Kal Vajomer PDF

Casa de Estudios “Torâh Emet” – Proclamando la Dávar de Adonay hasta el retorno de R' Yeshûa Ha'Mashíaj”
‫בית המידרש תורה אמת‬
El principio de “kal vajomer” aplicado por el

Rabenû Yeshûa
por
Alexis nos pregunta:

"Shalom moreh Yosef... nuestro Rabí Yeshûa uso el metodo de "kal
vajomer" y en que citas se encuentran..."
RESPUESTA:
¿Qué es kal vajomer"?
El principio de “kal va jomer”: “ligero y pesado”. Significa que donde hay dos
leyes, se debe observar la de mayor peso. O sea, que cuando existen dos
principios de la Torâh que son ambos válidos y que parecen contradecirse, el
de mayor peso, o más importante permite acciones que a menudo violan, o
parecen violar las reglas del asunto de menor peso. Nuestro Rabenû Yeshûa
“Baptizo o T’viláh” Página 1

utilizo varias veces este principio, veamos algunos de los muchos ejemplos
que encontramos en los “Kitvê ha'Talmidím Rishoním” [1]:
Ejemplo # 1
“23 Sucedió que en un Shabât, Yeshûa estaba pasando por unos sembrados de
trigo; y mientras ellos caminaban, sus talmidím comenzaron a arrancar
espigas. 24 Los Perushim le dijeron: “¡Mira! ¿Por qué estás violando
el Shabât [¡Esto que hacen no está permitido!]?” [2] 25 y él les respondió: “¿No han
leído nunca lo que hizo David, cuando tuvo necesidad y le dio hambre a él y
a los que con él estaban? 26 Entró en la Casa de YHWH, cuando Evyatar
era Kohen Gadol y se comió el Pan de la Presencia, y hasta lo dio también a los
que estaban con él; que era prohibido a todos y sólo los Kohanim pueden
comer” [3]
El primordial principio en el rúaj de la Torâh es lo que se llama yeshuat
nefesh [salvación de vida], que toma más alto precedente que cualquier otro
estatuto, y puede incluir romper todos los 613 mandamientos por salvar una
sola vida humana. Este es el principio en vigor aquí. David habría muerto sin
comida. Y eso tomó precedencia sobre el Shabât, especialmente ya que el
Shabât fue hecho para el hombre, Aquí el aplico “kal va jomer”. Enseñando
que si bien el Shabât es importante, pero lo es más aún la vida humana. ¿Y si
un hombre estuviera muerto, qué bien podría el Shabât hacer por él?
Ejemplo # 2
“45 Pero no crean que voy a ser Yo el acusador de ustedes delante del Padre.
¿Saben quién los acusará? ¡Moshê, en quien ustedes han puesto su esperanza
[de redención]! 46 Porque si ustedes en realidad le creyeran a Moshê, a mí me
creerían; porque fue acerca de mí que él escribió. 47 Pero si no creen lo que él
escribió, ¿cómo van a creer lo que Yo digo [mis palabras]?” [4]
1 “Escritos de los primeros discípulos”. Los textos citados corresponden a la traducción

realizada llamada: “Torot ha'Rabenû Yeshûa” y los “Kitvê ha'Talmidím Rishoním”.
2 Los Rabinos añadieron 39 tipos de trabajos [m'lajot] e hicieron estas 39
subcategorías añadidas prohibidas en Shabât. A esto se lo llama: "Tradición de los

Ancianos", y se conocía también técnicamente como “yugo”. Esta era una “legislación”
Rabínica, y no algo que la Torâh misma lo establecía o legislaba.
3 Mordejai (Marcos) 2:23-26.
4 Yojanân (Juan) 5:45-47.

Aquí hay una seria advertencia para los que rechazan la Torâh y que además
enseñan que ya no debemos obedecerla porque estamos en la “gracia”. Esto
solo demuestra ignorancia en los dirigentes que así lo hacen. ¡La Toráh de
Moshê será la que los acusará en el día de mañana! Esto que el Rabenû
Yeshûa está enseñando, no quiere decir en ningún momento de que debemos
dejar de confiar en las palabras de Moshê; sino más bien, lo que Él está
usando en este momento es un argumento de “kal vajomer” diciendo: “que si
confías en Moshê, un sirviente en la Casa, cuanto más deberías confiar en el
Constructor de toda la Casa de Yisra'el”.
Ejemplo # 3
“38 En camino, Yehshúa y sus talmidím llegaron a una aldea; donde una mujer
llamada Marta lo recibió en su casa. 39 Ella tenía una hermana llamada
Miryam, la cual también se sentó a los pies del Adón, y oyó lo que El decía. 40
Pero Marta estaba ocupada con todo el trabajo por realizar. Así que,
acercándose a Él, dijo: "Adón, ¿no te importa que mi hermana me ha dejado a
mí sola hacer todo el trabajo?" 41 Sin embargo, el Adón respondió: "¡Marta,
Marta! ¡Te has preocupado y acongojado por muchas cosas! 42 Pero sólo hay
una cosa que es esencial; y Miryam ha escogido lo correcto y no le será
quitado" [5].
Aquí el Rabenû Yeshûa aplica el principio de “kal vajomer” a la vida práctica.
Le está enseñando a Miryam una gran lección vivenciada. Parafraseando sus
palabras diría: “¿Qué es más importante Miryam [que tiene mayor peso],
escuchar las enseñanzas de la Torâh en este momento o preocuparse por
realizar los quehaceres de la casa? ¿Qué tiene mayor trascendencia ahora?
¿Qué te edificara más en este momento?”. No todos podían tener la posibilidad
en aquellas épocas de que un Rabino visitase su casa, y más tratándose en
este momento del Mashíaj. ¿Qué haríamos nosotros si el viviera a nuestra
casa? ¿Le mostraríamos cuanto hemos trabajado en su obra, la lista de las
personas a las que hemos enseñado o ayudado en el camino? ¿Los logros que
hemos obtenido? O simplemente… ¿Nos sentaríamos a sus pies a escuchar
sus enseñanzas?
5 Luqâ 10:38-42. Versión KIM [Kadosh Israelita Mesiánica] de Diego Ascunce.

Ejemplo # 4
"31 Fue dicho: 'Cualquiera que se divorcie de su mujer tiene que darle un
sêfer keritut (carta de divorcio)”. 32 Pero Yo les digo cualquiera que se
divorcie de su mujer, excepto por motivo de inmoralidad sexual, hace de ella
una adúltera; y cualquiera que se case con una divorciada, comete adulterio”
[6].
Aquí el Rabenû Yeshûa aplicó el principio de “kal vajomer” en un caso de

interpretación de la Torâh. Había en ese entonces dos Yeshivas muy
importantes de los Perushím [Fariseos]: la Yeshivâ del rabino Hillel y la
Yeshivâ de rabino Shamaí. El rabino Hillel enseñaba que solamente el
“divorcio” era válido si existía por una “causa de adulterio”, en cambio el
rabino Shamaí enseñaba que cualquier causa era válida para el divorcio
como por ejemplo: si la mujer no sabía cocinar, atender a los hijos, no hacer
bien los quehaceres de la casa, etc. Entonces el Rabenû Yeshûa frente a la
pregunta, procedió a inclinarse “hacia un lado de la balanza”, a lo que tenía
“mayor peso” de ambas enseñanzas y la cual era la interpretación correcta:
“solamente el divorcio es permitido por causa de adulterio”.
Hay muchos otros ejemplos más que podríamos citar, pero sería muy extensa la
respuesta.
“El que tiene oído, escuche...” [Gilgalút (Revelación) 3:6]
‫מורה יוסף‬
Yeshivâ “Beit ha'Midrâsh “TORÂH EMÊT”
“Casa de Estudios Torâh Êmet”
Proclamando la Dávar de Adonay hasta el retorno de El Mesías”
6 Matityah (Mateo) 5:31-32. Versión KIM [Kadosh Israelita Mesiánica] de Diego

Ascunce.

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El principio de “kal vajomer” aplicado por el

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“Baptizo o T’viláh” Página 1

1 “Escritos de los primeros discípulos”. Los textos citados corresponden a la traducción

subcategorías añadidas prohibidas en Shabât. A esto se lo llama: "Tradición de los

“Baptizo o T’viláh” Página 2

5 Luqâ 10:38-42. Versión KIM [Kadosh Israelita Mesiánica] de Diego Ascunce.

Aquí el Rabenû Yeshûa aplicó el principio de “kal vajomer” en un caso de

“El que tiene oído, escuche...” [Gilgalút (Revelación) 3:6]

6 Matityah (Mateo) 5:31-32. Versión KIM [Kadosh Israelita Mesiánica] de Diego

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