un tema de drogas ¿sí? Con una
persona codependiente, por ejemplo, ¿te capta emoción o estas emocionada con tu pareja?
“claro que sí, me fascina” ¿es bueno para ti? “Lo mejor estar con alguien, lo mejor”,
¿construye vida eso? “Claro, estamos construyendo pareja”, de una listo, ¿algo ahí te llama y te
atrae? Si, si, estar con él, pero la atrae a la persona? La atrae? O es más bien una empujadita, la
atrae estar con una persona o la empuja su soledad
L182 E-F Ujum
L183 P-SA ¿me hago entender?
L184 E-F Si
L185 P-SA Por eso es muy importante estas preguntas, que son preguntas que son preguntas que si las
empezamos a revisar a la luz de esas huellas que Felipe trajo, son preguntas que nos van a
permitir profundizar en eso que llamamos la captación de sentido; ¿cómo estamos Felipe hasta
este momento?
L186 E-F Bien


L188 E-F Al tanto con lo que usted está hablando, es decir lo comprendo ¿sí?, claro.
L189 P-SA Es claro, vale, bueno entonces mirémoslo, ahora Felipe coloque un ejemplo y hagámoslo con
esas cuatro preguntas, y miremos si se cumple el criterio o no, podríamos hacer un ejemplo con
algo que cumpla los criterios y con otro que no ¿vale?
L190 E-F Lo que pasa es que, bueno un ejemplo… por ejemplo estudiar
L191 P-SA Estudiar… okey
L192 E-F Pero bueno, entonces yo miraría también como el nivel de intensidad, porque digamos el
estudio, digamos entonces, ¿emociona? Pues si es el tema que a uno le gusta genera emoción,
¿es bueno? Si porque está ampliando sus conocimiento, se están abriendo puertas hacia el
mundo puede de pronto acarrear un descubrimiento, viene en pro de uno mismo o de los
demás, ¿construye vida? Si porque tengo actividad mental, pero que pasa entonces si en la
última, si me invita pero también me puede empujar, ¿no?
L193 P-SA Vale
L194 E-F Porque me puede empujar un vacío psicológico que yo pueda llenar buscando un
reconocimiento mediante un titulo
L195 P-SA Vale, ahí entra un tema muy importante, que bueno que Felipe lo plantea así, que es el criterio
de lo que yo siento, debería yo sentarme a mirarme y mirar realmente, valga la redundancia, si
es algo que estoy haciendo por mí, para los demás porqué lo siento y me emociona o porque el
mundo y la sociedad lo que están haciendo es exigiéndome que lo haga, porque una persona
que esta exigida, hablar de que emocione como tal, recordemos que la emoción es la moción,
el movimiento, mi pasión lo que me mueve, no estaríamos hablando de eso, por eso las
preguntas suenan sencillas pero no lo son tanto a veces, entonces muy bueno que Felipe se dé
cuenta a la luz de ese ejemplo, que bueno, si no se cumple el criterio de si lo llama o lo atrae,
que podría revisar uno, ¿Qué se le ocurre a Felipe?
L197 P-SA Es decir, digamos que construye vida también, si algo allí llama o atrae o empuja, como
haríamos para reconocer eso, si es atracción o si es una tara que me mueve, y me empuja
L198 E-F Pues yo creo que cuando empuja en ese caso específico, no pues se convierte primero en una
obsesión, ¿no?
L199 P-SA Si
L200 E-F Y también vive constantemente en el futuro ¿no? como queriendo alcanzar el título o lo que
sea
L201 P-SA ¿Eso sería atracción o empujado?
L202 E-F Empujado


L203 P-SA ¿Por qué empujado?
L204 E-F Porque está siendo empujado de pronto por un, por una estructura mental o algo que quiere
alcanzar que lo ha puesto a sí mismo como algo que lo va como a llenar, lo está proyectando y
vive como en el afán de tener más y mas
L205 P-SA Así es, ahí una pregunta fundamental seria ¿Qué es tanto lo que lo atrae de obtener un título? si
realmente es tan fuerte la emoción y la sensación y si la persona se proyecta en un futuro
siendo abogado, siendo politólogo, si se ve ejerciendo un proyecto de vida, si se ve ejerciendo
este tipo de procesos, ahí es donde uno mide el tema del sentido de vida ¿sí? No es solamente
decir, “quiero el titulo porqué quiero el título”, ahí sería un deber o una responsabilidad, y no
está mal, pero hablar de sentido de vida ahí, de una captación de sentido profunda, pues eso lo
tendríamos que revisar; por ejemplo Felipe ¿cómo plantearía un ejemplo que no cumpla los
criterios?
L206 E-F Bueno, un ejemplo muy claro es, por ejemplo el de una pareja ¿no?
L207 P-SA Una pareja
L208 E-F Sí, no una pareja si no una persona que… usted lo nombro ahorita
L209 P-SA Codependiente
L210 E-F Si, eso
L211 P-SA Vale, ¿Cómo sería ese ejemplo?
L212 E-F De hecho en la primera puede que no se cumpla ¿no?
L213 P-SA Okey, ¿Por qué no?
L214 E-F Porque si digamos es una persona que independientemente de lo que la pareja o amigos le
hagan o digan, puede que a ratos no vive o le guste lo que está haciendo con la otra persona, no
genera emoción, pero igual lo sigue haciendo por la dependencia
L215 P-SA Interesante, y entonces ¿ahí estaríamos llamados o empujados?
L216 E-F Empujados, realmente
L217 P-SA ¿Cómo estamos hasta el momento Felipe?
L218 E-F Claros
L219 P-SA Que nos hace ver estas preguntas de lo que hemos venido haciendo en este entrenamiento en
percepción de sentido, ¿qué nos aclaran hoy, a qué panorama nos abren?
L220 E-F Pues es una forma pues de cierto modo practica pero también muy profunda de revisar cuáles
son esas actividades o costumbres que tenemos y revisarlas para darnos cuenta o hacer
conscientes si realmente está generando sentido de vida o no
L221 P-SA Okey o sea que nos permite ampliar y profundizar


L222 E-F Si
L223 P-SA ¿O a que hacemos referencia con lo que estamos hablando?
L224 E-F Si, si, eso es
L225 P-SA ¿Que más nos aporta eso?
L226 E-F No, pues con eso, eso..es una forma como decía, práctica, puede ser hasta instantánea pero
tiene mucha profundidad, mucho contenido
L227 P-SA ¿Felipe qué cree que le pueden aportar esas preguntas a su vivencias o a su existencia
personal?
L228 E-F Pues muchísimo porque esto es como un catalizador de una reacción ¿no? es algo que acelera,
que permite acelerar un proceso
L229 P-SA Okey, entiendo, bueno Felipe pues qué bueno que esto esté sirviendo de esta manera, que lo
consideremos como un catalizador, esto realmente también nos permite estar con nosotros
mismos, poder agudizar esa lectura que tenemos de la vida y de nuestras sensaciones y
maneras de vernos a nivel personal, es muy importante aplicarlas, mirándolas, es decir no es un
tema de tener las cuatro y el protocolo de: me emociona y… no, sino hacer una conversación
conmigo mismo también es importante y a las situaciones que estoy viviendo, poder decir,
“bueno esto que estoy viviendo, hacia donde está mi corazón”, “qué genera en mi”, “que voy a
aportar con esto”, que es lo que a mí me llama o que es lo que quiero hacer con ello, poder
conversar, es muy importante, ¿vale?. Bueno Felipe pues cual es la idea, esta semana la idea
es que podamos seleccionar algunas personas…personas, ¿Felipe se le ocurren ahorita
personas?
L230 E-F Como así, personas ¿para qué?
L231 P-SA Gente, para poder compartir esto
L232 E-F ¿El ejercicio?
L233 P-SA Si, por ejemplo gente donde podamos realizar y compartir este tipo de cosas, ¿con quién
podría yo compartir algo que me emocione, que sea bueno para mí, que construya vida y donde
yo sienta que puedo generar algo importante en el otro y en mi
L234 E-F Mmm, pues con mis papas ¿no?
L235 P-SA Bueno…que situaciones podríamos pensar para hacer con los padres que generen esto que sean
viables, es muy importante tener eso en cuenta, porque uno podría decir; “voy a amar
incondicionalmente a mi mamá” pero bueno, que tan viable es hacer eso ahorita ¿Cómo lo
haríamos? ¿de qué manera lo haríamos? Entonces es poder pensar, en acciones, por ejemplo,
bueno voy a ir con mi papá a compartir un helado, por decir algo, me emociona, es bueno para
mí, construye vida, me atrae, que estoy generando allí, como me estoy conectando con el
otro… son situaciones donde se pueda compartir y se puedan aplicar estas 4 preguntas, esa es
la idea. A veces en los registros de huellas, generalmente también está, en los registros de
huellas, entonces poder agarrar estas situaciones como las que revisamos cuales podemos
volver a vivir, ¿se acuerda Felipe?, cuales podemos actualizar, y hacerlo con las personas, sería

como la invitación de esta semana entonces la idea es que le voy a entregar a Felipe, el
registro, que se llama el registro de sentido del momento, Felipe lo tiene que cargar, sería lo
ideal y después de hacer el ejercicio poder digamos anotar respecto a esas preguntas que fue lo
que paso ¿vale? Y también debemos seguir llenando el registro de huellas de esta semana, el
que hicimos para esta semana, debemos seguir llenándolo, entonces pues ya le haría entrega a
Felipe del nuevo formatico ¿listos? Entonces más o menos el registro es este para que lo
vayamos mirando: dice registro del sentido del momento, la situación: entonces está la
situación que se vive, me comprometí a acompañar a mi madre al médico y
coincidencialmente al poco tiempo me invitaron a un paseo con unos amigos, esa es la
situación que vive la persona, la reflexión existencial ¿cuál sería?: ¿esto qué capto me
emociona? La primera pregunta, si, me parece increíble lo que haya hecho, no, me parece
increíble, perdón, que lo haya hecho, ¿esto que percibo es bueno para mí? Sí, me hace una
persona responsable y agradecida, ¿esto qué capto construye vida? por supuesto , le ayuda a
cuidar la salud a un ser que quiero, entonces si vamos cumpliendo los criterios, ¿siento que
algo allí me llama o me atrae? Claro, un deber… entonces así vamos llenando el registro,
abajo había otro ejemplo que Felipe puede encontrar que ya es un poco digamos como
objetivo en la compra de algo y dice: vi unos zapatos que me gustaron en un centro comercial
, ¿esto qué capto me emociona? Si, siento que me merezco un premio, ahí no solo estamos
hablando solo del capricho, si fuera un capricho es distinto, siente que se merece un premio
¿esto que percibe es bueno para mí? Si, se ven cómodos y me harán ver bien? ¿esto qué capto
construye vida? Si porque caminare más descansado y tendré mejor presentación personal,
pues si yo estoy más tranquilo y tengo mejor presentación personal es algo que construye vida
tanto en mi como en el otro, ¿siento que algo allí me llama? Claro, el premio merecido ¿sí?
Entonces más o menos es como la idea para poder llenar este registro ¿vale? y seguir llenando
el registrico de las huellas de la semana, ¿listo Felipe?, ¿Cómo estamos? ¿Cómo nos vamos?
L236 E-F Pues tranquilo y pues con una herramienta mas
L237 P-SA Y pensativo, lo noto muy pensativo
L238 E-F No jaja
L239 P-SA ¿no? okey, listo Felipe, vamos a registrar esto y nos vemos la próxima semana
L240 E-F Bueno, la otra semana…
SESIÓN 4
L1 P-SA Me alegra que todo esté bien en la casa Felipe, ¿su mama ya se mejoró de la gripa que
tenía?
L2 E-F Si
L3 P-SA A bueno, eso está bien y ¿a Felipe nunca le dio? ¿nunca le cogió?

L4 E-F No, desde el año pasado en diciembre me cogió una y casi me mata, verdad, estuve
hospitalizado como tres días
L5 P-SA Hmm..Grave
L6 E-F Si me dio amigdalitis, faringitis, otitis,
L7 P-SA Todo el virus
L8 E-F Si me pusieron hasta Tramal hermano
L9 P-SA Ush complejo, esperemos que no vuelva a pasar, ¡Felipe!...¿Cómo hemos estado?
L10 E-F Bien Santiago ya en vacaciones
L11 P-SA Ya en vacaciones… ¿cómo van esas vacaciones? ¿desde cuándo en vacaciones?
L12 E-F El viernes
L13 P-SA ¿El que acabó de pasar?, no!!… recién en vacaciones y con puente,
L14 E-F Si, pues como me operaron el jueves de los ojos entonces he estado pues en la casa, en la
recuperación
L15 P-SA Y ¿bien? ¿Cómo se sienten los ojos?
L16 E-F Bien, bien, pues todavía no veo muy bien de lejos, pero ya lo que es de cerca si
L17 P-SA Y esa recuperación… ¿cuánto dura la recuperación de esa operación?
L18 E-F No, me dijeron que pues que tratara, que guardara reposo este fin de semana y que mañana
ya puedo retomar mis actividades, pero pues si siempre en estos ocho días me toca dormir
con unas gafas que me dieron que son más incómodas, mmm, pues me estoy aplicando una
gotas, pero bien, en general me ha ido bien, el viernes que me revisó el médico me dijo que
la cicatrización estaba muy bien, mejor de lo normal, mejor que el promedio y pues me
cambió las gotas de cada dos horas a cada tres horas y bien
L19 P-SA O sea que va bien el tema
L20 E-F Si
L21 P-SA Me alegra y de ánimo ¿cómo hemos estado?
L22 E-F Cansado en estos días, pues yo se lo atribuyo al trajín de la universidad ¿no? y también yo
supongo que la cirugía también pues debe influir en esa parte, porque siempre es como una
intervención, como una ruptura del cuerpo y eso pues debe mover ¿no? entonces pues he
estado cansado, pero bien
L23 P-SA Vale, en estos días que no nos hemos visto, obviamente digamos que tengo una curiosidad,
y es… de eso que hemos revisado, de todo el tema de sentido, ¿Cómo lo vemos en la
operación? Digamos ¿Qué paso en la operación?

L24 E-F Bien, pues de hecho yo tengo el trabajo… pues la operación es, pues primero es una
decisión que acarrea consecuencias, porque siempre la operación es muy efectiva pero
también se corren riesgos ¿no? entonces pues por ese lado digamos que es como en la parte
cognitiva de tomar la decisión
L25 P-SA Okey, vale
L26 E-F Y pues por otro lado ya el hecho de poder ver mucho mejor pues también da sentido,
genera sentido y yo también lo considero como una apertura o un cambio de que si yo, si
Dios, el universo me dio la oportunidad de mejorar mi visión pues también entonces debe
significar un cambio a nivel de visión pues espiritual, de la vida, es como también digamos
que acarrea un deber mío depronto de ver con mayor claridad a nivel pues de introspección
¿sí? en otros niveles, pues entonces yo lo he tomado en ese sentido también, pues también
es una herramienta digamos más pulida, ¿Cómo se dice? mejorada, también se me ha dado
la oportunidad de tener, entonces pues en ese orden de ideas también puede acarrear una
responsabilidad de generar más interacciones, yo con Él, ¿sí? Yo lo veo de eso forma
L27 P-SA Si pensáramos rápidamente, ¿esa decisión cumple los criterios de las cuatro preguntas?
L28 E-F Si, por supuesto que si
L29 P-SA Bueno, era una curiosidad que tenía, si realmente también podemos captar ese sentido en
decisiones de este nivel, que implican también la salud y pues me parece chévere que
Felipe pueda hacer como esta revisión a estas alturas y pueda mirar cómo aplica en todo
este proceso en decisiones de este tipo, que son decisiones también como complejas en la
vida personal de cada quién, entonces pues me alegra escuchar también eso y uniéndolo con
el ejercicio de estos días, ¿Cómo nos fue?
L30 E-F Bien, pues el ejercicio es una manera, yo creo que lo habíamos tratado la última sesión,
como de discriminar las situaciones o acciones o decisiones que uno toma a diario y pues
poder darse cuenta si realmente genera sentido o no , entonces así me fue con el ejercicio
L31 P-SA Permitió discriminar, okey, y esa discriminación… no sé si yo pueda interpretarla así, es
una interpretación mía, no sé si a Felipe le suene, si no está bien, yo también lo vería como
un discernir quizás, como un reflexionar
L32 E-F Si, si, si
L33 P-SA Ese discernir o ese discriminar como Felipe lo dice, genera sensaciones ¿de qué tipo?,
digamos, cómo lo vive Felipe cuando se sienta a discernir y a mirar eso, ¿cuál es esa
experiencia? si pudiéramos relatar una experiencia de una decisión que hayamos tomado o
una situación que hayamos pasado, ¿Cómo es ese tránsito de toda la experiencia desde el
momento en el que empieza hasta el momento en el que termina?
L34 E-F Pues es un reto inicialmente, porque en el momento en el que se hace consciente digámoslo
por decir en términos coloquiales, qué me sirve y qué no, entonces se convierte en un reto
con uno mismo, el saber y digamos el tener la responsabilidad de que si hago algo que
probablemente sé que no me genera algo positivo o un sentir, pues entonces el rejo es
doble… y es un reto en el sentido de que pues me estoy enfrentando a mí mismo o con otras
situaciones y probablemente tenga que cambiar o dejar muchas de esas cosas, es como un

salto ¿no? que se puede dar
L35 P-SA ¿Un salto hacia dónde?
L36 E-F Hacia un lugar, hacia otro lugar, digamos dejando un poco de lado esas otras acciones o
situaciones que no, que me he podido dar cuenta que no generan sentido
L37 P-SA Y esa experiencia de la que hablábamos ahorita, ese poder mirar lo valioso para no darse,
como dice Felipe, doble rejo, ¿cuál es la emoción que genera? ¿cómo se vive corporalmente
como se vive emocionalmente ese poder discernir?
L38 E-F Pues la emoción se traduce inicialmente como, podría decirse como miedo, como impacto
¿sí? Y pues ya en la medida que se trabaja ya en la situación, cuando se cambia, pues
entonces ya genera satisfacción, esa emoción de sentido que hemos identificado
L39 P-SA Okey, que situaciones encontramos en estos días Felipe, pues ya como para entrar en
materia con el ejercicio
L40 E-F Pues tengo, usted me disculpa,
L41 P-SA Felipe puede leer, o si quiere leo, para no esforzar tanto el ojo
L42 E-F Pues si quiere leer, es que no las pude imprimir pero las traje en una USB y si quiere […]
L43 P-SA Si es en digital, okey ¿en qué parte esta? ¿Es solo un archivo?
L44 E-F Si se llama registro
L45 P-SA Registro sentido del momento, okey, entonces si quiere le ayudo a Felipe un poco para no
esforzar el ojo. Miremos la primera, pero antes quiero hacer una claridad y es que os vamos
a enfocar mucho en la pregunta 3, ¿recordamos cuál es la pregunta 3?
L46 E-F ¿Construye vida?
L47 P-SA Así es, ¿Por qué? Porque allí es realmente donde se puede encontrar lo valioso, vamos a ir
mirando este tipo de huellas y vamos a mirar donde esta lo valioso y cómo hacer ese
reconocimiento en la vida de lo que sería valioso, es como el ejercicio que vamos a
empezar a transmitir hoy y tratar a construir entre los dos ¿listo Felipe?. Entonces aquí la
primera situación nos habla de entrar a la cirugía de mis ojos
L48 E-F Ujum
L49 P-SA Dice: ¿esto qué capto me emociona? Si, tendré la oportunidad de ver mis alrededores como
nunca los he visto, ¿esto que percibo es bueno para mí? Si, para mi salud es positivo ¿esto
qué capto construye vida? Por supuesto mejoro la función de mis ojos ¿siento que algo allí
me llama o me atrae? Claro, una herramienta que dios me pone en el camino para poder
seguir construyendo vida; ¿Por qué es emocionante ver como antes no hemos visto Felipe?
L50 E-F Porque es algo nuevo, entonces me genera una emoción, pues positiva porque nunca había
tenido la oportunidad de ver de ese modo sin utilizar las gafas y pues de igual modo es
mucho más, pues se ve mucho más claro que con las gafas

L51 P-SA Bueno, lo que es bueno para Felipe si porque es para la salud de una manera positiva y
miremos la de construir vida, Felipe pone: por supuesto, mejoro la función de mis ojos; eso
¿en qué nos ayuda a una construcción de vida?, ¿qué es lo valioso que hay ahí en tener una
mejor función en los ojos?
L52 E-F Pues que estoy liberándolo de un esfuerzo, lo estoy aliviando, lo estoy potencializando su
función y entonces construye vida
L53 P-SA Okey y ¿Por qué es valioso ver mejor Felipe?
L54 E-F Porque es uno de los cinco sentidos ¿no? y pues es una de las maneras de interactuar con el
mundo exterior, entonces claro permite en cierto modo más presencia, presencia en el
sentido de estar presente
L55 P-SA Okey, la vista ¿nos permite estar presentes?
L56 E-F De cierto modo si porque si yo veo bien pues entonces tengo mayor claridad para mis
pensamientos ¿no? puedo interpretar mejor ¿o no?
L57 P-SA Entiendo, es decir que lo valioso seria poder interpretar mejor y estar presente
L58 E-F Si
L59 P-SA Más allá que el tema de los ojos, porque obviamente pues la salud es valiosa pero lo valioso
ahí es, para que vayamos viendo, lo que nos permite eso, ¿Cómo capto también lo valioso?
Lo que me permite eso, qué es lo que dispara ese evento, esa situación o lo que estoy
viviendo, mirémoslo en la segunda situación: dar a conocer a mi primo mis afectos hacia él,
¿eso que capto me emociona? Si, tendré la oportunidad de sentir mis emociones y
transmitirlas, ¿esto fue antes?, es decir, cuando hablamos de dar a conocer a mi primo mis
afectos hacia él, ¿pasó o lo pensamos?
L60 E-F No… pasó
L61 P-SA Ah bueno, es que como leí “tendré”
L62 E-F Ah bueno,
L63 P-SA Okey, osea seria tuve, “tuve la oportunidad”
L64 E-F Si
L65 P-SA ¿Y cómo se sintió eso?
L66 E-F Una emoción fuerte, positiva, de sentido, la emoción de sentido del que hemos venido
escribiendo
L67 P-SA ¿Nuevamente tuvimos ese despertar, ese fluir en el cuerpo, ese corrientazo?
L68 E-F Si
L69 P-SA Vale, okey, ese corrientazo a mí me transmite la sensación de que nos aviva
L70 E-F Si
L71 P-SA Yo me quede pensando mucho en ese corrientazo Felipe y yo decía, para mí era chistoso

pero digamos que yo decía: si mi experiencia fuera esa yo lo vería como Frankenstein
L72 E-F ¿Por qué?
L73 P-SA ¿Alguna vez vimos Frankenstein?
L74 E-F Si pero…
L75 P-SA Okey, pues quieren hacer a un hombre …vivo de partes de muchos hombres y Frankenstein
lo construye, Frankenstein es el que construye al monstruo, por así decirlo, y cuando le dan
choques él vive
L76 E-F Mmm ya
L77 P-SA Entonces esa electricidad me transmitía a mí la sensación de viveza, de estar vivo, entonces
me parece interesante, me quede pensando en eso. ¿Esto que percibo es bueno para mí?
Entonces Felipe pone sí, fortalezco el vínculo con mi primo. ¿esto que capto construye
vida? Por supuesto, estoy generando amor ¿siento que algo me trae o me llama? Claro, un
fuerte sentimiento llamado hacia mi sangre, bien. Hasta las dos primeras, digamos que…
bueno la primera, pero la segunda ya estamos hablando de lo valioso, “sí, fortalezco el
vínculo con mi primo” ¿Cómo transmitirle esas emociones que Felipe siente hacia él
permite construir un vínculo más sólido?
L78 E-F Porque al permitir que la otra persona sepa lo que yo siento es una muestra de confianza y
es como ablandar el terreno, entonces pues desde ahí se permite construir el vínculo,
fortalecerlo
L79 P-SA Si yo le dijera a Felipe que hay tres formas de encontrar lo valioso en la vida ¿sí? Las tres
formas o los tres procesos a los cuales nosotros construimos algo valioso son las personas,
las acciones o las cosas; ¿aquí como seria, en este ejemplo, personas acciones o cosas?
L80 E-F Personas ¿no?
L81 P-SA Okey…¿acciones?
L82 E-F Pues también
L83 P-SA ¿Dónde estaría la acción?
L84 E-F En el expresar el sentimiento
L85 P-SA Una acción de expresar una emoción o un sentimiento es valioso, entonces este criterio es
muy valioso en esa experiencia con el primo, porque fue darse el momento de encontrar esa
emoción y sentimiento para poder transmitirlo y aparte, cuando doy construyo algo con eso,
con la persona, entonces ahí es donde esta lo valioso ¿sí? Ya estamos mirando un poquito
más profundo: lo valioso es lo que hay detrás por decirlo así; es bien interesante, bien…
aquí hay otro, hacer consciente y cortar pensamientos negativos, ¿eso que capto me
emociona? Si porque tendré la posibilidad de cambiar mi posición hacia la vida ¿esto que
percibo es bueno para mí? Si en cualquier sentido. ¿en qué sentido sería? Por ejemplo
L86 E-F A ver, pues en el sentido de mi bienestar, sería un sentido, en el otro…


L87 P-SA ¿De mi bienestar en que nivel?
L88 E-F En todo nivel, porque si yo no permito que los pensamientos negativos se apoderen de mí,
pues primero colaboro en mi salud, segundo, mis emociones también se van a ver
limpiadas, por decirlo de esa forma, entonces bienestar y espiritual, por supuesto también,
porque me permite una mayor conexión con lo esencial, cuando yo limpio eso, sentido de
bienestar, sentido de las relaciones con otras personas, se pueden ver modificadas de
manera positiva, emmm que otro sentido, también en el trabajo o en el estudio, si yo logro
en gran medida, cortar esos patrones negativos también va a tener un efecto
L89 P-SA Como esto fue algo que vivió Felipe me gustaría saber un poco ¿cómo lo hizo?, como fue
esa manera de cortar esos pensamientos negativos para convertirlos en esta experiencia que
está tratando de contarnos Felipe
L90 E-F Pues haciéndolos conscientes
L91 P-SA ¿Cómo?
L92 E-F Bueno, se hace consciente por decirlo de esta forma, cuando yo me permito, primero sentir
la emoción que me puede generar ese pensamiento y pues en ese momento yo me convierto
en un observador, es decir yo voy a observar a que me impulsa esa emoción y en ese
momento ya me hago consciente de la emoción, del pensamiento, pero no me permito como
alienar por ella
L93 P-SA Okey, ¿a que nos referimos con alienar?
L94 E-F Pues que ella tome posesión de mí
L95 P-SA Okey, ¿cuantas veces paso esto?
L96 E-F Yo lo hago, pues lo trato de hacer a diario, cuantas veces sea necesario, o cuantas veces
tenga la fortaleza yo de hacerlo, pero no podría yo decirle un número de veces
L97 P-SA Claro, a lo que yo me refería era un poquito en modo de sondeo ¿no? porque pues depronto
es difícil decir un número, pero lo que es interesante es que Felipe plantea que ha sido todos
los días, se está volviendo en un ejercicio sistemático, lo cual es muy interesante, porque
eso quiere decir que estamos conectados en esto, estamos conectados en este sentimiento,
esa sensación, de generar sentido, de buscar sentido y en tratar de mirar tanto a nivel mental
como a nivel emocional que nos sirve y que no, no es que algo no sirva, sino, que me
apropio para estar en este proceso. Luego sale: “por supuesto construye vida, mejoro mi
estado de ánimo y por ende muchas otras cosas” ¿Qué sería lo valioso ahí?
L98 E-F Que me permite muchas otras cosas ¿no? es decir, acarrea muchas consecuencias, entonces
sí, lo valioso es que a base de eso pues me permite construir desde otros lugares, desde
otros campos
L99 P-SA Okey, si hablamos de personas, acciones o cosas, ¿dónde estaría depositado lo valioso acá
en este ejemplo?
L100 E-F En acciones
L101 P-SA Vale y la acción cual sería


L102 E-F El hacer consciente el patrón
L103 P-SA Así es, que bueno, chévere, y ¿siento que algo allí me atrae? Claro, un llamado a trascender,
¿Cómo trascendemos rompiendo esos pensamientos negativos?, ¿Por qué lo vemos cómo
trascender?
L104 E-F Porque estoy evolucionando, es decir estoy, logro salir de esa automatización para entonces
llegar a otro lugar de sentido, mucho más claro, más real, entonces por eso se trasciende, se
logra estar, ir escalando
L105 P-SA Eso también es lo valioso, nada más en la manera en la que Felipe cambia su tono y se
emociona, ahí es donde se ve lo valioso, estábamos hablando y dice cosas, muchas, y ese
cambio de tono y de actitud al decirlo y esa sonrisa, como ese gesto de mirar al cielo y
empezar a mirar el tema de la trascendencia dice cosas, dice que ahí hay algo muy valioso,
que nos permite mejorar la vida, entonces interesante porque quizás no estemos teniendo
ahorita, o no lo sé, eso es un juicio a priori, no sé, esa sensación de corrientazo ¿la estamos
teniendo?
L106 E-F Es más tenue, es decir, no es tan explosiva, pero está
L107 P-SA Nos volvemos nuevamente Frankestein, viviendo, okey. “disfrutar de momentos con mis
papas” ese es otro que tenemos aquí, “¿esto qué capto me emociona? Sí, estoy
compartiendo con las personas que me procrearon, sangre de mi sangre, soy una extensión
de ellos” wow rebonito, porque la poesía es como una manera de expresarse y de dejar
salir, algunos dicen que el alma, otros dicen que lo más humano que tenemos, otros dicen
que las emociones más internas y digamos que más nos mueven, suena como poético, ¿sí?
Me suena a mí como poético y me genera como felicidad, pero ahora que yo le transmito
esto a Felipe ¿qué piensa y que siente?
L108 E-F Pues me siento primero como laureado y lo otro que se me viene a la cabeza es algo ya
pero, un tema, es decir esta compaginando con un tema pero como más de una materia que
yo vi, entonces lo estaba como… pero pues digamos que es como paralelo
L109 P-SA ¿Pero de qué manera? me gustaría saberlo
L110 E-F Bueno, yo vi una materia este semestre que se llama termodinámica
L111 P-SA Si
L112 E-F Entonces ahoritica en el último corte yo vi una palabra, pero no es una palabra no más, es
una cantidad, también es un término filosófico que es entropía, la entropía digamos que
habla de la calidad de la energía, no solo de la cantidad sino de la calidad y habla también
del desorden, es decir que cada proceso en la naturaleza genera desorden, aumenta el
desorden ¿sí?
L113 P-SA Interesante, porque yo no sabía eso, no sabía que la energía tenia calidad ni que aumentaba
el desorden, me queda sonando bastante
L114 E-F Entonces en el libro que yo leí hablaba de que cuando uno come, digamos la vida en sí,
digamos el ser humano es como el sistema que se va a analizar entonces uno come, en la
comida están los enlaces químicos y ahí está contenida la energía, digámoslo de manera
organizada, entonces la comida llega y se metaboliza y ahí se hidrolizan las partes y se

generan reacciones químicas, liberan esa energía, pero en desorden, ahí es donde se genera
el desorden ¿no? pum como que se expande, estalla esa energía, pero entonces enseguida
también existen muchas rutas metabólicas en el cuerpo y todo esto, en las neuronas los
circuitos también son muy organizados, entonces también se genera de cierto modo orden
¿no? y ese orden también se puede ver en la expresión que tiene el hombre con el exterior
¿no? entonces con la naturaleza, entonces digamos la poesía o el arte, es una manera como
de mejorar, de mantener la calidad de la energía; cuando se habla de desorden en la energía
es que, por lo general en los procesos la energía siempre se degrada, es decir baja la
calidad, pero entonces este tipo de cosas también es un orden y también se puede ver pues
del modo en que cuando yo genero arte o tengo, el espacio me permite hacer arte, o escribir
algo o cualquier acción entonces también estoy generando desorden, pero es como un
impuesto que me cobra la naturaleza por permitir existir ¿no? entonces es una ley, la
naturaleza me permite, pero entonces yo tengo que dar algo, entonces por eso la idea en una
parte es “el hombre está llamado a hacer algo, porque el hombre que no hace nada se
extingue” la misma naturaleza se encarga ¿sí?
L115 P-SA Wow esto se profundizo mucho jaja
L116 E-F Si es que ese tema es…
L117 P-SA Esto a mí me hace pensar que conectarnos con sentido de vida nos permite estar así,
conectando todo lo que hacemos, lo que vemos, lo que vivimos, lo que viven los otros para
dar actos de entrega, porque recordemos eso que Felipe dice al final, me conecta
muchísimo y es que estamos llamados a hacer algo a dar a entregarnos; ¿Qué es lo primero
que uno piensa cuando un bicho está quieto, uno va por la calle y ve un bicho quieto ¿Qué
es lo primero que uno piensa?
L118 E-F En moverlo
L119 P-SA Pero lo primero que uno piensa al ver, exacto, pero ¿porque lo queremos mover?
L120 E-F Porque piénselo, pues uno piensa que no está haciendo nada, que está estorbando
L121 P-SA ¿Y si esta patas arriba?
L122 E-F Voltearlo
L123 P-SA Okey, como que no hay movimiento, quizás podríamos pensar que está muerto, es decir,
uno pasa y ve una persona totalmente quieta y uno de pronto se pregunta ¿qué está pasando,
está muerto o qué? y apenas se mueve uff, la sensación de tranquilidad ¿no? y es muy muy
muy importante esto porque quizás el movernos, el emocionarnos es lo que genera todo ese
proceso termodinámico del que habla Felipe, todo ese, es como una cadena ¿no? yo creo
que el tema energético, lo poco que conozco es como una cadena, es como un secuencia
que va pasando de energía en energía, como que va, se recicla, viene otra y hay ciclos, pero
lo importante es que el ciclo nunca para, la pregunta ahí que yo haría es ¿Qué quieres hacer
con ese ciclo?, ¿Cómo entregarte en ese ciclo? Entonces por eso insisto que está muy
poético el asunto. Felipe, sin ver un segundo las otras preguntas que hay adelante, ese ciclo
de entregarse, ese ciclo de que esto se vuelva poético, que se vuelva profundo ¿es lo que se
genera cuando usted comparte con su familia?

L124 E-F Si
L125 P-SA Con sus papas sobretodo
L126 E-F ujum
L127 P-SA Como que se despiertan cosas muy bonitas
L128 E-F Si, así es
L129 P-SA Esa risa que tenemos ¿por qué es?
L130 E-F No, no se jaja como inconsciente, por decirlo así ¿no?
L131 P-SA ¿Genera alegría?
L132 E-F Si
L133 P-SA Okey, ¿podría describirme Felipe lo que está sintiendo en estos momentos, aparte de que
sea alegría?
L134 E-F Como tranquilidad, plenitud
L135 P-SA Y ¿que nos hace estar así? De todo lo que hablamos, de todo lo que trabajamos y hemos
conversado ¿Qué es lo que nos hace estar plenos y tranquilos?
L136 E-F Pues todo, toda la conversación
L137 P-SA Pero específicamente¿¿ hay algo que haya conectado eso? Cuando hablamos por ejemplo
de los papas?
L138 E-F Si si el tema de la familia, de los papas, si
L139 P-SA Pensar en ellos en estos momentos ¿Qué permiten en Felipe? Digamos Felipe piensa en
ellos y ¿qué es lo que está permitiendo eso de pensar en ellos en Felipe?
L140 E-F Me permite creatividad ¿no? me permite de cierto modo disponibilidad en el momento,
como ser más asequible, también apertura y alegría, mucha tranquilidad
L141 P-SA ¿Eso sería lo valioso?
L142 E-F Sí, porque permite
L143 P-SA Okey, luego dice “¿esto que percibo es bueno para mi?”en el ejemplo de los padres y dice
“si para la fortaleza de la estructura familiar” “esto que capto construye vida? Por supuesto
no solo para mi sino en mis papas” ¿Por qué lo vemos así?
L144 E-F Porque cuando se generan esos momentos es un ciclo ¿no? entonces todos estamos dando,
entonces se está construyendo vida en todos, de manera simultanea
L145 P-SA ¿Qué seria construir vida para ellos? Por ejemplo, Felipe disfruta los momentos con su papá
¿sí? Con su mamá, y ¿cómo eso genera construcción de vida en ellos?

L146 E-F Por las emociones que generan en el momento y yo estoy seguro que eso genera también en
ellos un sentido entonces pues a partir de ahí se construye vida en ellos
L147 P-SA Pero ¿cómo podemos estar seguros de que construye vida en ellos?
L148 E-F Por la emoción, por lo que uno percibe de ellos
L149 P-SA ¿En el momento?
L150 E-F Si
L151 P-SA Si pensáramos en una situación particular ¿cuál sería la emoción con ellos? por ejemplo,
¿qué tipo de situación es y que emoción genera?
L152 E-F Entrar a ver una película con ellos y pues compartirla y reír ¿no? pues genera alegría,
genera confianza
L153 P-SA Felipe recuerda que hablábamos en algún momento que lo que construye vida, lo que nos
genera ese movimiento ¿también perdura en el tiempo? ¿nos acordamos de eso? ¿Cómo lo
vemos con estos ejemplos?
L154 E-F Pues en el relacionarse día a día, con la manera de relación que hay entre nosotros, entonces
se prolonga, se transmite
L155 P-SA Okey y la emoción por ejemplo, ¿perdura?
L156 E-F Pues la emoción perdura, pero puede que no sea para siempre, pero pues el sentido si queda
L157 P-SA Si lo pensamos en eso, una de las situaciones con ellos cuando paso, por ejemplo
L158 E-F Este fin de semana
L159 P-SA Vale y digamos que dos días después, pensar en eso ¿que nos sigue generando?
L160 E-F Reír, la emoción
L161 P-SA Eso es lo valioso, ahí ratificamos ese acto de entrega, no solo construye vida para mi sino
para los otros, es que realmente es algo interesante ¿Por qué cómo podríamos hablar de
construir vida si nunca estamos con otra vida? ¿sí? Preguntémonos esto : ¿Cómo me hago
participe yo en este mundo de que estoy vivo si no tengo relación con nadie desde que
desde que nazco a este mundo?
L162 E-F Ujum, si
L163 P-SA Sería muy loco ¿no? sería muy loco pensar que uno de repente abre los ojos y no hay nadie
en el planeta, uno no sabe cómo creció, uno no sabe nada ¿Qué pensaría uno?
L164 E-F Sí, no…no
L165 P-SA Es muy importante que tengamos esto en cuenta, aprendemos por contrastes el calor me
dice que hay ausencia de frio, el frio me dice que hay ausencia de calor, hay un contraste…
yo no puedo decir si amo u odio si no he conocido las dos, sino me he permitido
experienciar esto o por lo menos lo he visto, entonces esa construcción de sentido de vida
con los padres o de darse nos permite contrastar también eso, qué estoy dando y que no y si

esas emociones que estamos generando en los padres son las emociones que Felipe
transmite como alegría, bienestar, felicidad y si pensar días después en eso generara lo
mismo, ahí hay algo, ahí hay algo interesante, hay algo valioso…¿vale? Okey y aquí
tenemos esta última: “obtener muy buenos resultados en la universidad hasta el sol de hoy”
si, eso emociona jeje, ese esfuercito a mí también me emociona “si, son 5 semestres sin
perder ninguna materia ni la beca, por ejemplo ¿la beca es valiosa?
L166 E-F Claro
L167 P-SA ¿Estudiamos también por mantener la beca?
L168 E-F Yo, no yo pienso que mantener la beca es una consecuencia de ¿no?
L169 P-SA Okey, vale ¿una consecuencia de qué?
L170 E-F Del sentido que genera estudiar
L171 P-SA Vale, cuando Felipe habla del sentido que genera estudiar, me hace pensar que emociona,
¿qué es algo que le gusta?
L172 E-F Si
L173 P-SA Porque podría no gustarle y aun así hacerlo
L174 E-F Ujum
L175 P-SA Pero es algo que gusta... Vale, ¿es bueno?
L176 E-F Claro
L177 P-SA ¿Por qué?
L178 E-F Porque amplia mi conocimiento y por ende amplia mis posibilidades de interactuar con mi
alrededor
L179 P-SA Vale, aquí también habla de que en la hoja de vida y en los conocimientos, eso es bueno
para Felipe aquí sale“¿construye vida? Si, con el conocimiento puedo construir o cambiar
muchas cosas” ¿qué tipo de cosas podríamos hacer con este conocimiento?
L180 E-F Pues digamos cosas a nivel industrial, aunque también porque no a nivel de una charla por
ejemplo
L181 P-SA Okey, entiendo, nuevamente es entregar ..Cosas entonces… ¿estamos dándonos cuenta de
eso? Como que vivimos al entregarnos al otro, o a los otros o a algo, a un acto noble, no es
solo quedárnoslo
L182 E-F Ujum
L183 P-SA Interesante y al final dice ”¿siento que algo me llama o me atrae? Si una invitación a salir
adelante” bien, Felipe en esos ejemplos que hemos trabajado hoy, que son esos ejercicios
existenciales que Felipe se dio la tarea y el permiso de hacer en estos días ¿sí? ¿Dónde está
lo valioso? En que personas por ejemplo

L184 E-F ¿Personas?
L185 P-SA ¿Qué personas aparecen aquí en estos ejemplos?
L186 E-F Mis papas, mi primo, la familia
L187 P-SA La familia, la familia, ¿aparecen personas del estudio, compañeros de la universidad?
L188 E-F No
L189 P-SA Bien, es de la familia ¿verdad? ¿Qué acciones son valiosas acá?
L190 E-F El compartir
L191 P-SA Compartir
L192 E-F El expresar
L193 P-SA Expresar ¿emocionalmente?
L194 E-F Si y el estudio, el estudiar
L195 P-SA Y ¿Qué objetos son valiosos?
L196 E-F ¿Qué objetos? Los ojos
L197 P-SA ¿Serían objetos?¿Felipe los vería como objetos?
L198 E-F Sí, es una herramienta que yo tengo
L199 P-SA Okey, vale ¿habría algo más?
L200 E-F Pues en modo digamos de modo implícito, la universidad
L201 P-SA ¿Qué objetos habría ahí?
L202 E-F Pues la universidad como tal
L203 P-SA Por ejemplo los libros, los salones, el espacio que me permite estar ahí, el video beam que
me permite mirar, por pensar en cosas… bueno esa experiencia de sentido se concreta en
eso, como que viene pasando que Felipe ha venido mostrando lo importante que ha sido
para usted, estar con su familia de una manera distinta a como estábamos antes, construir
más cosas a través del estudio ¿sí? Estar mejor consigo mismo, también, entonces como
que parece que todo eso valioso con la familia, con el primo, ha generado esa sensación de
estar con sentido de vida, de estar feliz, de estar conectado, entonces bueno Felipe, vamos a
seguir llevando a cabo estas acciones, vamos a seguir compartiendo con la familia, vamos a
seguir compartiendo con los primos, vamos a seguir compartiendo esas emocionalidades,
esas sensaciones y sentimientos que tenemos como los hemos venido haciendo, yo creo que
hemos venido teniendo un proceso muy bonito, muy interesante de crecimiento tanto
personal como laboral o digamos en lo del estudio académico, como con las personas
cercanas, como que yo siento también que en mi experiencia personal de vida cuando yo
estoy bien y genero bienestar en las otras personas como que eso les genera felicidad, como

verlo bien a uno, no a todos, pero a las personas cercanas que lo aprecian y lo valoran a
uno, entonces vamos a hacer ese tipo de procesos, seguir trabajándolos y Felipe ahora
hablaba de una parte muy importante y decía que estamos dados para entregar, para
realizar, bueno, resulta que podemos realizar muchas cosas, yo puedo hacer una obra de
caridad por alguien y estoy entregando, puedo hacer una misión una actitud de servicio y
estoy entregándome, puedo ser docente, y estoy entregando conocimiento, puedo ser
deportista y estoy entregando algo, puedo ser poeta y estoy entregándole al mundo poesía,
artista, cuadros, música, muchas maneras de hacerlo, ¿Qué viene en esto? Entonces vamos
a realizar esas tareas Felipe, lo que yo le voy a hacer entrega hoy son varios tipos de tareas,
Viktor Frankl y la logoterapia nos habla de tres tipos de valores, ¿sí? No recuerdo bien si
están dentro de la lectura, que son los valores de creación, los valores de experiencia y los
valores de actitud
L204 E-F Mmm tal vez si
L205 P-SA Okey, yo creo que si están. Esos valores de uno u otro hacemos entregas en el mundo, esto
que nos regala Felipe son algunos ejemplos de situaciones de cada tipo de valor y de lo que
podemos realizar ¿vale? Entonces esto lo llamamos tareas de sentido, Felipe ya ha hecho
varias, por ejemplo compartir con sus papas, darse el permiso de compartir con ellos una
película, es una tarea de sentido; voy a leer algunas, voy a leer una de cada una: valor de
creación: identificar diariamente 3 sueños y en frente de cada uno lo que necesito para
cumplirlos, otro por ejemplo de creación, leamos dos de cada uno: diariamente debes
ayudar a por lo menos dos personas, puede ser un buen consejo, puede ser socorrer comida,
puede ser explicar algo que no entiende, etc. eso es un valor de creación…entrego
experiencia ahí, digamos desde mí creo algo, doy algo, dono algo, ayudo al otro ¿vale?
Valores de experiencia: esta semana debes desarrollar varias actividades de autocuidado
como ir al salón de belleza, hacerte masajes anti-estrés, asistir a un baño turco o sauna,
durante la semana debes mantener una excelente presentación personal, ese es un valor de
experiencia, otro: todos los días debes pedir 10 abrazos a personas diferentes. Los de
actitud, léete el libro en busca del sentido de Viktor Frankl, ese es un valor de experiencia,
de actitud perdón, otro: encuentra 5 cuentos que tengan el mensaje que la vida siempre
tiene sentido a pesar de las dificultades, bueno, hay varios ejercicios de este nivel si a
Felipe se le ocurren otros está bien , esto es como una guía, sería bueno que siguiéramos
algunos de acá, cual es la idea, que concretemos esa acción de sentido en actos concretos,
no solo en reflexiones que ahora nos demos el permiso de todo eso que hemos transmitido,
todo eso que hemos revisado en este tiempo volverlo acción, volverlo experiencia, volverlo
tangible en su propia vida y en la vida de los que lo acompañan, ¿Vale? entonces eso es lo
que vamos a realizar estos días que no vamos a vernos y aparte vamos a seguir llenando el
registro de huellas de sentido actual, osea el de la semana y vamos a seguir revisando ese
continuum, ese continuum no, me confundí, ese sentido del momento, el ejercicio que
trajimos para hoy ¿sí? Vamos a seguir trabajándolo, entonces vamos a trabajar tres cositas
L206 E-F Bueno
L207 P-SA ¿Cómo estamos Felipe?
L208 E-F Bien, bien
L209 P-SA Lo veo pensativo


L210 E-F No, no, pensativo no si no como asimilando la información
L211 P-SA Okey, meditativo… listo Felipe, está bien ¿una sensación con la que nos vayamos? No un
pensamiento
L212 E-F Bueno, una sensación de actuar
L213 P-SA Okey, actuar, listo Felipe, vamos a realizar estas tareítas esta semana. Gracias
L214 E-F Bueno
SESIÓN 5
L1 E-F ¿Y ustedes?
L2 P-SA Bien, Felipe por acá todo bien
L3 E-F ¿Y el animal? (perro)
L4 P-SA También, bien. Bueno Felipe!... Hermanito, como me le fue, ¿Qué ha pasado?
L5 E-F Bien,
L7 E-F Ahí traje la tarea
L8 P-SA Si, antes que empecemos con la tarea, yo quiero como hacer ese énfasis en que hoy
cerramos este proceso, hoy es el día de cierre de este ciclo respecto a esa revisión de su
proyecto de vida y esa revisión de eso que le da sentido, eso que le genera a usted y le llama
a construir cosas mejores, un poco me gustaría saber, digamos corto, al final lo retomamos:
¿cuál ha sido esa sensación, cuáles han sido esas sensaciones, esos pensamientos que se han
generado hasta el día de hoy en este proceso que llevamos? y ¿cómo ha sido ese cambio
que de pronto Felipe ha sentido en usted respecto a su vida en general?, me gustaría como
empezar por ahí.
L9 E-F Bueno pues el cambio pues es una herramienta más, por decirlo así, para regir el día a día, o
la vida en general
L10 P-SA Aja
L11 E-F Entonces es algo muy valioso desde ese lugar de sentido, que me permite bien realizar
hábitos que ya tengo ¿sí? en cuanto a algunas situaciones e implementarlo en las actuales..
L12 P-SA Ujum
L13 E-F En las que vaya a adquirir ¿no?


L14 P-SA Okey, osea que nos ha permitido descubrir habilidades
L15 E-F Si, así es
L16 P-SA Vale, okey ¿Qué más?
L17 E-F Pues en ese orden, en ese orden pues lo que ha permitido es esclarecer muchísimos hechos
en mi vida, muchas situaciones de pronto que estaban enmascaradas ¿sí? También
situaciones que se fueron presentando, que se presentan durante el proceso ¿sí? Entonces
desde ahí me ha permitido avanzar, avanzar en cuanto a ¿dónde estoy? ¿no? ¿quién soy? y
¿para dónde voy?
L18 P-SA ¿Cómo que ha permitido revisar ese ciclo de vida en pasado presente y futuro?
L19 E-F Si
L20 P-SA Y ese, digamos ese tránsito emocional que Felipe ha venido teniendo en estas semanas
¿Cuál ha sido? Emocionalmente hablando
L21 E-F Pues, para decirlo en palabras sencillas pues ha sido intenso ¿no? se ha trabajado mucho
sobre todo en emociones que eran muy repetitivas ¿no? muy arraigadas pero pues que no se
habían identificado como tal
L22 P-SA ¿Como por ejemplo?
L23 E-F Okey, bueno, la emoción, una emoción depronto de inconformidad, como algo muy,
depronto muy estático, algo muy ordinario, que es muy complicado, era muy complicado
de identificar, por lo normal que parecía, una emoción de desasosiego, de que me hace falta
algo, entonces bueno, por medio de esto se ha logrado identificar esa emoción, como que
estaba muy presente… bueno y las otras emociones ya pues las más normales que se
pueden presentar de acuerdo a la situación diaria: ira, tristeza, alegría ¿sí? Y también la
emoción que hemos venido tratando mucho que es la emoción que yo siento cuando estoy
haciendo algo que me da sentido
L24 P-SA Encontrar esa emoción que estaba como estancada ¿sí? Ese lugar, ¿permitió moverlo hacia
otro lado?
L25 E-F Si
L26 P-SA ¿Hacia dónde se movió?
L27 E-F Hacia digamos en términos digamos de un marco de referencia pues avancé ¿no? por decir
así avanzar, yo avance, escale un peldaño más y ya en términos personales pues logre
acercarme más a mi
L28 P-SA Pareciera como si Felipe al encontrarse a usted mismo más esa sensación de desasosiego se
va o disminuye
L29 E-F Si
L30 P-SA Okey y ¿eso que nos dice de todo este proceso?

L31 E-F Que el sentido de uno mismo ¿sí? O de la vida ¿sí? Bien tiene que ser algo que me mueva a
mi interiormente, no puede ser algo que yo… que simplemente pueda traerme algún
beneficio exterior, es decir yo… que me permita identificarme a mí mismo desde mi
interior y no derivar mi sentido en algo exterior
L32 P-SA Vale, pues han pasado muchas cosas entonces
L33 E-F Si
L34 P-SA Y esas cosas que pasan ¿Cómo poder hacer para que sigan pasando?
L35 E-F Pues ya es simplemente seguir implementándolo , es decir ya una vez se avanza ¿sí? Pues
es muy complicado ¿no? como olvidar eso, es decir, ya el hecho era conocerlo y pues
obviamente ponerlo en práctica y ya una vez se hace eso se torna más bien un habito
L36 P-SA Okey, es decir, volverlo habito esta revisión
L37 E-F Si
L38 P-SA Esas herramientas que Felipe habla que descubre ¿también las tendría dentro del habito?
¿Las utilizaría o cómo lo haría?
L39 E-F Si claro, por supuesto, por supuesto, pues las herramientas están ahí y entonces pues es
simplemente tomarlas y aplicarlas
L40 P-SA okey, vale Felipe, quería saber un poco, como ha sido ese tránsito y que ha venido pasando
y me hace pensar en que ha sido un espacio de encuentro personal, muy interesante ¿no?
sido un espacio también de permitirse revisar lo que hay internamente para efectuar un
cambio desde allá, porque seguramente antes, muchos de los cambios que se hacían era
desde lo externo, como Felipe lo menciona y ahora mirar internamente nos permite
encontrar eso que nos mueve y eso que nos mueve nos permite estar en otro lugar distinto a
la luz de la experiencia vital de lo que está viviendo usted, entonces pues eso me alegra
mucho ¿cómo nos fue con esas huellas de sentido en esta semana y las tareas de sentido?
L41 E-F Bien
L42 P-SA ¿Qué paso con esto?
L43 E-F Bueno yo, usted recuerda lo que la última vez yo le dije, que yo tenía algo por hacer
L44 P-SA Así es
L45 E-F Que era algo que me asustaba demasiado
L46 P-SA Así es, respecto a las mujeres
L47 E-F Bueno pues lo hice
L48 P-SA Wow y ¿que hizo que ya me emocione?
L49 E-F Wow fue … fue algo… no sé cómo describirlo, lo que hice fue enfrentar ese miedo
entonces primero cuando me di a la tarea de hacer eso que yo quería hacer entonces me

permití sentir el miedo, es decir lo observe ¿no? lo mire, entonces lo acepte , lo mire y
bueno, pues las emociones fueron muchas, pues, lo que se define como miedo, que se puede
describir como ya en términos físicos como taquicardia, sudoración, agitación, como
aceleración, depronto algo de tensión muscular, bueno, me permití sentir eso y ya cuando lo
sentí durante un tiempo entonces ya pase a la acción
L50 P-SA ¿Y ese tiempo cuanto fue? por muro chisme jejeje
L51 E-F Unas 12 horas
L52 P-SA O sea, eso fue el día antes
L53 E-F ¿Cómo así? , no, el mismo día…menos de 12 horas
L54 P-SA O sea que esa sensación empezó a darse cuando Felipe ya tenía claro lo que iba a hacer
L55 E-F Sí, es decir, si, la emoción siempre ha estado, siempre había estado, sino que uno la burla,
uno la evita, pero entonces ya cuando me permití sentirla y observarla fue distinto, bueno y
lo hice y ya lo que sucedió después, pues independientemente de lo que pasó con esa
persona, pues fue una liberación ¿no? fue una liberación de una atadura, me sentí bien ¿no?
me sentí, es decir hice lo correcto, me sentí bien, la emoción fue de tranquilidad
L56 P-SA ¿Y qué fue lo que paso, en que desencadeno todo esto?
L57 E-F No pues, nada muy distinto a lo que yo pensaba, pero bueno ya eso no lo maneja uno, lo
que pasa con la otra persona, entonces pues ya, a partir de ahí entonces ya vienen otras
cosas, otras emociones, otros miedos también que hay que enfrentar pero entonces ya
cuando uno saca esa situación entonces la verdad libera ¿no? y la verdad aclara, la verdad
ilumina, entonces ya como que se amplía la carretera y uno puede ver más situaciones o
más detalles sobre esa situación ¿no? tiene más, entonces sí, le da más poder a uno
L58 P-SA Y ¿Por qué eso está bien?
L59 E-F ¿Qué?
L60 P-SA Eso que Felipe me está contando, porque ahí yo encuentro muchas cosas, pero cuando
Felipe me lo habla, lo habla de una manera emocionante, que genera ese wow, lo movió,
osea le permitió ver cosas, pero, ¿por qué? Es decir, si la conclusión no fue la esperada, o
fue la esperada más bien pero sin los resultados que uno quiere
L61 E-F Si pues sin los… sin lo que uno…correcto
L62 P-SA Pero que fue lo que paso ahí que fue tan valioso
L63 E-F Pues que logre sacar algo, expresar algo, transmitir algo que yo necesitaba hacerlo ¿Por
qué? No sé de pronto por, no sé, de pronto yo quería que esa persona supiera eso, pero
entonces lo interesante ahí es que eso libera, es decir libera e ilumina
L64 P-SA ¿Y que ilumina?
L65 E-F A mí, me ilumina mi sendero, me acerca más a lo que soy yo, es decir se quita como un
velo

L66 P-SA ¿Cómo se podría llamar ese velo?
L67 E-F Ese velo se podría llamar… un dolor que opaca… ser lo que yo soy, ¿sí? Un velo como un
dolor ¿sí? Como, de pronto podemos llamarlo inclusive algo como un vampiro que me
drena mi energía vital
L68 P-SA Okey entiendo, o sea que ¿le podríamos poner el nombre vampiro?
L69 E-F Si
L70 P-SA Vale, bueno y ese vampiro se quita y ¿qué pasa con Felipe?, ya sabemos que se ilumina,
pero…
L71 E-F Se siente más libre inclusive me siento más ligero, eso es lo que pasa
L72 P-SA Como que pierde un peso gigante
L73 E-F Si
L74 P-SA Entiendo
L75 E-F Exacto es como una cruz, entonces es también como la acción, es también como rendirse
¿no? como rendirse y dejar, soltar esa carga, permitir que fluya, aceptarlo ¿no?
L76 P-SA Y rendirse ¿es sinónimo de derrota?
L77 E-F No, bueno derrota para el ego, pero realmente no es una derrota es quitar un peso, es fluir
con lo que es…
L78 P-SA Que liberador ¿no? que liberador…o sea que todo este proceso que hemos llevado a cabo y
que Felipe ha revisado y que se ha tomado la tarea a profundidad de hacerlo ¿nos permitió
tomar ese gigante paso?
L79 E-F Si
L80 P-SA ¿En qué otras áreas nos ha permitido tomar acciones?
L81 E-F No yo, en esa parte, es decir lo principal es esa parte de cómo de lidiar con las relaciones
¿sí? En eso me ha ayudado muchísimo
L82 P-SA ¿Con las relaciones de qué tipo?
L83 E-F Con las relaciones interpersonales
L84 P-SA Okey, Felipe habla, me imagino, es lo que supongo por lo que escucho, que habla de
personas especificas ¿o no siempre?
L85 E-F Si, si…pues especificas en el momento en que, si pues realmente si son especificas porque
yo no tengo relaciones con todo el mundo literalmente entonces si entra a ser especifico
L86 P-SA ¿Y cómo ha sido ese manejo, qué ha tenido de distinto que lo ha hecho tan valioso?

L87 E-F Pues la manera de abordarlo
L88 P-SA ¿Que es cuál?
L89 E-F Una manera fuera del ego ¿sí?
L90 P-SA Okey, del ego… relaciones interpersonales, tomar ese salto hacia lo que temía, ¿Por qué eso
es sentido de vida? ¿qué tiene que ver con esto que hemos hecho?
L91 E-F Porque cumple los cuatro pasos, las cuatro preguntas
L92 P-SA Okey, a cabalidad… interesante, ¿Felipe se ha tomado la tarea de revisar esas preguntas en
otras áreas?
L93 E-F Si
L94 P-SA Y ha dado pistas
L95 E-F Ujum
L96 P-SA Felipe, este proceso si lo pudiéramos concretar en cortas palabras, o en una palabra, o en
una frase específica, en algo que a Felipe le mueva ¿Cómo lo resumiríamos?
L97 E-F Okey, yo lo definiría como el sentido desde el ahora
L98 P-SA Okey… ¿y qué nos lleva a ponerle ese título?
L99 E-F Para digamos, para llevar a cabo el proceso se necesita estar revisando constantemente mis
actividades o mis pensamientos y mis hábitos, entonces es siempre un eterno ahora,
entonces en ese sentido
L100 P-SA Y cuando hablamos de eterno hablamos por toda la vida, o ¿a qué nos referimos con
eterno?
L101 E-F Si, si, esa es la esencia ¿no? porque tienes, es decir, hace efecto en el momento en que yo lo
hago en este instante, en el instante en el que yo estoy
L102 P-SA Entiendo. Si Felipe se pudiera hablar a usted mismo, digamos Felipe le hablara a Felipe
como si fuera otra personita, que le diría después de haber acabado este proceso, después de
haber visto ese transito
L104 E-F Bueno pues, eso, esas conversaciones las tiene uno todo el tiempo, pues nada, cada vez que
uno se da cuenta de lo débil que puede llegar a ser el ego de uno ¿no?
L105 P-SA Bueno pero hablémoslo en primera persona…Felipe
L106 E-F Bueno, Felipe te das cuenta que no siempre tienes la razón
L107 P-SA ¿Algo más?
L108 E-F Si, que no lo puedes controlar todo y no todo siempre va a ser como tú lo deseas

L109 P-SA ¿Y eso que genera? El no controlarlo todo
L111 E-F Pues es, pues al principio es chocante, pero en la medida en que ya uno lo acepta es
liberador, porque entonces estoy logrando quitar de mí una de las grandes causas del
sufrimiento
L112 P-SA Esta es una pregunta que me encanta, me encanta hacerla porque es toda la consecución de
todo lo que venimos haciendo y es: ¿Qué hacer con todo esto? Es decir Felipe dice lo voy a
replicar ¡listo! Pero ¿que más hacer con todo esto?, ¿a qué nos invita todo esto para su vida
personal? , de lo que usted ya sabe que es valioso para usted, de lo que ha encontrado, de lo
que ha venido y sintiendo, ¿Qué voy a hacer con todo eso?
L113 E-F Pues no se me ocurre otra cosa que transmitirlo
L114 P-SA Transmitirlo…
L115 E-F Si porque, es decir fuera de implementarlo en mí pues lo otro que yo encuentro ya es eso, o
no sé si o entendí la pregunta
L116 P-SA Bueno y ¿cómo lo transmitiríamos? La pregunta más específica es ¿Qué vamos a hacer con
toda esa información? ¿con toda esa vivencia? Es decir para que me aporta a mí en mi vida
esto y a que me invita
L117 E-F Me invita a trascender ¿no? eso
L118 P-SA Una invitación a trascender, ¿a algo más?
L119 E-F A buscar constantemente el sentido en vida
L120 P-SA ¿Es decir a estar en una búsqueda constante, aunque pasemos la vida en ello?
L121 E-F Si
L122 P-SA Está bien, Felipe ¿esto cómo se relaciona con el epitafio?
L123 E-F Pues el epitafio se hizo en base de los sentidos en vida que tengo y que bien yo proyecto al
alcanzar
L124 P-SA Un poquito más especifico
L125 E-F Sí es decir, el epitafio se hace en base a los sentidos que hasta ahora he encontrado y a los
que podría encontrar más adelante
L126 P-SA Okey, es decir que es como escribir, ¿ir escribiendo cada vez que encuentra un sentido,
como ir guardándolo, como ir registrándolo?
L127 E-F Si, si
L128 P-SA Es que eso fue lo que entendí, no sé si entendí bien o no
L129 E-F Sí ,no pues, es decir el epitafio se hizo con lo que ya tengo y con lo que yo quisiera tener

L130 P-SA Y con esto que hemos revisado ¿cómo hacer para conseguir eso que Felipe quiere tener?
L131 E-F Pues hombre yo creo, yo estoy seguro que eso se hace posible en la medida en que yo logre
fluir con la vida, con lo que la vida me da y pues para ello me es de gran ayuda las
herramientas que he obtenido en este proceso
L132 P-SA ¿Ese epitafio en que nos hizo pensar Felipe, de su vida personal?
L133 E-F Pues me hizo revisar lo que quiero, de pronto a futuro y también lo que soy yo como
persona hasta ahora
L134 P-SA Okey, yo tengo una pregunta curiosa con el epitafio y es ¿podríamos decir que ese epitafio
es una huella de sentido o fue algo que generó sentido hacerlo? O simplemente fue un
ejercicio
L135 E-F No si si , porque el epitafio bien me hace, me permitió recordar las huellas de sentido que
he tenido hasta ahora y me permite también el abrir mi imaginación para proyectar las
huellas de sentido que quiero obtener en un futuro, entonces si
L136 P-SA Me alegra, Felipe pues hemos llegado a una conclusión de este proceso, yo salgo satisfecho,
salgo tranquilo y salgo con esa sensación de que hizo las cosas de la mejor manera posible,
salgo con esa sensación de que se hizo esa revisión profunda de su vida y siento que se
lleva herramientas muy valiosas, no por lo que hicimos acá si no por lo que usted me
cuenta, por lo que pasó en su vida, bien o mal uno puede revisar muchas cosas pero otro
tema es apropiarlas y creo que esa invitación que Felipe se hace respecto al replicar y al
hacer en diferentes contextos es lo que me hace pensar en que hubo una apropiación de este
proceso y de esta información y esta información se está volviendo experiencia y eso es lo
más bonito, no quedarse en la teoría, porque recordemos que uno de los pasos
fundamentales del sentido es que sea acción no solo reflexión, entonces me parece muy
bacano que eso haya pasado, me parece muy bacano que esa situación se haya dado de la
mejor manera y pues Felipe, nos vemos yo creo que dentro de un mes para ver cómo
vamos, para ver qué ha pasado después de un mes, cómo nos ha servido esto, ese tránsito,
esa revisión y en un mes miramos eso que Felipe se compromete en su vida personal, de
generar un tránsito hacia el exterior y volverlo acciones concretas; mi invitación sería a que
sigamos registrando huellas de sentido y sigamos revisando y realizando tareas de sentido,
quizás cuando Felipe ahorita me comentaba que se había liberado y que venían miedos por
afrontar quizás eso pueda ser otra área de sentido ¿no? pero que no solo se convierta en eso
sino también en ejercicios como el sencillo de abrazar un árbol, que puedan llenar la vida y
puedan reavivar y reconectar lo que es usted como persona y como ser. No me queda nada
más, que agradecerle Felipe y espero que nos podamos encontrar en uno o dos meses,
Felipe revisara cuando, me gustaría que fuera en un mes y cualquier duda o cualquier
movimiento que surja pues aquí estaré para lo que necesite y para lo que necesite
acompañamiento estaré ahí ¿Vale Felipe?
L137 E-F Bueno muchas gracias
L138 P-SA No sé si quiera decir algo más, cerrar de alguna manera
L139 E-F Pues yo estoy muy agradecido por haberme dado la oportunidad conocer estas herramientas
¿no? por haberme asistido durante el proceso y bueno, pues es muy valioso ¿no? es una

herramienta muy valiosa en la medida en que se entiende y pues a partir ya después de
entenderlo, pues de vivirlo ¿no? para trascender ¿no?, bueno.. eso quería decir
L140 P-SA Okey, pues me alegra Felipe, entonces nos vemos en un mesecito o dos, usted decide y
miramos como vamos ¿listo?
L141 E-F Okey
L142 P-SA Hay que tener muy presente ese epitafio, porque ahorita ojeándolo me pareció súper bonito
y ahí hay cosas muy valiosas de lo que es usted como persona. Entonces mi invitación seria
que lo tengamos siempre muy presente, que esas metas que yo quiero alcanzar se vuelvan
esa huella de lo que yo quiero que sea recordado o que la gente hable de mi ¿vale?. Felipe
gracias por todo y me alegra compartir ese proceso con usted
L143 E-F Igualmente
L144 P-SA Listos
L145 E-F Muchas gracias
L146 P-SA Bueno, chao.


Anexo 2. Cuadro de análisis de entrevistas y de temas
TEMA SUBTEMA UNIDAD DE REFERENTE OBSERVACION

ANÁLISIS TEÓRICO ES DEL
TERAPEUTA
PERCEPCIÓ SENSACIÓN La sensación Estas Se encuentra con

N FÍSICA es por decirlo sensaciones Felipe un afinidad
AFECTIVA así fue como tienen que ver importante para
una sensación con la resonancia poder percibir lo
de despertar, afectiva pues que le genera
en cierto esta implica sensaciones de
sentido movimientos en sentido a través
la persona, de las sensaciones
emociones físicas que
experimentadas experimenta, pues
que a su vez estas resuenan
permiten con fuerza en la
diferentes identificación de
asociaciones lo que puede o no
entre la presencia puede aportar
del sentido y el bienestar y
se siente como, emocionar procesos valiosos
como un particular a su vida.
poquito de (Martínez, 2014)
pesadez pero a
la vez de una
pesadez con
más conciencia
de que tengo el
cuerpo. La
pesadez la
siento en las
piernas
Pues dio un
sentido en
vida, ¿cual
fue? yo siento

que fue como
una apertura
muy grande a
nivel
emocional mío,
como de
sensibilidad
Me despertó
Tranquilidad se De igual forma Teniendo en

siente, como podemos ver, cuenta las
un flujo según los sensaciones
continuo de planteamientos experimentadas
energía a través de Gendlin por Felipe, se
de cuerpo, a la (2008), que el puede notar que
vez también se proceso de sensaciones que
sienten una cambio de una siente
sensación de persona, aunque revitalizantes,
vigilia, como al principio generadoras de
de poder, como pueda no serlo y bienestar
de despertar parecerlo, es corporal, que
“ciertamente aportan así
agradable y este mismo la
proceso es sensación de
connatural al despertar, de abrir
cuerpo y se perspectivas, son
siente así en el sensaciones
cuerpo recurrentes que le
permiten
asociarlas como
reveladoras de
sentido y de
aspectos que
resuenan en él y
generan
movimientos
emocionales
importantes.

porque al Así mismo,
recordarla experimentar una
genera un sensación
bienestar en corporal y poder
mi, ¿si? Mejor profundizar en
dicho fue una ella permite ver
situación que como surge de
entre otras allí algo distinto
cosas genero de lo habitual; se
un bien en mí, siente entonces
me marco en como un alivio o
mi ser, en mi un revivir
forma de ser (Gendlin, 2008)
Se siente como Otro tipo de

una caída sensaciones
rápida, como si corporales que
fluyera agua asocia Felipe con
por mi cuerpo el encuentro de
hasta los pies y situaciones o
se estancara en procesos que
mis pies, da pueden generarle
como un sentido son
arranque, como sensaciones de
una emoción corrientazos y de
muy marcada, “fluir” a través
¿si? Como de del cuerpo,
despertar, asociando esto a
como de un la percepción de
chispazo, se que las cosas se
siente como tal encaminan,
vez, podríamos andan, se
aproximarlo desestancan y
como un permiten de cierto
corrientazo de modo sensación
escalofríos, y de libertad y de
también algo poder trascender
de serenidad las experiencias
sin que se
Pues una conviertan en
perturbación es

como un cargas.
zarandeo
Sensación de Estas
despertar, sensaciones se
como de convierten en
activación del algo en sí
cuerpo mismas, es decir
en un dato que
está ahí y
aparece como
una sensación
que abre la
posibilidad de
que surjan pasos
hacia el cambio,
que permita
transformaciones
a futuro
(Gendlin, 2011),
y que a su vez
signifique un
Es como una avance en el Cuando Felipe
amplificación desarrollo y la Habla de
de seguridad sensación de transmutación
en mi mismo sentido de la podría asociarse
persona con la sensación
que se da en la
vida cuando se
sueltan pesos que
hablan de
procesos,
emociones,
percepciones y
situaciones que
pueden tener
Primero el estancada o
cuerpo de parada a la
cierto modo se persona en un
relaja, hay una momento

distención , particular de su
pero también existencia que
se siente como puede estar
una capacidad asociado al
para actuar pasado, presente
o a la proyección
Generó como futura que
en cierto modo paraliza o
como cierta restringe de cierta
transmutación, manera el rango
como… si… de acción o de
depronto toma de
convirtió algo decisiones de una
como de persona.
tensión o de
dolor en el
cuerpo y lo
convirtió en un
corrientazo y
pues se sintió
al principio
también como
mucha
resistencia,
pero también
excelente ¿no?,
se puede decir,
después viene
como el, como
la emoción que
genera el
sentido, que es
aquella de la
que
hablábamos,
como el
sentirse
despierto

Pues me
emociona
porque siento
un alivio en el
cuerpo al tomar
esa decisión,
entonces esa es
la emoción, un
alivio en el
cuerpo
EMOCIÓN/SEN un sentimiento La esperanza es Siento que el

TIMIENTO de alegría “un noble aumento en la
inicialmente impulso hacia la percepción de
por poseer más vida, no se trata sentido y el poder
herramientas de una actitud sentirlo y no solo
para el sentido pasiva, es un pensarlo genera
de la vida y en verdadero motor en Felipe una
la vida, que que acciona a construcción
también hace favor de vivir diferente frente a
una diferencia (García pintos, su motivación
entre esos dos 2006) ante la vida
y lo otro es
genera una
emoción de
esperanza
pues permitién
dome sentir en
mi cuerpo,
aceptando,
aceptar y así
hacer
consciente
la emoción

Pienso, ¿Estoy Estas En estas
tranquilo en intervenciones intervenciones
este momento? tienen que ver puede notarse que
entonces ya con el Felipe empieza a
pues a autodistanciamie reconocer el
partir de ahí e nto, siendo este contraste entre lo
mpiezo a el conjunto de que puede o no
hacerme capacidades, generarle sentido,
consciente de fenómenos o asociando
mi cuerpo y manifestaciones tranquilidad y
empiezo personales plenitud como
a sentir . expresadas por la medidores del
Según lo que capacidad de mismo
yo sienta en mi verse asimismo
cuerpo yo
puedo
interpretar
esa emoción,
qué
transmite la em
oción
Cuando algo El sentido genera

no da sentido coherencia e
hay como identidad en la
intranquilidad persona, genera
o una sensación de
inconformidad plenitud y
¿si? cuando unicidad
hay sentido se (Martínez, 2014)
tiene
una sensación
o se siente
una sensación
de que no me
falta nada, es
decir, cuando
algo me da
sentido,
cuando yo
siento un

estado
de alegría y
plenitud en
el momento
Fue una En cuanto al El sentido de vida

experiencia, yo “para qué”, permite actos de
la llamaría algo puede decirse entrega y de dar
mas místico y que siempre que lo mejor de
fue un estado el ser humano se nosotros mismos
de rendición libera de algo, lo
total frente a la hace para algo, y
vida es justo allí
donde aparece el
concepto de
responsabilidad
“pues el hombre
es libre para ser
responsable y es
responsable
porque es
libre”(Martínez,
2014, pg.

Con más El sentido se La motivación es
sentido, con concreta en un medidor de
motivación e acciones que permite
inspiración particulares, esta rastrear la actitud
mediado por frente a la
valores concretos búsqueda de
en cada quien y sentido
genera una
sensación
particular de
motivación ante
esta búsqueda,
pues reflexión
sin acción no es
verdadero
sentido y para
que genere
resonancia
interna en la
persona que
produzca la
experiencia de
sentido debe ser
algo que motive,
que llame a cada
quien en su
propia vida y no
una imposición u
obligación dada
por terceros o
demandas del
medio, pues así
incluso podría
generar vacío o
frustración

Me sentí Podríamos
tranquilo con plantear que una
mi vida de las grandes
diferencias entre
el ser humano y
un animal o una
planta es la
capacidad del
hombre para
hacer las cosas
de manera
distinta, es la
capacidad de
poder
Siento que es intencionar sus
la base acciones y dar
emocional de significado a lo
todas mis que le acontece.
emociones y
además me dio
la armonía en
mi relación con
mi entorno
Tranquilidad,
me da
tranquilidad y
también me da
pues una
emoción de
plenitud como
de realización,
de alegría
también
El montar en Los sentimientos Este tipo de

moto me ha y las emociones situaciones como
despertado vinculados a los montar moto y
adrenalina, pensamientos pasar tiempo con
concentración, que estos Familia permiten
me permite generan y ver la manera en

salir de los viceversa, son que Felipe ha
pensamientos, las percepciones venido soltándose
siento libertad, afectivas y y sintiéndose más
los ciertos cognitivas que libre.
golpes que me permiten
doy, me encontrar sentido
ayudan a
despertar y me
hacen perder
miedos
Las ultimas la vivencia se

semanas, pasar centra en un
tiempo con mi NOSOTROS=C
familia me da OMPARTIR, en
calor de hogar, donde el
afectividad, individuo intenta
motivación cumplir con la
para seguir, me tarea de alcanzar
motiva a la intimidad (YO
compartir, a -OTROS) o lo
dar, a sonreír y que se puede
me da buen denominar “la
humor nostridad”, etapa
que abarca la
juventud y la
adultez

Pues ha dado Podemos afirmar Esto permite
cierta que la cuestión observar que el
sensibilidad no solo es lo que entrenamiento en
frente a las nos acontece en percepción de
cosas la vida o las sentido afina la
situaciones que conciencia y
se nos presenten permite ampliar
en el transitar el panorama
cotidiano, sino la mental y
postura que emocional de
adoptemos frente Felipe para
a los que nos nuevas ideas y
pasa, pues es allí construir mejores
donde ponemos a cosas para él y el
prueba el mundo.
carácter libre y
responsable
frente a nuestra
propia
existencia, es
donde podemos
hacer uso de
nuestro “libre
albedrío”, de
nuestra
capacidad de
Excelente, de
elección para
vitalidad, de
enfrentar y
disposición, de
afrontar lo que la
alegría
vida nos plantea
Genera y nos exige
inspiración. La resolver.
inspiración
sería como el
escalofrío,
como el
despertar, el
agua se
representaría
como una

alegría, como
el agua que
fluye es de
alegría y el de
serenidad
representa
seguridad,
confianza
Una emoción El ser humano

fuerte, positiva,está llamado a la
de sentido, la realización del
emoción desentido propio de
sentido del que su vida y de los
hemos venido valores que de
escribiendo una u otra forma
le dan
significado a ésta
(Martínez, 2014)
y es ante este
llamado que el
Me permite hombre es La creatividad
creatividad responsable puede ser
¿no? me producto de la
permite de sensación de
cierto modo bienestar, libertad
disponibilidad y espontaneidad
en el momento, que ha empezado
como ser mas a percibir Felipe
asequible, en su vida.
también
apertura y
alegría, mucha
tranquilidad
Que el sentido
debe sentirse y
no solo
pensarse

Mediante las Percepción La acción dada en
emociones, y cognitiva que la unión de
una percepción permite una clara pensamiento y
cognitiva pues diferenciación emoción habla de
es de entre lo que coherencia.
pensamiento. genera o no
la percepción genera sentido
afectiva es ya
cuando yo
entro a vivirla,
entonces es
cuando yo me
permito
accionar
Porque estoy Generar bien

generando bien personal y
en mi y creo colectivo es un
que en usted criterio en la
también, construcción y
entonces por búsqueda de
eso genera sentido.
sentido, porque
motiva ¿si?
proyecta y
porque me,
digamos me
sigo
enriqueciendo
Pues por ende, La vida se

entonces disfruta en mayor
alimenta el medida cuando
pensamiento, nos sentimos
la emoción y se libres y
vuelve un responsables de
circulo vicioso nuestra existencia
que genera y las decisiones
dolor, que se tomen.
sufrimiento y
pues eso

genera como
un drenaje a la
energía vital
Se permite El sentido se
sentir como concreta en
mas apertura y acciones
esa apertura particulares, esta
genera como mediado por
mas gusto valores concretos
frente a la vida, en cada quien y
frente a lo que genera una
se está sensación
haciendo particular de
motivación ante
esta búsqueda,
pues reflexión
sin acción no es
verdadero
sentido y para
que genere
resonancia
interna en la
persona que
produzca la
Se genera una experiencia de Puede notarse en
resistencia, sentido debe ser Felipe la
como que algo que motive, comprensión de
impacta, pero que llame a cada que el sentido de
ya enseguida quien en su vida no
cuando hice propia vida y no necesariamente se
consciente la una imposición u vincula con la
situación pues obligación dada búsqueda de
logré cortar de por terceros o placer inmediata,
cierto modo demandas del pues hay cosas
como el miedo, medio, pues así que pueden no
pues pude incluso podría sentirse como
entrar en generar vacío o placenteras pero
confianza y que a la larga dan

pues generar frustración sentido.
una
conversación
Pues yo lo diría
como un
llamado de
pronto a
cambiar un
poco la manera
de
relacionarme
con los demás
Hablemos del
hecho de como
el estar
siempre,
constantemente
con los amigos,
consumiendo
alcohol es algo
que genera
placer,
digamos que
en cierto modo
durante un
corto lapso de
tiempo logra
ser como
escapar de las
dificultades,
aparentemente,
genera placer,
pero entonces a
la larga se
empieza a
notar que
aquello no da

plenitud, no da
sentido.
Digamos esto
es reemplazado
con ejercicio,
¿si? entonces el
ejercicio del
cual uno pues
genera placer
pero a la larga
no da sentido
porque,
primero porque
en salud me
siento bien, me
siento bien me
siento activo,
de pronto es un
excelente
método para
liberar
tensiones
para cambiar
un poco la
rutina y pues es
algo con lo que
se ven los
frutos, con lo
otro de pronto
no, de pronto
es inevitable la
dualidad
placer/dolor,
genera placer
pero a un costo

El sentir Felipe empieza a
también me comprender que
permite el cuerpo y la
realmente emoción son
conocer, es territorios de
decir cuando conocimiento y
yo me muevo son herramientas
en el de exploración y
pensamiento de captación de
pronto yo solo valores y sentido.
tengo, yo
poseo
información
¿cierto? pero
cuando yo
siento entonce
s me permito
conocer
El sentir me
permite pues
experimentarlo
, entonces de
ese modo
cuando yo
siento puedo
darme cuenta si
realmente
aquello me
genera un
sentido o no
¿Esperanza
hacia que?
Hacia
encontrar más
sentido que
puedan
construir ese
sentido mayor

Inicialmente
revisando y
enseguida
tomando
acciones
Cuando se Considero que

piensa algo estas ideas tienen
pues se tiene que ver con que
información, se la vida realmente
tienen datos se vive en la
basados en acción y no en el
experiencias, pensamiento, y
cuando se para ello se debe
piensa se cree, dar el permiso de
puede ser una sentir y no solo
creencia que de pensar
uno tiene, en
cambio cuando
ya se siente se
involucra pasar
de creer a
entender
mediante la
vivencia que es
permitirse
sentirlo
No, porque
pues el hecho
es en la vida
diaria, o sea
permitirse
sentir en la
vida diaria

PERCEPCIÓ SIGNIFICADO Porque lo Frankl Aquí considero
N S considero un argumenta que la conciencia
COGNITIVA DESPERTADO punto respecto a la de Felipe le
S POR LA importante conciencia que permite
PRESENCIA para la en la búsqueda identificar el
DE VALORES diferenciación de sentido el terreno de la
entre lo que hombre es construcción de
nos puede dar guiado por su vida como un
un sentido ¿si?, conciencia y que criterio de sentido
lo que nos esta se podría
puede construir definir como “la
y lo que puede capacidad de
destruir a pesar percibir
de que lo que totalidades llenas
destruye puede de sentido en
parecer situaciones
benéfico al concretas de la
principio, ¿no?, vida” (Frankl,
entonces es 2002).
como ese
pequeño
lunarcito por
decirlo así que
diferencia una
cosa de lo otro,
porque puede
ser tentador
confundir y
pensar que son
iguales

El reemplazo
que él hace de
la actividad
que era
consumir
marihuana a la
decisión libre
de practicar un
deporte, de leer
un libro y de
compartir con
la familia, me
llama la
atención ese
cambio, como
esa
transmutación
de esa
costumbre
El sufrimiento Diferenciación
para mí, yo lo que permite
interpreto identificar en
como como Felipe que no
una todo lo que
identificación produce dolor se
con el pasado desencadena en
como un un sufrimiento,
estado de aspecto
culpa, fundamental para
arrepentimient la comprensión
o, es como del sufrimiento en
identificarme la vida.
con lo que pasó
¿si? y es
constante ¿no?
es un estado
interno
negativo
constante
mientras que el

dolor es
una emoción,
es decir, puede
ser fuerte pero
es en tiempos
pequeños,
¿si? y no es
constante
Llama la
atención sobre
el proceso pero
si, el cambio,
la
consecuencia
también llama
la atención (…)
puede ser que
dos
situaciones,
digamos hacer
ejercicio te
genera placer,
¿no cierto? y el
otro habito
también, puede
generar placer,
pero a la larga
entonces hay
uno que esta,
digamos que
está
degradando,
digamos que
esta borrando
el sentido y el
otro está
construyendo,
está dando

sentido,
entonces ahí
como para
esclarecer la
diferencia
La información los valores se Aquí se puede

es importante hacen evidentes notar con mayor
porque con ella en situaciones claridad como
yo puedo concretas de la Felipe comprende
hacerla vida permitiendo que lo que hace la
afectiva y así que a través diferencia en el
hacerla de ellas se haga encuentro con el
consciente, ¿si? visible el sentido sentido es poder
también es sensarla a nivel
importante emocional,
pues la parte de revisarla a nivel
hacerla, de mental pero más
permitirse allá de ello
aplicarla, es aplicarla a la
decir la parte vida, pues el
afectiva, sentido se
porque si no concreta en la
simplemente es acción
información, es
otra creencia
El
valor también
nos hace, nos
vislumbra que
es lo
importante, es
decir el valor

de una persona
son esos
intangibles que
son los valores,
entonces nos
dice que lo
importante es
el fondo y no
la forma
Plenitud para La conciencia es La plenitud es

mi es sentirme también entonces asociada por
bien con lo que la que Felipe con un
soy proporciona y estado de
marca en la bienestar
persona el rumbo
de los valores en
el mundo, al
igual que su
conservación y
Cómo hacemos En la medida en
su multiplicación
para identificar que Felipe se
(Lukas, 2003).
en Felipe que sienta
se siente y esta interiormente
pleno?Segurida seguro, aumenta
d de lo que su sensación de
estoy haciendo sentido y plenitud
frente a la vida y
lo que hace.

En general es El proceso de El terreno de
un aprendizaje, crecimiento y de sentido también
o son unos maduración del es considerado
aprendizajes en ser humano no por Felipe como
torno a mi puede darse aprendizajes y
relación, a ver, solamente en su lecciones de vida
yo con las otras relación consigo que le permiten
personas, con mismo, pues es mejorar en
el mundo el ser humano, diferentes
exterior, en mi en su proceso de aspectos siendo
relación con las desarrollo, quien uno de estos la
otras personas, presenta un manera en que se
como a esa, proceso de relaciona con los
como le maduración de demás..
diríamos, como su capacidad
a esa psique auto-
colectiva trascendente,
siendo la auto-
trascendencia un
concepto
logoterapéutico
que hace
referencia a “la
capacidad
intencional de la
consciencia para
dirigirse hacia
algo o alguien
significativo”
(Martínez, 2013,
2015, Pg. 94

Felipe trate de El Esta idea permite
sentir eso y descubrimiento ver la capacidad
describir como de dicho sentido de
sería un día permite al ser autoproyección
con esa desarrollar y de Felipe en la
sensación: esclarecer un cual puede verse
¿Cómo se proyecto de vida a futuro de una
levantaría, que en el cual, manera diferente
pasaría en el dependiendo del llena de vitalidad,
día, como se compromiso que energía y
acostaría?Por ejerza sobre el felicidad.
lo general mi mismo, va
estado de transformando su
energía de la existencia,
mañana seria alimentando su
alto ¿no? Pero biografía,
pues escribiendo así
evidentemente una historia con
este estado sentido
sería mucho
más alto,
entonces muy
seguramente
tendría mucha
creatividad en
la mañana, de
pronto un
grado de
actividad alto,
un gran deseo
por realizar
varias cosas,
una apertura
emocional
hacia los
demás muy
grande, no
habría porque,
no tendría
porque existir

los miedos,
como las
culpas y pues
en mi estado
interior muy
seguramente en
la gran parte
del día pues
poseería
alegría
Pues ya Esto permite

teniendo esa confirmar la idea
disposición logoterapéutica
distinta pues se de que la manera
es más sensible de afrontar la vida
y es más depende en gran
sencillo… medida del
como… captar terreno actitudinal
las situaciones
Se hace Aquí considero

consciente por que se puede ver
decirlo de esta el recurso noético
forma, cuando del
yo me permito, autodistanciamien
primero sentir to en Felipe en el
la emoción que cual es capaz de
me puede verse en situación
generar ese sin identificarse
pensamiento y cien por ciento
pues en ese con lo que le
momento yo acontece
me convierto

en un
observador, es
decir yo voy a
observar a que
me impulsa esa
emoción y en
ese momento
ya me hago
consciente de
la emoción, del
pensamiento,
pero no me
permito como
alienar por ella
Digamos enDebe también la Acá puede

algún sentido dimensión evidenciarse las
son situaciones noológica ser huellas de sentido
que siguendefinida como como
vivas, por lo esa dimensión en herramientas que
intensas ¿no? la que se trascienden el
Y también localizan los tiempo y el
pues sirvenfenómenos espacio y que
como hemos específicamente marcan la vida de
dicho, dan un humanos que lo Felipe dotándola
visto de que si diferencian de de sentido
es posibleotras especies
lograr muchas (Frankl, 2001),
cosas como por
ejemplo el amor,
Un estado de la conciencia, la Se evidencia en
bienestar, libertad, entre Felipe una de las
donde se tiene otros más grandes
la posesión del muestras de
bien ¿si? Y sentido, la cual es
donde se esta entregar a otros y
dispuesto a dar al mundo lo
para generar el mejor de nosotros
bien de la otra mismos.
persona.
Posesión del

bien es la
posesión de ese
sentido de vida
que me permita
construir en mi
Yo considero Lukas (2010): El amor es el más

cuando hay “todo el mundo alto sentido de
amor tiene una entrega y es uno
verdadero lo profunda de los aspectos
que se inspira o necesidad de ser que mayor
se motiva es a amado y quien sentido de vida
dar de mi desea ser amado genera en las
grandeza o de debe ser amable personas, por lo
lo que yo tengo en el sentido cual nombrarlo
en mi interior propio de la permite reconocer
al otro, no palabra, digno de en Felipe un gran
esperar a que ser amado y aumento de su
cuando yo sea comportarse en sensación de
amado pueda forma acorde”. sentido.
como llenar
mis vacios o
alcanzar mis
objetivos, igual
pues siempre
lo que
hablábamos un
poco hace unas
sesiones, ¿no?
Que es mas
satisfactorio y
mas pleno dar
que recibir

Cuando estoy De igual forma La familia es un
con mi familia puede decirse núcleo
siento mucho que el amor fundamental de
esa parte y en genera reconocimiento y
ocasiones profundidad y pertenencia por
cuando hay plenitud en la excelencia en la
una persona de vida en formas historia de vida
pronto afligida como el amor de Felipe
también hacia los amigos,
aparece ese.. hacia la familia,
como esa señal hacia un grupo,
hacia los hijos,
hacia los
hermanos,
parejas e incluso
a una causa
social, política,
religiosa o
cultural, entre
otras (García
pintos, 2006).
Lo primero los valores de Podemos

pues es experiencia se reconocer una
graduarme, dan en los actos proyección a
mirar si puedo de amor o en la futuro con
especializar vivencia de acciones
mis estudios y acoger al concretas que dan
empezar a universo y en lo sentido, lo que
trabajar, pues que la persona habla de una alta
seguir recibe para ella percepción de
adquiriendo (Martínez, 2014) sentido en Felipe
una estabilidad
económica y
permitirme
encontrar la
persona
adecuada para
esto, para
formar una
familia… me

genera un
deseo de
lograrlo
Pero bueno, Esto permite ver

entonces yo la apropiación de
miraría herramientas que
también como permiten rastrear
el nivel de sentido a la luz
intensidad, del entrenamiento
porque vivido por Felipe,
digamos el pues utiliza
estudio, preguntas que
digamos permiten revisar
entonces, criterios de
¿emociona? sentido.
Pues si es el
tema que a uno
le gusta genera
emoción, ¿es
bueno? Si
porque está
ampliando sus
conocimiento,
se están
abriendo
puertas hacia el
mundo puede
de pronto
acarrear un
descubrimiento
, viene en pro
de uno mismo
o de los demás,
¿construye
vida? Si

porque tengo
actividad
mental, pero
que pasa
entonces si en
la última, si me
invita pero
también me
puede empujar
BENEFICIOS Y No resistiéndo Los valores de Aquí puede verse

GANANCIAS me con los actitud son la capacidad de
pensamientos aquellos que introspección y
…es decir las aparecen ante de
preguntas no situaciones de autocomprensión
me las sufrimiento que y conocimiento
respondo con son inevitables, que ha adquirido
la cabeza sino como la muerte o Felipe
que hago como el sufrimiento
una introspecci (Martínez, 2014)
ón que serian:
¿estoy
tranquilo en
este momento?
entonces ya
pues a
partir de ahí e
mpiezo a
hacerme
consciente de
mi cuerpo y
empiezo
a sentir según l
o que yo sienta
en mi cuerpo
yo puedo

interpretar
esa emoción,
que
transmite la em
oción o ¿es el
resultado de
que?.. y la otra
pregunta es:
¿qué está
pasando en mi
en
este momento?
de igual modo
no se responde
con la cabeza
pero se permite
El sufrimiento Permite revisar

no puede ser el las nuevas
sentido en sí comprensiones
mismo pero frente al
puede ser la sufrimiento
causa que más adquiridas por
adelante de un Felipe
sentido
Hábitos positiv Estas ganancias y

os, que me beneficios
hacen permiten ver en
crecer como Felipe la
persona adquisición de
rutinas y hábitos
Pues una saludables que
consecuencia ayudan al
de eso es como aumento del
una mayor bienestar y de
facilidad para percibir sentido
aceptar las en las situaciones
situaciones de la vida
presentes, el
presente, para

aceptarlo, es
como una
herramienta
para eso
Me permitió
aceptar, fluir
Compartir Así pues, la Reestructuración

luego del identidad social y resignficación
colegio con mi y el sentido de hecha por Felipe
mamá, siento pertenencia tanto de la relación con
que es la base familiar como su madre y en
emocional de social le aporta general con su
todas mis al adolescente, y familia que
emociones y en general a las permite explorar
además me dio personas, un aprendizajes y
la armonía en vínculo con unas ganancias en su
mi relación con raices que a su historia, esto a su
mi entorno, vez aporta vez ayuda a que
como la sensaciones de Felipe clarifique
expresión confianza, de el sentido en su
armónica con seguridad en propia vida.
mi alrededor quién se es
(Almario, 2014).
Lo valioso es
la base que me
forjó, la base
emocional y el
lograr tener de
cierto modo un
buen nivel de
armonía en mi
expresión, en
mi relación con
mi entorno

La música Encontrarle Estas
punk y rap y la sentido a la vida intervenciones
ideología punk se puede también permiten
me brindaron relacionar ver el
fortaleza en mi directamente con reconocimiento
carácter, el bienestar de aprendizajes y
necesario para (Adler y Fagley, de huellas vividas
encarar el 2005), el afecto por Felipe en
mundo y una positivo situaciones
conexión con (Greenglass y pasadas, que
lo físico, ¿si Fiksenbaum, forjaron aspectos
me hago 2009) y la de su carácter y
entender? felicidad (Vella- de su identidad
Como un polo Brodrick, Park y
a tierra. al Peterson, 2009)
recordarla
genera un
bienestar en
mi, ¿si? Mejor
dicho fue una
situación que
entre otras
cosas genero
un bien en mí,
me marco en
mi ser, en mi
forma de ser

O sea que esta Así pues, la
huella ¿Qué persona que es
nos cada quien en
permitió?Apart esencia, llega a
e de forjar un ser una
carácter, personalidad a
experiencia en través de lo que
cuanto a la ha heredado, de
forma de lo que ha
relacionarme aprendido y
con las demás especialmente de
personas lo que ha
decidido
(Martinez,
2014), es decir,
de la toma de
postura frente a
Lo que yo los
rescato pues acontecimientos
son esos y condiciones
aprendizajes que le
¿no? Y correspondieron
también pues y que
mirándolo ya experiencia en el
en el campo día a día.
afectivo, como
esas, como se
dice, esas
vigas, por
decirlo así, que
lograron forjar
dentro de mí en
mi parte
afectiva, en mi
modo de ser

La relación con También
Daniela me dio podemos
un gran aire de encontrar que las
confianza y de personas que
seguridad en presentan baja
mí, me cambió percepción de
mi concepto sentido tienden
sobre las más hacia los
mujeres, problemas
generó gran clínicos, la
apertura en mi ansiedad y la
corazón y sanó depresión, se
muchas heridas sienten menos
y vacíos satisfechas con
sus vidas,
presentan más
psicopatología
Lo bueno es en general El sentido de vida
que no estoy tienden a tiene relación
necesitando un presentar más directa con
estimulo problemas en sus estados internos
externo para vidas (Steger, del ser y no solo
poder sentirme 2012). con situaciones
bien externas
¿Que me Al ser seres Que Felipe hable

llama? Sí claro, sociales, el ser de autocuidado
porque es mi humano se permite
cuerpo, mi yo encuentra en la identificar valores
que me invita a tensión entre el adquiridos y
cuidar lo que aislamiento y el conciencia frente
yo tengo, de la deseo de obtener a un mayor
herramienta contacto, sentido de vida en
que es mi protección e su propia vida
cuerpo¿Qué es integración para
lo bueno que ser parte del
hay ahí?Lo que mundo lo que
siento y lo que constituye un
me permite conflicto
establecer con existencial
las otras

personas, (Yalom, 2010)
relacionarme
con otras las
personas
Porque amplia Ver estas

mi intervenciones me
conocimiento y permite pensar
por ende que Felipe ha
amplia mis sentido un
posibilidades aumento
de interactuar exponencial e
con mi importante de su
alrededor sentido de vida,
pues cuando se
Una Cuando el quiere entregar a
disponibilidad, individuo actúa otros lo mejor de
como una en función de nosotros, es
predisposición otro, cuando porque de alguna
como a dar, actúa en función manera sentimos
como a amar, no solo de él sino que ha sido
yo diría que de un TÚ, es valioso y
eso es algo mas capaz de queremos donarlo
allá de una plenificar su al mundo como
emoción, como propia vida a legado
llamarlo así partir de ellos
como una (García Pintos,
manifestación 2006) generando
de amor, pero así un compartir
pues para mi es en donde puede
algo mas allá, descubrirse y en
porque yo no donde se
defino el amor manifiesta la
como un necesidad de
sentimiento entregar lo mejor

Ese falso yo de sí mismo El aumento en la
¿Cómo se estableciendo así captación de
transforma con un real encuentro situaciones que
este ejercicio, con el otro. dan sentido
con este pensar permite
en las reemplazar
huellas?Desapa hábitos dañinos
rece, es decir, por otros más
se desbanca del constructivos y
poder saludables
En el último La logoterapia es
año, el concebida como
gimnasio me análisis de la
ha dado existencia y se
disciplina, me esfuerza en gran
siento medida por hacer
responsable, que el hombre
motivado y cobre conciencia
comprometido de su
con una meta y responsabilidad,
me hace sentir a través de la
bien espiritual, cual se puede ver
mental y el fundamento
emocionalment esencial de la
e, ayuda a existencia
desintoxicar humana (Frankl,
2008)
Me permite ver
la vida con
cierto humor,
como soltar y
tomar, como
permitirme
reírme de mis
cosas, de mi
mismo

Y en la última El hombre es Esto es una
semana, lo responsable de la muestra de la
aprendido en la realización de manera en que
carrera me sentido y los Felipe ha puesto
genera metas, valores su conciencia en
objetivos que (Frankl,2011) la captación de
me motivan a por lo cual sentido en sus
continuar, podría decirse situaciones
bueno, un que el ser cotidianas,
ejemplo acá, humano esta aumentando así
un objetivo es llamado a la su motivación,
formar una realización del responsabilidad,
familia sentido propio de libertad y
su vida y de los compromiso
valores que de frente a su propia
una u otra forma existencia
le dan
significado a ésta
(Martínez, 2014)
Si, el tomar y es ante este
con llamado que el
responsabilida hombre es
d las responsable.
actividades que
estoy haciendo
con una
materia, me
explico: el ver
con
satisfacción y
tranquilidad y
con todo el
deseo de
sacrificar un
sábado para ir
a la
universidad a
hacer un
trabajo, un
laboratorio que

tengo que
hacer
Mas
iluminado, con
mas
esclarecimiento
s respecto al
sentido de vida
y con respecto
pues a otras
pues me da un
paraje muy
grande para
complementar
como mi parte
espiritual, ¿si?,
bien, motivado,
inspirado y
tranquilo
Pues ha dado Considero que

cierta cuando habla de
sensibilidad sensibilidad está
frente a las hablando de la
cosas y desde manera en que ha
ese sentido me afinado su
ha permitido conciencia
valorar las
cosas desde
otro enfoque

Uno concluye Una de las
que de pronto grandes
no es que se diferencias entre
empiecen a el ser humano y
generar un animal o una
espontáneamen planta es la
te situaciones capacidad del
sino que ya hombre para
venían hacer las cosas
sucediendo, de manera
mas lo distinto distinta, es la
es que hay una capacidad de
predisposición poder
distinta dentro intencionar sus
de uno, hay acciones y dar
una recepción significado a lo
distinta, que le acontece.
entonces el (García Pintos,
cambio viene 1995, 2006).
es de esa parte
Bueno, el Poder enfrentar

martes si ya miedos y dar un
fue una acción “salto al vacío o
que yo hice salto de fe”
¿no? Entonces permite
me genero una identificar en
huella de Felipe niveles
sentido el ser mas elevados de
capaz de seguridad,
despedirme de confianza y
una mujer que motivación, al
me gusta igual que maneras
diferentes de
Bueno el resolver sus
miércoles fue emociones y
una acción, tensiones
prestarle la interiores
tarjeta SITP a
una compañera
que la

necesitaba para
regresar a casa,
entonces eso
fue como una
acción de dar.
Es una
expresión,
siendo conciso
da sentido,
llena el dar
Pues es una Acá considero

forma pues de que Felipe se
cierto modo siente llamado a
practica pero la búsqueda y
también muy encuentro con el
profunda de sentido, y ya no
revisar cuáles empujado u
son esas obligado como
actividades o anteriormente lo
costumbres percibía
que tenemos y
revisarlas para
darnos cuenta
o hacer
conscientes si
realmente está
generando
sentido de vida
o no
Pues
muchísimo
porque esto es
como un
catalizador de
una reacción
¿no? es algo
que acelera,
que permite
acelerar un

proceso
Y pues por otro

lado ya el
hecho de poder
ver mucho
mejor pues
también da
sentido, genera
sentido y yo
también lo
considero
como una
apertura o un
cambio de que
si yo, si Dios,
el universo me
dio la
oportunidad
de mejorar mi
visión pues
también
entonces debe
significar un
cambio a nivel
de visión pues
espiritual, de la
vida, es como
también
digamos que
acarrea un
deber mío
depronto de
ver con mayor
claridad a nivel
pues de
introspección
¿si? en otros
niveles, pues

entonces yo lo
he tomado en
ese sentido
también, pues
también es una
herramienta
digamos mas
pulida, ¿Cómo
se dice?
mejorada,
también se me
ha dado la
oportunidad de
tener, entonces
pues en ese
orden de ideas
también puede
acarrear una
responsabilida
d de generar
mas
interacciones,
yo con Él, ¿si?
Yo lo veo de
eso forma

Pues es un reto
inicialmente,
porque en el
momento en el
que se hace
consciente
digámoslo por
decir en
términos
coloquiales,
qué me sirve y
qué no,
entonces se
convierte en un
reto con uno
mismo, el
saber y
digamos el
tener la
responsabilida
d de que si
hago algo que
probablemente
se que no me
genera algo
positivo o un
sentir, pues
entonces el
rejo es doble…
y es un reto en
el sentido de
que pues me
estoy
enfrentando a
mí mismo o
con otras
situaciones y
probablemente
tenga que
cambiar o dejar

muchas de esas
cosas, es como
un salto ¿no?
que se puede
dar
COHERENCI ACCIONES ¿Esto qué La vida humana Esta acción de

A E CON SENTIDO capto me posee un sentido poder operarse
IDENTIDAD emociona? Si, absoluto porque para mejorar en la
tendré la trasciende su vida, permite
oportunidad de propia identificar una
ver mis condicionalidad, toma de
alrededores que el carácter responsabilidad
como nunca del hombre es frente a la vida de
los he visto, dialógico-puede Felipe en la que
¿esto que conversar toma decisiones
percibo es consigo mismo- para mejorar su
bueno para mí? y donde plantea vida.
Si, para mi a su vez que este
salud es es un ser que
positivo ¿esto necesita de otros-
qué capto de lo colectivo y
construye lo vincular con
vida? Por otros hombres-
supuesto para hacerse
mejoro la enteramente
función de mis hombre (Buber,
ojos ¿siento 2012)
que algo allí

me llama o me
atrae? Claro,
una
herramienta
que dios me
pone en el
camino para
poder seguir
construyendo
vida
Porque al Esta es una

permitir que la acción que se
otra persona presenta luego de
sepa lo que yo explorar los
siento es una beneficios y
muestra de ganancias que
confianza y es pueden darse en
como ablandar la expresión
el terreno, emocional
entonces pues asertiva
desde ahí se
permite
construir el
vinculo,
fortalecerlo

Porque si yo no el sentido de Esto habla de
permito que los vida y la rutinas y hábitos
pensamientos búsqueda del para mejorar la
negativos se mismo es un vida y ayudar al
apoderen de factor bienestar integral
mi, pues fundamental en de Felipe
primero la salud y
colaboro en mi bienestar del ser
salud, segundo, humano y que,
mis emociones retomando los
también se van planteamientos
a ver de Martínez,
limpiadas, por Pacciola y
decirlo de esa Schulenberg
forma, (2013): “su
entonces ausencia es un
bienestar y elemento
espiritual, por relevante en la
supuesto resolución de
también, diversas formas
porque me de
permite una psicopatología,
mayor así como de
conexión con crisis
lo esencial, existenciales”
cuando yo
limpio eso,
sentido de
bienestar,
sentido de las
relaciones con
otras personas,
se pueden ver
modificadas de
manera
positiva,
emmm que
otro sentido,
también en el
trabajo o en el

estudio, si yo
logro en gran
medida, cortar
esos patrones
negativos
también va a
tener un efecto

Que me Es el ser Esto permite ver
permite humano, en su que el sentido de
muchas otras proceso de vida se generaliza
cosas ¿no? es desarrollo, quien en diferentes
decir, acarrea presenta un contextos y
muchas proceso de permea distintas
consecuencias, maduración de situaciones
entonces si, lo su capacidad
valioso es que auto-
a base de eso trascendente,
pues me siendo la auto-
permite trascendencia un
construir desde concepto
otros lugares, logoterapéutico
desde otros que hace
campos referencia a “la
capacidad
intencional de la
consciencia para
dirigirse hacia
algo o alguien
significativo”
(Martínez, 2013,
2015, Pg. 94), o
dicho de otra
manera, a “la
Porque estoy capacidad de Afinar la
evolucionando, salir de sí para conciencia para
es decir estoy, dirigirse hacia rastrear sentido
logro salir de otro de vida permite
esa significativo, ver la vida como
automatización hacia el mundo lo plantea Felipe,
para entonces de los valores y sin estar en piloto
llegar a otro la realización de automático,
lugar de sentido” estando más
sentido, mucho (Almario, 2014, atento al
más claro, mas pg. 35). momento
real, entonces presente
por eso se
trasciende, se

logra estar, ir
escalando
Entonces en el Felipe asocia sus

libro que yo leí conocimientos y
hablaba de que aprendizajes
cuando uno académicos y
come, digamos trata de aplicarlos
la vida en sí, y aterrizarlos en
digamos el ser el terreno de la
humano es vida personal.
como el
sistema que se
va a analizar
entonces uno
come, en la
comida están
los enlaces
químicos y ahí
está contenida
la energía,
digámoslo de
manera
organizada,
entonces la
comida llega y
se
metaboliza(...)e
ntonces es una
ley, la
naturaleza me
permite, pero
entonces yo
tengo que dar
algo, entonces
por eso la idea
en una parte es

“el hombre
esta llamado a
hacer algo,
porque el
hombre que no
hace nada se
extingue” la
misma
naturaleza se
encarga ¿si?
¿Cómo eso Debemos La construcción

genera nombrar, de vida como
construcción retomando las criterio de
de vida en palabras de encuentro con el
ellos?Por las García Pintos sentido, es un
emociones que (2006): que el factor que Felipe
generan en el descubrimiento identifica
momento y yo de dicho sentido claramente en la
estoy seguro permite al ser captación de
que eso genera desarrollar y sentido
también en esclarecer un
ellos un proyecto de vida
sentido en el cual,
entonces pues dependiendo del
a partir de ahí compromiso que
se construye ejerza sobre el
vida en ellos mismo, va
transformando su
existencia,
alimentando su
Pues la biografía, Me parece que
emoción escribiendo así acá Felipe
perdura, pero una historia con comprende que el

puede que no sentido sentido marca la
sea para vida y no es algo
siempre, pero que migre
pues el sentido rápidamente
si queda
Entonces es El sentido en la Considero que

algo muy vida construye la para Felipe
valioso desde identidad de cada identificar y
ese lugar de persona y por realizar hábitos
sentido, que ello el sentido de saludables es algo
me permite la vida es “la que lo llena de
bien realizar mejor versión de sentido y le
hábitos que ya mí mismo” permite aumentar
tengo ¿si? en (Martínez, 2014) su motivación
cuanto a frente a la vida
algunas
situaciones e
implementarlo
en las actuales..
En las que
vaya a adquirir
En ese orden
pues lo que ha
permitido es
esclarecer
muchísimos
hechos en mi
vida, muchas
situaciones de
pronto que
estaban
enmascaradas
¿si? También
situaciones que
se fueron
presentando,
que se
presentan
durante el

proceso ¿si?
Entonces desde
ahí me ha
permitido
avanzar,
avanzar en
cuanto a
¿dónde estoy?,
¿quién soy? y
¿para dónde
voy?
Bueno, la La identidad es
emoción, una comprendida
emoción como el núcleo o
depronto de eje central
inconformidad, alrededor del
como algo cual giran
muy, depronto nuestros
muy estático, pensamiento,
algo muy sentimientos y
ordinario, que acciones, siendo
es muy así una identidad
complicado, sana aquella que
era muy produce la
complicado de sensación de
identificar, por unidad y de
lo normal que coherencia, de
parecía, una ser uno mismo y
emoción de no “uno más”
desasosiego, de (Martínez,
que me hace 2014). Esta
falta algo, identidad es un
entonces proceso de
bueno, por aprendizaje y de
medio de esto decisión que se
se ha logrado va asentando con
identificar esa el paso de los
emoción, como años y que, de
que estaba muy ser una identidad
presente… sana, permitirá

bueno y las desarrollar la
otras esencia personal
emociones ya de cada ser, por
pues las más lo que podría
normales que concluirse que
se pueden tener sentido de
presentar de vida implica
acuerdo a la “tanto sentirse
situación como saberse
diaria: ira, enrutado en un
tristeza, alegría camino de
¿sí? Y también automejoramient
la emoción que o y de desarrollo
hemos venido de la mejor
tratando mucho versión de sí
que es la mismo, pues
emoción que somos la causa
yo siento que abrazamos,
cuando estoy lo que elegimos
haciendo algo ser” (Martínez,
que me da 2014, pg. 78)
sentido
Yo avancé, Encontrar
escale un sentidos en la
peldaño más y vida permitió en
ya en términos Felipe la
personales sensación de
pues logre identidad y de
acercarme más comprensión de
a mi quién es.

Que el sentido
de uno mismo
¿si? O de la
vida ¿si? Bien
tiene que ser
algo que me
mueva a mi
interiormente,
no puede ser
algo que yo…
que
simplemente
pueda traerme
algún beneficio
exterior, es
decir yo… que
me permita
identificarme a
mí mismo
desde mi
interior y no
derivar mi
sentido en algo
exterior
Pues las
herramientas
están ahí y
entonces pues
es simplemente
tomarlas y
aplicarlas

Wow fue … “Nos
fue algo… no desarrollamos así
sé cómo pues cuando
describirlo, lo nuestro deseo de
que hice fue vivir y de hacer
enfrentar ese cosas surge
miedo entonces dentro de
primero nosotros cuando
cuando me di a nuestros anhelos
la tarea de y deseos nos
hacer eso que mueven, cuando
yo quería hacer nuestras
entonces me percepciones y
permití sentir evaluaciones nos
el miedo, es generan una
decir lo nueva seguridad,
observe ¿no? cuando aumenta
lo mire, nuestra
entonces lo capacidad de
acepte , lo mire estar en nuestra
y bueno, pues realidad y
las emociones cuando somos
fueron muchas, capaces de tener
pues, lo que se en cuenta a los
define como demás y a sus
miedo, que se necesidades.(Ge
puede describir ndlin, 2011, pg.
como ya en 46)
términos
físicos como
taquicardia,
sudoración,
agitación,
como
aceleración,
depronto algo
de tensión
muscular,
bueno, me
permití sentir

eso y ya
cuando lo sentí
durante un
tiempo
entonces ya
pase a la
acción
a partir de ahí
entonces ya
vienen otras
cosas, otras
emociones,
otros miedos
también que
hay que
enfrentar pero
entonces ya
cuando uno
saca esa
situación
entonces la
verdad libera
¿no? y la
verdad aclara,
la verdad
ilumina,
entonces ya
como que se
amplía la
carretera y uno

puede ver más
situaciones o
más detalles
sobre esa
situación ¿no?
tiene más,
entonces sí, le
da más poder
a uno
A mí, me
ilumina mi
sendero, me
acerca más a lo
que soy yo, es
decir se quita
como un velo.
Se siente más
libre inclusive
me siento mas
ligero, eso es
lo que pasa
Para digamos,
para llevar a
cabo el proceso
se necesita
estar revisando
constantemente
mis actividades
o mis
pensamientos y
mis hábitos,
entonces es
siempre un
eterno ahora
Si, que no lo
puedes

controlar todo
y no todo
siempre va a
ser como tú lo
deseas
¿Y eso que
genera? El no
controlarlo
todo
Pues es, pues De acuerdo con

al principio es la logoterapia y
chocante, pero según Frankl
en la medida (2004) la primera
en que ya uno fuerza que
lo acepta es motiva al
liberador, hombre es la
porque lucha por
entonces estoy encontrarle
logrando quitar sentido a su
de mi una de propia vida, lo
las grandes cual hace que
causas del dicha búsqueda
sufrimiento se constituya en
una fuerza
Pues no se me primaria y no en Transmitir y
ocurre otra una trascender
cosa que “racionalización aspectos de la
transmitirlo secundaria” de vida con la
porque, es sus impulsos conciencia
decir fuera de instintivos afinada hacia el
implementarlo encuentro con el
en mí pues lo sentido, permite
otro que yo en Felipe el
encuentro ya es avance en la
eso construcción de la
mejor versión de
sí mismo.

Me invita a
trascender, a
buscar
constantemente
el sentido en
vida
Pues hombre
yo creo, yo
estoy seguro
que eso se hace
posible en la
medida en que
yo logre fluir
con la vida,
con lo que la
vida me da y
pues para ello
me es de gran
ayuda las
herramientas
que he
obtenido en
este proceso
Pues me hizo
revisar lo que
quiero, de
pronto a futuro
y también lo
que soy yo
como persona
hasta ahora
porque el
epitafio bien
me hace, me
permitió
recordar las
huellas de
sentido que he

tenido hasta
ahora y me
permite
también el
abrir mi
imaginación
para proyectar
las huellas de
sentido que
quiero obtener
en un futuro.
Pues yo estoy Esto me hace ver

muy y pensar en que
agradecido por Felipe empezará a
haberme dado vivir su vida con
la oportunidad mayor sentido y
conocer estas que estará
herramientas llamado a donar
¿no? por lo mejor de sí
haberme mismo, lo cual
asistido me llena de
durante el alegría y me
proceso y permite reconocer
bueno, pues es el entrenamiento
muy valioso en
¿no? es una esclarecimiento
herramienta existencial como
muy valiosa en una poderosa
la medida en herramienta para
que se entiende aumentar la
y pues a partir sensación y
ya después de percepción de
entenderlo, sentido en la vida.
pues de vivirlo
¿no? para
trascender
¿no?, bueno..
eso quería
decir.

Anexo 3. Consentimiento informado
CONSENTIMIENTO PARA PARTICIPAR EN UN ESTUDIO DE CASO SOBRE LA

VIVENCIA DE LOS PRINCIPALES COMPONENTES DEL MÉTODO DE
ESCLARECIMIENTO EXISTENCIAL EN UN ADOLESCENTE
Nombre del investigador: Santiago Arjona Pachón
Señor Felipe Ignacio Ramírez le estamos invitando a participar en un estudio de caso

perteneciente a la Maestría en Psicología Clínica de la Universidad del Norte de
Barranquilla.
Primero, nosotros queremos que usted conozca que:
La participación en este estudio es absolutamente voluntaria
- La autorización para utilizar en este estudio de caso el material o contenido desarrollado

durante las sesiones es absolutamente voluntaria.
- Esto quiere decir que si usted lo desea puede negarse a autorizar utilizar el contenido de
nuestras sesiones con fines académicos en la elaboración de un estudio de caso sin tener
que dar explicaciones.
- Los temas abordados que serán analizados en este estudio de caso y sus datos personales
se mantendrán en absoluta reserva.
- Usted no recibirá beneficio económico alguno del estudio actual. Los estudios de caso
como este sólo producen conocimientos que pueden ser aplicados en el campo de la
psicoterapia más adelante.
Procedimientos
En el estudio de caso, en el cual usted participará, se analizarán los contenidos dialogados

durante las distintas entrevistas que le fueron o serán realizadas. Esperamos que de la forma
más auténtica y sincera posible usted hable sobre su experiencia en particular.
Respondiendo a las siguientes preguntas orientadoras:
1. ¿Cómo se manifiesta la percepción afectiva como uno de los elementos en la

captación de sentido de vida en un adolescente?

2. ¿Cómo se expresa la percepción cognitiva de valores en la captación de sentido
de un adolescente?
3. ¿Cómo se vivencia la coherencia y la identidad personal en un adolescente que
se encuentra en un proceso orientado a la captación de sentido vital?
La información obtenida en las entrevistas será sometida a un proceso de análisis en el que

lo importante es poder llegar a comprender la manera en que se expresa y vivencia la
captación, búsqueda y percepción de sentido de vida por parte de un adolescente a la luz de
un método diseñado para aumentar dicha captación y sensación de sentido.
Los resultados serán publicados (manteniendo total reserva sobre los datos personales) y
entregados a la Universidad del Norte como requisito para el grado de la Maestría en
Psicología clínica. Usted recibirá retroalimentación sobre lo encontrado en el caso.
CONSENTIMIENTO INFORMADO
Después de haber leído comprensivamente toda la información contenida en este

documento en relación con el estudio de caso sobre la vivencia de los principales
componentes del método de esclarecimiento existencial en un adolescente y de haber
recibido del señor Santiago Arjona Pachón explicaciones verbales sobre la misma, así como
respuestas satisfactorias a mis inquietudes, he decidido de forma libre, consciente y
voluntaria aceptar participar en este caso. Además, autorizo al investigador para utilizar la
información codificada en este caso en un artículo científico, en el cual se manejará con
total confidencialidad y reserva todos mis datos de contacto, o para utilizarla en otras
futuras investigaciones.
En constancia, firmo este documento de consentimiento informado, en presencia del señor

Santiago Arjona Pachón y un testigo, en la ciudad de Bogotá el día 09 del mes de mayo del
año 2015.
Nombre: Felipe Ignacio Ramírez
Firma: ________________________ (se encuentra en documento físico)
Cédula de ciudadanía: 1020795210 de Bogotá
Nombre, firma y documento de identidad del investigador:


Nombre: Santiago Arjona Pachón
Cédula de ciudadanía: 1018416893 de Bogotá
Teléfono: 3012733827
Correo electrónico: [email protected]
Nombre, firma y documento de identidad del Tutor del caso:
Nombre: Efrén Martínez Ortiz
Cédula de ciudadanía: 88214420 de Cúcuta
Correo electrónico: [email protected]

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Vivencia de los principales componentes del método de

Vivencia de los principales componentes del método de esclarecimiento existencial en

Proyecto de trabajo de grado

Santiago Alfredo Arjona Pachón

Tutor: Efrén Martínez Ortiz PhD

SAPS-UNIVERSIDAD DEL NORTE

MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA

Barranquilla, Junio de 2016

A mi amada familia, que me impulsa a crecer y encontrar la mejor versión de mí mismo

A la vida, por permitirme invaluables experiencias de crecimiento y aprendizaje

A las crisis que me han impulsado a que la existencia recobre sentido

Estos conceptos y componentes se analizan a la luz de tres temáticas principales: la

En la etapa actual de la vida de Felipe, el uso de sustancias psicoactivas o de alcohol

Felipe decide participar en el presente estudio principalmente con la esperanza y

Teniendo en cuenta lo anterior, desde el marco teórico de la presente investigación,

Pareciera que a lo largo de la historia pensar en la adolescencia y en la juventud es

Lo anterior hace pensar en una visión del adolescente un poco “oscura” y

Aunado a lo expuesto previamente, si bien existen esfuerzos en Colombia por

1. ¿Cómo se manifiesta la percepción afectiva como uno de los elementos en la

2. ¿Cómo se expresa la percepción cognitiva de valores en la captación de sentido

3. ¿Cómo se vivencia la coherencia y la identidad personal en un adolescente que

FORMULACION DE CASO LOGOTERAPÉUTICA

La formulación de caso está desarrollada bajo las ideas y propuesta de Efrén

La formulación del presente caso contiene información y elementos que surgen de

Nombre: Felipe Ignacio Ramírez HHCC: 1020795210

Edad: 19 años Escolaridad: Universitario en curso

Género: Masculino Estado civil: soltero

Fecha de inicio del proceso: 09 de mayo de 2015

Logoterapeuta responsable del caso: Santiago Arjona Pachón

Motivo actual de consulta

Orientación: Espacial y temporal adecuada

Memoria: Anterógrada y Retrograda adecuada, conocimiento adecuado, comprensión

Pensamiento y juicio: Hiperreflexión (pensamiento rumiativo), ideas de minusvalía e

Hallazgos psicosomáticos: insomnio

Felipe es una persona que refiere tener desde comienzos de la adolescencia

Felipe también reporta haber sido acompañado muchos años de sentimientos de

Estuvo medicado psiquiátricamente y en procesos ambulatorios de terapia

Por otro lado, Felipe ha tenido la sensación constante de rechazo y ha vivido el

Entre las dificultades actuales que manifiesta Andrés están:

Evaluación por áreas

Felipe presenta hábitos alimenticios saludables, consume alimentos generalmente 5

Felipe trabaja en la biblioteca de la universidad atendiendo usuarios y ayudando en

Restrictores psicofísicos de lo noético

En la actualidad no se evidencian en Felipe etiologías de preponderancia

Se evidencian etiologías de preponderancia psicológica asociados a rasgos de

Felipe se encuentra en un nivel medio de restricción.

Actividad y pasividad (estrategias de afrontamiento)

Primer nivel. Consumo de alcohol, agresividad.

Tercer nivel. Felipe posee niveles medios-altos de autocomprensión respecto a la

Dentro de las fortalezas de la historia de Felipe podemos encontrar: un buen nivel

Huellas de sentido de la historia

1. Tener la oportunidad de viajar a Portugal

Huellas de sentido actuales

Felipe estuvo en tratamiento psiquiátrico y psicológico por problemas de conducta y

Terapéutica: Las intervenciones que hicieron a Felipe en donde lo calificaban como

Educativa: constantemente le reforzaron la idea de que era un adolescente con

Expectativas y motivación del consultante

Autorreferencia del terapeuta

Diagnostico integrativo e interactivo de los datos