UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA

FACULTAD DE ARTES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE
CINE y TELEVISIÓN

TRABAJO FINAL DE GRADO

CINE PORNOGRÁFICO
DEL PORNO INDUSTRIAL A LAS
NUEVAS PROPUESTAS EMERGENTES
ANÁLISIS COMPARATIVO

Alumno tesista: Nicolás Aravena

Profesor asesor: Sebastián Peña

Córdoba, 2018

Agradecimientos
A todxs aquellos que me dieron una mano en la confección de este trabajo. Aportando
sugerencias, realizando correcciones y dando ánimos constantemente:

Sebastían Peña; Florencia Macario; al grupo del Programa de apoyo al egreso (PAMEG) de
la facultad de Artes de la UNC y particularmente a Luciano Angonoa. A Karla Torres; Mario
Mejía; Emma Song del Asentamiento Fernseh por aceptar realizarle una entrevista y
otorgarme material teórico fundamental para el desarrollo de este trabajo.

INDICE
2
Introducción………………………………………………………………………………..5

 Un mundo de hombres……………………………………………………………...5
 Planteo del problema………………………………………………………………..7
 Metodología y objetivos…………………………………………………………….9
 Marco teórico……………………………………………………………………….11

Capítulo I: La perversión de la mirada………………………………………………….13

 Breve repaso histórico de lo porno: Nacimiento de un concepto……......................14

 Primeras expresiones……………………………………………………….14
 La censura y la construcción de un imaginario pornográfico social a partir del
arte………………………………………………………………………….15
 El retrato erótico. ¿Quién puede mirar y quién no?.......................................19
 El deseo en movimiento. La prehistoria del cine porno…………………….21
 El porno Chic: Los años dorados……………………………………………………26
 La explosión social del cine pornográfico………………………………….26
 Una estética efectista……………………………………………………………….31
 Consideraciones del género por sobre las categorías del erotismo…………31
 Lenguaje y claves audiovisuales del porno…………………………………35

Capítulo II: Mujeres y pornografía: Una tensión fluctuante……………………………40

 La pornografía bajo las distintas miradas feministas……………………………….41

 El discurso institucional……………………………………………………41
 El rol de género en cuestionamiento……………………………………….44
 La postura abolicionista……………………………………………………47
 La postura pro-sexo………………………………………………………..49
 POSTPORNO……………………………………………………………………...54
 Fisurando el orden social heteronormado………………………………….54
 Annie Sprinkle y el discurso de la disidencia……………………………...56
 Carne + política…………………………………………………………….58
 Algunas características claves……………………………………………...61

Capítulo III: Nuevos horizontes discursivos para la pornografía……………………..69

3
  Pornografía feminista……………………………………………………………...70
 Un nuevo enfoque del deseo……………………………………………….70
 La pionera: Candida Royalle……………………………………………….72
 Erotismo cubierto de pornografía. El cine de Erika Lust…………………..74
 Enfoques actuales para abordar el género………………………………………….80
 El porno indie………………………………………………………………80
 Nouvelle vague porn……………………………………………………….82
 Las mujeres saben mucho de esto………………………………………….86

Capítulo IV: Tecnología casera para pornofilxs………………………………………..90

 El eterno aliado……………………………………………………………………91
 Una industria acelerada……………………………………………………91
 El VHS y la democratización del porno…………………………………..95
 Stagliano y la nueva posibilidad estética del VHS………………………..98
 Internet y la omnipresencia del porno…………………………………………….102
 La explosión del productor-consumidor amateur………………………...102
 Nuevos formatos, mismos trucos…………………………………………107
 Opciones para las nuevas discursividades………………………………..111

Capítulo V: Comparativas y análisis en el discurso de la imagen porno…………….116

 Metodología y objetivos…………………………………………………………..117
 Unidades porno-transgresoras versus unidades porno-convencionales…..117
 Las unidades de análisis…………………………………………………..119
 Elementos semióticos comparativos……………………………………...122
 Inventario analítico………………………………………………………………..125
 Deep Throat (1972; Gerard Damiano )…………………………………...125
 Pink Prision (1999; Lisbeth Lynghøft)…………………………………...130
 The Opening of Misty Beethoven (1976; Radley Metzger )……………...135
 Orgie en noir (2000; Ovidie)……………………………………………...142
 The Adventures of Buttman (1989; John Stagliano)……………………...148
 One night stand (2006; Emile Jouvet)…………………………………….152
 Pirates II: Stagnetti´s Revenge (2008; Joone)………………………….....156
 Cabaret Desire (2010; Erika Lust)………………………………………..162

Conclusiones……………………………………………………………………………..170

Bibliografía, sitografía y linkografia…………………………………………………...174

INTRODUCCIÓN

4
 1. UN MUNDO DE HOMBRES

La primera vez que vi una película pornográfica fue como a los diez años, estaba solo en el
living frente al televisor haciendo zapping durante la noche y por casualidad llegué a una
escena lésbica. Por curiosidad y provocación infantil dejé aquel canal estacionado y quedé
mirando concentradísimo la pantalla aunque no sin miedo de que algún familiar irrumpiese.
La escena era larga en su duración, llena de cortes que interrumpían la performance de las
involucradas dejando ver siempre una nueva posición erótica, no había lugar para los
primeros planos genitales. De todos modos las imágenes lograron excitar mi mente, aunque
en ese momento no tenía idea concreta de qué discurso visual era el que estaba viendo: Dos
mujeres completamente desnudas tocándose, riendo y gimiendo bajo una puesta en escena
de alcoba me era inédito hasta ese momento, en todo caso, intuía perfectamente que era una
clase de película que un niño no debía ver y por lo mismo guardé su visionado como un
secreto.

El canal de cable que transmitía esto era I-Sat, pronto descubrí que todos los viernes
aproximadamente a las 12 de la noche pasaban películas softcore1 con tramas relamidas que
eran el pretexto para las escenas de dormitorio en donde siempre las actrices eran quienes
más desplegaban una mayor dramatización de la situación sexual o por lo menos el hincapié
se sustentaba en ellas y sus performances. Desde ese momento conocí el porno. Otros canales
de cable trazaron la misma estrategia comercial en su programación transmitiendo películas
pornográficas softcore a las 0:00 horas, entre ellos The Film Zone, Cinemax, HBO e incluso
la señal internacional de TELEFE, por lo que habían muchas opciones. Por muchos años fui
un adepto a estas películas, luego con internet en mi poder pude conocer más pornografía y
ampliar las posibilidades que ofrecía el género, prácticamente infinitas. Sin embargo, frente
a los videos de puro coito que abundan en la red siempre privilegié las películas que
intentaban armar un argumento que se ceñía a las escenas sexuales. Años después y bajo una
formación crítica y teórica sobre la imagen me pude dar cuenta de algo que parece elemental:
las películas porno concibieron, diseñaron y moldearon mi cultura y educación sexual,
constituyendo una visión atrofiada del sexo.

1
“Softcore: (Del inglés soft, blando, y core, núcleo, meollo) 1. Nom. Género de porno blando en el que no se
muestran actos sexuales explícitos ni penetración” (Lust, 2008, p.86)

5
Mi historia con el porno no es distinta a la de muchos. Básicamente todos los de mi
generación nos formamos con las mismas imágenes y las albergamos en nuestros deseos,
todos descubrimos el porno y lo entendimos como un placer culpable, un secreto entre
hombres. Supe de compañeros del colegio que conocieron el porno de primera mano gracias
a sus hermanos mayores (algunos incluso gracias a sus padres), otros que lo tenían como un
divertimento grupal para las noches de piyamada, realizando concursos de quién se
masturbaba más rápido mientras veían una escena de alguna película. Toda esta etapa
infanto-juvenil en que el porno merodeaba como un elemento monolítico sobre nuestras
jóvenes cabezas se podría explicar por el despertar sexual adolecente, pero lo más notable de
destacar es cómo al final de cuentas el porno termina siendo, sin duda alguna, material de
conversación aceptado y abierto por una comunidad estrictamente masculina. Cuando nos
juntábamos con chicas no se podía ni mencionar el tema. Entre hombres uno podía contar o
hacer chistes al respecto, pero como si se tratase de una cofradía el tema se velaba frente a
las mujeres. ¿Acaso las mujeres no ven porno? ¿Les dará asco? ¿Les dará vergüenza? Me
preguntaba a mis quince, dieciséis años.

Alguna vez supe de un compañero que intentando tener sexo con su novia puso una porno
para prender el ambiente y la chica se sintió ofendida, aunque yo creo que en realidad se
sintió inhibida ante las imágenes sexuales tanto acrobáticas como agresivas que mostraba la
cinta; tal vez pensó “¿Esto quiere que haga?” y palideció. Más allá de lo jocoso que puede
resultar esta anécdota creo que ilustra algo que bien sabemos como sociedad: La pornografía
siempre dibujó un límite preciso como género cinematográfico únicamente masculino, se
trata de un planteamiento sexual concebido desde y para los hombres, ante lo cual las mujeres
tienen poco espacio para representar sus deseos y necesidades. Parece ser que quienes quieran
intervenir ahí tienen que vérselas con reglas y códigos ajenos a su erotismo y sexualidad,
limitándose a emular las evocaciones fantasiosas que un hombre espera encontrar en ellas.

2. PLANTEO DEL PROBLEMA

6
La profunda invisibilidad de la mirada femenina a través del género va aparejada de una
rigurosa formación heteronormada 2 que curiosamente traslada sus formas incluso al porno
homosexual masculino en algunos casos. Esta construcción cultural de la pornografía edifica
en niños y jóvenes una obtusa mirada en cuanto a lo sexual que empobrece la idea de placer
y orgasmo ya que ambos son restringidos a la mera penetración y eyaculación del hombre
que supone la inmediata satisfacción sexual de la mujer. Esta idea perdura como realidad en
quienes ven porno, ya que a diferencia de cualquier otro discurso audiovisual ficticio en
donde el espectador comprende “la mentira”, el porno se construye como algo real gracias a
las marcas explícitas que muestran en primer plano un acto sexual en el que la eyaculación
es prueba culmine del realismo de la situación, lo que hace que la pornografía se entienda
más como un registro que cómo una ficción.

Este creencia sobre el discurso audiovisual pornográfico como una verdad se sostiene en
marcas arquetípicas que lo han definido a lo largo de la historia, como expone Román Gubern
en su texto La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas: “El orgasmo masculino
debe tener su verificación empírica en la eyaculación vista, mientras que el orgasmo
femenino se manifiesta con la expresión facial dislocada” (Gubern, 2005, p.34). La idea de
que el discurso de lo pornográfico es verdadero puede perdurar hasta el momento de
enfrentarnos directamente con la primera experiencia sexual, provocando un choque que nos
hace comprender que el sexo está lejos de ser así como el porno lo muestra.

Esta conciencia sobre la imagen porno (y el porno en general) me ha empujado a querer

desentrañar más analíticamente el género ya que dentro de los márgenes teóricos y críticos
del mundo audiovisual, el porno suele desplazarse a lo subterráneo y en algunos casos
despierta incluso la indiferencia, al sobreentenderse que su función fundamental en el
espectador es sublimar la reflexión, no invitar a pensar, ni siquiera a reaccionar
adecuadamente a sus imágenes: se trata sólo de excitar mediante su mensaje.

2
En este trabajo el concepto será entendido según los planteamientos de Butler (1993) que entiende la
heteronorma como: “las normas reguladoras del ‘sexo’ [que]obran de una manera performativa para
constituir la materialidad de los cuerpos y, más específicamente, para materializar el sexo del cuerpo, para
materializar la diferencia sexual en aras de consolidar el imperativo heterosexual ” (p. 18)

7
Las historias e ideas para estos filmes suelen concebirse dentro de una mentalidad que busca
subvertir el deseo sexual femenino: “En las películas, la actriz porno despliega una
sexualidad masculina (…) Tal y como se le representa en las películas, quiere sexo, con
cualquiera, quiere que se la metan por todos los agujeros y quiere correrse cada vez. Como
un hombre si este tuviera cuerpo de mujer” (Despentes, 2007, p.85). Ante estola emergencia
de movimientos y alternativas que buscan subvertir el porno “Para reivindicar identidades
sexuales y prácticas vitales ninguneadas por la industria mainstream” (Echavarren, 2009,
p.68) permiten desde el arte y su experimentación mediante el llamado postporno proponer
un cuestionamiento al sentido de la sexualidad que el género ha internalizado en las ilusiones
y prácticas.

Por otro lado, estas insurgencias artísticas han dado lugar a un porno de carácter comercial
alejado de la idea subversiva del postporno. Se trata de producciones que buscan otra
dimensión en sus esquemas de representación pornográfico, el llamado Porno para mujeres
(o porno feminista, o porno ético); ha sido incentivado por Erika Lust hace un par de años y
ha dado pie a un movimiento contemporáneo denominado Nouvelle Vague Porn, que busca
desde una mirada presuntamente más artística-pero no renegando del carácter industrial que
el porno históricamente ha tenido- generar una alternativa distinta en la forma de representar
visualmente el sexo y las relaciones sexuales.

Todas estas manifestaciones dan cuenta de una inquietud y cambio de paradigma no sólo
dentro de un género conservador en sus formas de representación, sino también, de una
cultura en donde la voz de la mujer ha comenzado más que nunca a expresar como quiere
exponer y plantear su cuerpo, sus fantasías y su sexualidad, fuera de los estereotipos y normas
que la visión masculina daba por hechos. Estas nuevas insurgencias también le dan cabida a
las disidencias sexuales en todas sus formas, dejando conciencia y evidencia del deseo que
se escapa al relato normativo. Estas nuevas expresiones comienzan a problematizar nuestro
eje machista-patriarcal y proponen de distintas maneras una liberación de aquella formación
que implícitamente todos tuvimos al consumir el género alguna vez. De esta forma podemos
considerar la siguiente pregunta para una posible hipótesis de un nuevo horizonte en las
imágenes de estas representaciones: ¿Cómo se construye determinado tipo de femineidad
a través del discurso que proponen las distintas clases de pornografía?

8
 3. METODOLOGÍA Y OBJETIVOS

He sido orientado y educado bajo la heteronormatividad, por lo que empezar a fisurar el

discurso con que la sociedad me forjó al descubrir que aquello que por tantos años disfrute
tenía una carga mucho más profunda de lo evidente y que requería ser desestructurada desde
una mirada crítica y propositiva, ha sido mi principal motor para encarar este trabajo. He
elegido este tema porque se trata del género cinematográfico que más aprecio (y es el que
más he visto a fin de cuentas) y al descubrir cómo se está forjando un nuevo fenómeno que
busca orientar las cosas desde otro camino me genera un gran entusiasmo ya que hace
plantearme con frescura algo que por años vi como un imposible: darle un sentido político,
argumental y legítimo a un filme porno, por supuesto, sin dejar de lado el placer que busca
producir en sus espectadores.

Las herramientas teóricas y técnicas que he adquirido en mis años de estudio sobre los
elementos audiovisuales podrán sustentar un análisis de carácter profesional que provea a
este trabajo de un rigor, trazando puentes líneas con otras áreas del pensamiento humanista
como la psicología, la sociología, la antropología e incluso también con la tecnología. De
este modo el trabajo se puede resumir en dos grandes puntos: 1) Un repaso histórico e
industrial que ayude a contextualizar la base de los nuevos discursos pornográficos dentro de
nuestra sociedad y 2) Un análisis basado en comparativas sobre dos unidades de análisis que
he denominado como películas porno-convencional por su carácter dominante dentro de la
industria y películas porno-transgresoras por su carácter insurgente y en cierta medida
reaccionarias frente a la industria.

El primer capítulo de este trabajo tratará sobre la historia de la cultura en torno a la sexualidad
y cómo se fue forjando el discurso pornográfico hasta llegar a su máximo apogeo en los años
’70. El segundo capítulo dará cuenta de la relación entre el género y los distintos enfoques
feministas que serán la base para el desarrollo posterior de los discursos que proponen otro
tipo de miradas sobre el género como el post-porno. El tercer capítulo constituirá un relevo
sobre los nuevos horizontes discursivos del género (porno feminista, porno ético, altporn),
que han aparecido en los últimos diez años en gran medida gracias a las expresiones
postpornográficas y cómo se plantean éstos frente a la industria. El capítulo cuarto
reflexionará sobre la provechosa relación entre pornografía y tecnología que ha llevado

9
adelante una transformación en los modos de visionado del espectador con respecto al
género. Por último, en el quinto capítulo se realizarán las operaciones comparativas entre las
unidades porno-convencionales y porno-transgresoras. El análisis de ambas categorías se
centrará en códigos específicos de representación en cuanto a lo sexual femenino.

El objetivo general de este trabajo es identificar la presencia de dispositivos heteronormativos

en la unidades porno-convencionales comparándolas con aquellos presentes (o ausentes) en
el discurso generado por las unidades porno-transgresoras y si acaso la predominancia en
mayor o menor medida de estos dispositivos en ambas unidades ayuda a entender de qué
manera se está construyendo un determinado discurso sobre la femineidad y sexualidad y qué
tan efectivos resultan dentro de la oferta comercial para cierto tipo de público. Si acaso
realmente se ofrece un nuevo horizonte de lo femenino en las unidades porno-transgresoras
o sólo replican los mismos patrones que las porno-convencionales, pero de distintas maneras.
Como objetivos específicos este trabajo también busca:

-Describir los dispositivos específicos de lo porno en las películas seleccionadas.

-Encarar la construcción de sentido de lo femenino en los discursos pornos analizados.

-Comparar criterios de calidad en la búsqueda estética y narrativa del nuevo porno.

-Valorizar al cine pornográfico a partir de la inclusión de obras que aporten diversidad ética,
política y estética al género.

Gran parte del marco teórico está constituido por estudios críticos y reflexivos sobre el género
como los de Román Gubern, Erika Lust, Pablo Rosenzvaig, Daniel Villalobos, Martín Azar,
Jorge Sepúlveda, Lucia Egaña. Pero también, al tratarse de pornografía y sus discursos
insurgentes el material de teóricxs que han trabajado sobre sexualidad, disidencias y políticas
de género y postporno como Virgine Despentes, Beatriz Preciado, Laura Milano, María
Llopis, Roberto Echavarren. Ayudarán a entender el porqué se ha abierto un camino para
plantear la pornografía desde una posible contraultura, ya que como expresa Echavarren la
industria pornográfica “vende roles de género y estereotipos de cuerpo” (Echavarren, 2009,
p.71).

10
 4. MARCO TEÓRICO

Este trabajo teórico se nutrirá de dos conceptos que han determinado durante al menos los
últimos veinte años los derroteros de un porno que busca cambiar el objeto de su
representación. Uno de estos es el de Porno para mujeres acuñado por la directora Sueca
Erika Lust a quien se considera una visionaria del porno feminista; ha escrito varios libros
con el afán pedagógico de ilustrar y abogar por la realización de una pornografía hecha por
y para mujeres (aunque no excluyente hacía los hombres heterosexuales) en su manifiesto
expresado en el libro “Porno para mujeres” Lust afirma:

¡Atención! Nuestra sociedad tiende a marginar el porno, a considerarlo algo marginal y

oscuro, que no interfiere en otros aspectos de la vida. Y no es cierto, hay que tener cuidado
porque el porno no es sólo porno, es un discurso, una manera de hablar sobre sexo. Es una
manera de ver y entender lo masculino y lo femenino. Pero es un discurso y una teoría casi
100% masculina (y muchas veces machistas), casi no hay voces femeninas en este discurso
(Lust. 2008, p.220)

Esta clase de planteamientos así como los ejemplos de sus propias películas y cortometrajes
abren el camino para plantear discusiones, comparaciones y conclusiones al contrastarlo con
la pornografía de carácter más tradicional que rige la industria.

Los análisis sobre el género pornográfico convencional vienen de la mano de algunos

estudios críticos presentes - entre otros - en la revista digital chilena “La Fuga” (2009),
fascículo destinado a la crítica y análisis del cine. En particular me referiré los de Pablo
Rosenzvaig que habla acerca de la relación comercial, tecnológica y estratégica del porno
con el dispositivo reproductor del VHS; Daniel Villalobos que analiza el desarrollo de la
industria pornográfica de los ‘70 denominada como la época dorada y Jorge Sepúlveda cuyo
texto busca definir los valores semióticos y narrativos del porno donde establece que el
género ha sabido elaborar su validación argumental construyendo con ellos sus modos de
uso. Pero además algunos artículos del mismo dossier pueden ayudar a construir el puente
teórico hacía el concepto de Postporno el que según sus autores, trata de una representación
alternativa de la sexualidad mucho más política y contraria a la pornografía convencional
donde se “vende roles de género y estereotipos de cuerpo” (Echavarren, 2009, p.71). Textos
como los de la artista performática Lucia Egaña (2009), el teórico Roberto Echavarren (2009)

11
o la teórica feminista Linda William (2009) que ahonda en el tema propone identificar los
puntos de partida en que se basa el Postporno. Por su lado las activistas postporno María
Llopis y Laura Milano proveen de importante información al respecto en sus libros “Esto es
el posporno” y “Usina post-porno” respectivamente.

Dentro de esa misma línea de pensamiento que busca subvertir el discurso pornográfico
tradicional, el ensayo de la escritora feminista Virgine Despentes ayudará a desmenuzar el
entramado de sentido que el relato deja entrever, así como también bosquejar un panorama
sobre la desvalorización que conlleva ser una actriz porno dentro de la sociedad y su sentido
de abandono laboral. Por su parte, para situar el estudio desde un plano más histórico y
referencial el trabajo de Román Gubern posibilitará un repaso de la historia del cine
pornográfico desde los años ‘60 hasta mediados de los 2000 y sus puntos de ebullición más
notables, relevamiento que, por cierto, Erika Lust (2008) también realiza aunque de manera
más resumida en su texto antes señalado cuyo propósito por lo demás es generar una
comunidad interactiva de espectadores que aporten desde sus opiniones e inquietudes a esta
nueva forma de hacer porno para lograr así un verdadero impacto en la manera en que éstos
conciben su sexualidad.

12
Capítulo I

LA PERVERSIÓN DE LA MIRADA

“Lo que escribe realmente la historia del porno, lo que la inventa y la define es la
censura”

Virgine Despentes

“La pornografía es el erotismo de los otros”

Alain Robbe-Grillet

13
1.- BREVE REVISIÓN DE LO PORNO: NACIMIENTO DE UN CONCEPTO

I. Primeras expresiones

No existe una definición acabada de lo que entendemos universalmente como pornografía,

especialmente porque su significado ha ido variando con los años, pero culturalmente
podemos atribuir su sentido concreto a cualquier expresión de la sexualidad humana que
conlleve una intención de excitación sexual hacía sus destinatarios. A partir de esta
característica podemos separar a la pornografía de otras expresiones sexuales que han estado
presentes a lo largo de la historia en diversas civilizaciones, por ejemplo: los llamativos
jeroglíficos egipcios que hacen alusión a prácticas sexuales, la representación icónica del falo
en erección en la antigua Grecia por medio de esculturas, las pinturas eróticas de Pompeya,
el llamado arte Shunga3 del periodo Edo en Japón o el conocido tratado sexual hindú llamado
Kama Sutra.

Si bien las connotaciones de tales imágenes tenían para estas culturas distan mucho de la
mirada que posteriormente le atribuiría la modernidad 4, eran expresiones que buscaban
grabar o determinar ciertas manifestaciones, códigos y prácticas sexuales en el ámbito de lo
público, forjando un imaginario y una tradición sexual que perdura hasta nuestros días. Por
ejemplo, en el imperio Romano las estatuillas de atributos sexuales voluptuosos han sido
comprendidas por los historiadores como ofrendas a los dioses de la fertilidad y buena
cosecha; asimismo, en el imperio maya la sexualidad era practicada casi siempre como una
ofrenda a las deidades, mientras en Grecia las imágenes de falos eran frecuentes ya que
simbolizaban protección y buena suerte.

Según los planteos de Preciado en Museo, basura urbana y pornografía (2012), en el siglo
XVIII, luego de que la excavación arqueológica de las ciudades enterradas bajo el Vesubio
revelase en sus vestigios las fuertes escenas sexuales que vivían los ciudadanos de Pompeya,

3
Estilo de pintura y grabado japonés que incluía imágenes explícitamente eróticas
4
El historiador Walter Kendrick en su libro de 1987 “The secret Museum” desarrolló “un estudio genealógico
y lingüístico de los diferentes discursos en los que la noción de pornografía emerge en la modernidad. La
conclusión de Kendrick establece nuevas coordenadas para el debate: la noción de pornografía emerge en las
lenguas vernáculas europeas modernas entre 1755 y 1857 dentro de una retórica museística, como efecto de
la controversia que suscita el descubrimiento de las ruinas de Pompeya y la exhumación de un conjunto de
imágenes, frescos, mosaicos y esculturas que representan prácticas corporales y del debate acerca de la
posibilidad o imposibilidad de que sean vistos públicamente” (Preciado. 2012)

14
hubo urgencia entre las autoridades (el gobierno de Carlos III de Borbón) por “establecer
distinciones entre los objetos accesibles a la mirada y aquellos cuya visión debía ser objeto
de custodia estatal”5. De esta manera comienza un largo recorrido histórico de
adoctrinamiento de la mirada social sobre la pornografía que da forma a aquella primera
definición que la RAE establece sobre la palabra: “Presentación abierta y cruda del sexo que
busca producir excitación”. Se trataba de imágenes que sólo algunos tenían permitido ver.
Textos e imágenes prohibidas que guardaban el secreto de la sexualidad cultural de nuestra
especie. Pero para comprender el recelo que los estamentos institucionales del Poder tenían
sobre el sexo, es necesario volver un par de siglos atrás.

II. La censura y la construcción de un imaginario pornográfico social a partir del arte

Fue en la Edad Media cuando la Iglesia empezó a restringir y prohibir textos de carácter
excitante, como las obras del dramaturgo griego Epicuro, aunque irónicamente la Biblia
también poseía textos de carisma erótico como el Cantar de los cantares. No obstante, fueron
las imágenes las primeras en sufrir una vigilancia constante por parte del poder, declarando
como un peligroso tabú a cualquier ilustración que ostentase contenido sensual. De esta
forma la desnudez desaparecía de las imágenes públicas. Sin embargo, la iglesia católica sí
estaba abierta a las representaciones icónicas de las deidades 6 a diferencia de otras religiones
como la musulmana o la judía.

Para algunos especialistas del arte, esta disposición por la representación de las imágenes
sagradas y al mismo tiempo el férreo rechazo al erotismo pudo llevar, con el paso de los años,
a interpretaciones o ensayos eróticos (o al menos pseudo eróticos) que algunos artistas
aprovecharon encubierta o abiertamente para plasmar sobre sus trabajos, por ejemplo, la
escultura de Bernini llamada El éxtasis de Teresa de Ávila (1652) donde el artista esculpe
bajo el mármol una expresión facial que linda directamente con la expresión del orgasmo en
la cara de la santa al experimentar el don divino y místico de la transverberación. Según la

5
Preciado, 2012.
6
En el capítulo II “La imagen religiosa” del libro “La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas” de
Román Gubern, explica través de H.Z Gombrich que esto se relaciona con que la Iglesia Católica no quiso
renunciar a la imagen como medio de comunicación hacia una inmensa población analfabeta.

15
interpretación de Román Gubern en su libro La imagen pornográfica y otras perversiones
ópticas esta casualidad no resulta fortuita:

“El sujeto en éxtasis transfigura su fisonomía, al punto que resulta difícil, como se ha
observado en numerosas ocasiones, distinguir el éxtasis místico del erótico. Al contemplar
el «desmayo dichoso» descrito por Santa Teresa y representado insuperablemente por
Bernini y los rostros de modelos en éxtasis en revistas pornográficas se produce la turbadora
evidencia.” (Gubern. 2005, p.82)

Artistas que experimentaron con la pintura renacentista como Andrea Mantegna (1457-
1501) hacían uso de un moderado y a veces arriesgado erotismo, como ocurre con el lienzo
Lamentación sobre Cristo Muerto7 en cuyo centro geométrico del cuadro descansa sobre los
genitales del cuerpo inerte de Jesús. Otras obras, como El martirio de San Sebastián8 de El
Greco, expresan un evidente sensualismo que fue fácilmente reinterpretado desde una
mirada actual como una expresión profundamente homo erótica, al punto que la obra ha sido
recontextualizada bajo la marca de lo kitsch9 y lo queer10.Parecía ser que desde finales de la
Edad Media y a comienzos del Renacimiento, los artistas empezaron a tomarse más
atribuciones en sus trabajos, buscando transmitir un sub-relato erótico que graficase
subrepticiamente una pulsión sexual, como se puede apreciar en pinturas de François
Boucher (Mujer orinando11; Joven recostada12) o Caravaggio (Muchacho con cesto de
frutas13; Juan el bautista14).

Muchos de esos trabajos eran encargos de la clase social alta o de la misma Iglesia, por lo
que los artistas corrían con cierta ventaja ante la censura de imágenes que establecía el Poder

7
Mantegna, A (1457-1501). Milán, Pinacoteca de Brera
8
El Greco (1578). España, Catedral de Palencia
9
Término de origen alemán usado en el arte para referirse a objetos estéticos empobrecidos, significando más
la identificación del consumidor con un nuevo estatus social que con una respuesta artística genuina. En sus
comienzos este término se designaba para ilustrar el gusto artístico de la emergente clase burguesa que
compraba las obras de arte que la aristocracia se deshacía, intentando con esto subir en escala social.
10
En términos generales la palabra “Queer” en inglés significa “extraño” y se usaba para insultar a transexuales
y travestis, pero el movimiento LGBTQI se apropió del término para designar sin connotación negativa a
cualquiera que escape a la lógica del binarismo de género. Para Preciado, el término refleja “Una posición de
crítica atenta a los procesos de exclusión y de marginalización que genera toda ficción identitaria”
(http://paroledequeer.blogspot.com.ar/2012/04/queer-historia-de-una-palabra-por.html)
11
Boucher, F (1751). Alemania, Museo Wallraf-Richartz.
12
Boucher, F (1751). Alemania, Museo Wallraf-Richartz.
13
Caravaggio (1593) Roma, Galería Borghese.
14
Caravaggio (1571-1610) Roma, Galería Borghese.

16
(debido a que estaban resguardados por el mismo); debemos aclarar que no siempre los
trabajos y artistas salieron airosos de los juicios morales a los que fueron sometidos cada vez
que alguna de sus obras producía un repliegue de sensaciones eróticas en las clases sociales,
provocando un escándalo que era necesario de regular. De todos modos, se puede inferir de
estos ejemplos que al menos los artistas visuales corrían con una relativa ventaja al momento
de tomarse ciertas licencias para con sus obras, situación que no ocurría en el orden de la
literatura, doblemente censurada tanto por el corpus de libros prohibidos que la iglesia desde
la Edad Media clasificó, como por la baja tasa de alfabetización de la época. Cabe destacar
obras magnas de la literatura universal como El lazarillo de Tormes (1554) o incluso El
Quijote de la mancha (1615) que, aunque de épocas muy diferentes, describían pasajes y
escenas picarescas que podríamos atribuir hoy en día como pornográficas en un sentido
bastante amplio del término. Un caso similar es el de El decameron (1351 y 1353) de
Boccacio, que se compone de relatos en su mayoría picarescos con énfasis en elementos
sexuales y pueriles. Tales textos, aunque no fueron exentos de polémica, representaban en
su ficción las escaramuzas de una clase social pobre que se familiarizaba en el submundo de
la cantina y los burdeles.

Los escritores reflejaban la realidad de su tiempo de manera paródica por lo que se les
permitía dejar algún pasaje grotesco y libidinoso, siempre que tuviese una justificación en
cuanto al tono del texto y la clase social descrita allí. No obstante, los autores de las novelas
de corte directamente erótico donde los personajes que se exponían pertenecían a la clase
alta o a la nobleza, sí sufrían persecución, represión y extrema censura, al punto que muchos
publicaban de manera anónima. Así ocurrió durante gran parte del siglo XVII, hasta que
Memoirs of a Woman of Pleasure (1748) - más conocida como Fanny Hill - de John Cleland
se publicó en Inglaterra. Considerada como la primera novela abiertamente pornográfica, a
pesar de su popularidad, sufrió censura. El libro narraba escenas de orgías, sadomasoquismo,
estupro, bisexualidad y exhibicionismo; no en vano en 1991 el afamado director
pornográfico Tinto Brass realizaría una película llamada Los burdeles de paprika, basada en
el argumento de aquel libro.

La literatura (dejando de lado la poesía), cuando no estaba amparada por una prosa popular
o un dispositivo paródico, sufría constantes vaivenes entre la crítica y la censura al momento

17
de desarrollar con mayor o menor fuerza la vida sexual de sus personajes. Novelas como
Madamme Bovary, por ejemplo, podían llegar incluso a considerarse obscenas aunque
tuviesen una enorme diferencia en fondo y forma con las obras del Marques de Sade 15.

Si seguimos el planteamiento de Dominique Maingueneau, quien en su estudio sobre la

literatura pornográfica la establece como un género de la “paraliteratura”16, se puede
entender que aquellas narraciones o imágenes que generan revuelo, se planteen como algo
pornográfico17.

Volviendo a los ejemplos anteriores, Madamme Bovary (1857), bajo los parámetros actuales,
ya no es considerada una novela pornográfica (ni siquiera rosa) y lo mismo sucede con
Drácula, que en su momento gozó de la misma clasificación y hoy es entendida como un
clásico del terror. Podría decirse que son aquellas novelas que acceden al canon de la
literatura universal las que logran transgredir el concepto presuntamente peyorativo de
pornografía con el que en su momento fueron tachadas, pero en los casos de novelas como
Fanny Hill o My secret life18 (1890), el público y la crítica las sigue entendiendo y
constituyendo en los esquemas clásicos de novelas pornográficas por excelencia (a lo mucho,
descritas como eróticas para darle más elegancia al género). Esto puede deberse a que son
historias enmarcadas en lo sexual y por lo sexual, generando un discurso atópico (que no
tiene un lugar de ser, se desliza por los intersticios del espacio-tiempo) como las palabrotas,
las canciones lascivas o los ritos de brujería, reservándose a espacios de sociabilidad muy
restringidos. Es aquí cuando entramos a un nivel de pornografía directa, producto de los
siglos de censura y del imaginario erótico llevada a cabo por los artistas de diversas épocas.

15
Para Maingueneau el relato de lo pornográfico está condenado a la censura (o algún grado de censura) en
la medida de las ataduras morales de la sociedad. Sólo el paso del tiempo liberaría algunos textos del
calificativo de pornográficos “Y cuando se trata de pornografía en el debate público, por regla general no se
plantea la necesidad de interrogarse acerca de su naturaleza, sino de determinar si conviene o no aplicarle
una reglamentación, si su difusión masiva es peligrosa para la juventud, si contribuye a la violencia contra las
mujeres, etc… (2008, p.7)
16
“La literatura pornográfica se debe considerar como un tipo de discurso que comprende en una época, y por
parte de una sociedad determinada, diversos géneros” (Maingueneau. 2008, p.13)
17
Bernard Arcand en su libro “El jaguar y el oso hormiguero. Antropología de la pornografía” establece que los
criterios sociales para determinar una obra como pornográfica tienen que ver con la “ la trascendencia y el
contexto perpetuado por la distancia que la sociedad recepciona tal o cual obra” (1993, p.24)
18
Autor anónimo.

18
En este primer momento, el porno como género se constituye en torno a un receptor
determinado: el hombre culto.

III. El retrato erótico. ¿Quién puede mirar y quién no?

La invención del daguerrotipo y posteriormente de la máquina fotográfica durante el siglo

XIX, trajo consigo automáticamente los retratos eróticos. Casi se podría decir que a la
semana de establecidas estas invenciones ya se podían encontrar fotografías de desnudos y
parejas en pleno acto sexual para el disfrute del espectador que adquiría aquel material. Poco
a poco la pornografía –siempre bajo censura y persecución- permitía a algunos avezados
comerciantes lucrar con el sexo de forma indirecta (ya que no se trataba de prostitución si
no de mera exhibición). Obviamente, todos los antecedentes mencionados habían construido
un imaginario de lo prohibido y lo vulgar que podía, atraer o asustar a quienes se les
ofreciera. El yugo moralista de una sociedad conservadora en la cual la religión tenía siempre
la última palabra (ya sea el luteranismo en Inglaterra y el catolicismo en los principales
países de Europa) concebía al sexo como un pecado original y la mujer como agente de esa
tentación. Ambos elementos serían los que el porno explotaría, constituyéndose como un
deseo prohibido e irresistible.

No se puede establecer una fecha precisa de cuándo surgió la primera fotografía pornográfica
o de qué tan vasta era la demanda del material, pero el primer retrato del que se tiene
conocimiento proviene de Gran Bretaña y data de 1890; en él se muestra a una mujer
(posiblemente una trabajadora sexual) realizándole una felación a su acompañante.
Actualmente, en internet se pueden encontrar verdaderas producciones fotográficas de la
época como el catálogo de cartas “Bijoux 118” 19 de autor desconocido, en las cuales se ven
distintas secuencias de una pareja (una mujer blanca y un afroamericano) realizando diversas
posiciones sexuales arriba de una silla, básicamente el antecedente obligatorio de cualquier
película porno. Éste a su vez, podría remontarse a la colección de estampas “I Modi” (1524)
del dibujante italiano Giulio Romano 20, que reproducían dieciséis diferentes posiciones

19
Imágenes: https://artblart.files.wordpress.com/2015/05/kidc2829-web.jpg
20
Romano fue perseguido por la iglesia católica, tuvo que huir de Italia y gran parte de su trabajo fue
destruido por orden directa del Papa Clemente VII.

19
sexuales. A pesar de la distancia histórica entre ambos trabajos, la intención básica siempre
fue la misma y la forma para transmitirla prácticamente se mantuvo igual.

Muchas de las fotografías de finales del siglo XIX se perdieron con el tiempo o corrieron
peor suerte gracias a la censura social, cuyo trabajo como establece Bernard Arcand (1993)
era trazar muy minuciosamente el límite de lo tolerable. Asimismo, la mayoría de los
fotógrafos nunca pudieron darse a conocer como autores de tales imágenes.

En el catálogo de fotos21 “Bijoux 118” se puede apreciar que para finales de siglo XIX y
principios del XX la producción de este tipo de trabajos gozaba de un cuidado
profesionalismo y no escatimaba en límites gráficos ni suntuosos en cuanto a puesta en
escena. El contenido de estas fotos abarcaba un amplio espectro: desde escenas
homosexuales hasta personajes disfrazados de algún fetiche u otros, simulando el acto sexual
en pleno espacio público; incluso también había lugar para cuadros de sadismo con
instrumentos de tortura. Estas fotografías conservan hoy gran parte de su impacto, aunque
vale decir que como ya había ocurrido antes con la literatura, también se podían encontrar
escenas que bajo los parámetros de nuestra época pueden parecer inocentes retratos, como
por ejemplo el de una pareja que se besa con pasión. Quien consumía “esta clase de vicios”
eran los hombres, específicamente aquellos que pertenecían a la clase alta. Común era que
ostentasen un salón especial de reunión en su casa, alejado del acceso de mujeres y niños,
donde podían, entre otras cosas, mirar tranquilamente fotografías eróticas. De esta manera,
siguiendo a Preciado podemos decir que el contexto de visualización de la pornografía
obedece a un entorno homoerótico de recepción. Este resguardo en cuanto a quién tenía
permitido ver material pornográfico y quién no, se profundizaría con los primeros filmes.

La pornografía podía ser entendida entonces como un lujo, un objeto fetiche que sólo algunos
podían permitirse observar con tranquilidad. Siguiendo las palabras de Álvaro García, la
pornografía sería literalmente una representación social del sexo, pero en este caso y por
muchos años sería una representación social del sexo que sólo podía ser administrada,
vigilada y disfrutada por quienes ostentaban el Poder, los que regulaban y controlaban la
sexualidad dentro del cuerpo social: jueces, médicos y abogados. Por lo tanto , el cine porno

21
Catálogo de fotos: https://artblart.com/2015/05/17/exhibition-hold-that-pose-at-the-kinsey-institute-
bloomington-indiana-part-2/

20
sería un eslabón más en esta cadena histórica de quién mira y quién no, y su valor se mediría
sólo por su “capacidad funcional para estimular la sexualidad masculina” (Gubern. 2005,
p.9).

IV. El deseo en movimiento. La prehistoria del cine porno

Los ensayos y experimentos de imagen en movimiento del fotógrafo Edward Muybridge

apresuraron a fines del siglo XIX la llegada del cine, pero un poco antes de aquello, inventos
como el zoopraxinoscopio ya eran capaces de generar secuencias de acción que se repetían
en bucles infinitos. Eran los llamados Loops (en 16 mm), de los cuales también se tiene
registro de fragmentos pornográficos, casi siempre mujeres que se desnudaban o que tenían
algo de acción sexual breve y punzante (desde luego no mediaba ninguna clase de argumento
en aquellos fragmentos). En los burdeles franceses este material se podía obtener en forma
clandestina y fue denominado como “Cinéma cochon”.

Esta oferta se amplió unos pocos años después con el kinetoscopio de Edison, máquina que
posibilitó mostrar escenas o acciones en un tiempo determinado, yendo un paso más allá de
la imagen en movimiento. El kinetoscopio era una máquina de consumo individual, por lo
que el gozo voyerista no se hacía esperar (aunque esto no se condecía con la tolerancia
social). Conocido es el escándalo que generó el cortometraje El beso (1896) al ser exhibido
por primera vez en pantalla grande para una audiencia de teatro. En el corto se mostraba un
simple ósculo entre los actores John Rise y Mary Irving, quienes trabajaban para la obra de
Broadway La viuda Jones. Lo curioso es que durante el tiempo que el corto se proyectó de
manera individual no supuso ningún problema ni fue denunciado como una secuencia
pornográfica por nadie. 22

Esta experiencia dio a entender que algunas cosas debían seguir restringiéndose al orden de
lo privado y electivo en cuanto a exhibición. De esta forma William Kennedy Dickson, quien
trabajó con Edison en el proceso del kinetoscopio, abandonó la compañía y se fue a Gran
Bretaña para crear y patentar el mutoscopio: una máquina que proyectaba películas con la
ayuda de una manivela. Las secuencias del mutoscopio mostraban a mujeres desnudándose
de manera cándida ante el objetivo de la cámara. En Gran Bretaña, estas máquinas se

22
Artículo al respecto: https://cineblog.blogia.com/2007/021902-el-beso.-thomas-edison.-1896.php

21
conocieron como "Lo que el mayordomo vio" (por el título del primer corto que se exhibió,
en una clara y directa alusión al voyerismo del ojo tras la cerradura de la puerta) y tuvieron
una mayor aceptación del público que en Estados Unidos, aunque la restricción para los
espectadores era muy clara: sólo se podían exhibir en recintos privados y la audiencia tenía
que ser masculina y de clase aristócrata. Fue el comienzo de los denominados stag movies23.
Sin llegar a ser del todo filmes pornográficos, este antecedente marcó una huella importante
en los vertiginosos años que vendrían después de 1895, cuando el cinematógrafo de los
Lumiere se hizo mundialmente conocido y el cine empezó a llamar la atención de
productores, inversionistas y artistas. En este nuevo escenario comercial, como explica
Bernard Arcand (1993), la pornografía no sería entendida como un discurso sobre el sexo,
sino que sexo sin artificios.

Rápidamente el género pornográfico audiovisual comenzó a circular por sí mismo. Si bien

los historiadores no se han puesto de acuerdo en establecer una cinta como la pionera, ya
para el año 1896 se tiene registro del filme Le Coucher de la Mariée de los productores
Eugène Pirou y Albert Kirchner, que mostraba a la actriz Louise Willy realizando un
striptease sexualizado hacia el espectador, a diferencia de trabajos anteriores en las cuales
las actrices sólo se desnudaban eludiendo realizar cualquier provocación sexual (ya que la
gracia estaba en la fantasía del espectador de simular espiarla). La película tuvo una buena
llegada comercial (a pesar de su venta clandestina), lo que potenció la voraz replicación de
producciones similares. Pero si hablamos de pornografía con escenas sexuales explícitas, ya
en 1908 en algunas residencias de la alta sociedad francesa se exhibía en eventos privados A
L'Ecud'Orou la bonne auberge, de autores anónimos, que mostraba en cuatro minutos el
encuentro furtivo y sexual de un exhausto soldado con una prostituta en una posada. Otros
investigadores han propuesto la película El Satario de autor desconocido, grabada en las
riberas de las localidades de Quilmes o Rosario, que muestra a una “ninfa” teniendo sexo al
aire libre con un “fausto” al que luego se le unían más ninfas generando una orgia. Otra
película rescatada del paso del tiempo aunque un poco posterior a las mencionadas es la
alemana Am Abend (1910) de realizadores anónimos, muestra verdadera pornografía
hardcore en sus diez minutos de duración al presentar secuencias de masturbación, felación

23
En su traducción más precisa “Sólo para hombres”

22
y sexo anal. Otro ejemplo que se ha logrado conservar gracias al Kinsey Institute, es la
estadounidense Free Ride (1915), que contiene escenas de sexo al aire libre, tríos sexuales e
incluso secuencias de voyerismo escatológico.

El cuantioso número clandestino de estas producciones silentes que forman parte de la

prehistoria del cine porno demuestra algunas consideraciones para la época de principios de
siglo XX:

1.- El cine porno era un mercado secreto, casi una cofradía a la cual tenían acceso
únicamente los hombres heterosexuales, blancos y de la alta sociedad.

2.- El género había logrado desarrollar con mayor espontaneidad y rigor las claves del
precario lenguaje cinematográfico. A otros géneros como el terror o la ciencia ficción les
tomaría mucho más tiempo y dificultad perfilarse dentro del mundo audiovisual.

3.- No resulta gratuito que se armara rápidamente un negocio clandestino en la distribución

y producción de esta clase de películas. Muchas se realizaban por encargo de compradores
que las pedían para sus eventos privados 24; solían ser películas de visionado exclusivo. Para
esto, compañías importantes como las de Pathé y Gaumont buscando esquivar las leyes
morales del viejo continente, derivaron los rodajes de las películas porno en países como
México y Argentina; de ahí la razón de que El satario se haya filmado en estas tierras. 25

4.- La marginalidad en que el género se forjó le hizo adquirir desde siempre un carisma
pueril e irreverente. Los productores, directores y actores que participaban en las cintas
solían utilizar seudónimos – como hoy sigue pasando, a veces – o simplemente quedarse en
el anonimato para evitar ser reconocidos y provocar un escándalo que manchase su honor.
Algunos nombres que solían usar eran E. Hardon; Will B. Hard; A. Wise Guy; She Will;
todos con directa alusión a algún chiste sexual.

5.- Las actrices que participaban en los cortos (muchas de ellas prostitutas) se presentaban a
cara descubierta; no así sus colegas masculinos, quienes se solían tapar el rostro con
máscaras, antifaces o incluso usando bigotes postizos como el protagonista de Free ride.

24
Según Gubern (2005) la aristocracia rusa figuró entre la casta más consumidora de cine porno Francés.
25
Artículo al respecto: https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6671-2010-12-05.html

23
Esto demuestra que desde el principio, el gesto sexual facial de la mujer era tan intenso o
importante para los espectadores como el acto en sí. La cosificación sexual de la mujer era
total, adoctrinando el deseo masculino a través de la perversión de la mirada.

Además de los eventos privados en casas de particulares, estas películas se exhibían en

burdeles junto a bailarinas, alcohol y juegos de azar, formando en definitiva un verdadero
“Club de hombres” donde el varón podía relajarse y excitarse. Los stag movies como
concepto fueron elocuentes para que la sociedad entendiera qué era pornografía, cómo debía
mirarse y quién podía hacerlo. Tal como había pasado con los retratos fotográficos eróticos,
la sociedad mantenía un doble discurso al respecto: Públicamente lo castigaba y censuraba,
mientras que en secreto el negocio crecía. Esta prohibición de la que se autoexcluían sólo
ciertos hombres, promovía la aceptación más libre entre ellos de un código sexual varonil
así como expresa Preciado: “La proyección de la imagen pornográfica en un espacio al que
las mujeres no tienen acceso viene indefectiblemente a sexualizar la relación entre los
hombres heterosexuales.” (Preciado. 2012)

Podemos considerar estos antecedentes como los principales a la hora de perfilar la

prehistoria del género que se seguiría manteniendo en una línea restrictiva socialmente, pero
que al mismo tiempo evolucionaba en lo comercial. Cabe aclarar que en conjunto con estas
películas, en varios países se continuaban distribuyendo fotografías y revistas eróticas que
perfilaban el deseo sexual ideal que debía manifestar un hombre y que, además, debía ser
compartido por el resto de los varones como parte de una formación social masculina. Esto
estaba en sintonía con fenómenos posteriores que venían a formar y perfilar el deseo
heterosexual, como por ejemplo, las modelos pin-up o los símbolos sexuales de Hollywood.

Por otro lado, el cine institucional siguió su desarrollo oscilando en contadas ocasiones entre
lo erótico y lo sexual, siempre de una manera cuidada y bastante sugestiva (los censores en
Estados Unidos fueron los más funestos en esos términos) o simplemente evidenciando la
pornografía dentro de la sociedad de una forma solapada. Tal como explica Gubern

“La única forma de referirse al cine pornográfico desde las imágenes del cine institucional
en esta década [1950], era mostrando sólo a sus espectadores, sin poder ver lo que ellos
veían, como ocurría en una escena de juerga masculina en “La noche de los maridos” (The
Bachelor Party, 1957), de Delbert Mann. Allí se admitía la existencia social de un cine

24
 pornográfico clandestino, pero el espectador veía sólo a los que lo veían y nada más”
(Gubern. 2005, p.10)

Gracias a estos y muchos otros factores sociales, para cuando el género pornográfico fue
despenalizado a principios de los ’70 tanto en Europa como en Estados Unidos (aunque con
mucha resistencia en aquel país), una audiencia mayoritaria tenía bastante claro qué podía
encontrar y a quién iba dirigido el material. Prácticamente, todos conocían las reglas del
porno, y aunque en ese momento su visionado no era sólo para hombres de la clase alta,
seguía siendo un género exclusivo para hombres heterosexuales.

25
2.- EL PORNO CHIC: LOS AÑOS DORADOS

I. La explosión social del cine pornográfico

A pesar de ser un secreto a voces, la pornografía vivió en la clandestinidad durante gran parte
de su historia. De este modo aunque habitaba a orillas del glamour y la parafernalia que
constituía el mercado hollywoodense, de todas maneras debía enfrentar algunas situaciones
en los ’50 y ‘60 comunes a todo el mercado cinematográfico. Se trataba del código Hays que
rigió en Estados Unidos desde 1934 hasta 1968 y dictaminaba el sistema de censura para
todas las producciones audiovisuales. El republicano William H. Hays (presidente además
de la asociación cinematográfica de Estados Unidos) estaba siempre dispuesto a realizar un
tijeretazo a las películas con el fin de proteger la buena imagen de Hollywood: malas
palabras, gestos antipatrióticos o besos muy apasionados eran de las medidas más extremas
para dictaminar la moralidad o falta de moralidad en esas producciones culturales.

Para esos años, el género porno guardaban un sello amateur en su realización ya que eran
producidas por comerciantes independientes que habían visto un potencial negocio en el
género. La introducción al mercado de los formatos de grabación en Súper 8 posibilitó una
mayor difusión del material a través del “mano en mano”, una de las formas que posibilitó
su supervivencia en el duro y largo periodo de censura. Esta situación cambió radicalmente
en varios países europeos a finales de la década del sesenta. Dinamarca, en 1969, legalizó la
pornografía hardcore26 dando carta verde a la realización de películas argumentales que
solían tener un alto grado de comedia sexual; en el mismo año se legalizó el género en los
Países Bajos, por lo que se produjo una explosión del porno comercial.

Al ya no ser una actividad penada por la ley los realizadores y productores -desde ahora
“pornógrafos”- buscaron dirigir el producto a una comercialización masiva aunque
invirtiendo sobre ella un coste reducido. Mucho de este material porno fue exportado de
contrabando a otros países, incluidos los de Sudamérica.

Según Gubern, la explosión de una época dorada dentro del cine porno en Estados Unidos va
de la mano de una progresiva permisividad desde el cine convencional que incluía en los

26
“Hardcore: (Del inglés Hard, duro y core, nucleo o meollo) 1 nom. Voz que designa el género de porno duro
en el que se muestran actos sexuales explicitos.” (Lust. 2008, p.85)

26
años ‘60 a las películas “nudies”, aquellas en las cuales las actrices solían mostrar de forma
gratuita sus grandes senos en algún punto de la trama, destacando en dicho estilo al realizador
Russ Meyer, quien si bien nunca produjo directamente un filme pornográfico, supo basar sus
producciones en lo que los expertos llaman la “sexplotation” de los cuerpos femeninos
(aunque en ocasiones realizaría filmes de sexo simulado). Otro de los elementos a considerar
a la hora de entender la época de oro del porno, fueron los filmes sobre pedagogía sexual
como The Marriage Manual (1970) o Sexual Education in Scandinavia (1969), se trataba de
una forma de eludir la censura mediante falsos documentales educativos así como aquellos
que registraban los campos o playas nudistas del mundo. Todos estos factores mezclados con
la mentalidad de liberación sexual propuesta por la juventud de la época, el fin del código
Hays y ciertos discursos progresistas, generarían la aceptación y legalización del subgénero
softporn (o en su traducción “porno blando”) que logró ser distribuido con éxito por el
mundo. Sin embargo, Gubern anota otro factor importante a la hora de entender por qué las
películas pornos que se empezaban a estrenar en los teatros a principios de los setenta
convocaban una mayor concurrencia, más allá de la simple evolución cultural de la sociedad
de la época:

“La despenalización o tolerancia del cine porno duro fue, por tanto, la culminación de un
itinerario de progresiva permisividad en las representaciones eróticas, tras el trauma moral
y el desarme censor de 1968, y nació espoleado por la crisis comercial del cine en el espacio
público, mordido por la implacable competencia de la televisión, a la vez que la hegemonía
televisiva, medio de carácter mucho más conservador y con una programación diseñada a
la medida de las mayorías silenciosas, desplazaba la función de control ideológico al
aparato casero y autorizaba mayores audacias en un medio cada vez menos influyente en
la sociedad.” (Gubern. 2005, p.11)

En Europa, Copenhage dio el puntapié inicial a una época de gran crecimiento para el género
al celebrar en 1968 la primera feria de mercado sexológico; en Estados Unidos, San Francisco
se convirtió rápidamente en una punto neurálgico de programación pornográfica hardcore en
sus teatros, bajo el restrictivo de película clase X 27, no aptas para menores de diecisiete años

27
Como ya señalamos, a la hora de clasificar una película porno a través de la historia se ha hecho de
distintas maneras, desde “Stag movies” a “Blue movies”, pero el calificativo de X servía para advertir a la
audiencia que el material que presentaba la película era de alto contenido gráfico, los productores de
películas porno hardcore decidieron ampliar el término a XXX para así dar a entender que era algo el triple
de gráfico, logrando llamar más la atención. El crítico de cine William Rotsler intento ser más preciso y

27
(aunque la edad podía variar según las leyes de cada estado o país). La primera película de
esta época de oro que tuvo una distribución y recepción masiva en el país norteamericano fue
Mona, the Virgin Nymph estrenada en 1970 (aunque un año antes se había estrenado “Blue
movie” de Andy Warhol, que si bien es un filme porno fue considerado para el momento un
experimento audiovisual y no tuvo impacto masivo). La cinta producida por Bill Osco y
dirigida por Howard Ziehm, tenía escenas explícitamente sexuales y un argumento de
carácter cómico, como era el tenor de las producciones europeas. En ella la actriz Fifi Watson
interpretaba a Mona, una mujer que había prometido a su madre llegar virgen al matrimonio
aunque eso no le impedía experimentar el sexo de formas indirectas. La importancia de esta
película, además de ser la primera en estrenarse y distribuirse sin el yugo de la censura, fue
mostrar por primera vez un argumento en el que se basaban las escenas de sexo, dejando atrás
todas aquellas cintas que sólo mostraban nudismo o secuencias aleatorias de parejas teniendo
sexo bajo un contexto ridículo como era el de los “White coaters” (en su traducción, batas
blancas, es decir, los falsos documentales sobre pedagogía sexual).

El gran golpe que hizo darse cuenta a todos que el género X llegó para quedarse (y no volver
a esconderse por la censura) fue el filme de Gerard Damiano Deep throat (“Garganta
profunda” en su traducción) estrenada en 1972, producida con 24.000 dólares y logrando
recaudar en sólo dos semanas 600 millones de dólares. El filme, a lo largo de un año, llamó
la atención del gran público e incluso de la crítica cinematográfica, generando comentarios
en The New York Times, aunque gran parte de esa resonancia pública se debía a los
problemas con el sector conservador que desde el oficialismo político, presidido por Richard
Nixon, buscaron prohibir y boicotear el filme. No obstante, aquellos empeños por
desaparecer la película terminaron provocando un efecto publicitario bastante conveniente
para Damiano, ya que el público comenzó a sentir curiosidad por aquello que tanto se le
quería ocultar. Con el éxito cosechado con Deep Throat, Damiano comenzó una ascendente
carrera de películas pornos durante la década, todas con éxito aunque sin el mismo eco social
de su primer trabajo.

estipuló que XXX significaba sexo hard-core, XX es para el sexo simulado y una calificación X es para las
películas relativamente tranquilas. A pesar de que sólo la clasificación X es la oficial, hoy en día el término de
películas XXX es más popular.

28
The devil and miss jones (1973), Memories Within Miss Aggie (1974), The Story of Joanna
(1975) o Odyssey: The Ultimate Trip (1978) son algunas de las películas que durante la
década del ‘70 sustentaron a Damiano como uno de los hombres anclas de la industria del
entretenimiento para adultos y cultivando un estilo bautizado por la crítica como “Porno chic”
al espectacularizar y estetizar el sexo y el deseo por medio de las imágenes.

Otra película hoy considerada de culto es Behind the Green Door (1972) de Artie y Jim
Mitchell, logro poner en escena a Marylin Chambers, una exmodelo rostro promocional de
una marca de jabones para lavar ropa, quien realizó una llamativa interpretación –en gran
parte gracias a su “ángel” escénico, ya que casi no habla en el filme- que le abriría las puertas
a un ascendente star system dentro del género, e incluso brevemente fuera de éste28.

Muchos entusiastas por el porno de aquella época eran los jóvenes - en su mayoría menores
de dieciocho, por lo que la censura seguía obstruyendo el camino de recepción del material
a un sector de la sociedad - quienes encumbraron como verdaderos sueños eróticos algunas
actrices que se repetían en las cintas. Una de ellas fue Bambi Woods, quien protagonizó la
exitosa Debbie does Dallas (1978) de Jim Buckley, que presentaba una trama de carisma
juvenil. Otra actriz requerida y apetecida por el público durante aquellos años fue Sylvia
Kristell, protagonista de la serie de películas francesas Emmanuelle (1974) de Just Jaeckin,
que aunque no mostraba sexo explícito sí contaba con escenas sexuales que le valieron la
calificación de X, esta cinta además contenía aspectos visuales más cuidados que otras
producciones de la época, por lo que algunos críticos la definieron como filme erótico, tal
vez tratando de limpiarla un poco de la connotación que tenía (y aún tiene) la palabra
pornografía. Emmanuelle fue un éxito internacional y tuvo varios remakes a lo largo de las
décadas convirtiéndose en una de las franquicias porno más rentables y duraderas.

Los hermanos Mitchell, creadores de Behind the Green Door, considerados por algunos
críticos de cine como una suerte de “hermanos Cohen del porno”, recibieron durante la
década de oro del cine porno un culto audiovisual por sus trabajos marcando una estética
bastante particular para el momento; filmes como Resurrection of Eve (1973) o Sodom and
Gomorrah: The Last Seven Days (1975) decían mucho del estilo lisérgico de los Mitchell.

28
Participaría como protagonista en la cinta “Rage” de David Cronenberg en 1979.

29
Una de las últimas películas que realizaron para el género fue ya entrados en la década de los
ochenta, una secuela de su gran éxito Behind the Green Door, aunque sin Chambers en sus
filas y con un mundo bastante distinto en cuanto a consumo y visión del porno, no
consiguieron la misma notoriedad.

Con un alto número de producciones, éxitos de taquilla y comentarios de crítica

cinematográfica realmente entusiasmados por el fenómeno del porno 29, la época de oro
brillaba en su mayor apogeo a mediados de los setenta. La cantidad de realizaciones que
surgieron seguían una línea vertiginosa de estrenos sin fin ya que el rápido sistema de
producción que aseguraba en la mayoría de los casos cuantiosas ganancias en relación a la
mínima inversión realizada posibilitaba la idea de una olla de fortuna sin fondo. Además el
trepidante culto que los jóvenes levantaban sobre figuras del medio, principalmente actrices
(aunque también a algunos actores como John Holmes) provocaba que la fascinación por el
género no tuviese parangón con otro momento de la historia, ni antes ni después. Por esta
razón, al trazar una línea cronológica se puede situar a los años ‘70 como la principal época
que define los parámetros de la industria pornográfica y entrega las pautas de contenido en
las que producciones posteriores basarían sus argumentos, así como el desarrollo de una
estética particular.

Las formas visuales en que se podía representar el placer y lo sexual desde la imagen en
movimiento para el gozo de una mirada predominantemente masculina, habían sido
estructuradas y democratizadas. Sin el peso de la censura general (obviamente ésta sigue
operando mediante distintos grados según el caso y el país que se estudie) la pornografía
había abierto una caja de Pandora ante un público entusiasta y voraz, una caja que luego de
siglos de mantenerse escondida en los márgenes más liminales del arte y la sociedad, no
volvería a ser cerrada y se integraría como un elemento más no sólo de las expresiones
culturales de la sociedad, sino también como un índice recurrente de las dinámicas y lógicas
económicas e industriales del capitalismo.

29
El crítico de cine de la época Wiliam Rostler expresó: "Las películas eróticas están aquí para quedarse. En
algún momento, simplemente se integrarán en películas generalistas y desaparecerá como una subdivisión
cinematográfica. Nada puede pararlo". Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Cine_pornogr%C3%A1fico

30
 3.- UNA ESTÉTICA EFECTISTA

I. Consideraciones del género por sobre las categorías del erotismo

La década de los ‘70 popularizó tanto la pornografía, que algunos estudios culturales la
clasificaron como parte esencial de la subcultura juvenil de aquellos años. Esto queda
demostrado en películas de culto como Taxi Driver (1976) de Scorsese, en la cual se muestra
cómo su protagonista Travis Bickle visitaba cines porno durante la noche con el fin de aplacar
su insomnio, formando parte de un mundo con aura sórdida, rebelde, ilegal, trasnochada y
salvajemente urbana. En realidad el porno siempre estuvo lejos de ser una contracultura per
se, ya que su modo de producción era extremadamente taylorista, constituyéndose como una
industria que socioeconómicamente se nutría (y se nutre) fuertemente del capitalismo. En ese
sentido seguiremos a Preciado al considerar que las materias primas en su proceso productivo
son “la excitación, la erección, la eyaculación, el placer y el sentimiento de autocomplacencia
y de control omnipotente” (Preciado. 2008, p.36) mientras que su modelo de ensamblaje
sigue una rigurosa serialización que le permitió a los pornógrafos lanzar cerca de 10 a 15
producciones cada año, y en aumento.

El significado contracultural del porno va más ligado a su entorno: sus realizadores se sentían
“transgresores y portadores de la contracultura al publicar “lo prohibido” (Egaña. 2009) por
lo que si bien no renegaban de elementos propios del cine convencional como el star system,
en definitiva propiciaban una industria alternativa o paralela del cine mainstream. Tal vez
por lo mismo en su década de oro muchos filmes pornos fueron tomados en cuenta por
jóvenes (y no tan jóvenes) artistas e intelectuales que encontraron un valor subversivo en
aquellas películas que sólo tenían el afán de excitar a los hombres.

Para Bertolucci el filme porno de Andy Warhol, Blue movie, fue una de las influencias
principales en su Last tango in Paris (1972); asimismo ciertas cintas pornos han sido la
inspiración la inspiración en el planteo de una mirada sociocultural atravesada por el sexo y
su influencia dentro de la sociedad en afamados directores de cine como el mencionado
Scorsese, Cronenberg, Lars Von Trier o Gaspar Noé.

En los ’70, actrices como Annie Sprinkle, Candida Royalle, Seka o Jennifer Welles fueron
elevadas a una categoría de súper estrellas (pornstar, a fin de cuentas) pero mucho más valor

31
cultural tuvieron cuando ellas mismas años después se hicieron cargo de su trabajo y forjaron
su propia leyenda, aumentando más la plusvalía de aquella década por medio de anécdotas,
reinvenciones y replanteamientos del juego de lo porno. Las leyendas populares que se
tejieron en cuanto al levantamiento de esa industria (que incluyen mafia, delitos y
enfermedades venéreas) son material suficiente para engalanar una década alocada en la que
parecía que el porno se iba a comer al mundo. 30

Blue movie de Warhol tenía pretensiones demasiado intelectuales que invitaban al espectador
a hacerse preguntas más que a “relajarse” con el sexo mostrado, quizás un tibio antecedente
del postporno; algo similar pasó con El imperio de los sentidos (1976) de Nagisa Oshima,
prohibida en Francia durante su estreno y hoy considerada un filme erótico de culto por la
crítica. Esto nos lleva a cuestionar la dicotomía entre erotismo y porno, como si una categoría
estuviese más legitimada socialmente que la otra31. Al descorrer el velo podemos notar
diferencias estéticas considerables entre un filme erótico y uno porno (siempre refiriéndonos
al filme erótico como aquel que no muestra escenas sexuales explicitas), así como diferencias
técnicas razonables, ya que generalmente los filmes eróticos forman parte de una producción
más costosa que el de la mayoría de las películas porno, aunque el acento primordial que los
críticos ponen para diferenciar ambas categorías tiene relación directa con el nivel de seriedad
con que el argumento aborda al sexo. Si la película utiliza el sexo como recurso de un mensaje
preciso o si tan sólo se trata de hacer divertida la perversión de la mirada banalizando de esta
manera el deseo en vez de problematizarlo, esto puede ser un punto de quiebre a tomar en
cuenta para determinar las categorías, aunque al mismo tiempo ha sido un argumento para
deslegitimizar el porno como discurso, dando por hecho muchas veces que carece de tal.

Gubern establece que el porno constituye un documental fisiológico que define la

especificidad del género al privilegiar el mostrar sobre el narrar, siempre en el marco de una
puesta en escena destinada a representar una ficcionalización que sea el pretexto de aquello.
Para Maingueneau, la pornografía tiende a ser directa porque “se niega a interponer velos

30
Parte de esto se puede apreciar en la película “Boogie Nights” de 1997 dirigida por Paul Thomas Anderson.
31
Linda Williams especifica al respecto de “El imperio de los sentidos” que “Oshima mostró actos sexuales
explícitos en el contexto de una narrativa seria, en la cual el acto de penetración heterosexual era a la vez
erótico y significativo más allá del requerimiento pornográfico de los excitados espectadores.” Williams, L.
(2009). El acto sexual en el cine, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-06-09] Disponible en:
http://2016.lafuga.cl/el-acto-sexual-en-el-cine/266

32
entre el sujeto que percibe y el espectáculo de ese orden sexual” (Maingueneau, 2008, p.13).
Pero en todo caso el género se construye con más elementos semióticos; tal vez la principal
diferencia está en el acento de la mirada del receptor. Álvaro García reconoce en la
obscenidad una característica troncal de la pornografía: la obscenidad es lo que queda fuera
del espacio público, el porno a diferencia del erotismo tiene la tarea de recontextualizar el
orden social y convertir en natural lo obsceno.

“De ahí que para su comercialización se acuda al cumplimiento de clichés otorgados

culturalmente, por mimesis de lugares comunes de conducta social y género, por personajes
carentes de psicología y por el reconocimiento de parte del receptor de los géneros
cinematográficos. De esta forma el cine porno invierte “la vida real o la normalidad” y la
entrega ficcionalizada, aunque los coitos y eyaculaciones en pantalla sean reales.” (García.
2009)

Es por eso que durante la década de oro muchos argumentos tenían un carisma jocoso y difícil
de tomar en serio. Deep Throat contaba la historia de una chica que debido a una
malformación genética tenía el clítoris en la garganta, lo que la imposibilitaba llegar al
orgasmo por vía genital. Debbie does Dallas presenta una adaptación - según Erika Lust - en
alto voltaje de las comedias adolescentes de la época, en la cual Debbie busca convertirse en
la futura animadora de los Dallas Cowboys a punta de favores sexuales que no le hicieran
perder su virginidad. La forma de esta película de encarar el sexo desde un posible
empoderamiento femenino, no es suficiente para que respire con seriedad frente a la cantidad
de chistes y clichés cómicos que cualquier cinta adolescente sobre animadoras presentaba en
su momento. Flesh Gordon era abiertamente una parodia del clásico comics de superhéroes
(fue estrenada antes que su versión adaptada al cine convencional en 1980) Alice in
wonderland (traducida como “Alicia en el país de las sexomaravillas o pornomaravillas”)
estrenada en 1976 y producida por William Osco, se toma muchas licencias para pervertir
una historia infantil desde un contexto irrisorio. Muchas películas con argumentos similares
copiaron esta premisa, de esta forma, hoy en día versiones X de películas de moda como la
saga de “Piratas del Caribe” imponen las razones más ridículas para mostrar sexo.

Pero siendo justos para la gran cantidad de películas que se realizaron en la década del ´70,
no todas hacían gala de un argumento simplista. Femmes de Sade (1976) de Alex de Renzy
mostraba las andanzas de un exconvicto misógino que abusaba de las mujeres hasta que

33
eventualmente recibe su castigo (en una escena psicotrópica que incluye orgía, sadismo y
coprofagia). Si bien el filme daba espacio a algunos segmentos de sexo a partir de absurdos
deliberados, es destacable el intento por mantener cierta crudeza y sentido común en torno a
la mayoría de las escenas sexuales. The Story of Joanna (1975) de Damino intentó llevar el
porno a un nivel más serio al inspirarse en la novela erótica francesa Historia de O (1954)32
de Pauline Réage y poner en escena una historia de enrevesado amor sadomasoquista en el
cual a veces tenían lugar segmentos más cercanos al cine experimental. Un año antes, el
mismo Damiano intentaría superponer un argumento serio a su filme porno Memories Within
Miss Aggie (1974) en el que una anciana recordaba y le contaba a un hombre escondido tras
las sombras los encuentros pasados con su amante. La cinta tuvo tanto realce crítico que
incluso se inició una campaña –infructuosa- para nominarla en las categorías de mejor
película, mejor actriz y mejor director en la ceremonia de los premios Oscar. Pero más allá
de algunas excepciones, generalmente los argumentos de las películas porno giraban en torno
a lo jocoso e incluso lo bizarro, promoviendo una estética efectista, tratando tal vez de hacerle
un peso al rotulo de películas eróticas que venían desde Europa.

Sin embargo, las historias mantuvieron un marcado status quo a la hora de representar el
deseo y el sexo, reduciendo cualquier contexto al máximo posible: “los cuerpos copulando
en pantalla pierden referencia narrativa (en cuanto ficciones) e histórica (en cuanto imágenes
reales). La acción narrativa daría pie a la descripción erótica, tal como en los musicales las
canciones y números musicales interrumpen la narración” (García, 2009). Las transiciones
narrativas terminan siendo un pobre nexo para enlazar escenas sexuales que se colman gran
parte del filme, a pesar de esfuerzos considerables como las películas de Tinto Brass quien
llegó al apogeo de lo porno/erótico con su Calígula (1979). La narrativa en los filmes se
centraba sólo en el acto sexual, siendo más importante en el registro de los actores sus proezas
sexuales que sus facultades histriónicas, característica que se mantiene hasta la actualidad se
ha establecido como un cliché a la hora de parodiar al género.

32
“Historia de O” ya había tenido su adaptación en el cine mainstream aquel mismo año de la mano del
director Just Jaeckin, sólo que la película abandonaba cualquier escena hardcore y se basaba más en las
imágenes sugeridas.

34
II. Lenguaje y claves audiovisuales del porno

Desde sus cimientos históricos el objeto del deseo que el porno busca afirmar en la sociedad
es la identidad del sujeto observador, que por tradición se trata del hombre heterosexual,
hegemónico y masculino. “En cuanto a la identificación somática, es decir, la excitación
verificable en el espectador tiene relación con el arrobamiento y la apropiación, en un sentido
cognitivo, de la figura en la imagen.” (García, 2009). La excitación no está necesariamente
integrada por lo explícito de lo que se muestra, sino por lo que el espectador integra en su
percepción y cognición con su fantasía de goce particular. Para Linda Williams (2009) el
momento en que el espectador identifica el deseo y la excitación femenina por medio del
orgasmo y su frenesí es lo que posibilita percibir la no simulación del coito y por tanto
complementa la propia fantasía del espectador con la imagen. La totalizadora visibilidad del
acto sexual concluye con la eyaculación visible que además reafirma el rol dominante
masculino. Estos elementos constituyen el esquema semántico para cualquier producción
convencional porno. Ante esto, como bien dice García (2009) la excitación de la
“hiperrealidad pornográfica” está lejos de la práctica sexual cotidiana. Así, Pablo Carrera
cree que el porno en todas sus manifestaciones es sólo un espacio de virtualidad, en el cual
el deseo es entendido como un síntoma que debe ser curado con dosis estandarizadas de
dominación, ya que este sería el gran tópico a la hora de establecer un argumento
pornográfico constante:

“Desde la esposa del jefe que acosa a un empleado, a una muchacha que recibe dinero para
llevar a cabo una performance genital, la dominación se presenta como la cara siniestra del
deseo. Tras la implementación de un artificio narrativo que simpatice con las domesticadas
fantasías de los espectadores, ya no es el sexo lo más importante, sino que la ostentación y
el despilfarro de aquel principio de dominación que amistosamente se muestra en el sexo,
pero que puede tornarse más vertiginoso aun en la exploración de prácticas extremas para
el organismo.” (Carrera. 2009)

Con respecto a la hiperrealidad pornográfica, según se cuenta, Annie Sprinkle durante su

período como principiante fue tutelada por otra actriz más experimentada que la llevó a su
casa y enfrentándola a un gran espejo le enseñó a hacer “mamadas de manera fotogénica”.
En realidad, lo que Sprinkle aprendió fue a mejorar la simulación de una felación mediante
su mirada. A través de su rostro la actriz porno pueda procurar la satisfacción del espectador;

35
la interpretación facial de ésta requiere de un verdadero trabajo de máscara ya que sin
importar lo incomodo o difícil que sea el ejercicio sexual frente a cámara, ella siempre debe
verse como una “insaciable” que está disfrutando de sobremanera lo que está probando. Otra
anécdota ilustrativa de esto es lo que le ocurrió a Marilyn Chambers, que según cuentan fue
seleccionada para protagonizar Behind the Green Doors sólo porque los productores vieron
en su rostro una potencial “succionadora”33. El atributo aparentemente no es menor para
triunfar como actriz en el mundo del porno; las películas se constituyen con un 80% de
felaciones siendo un elemento de capital importancia, patentado como una exigencia-
necesidad crucial del género ya que permite una importante economía del relato (un coitus
interruptus permite prolongarse por medio de cortes en montaje y ralentí) así como manifestar
una iconicidad muy clara.

“El semen sobre el rostro femenino, que la mayor parte de actrices confiesan detestar,
además de verificar para el mirón la autenticidad de la eyaculación masculina, implica un
mancillamiento simbólico del sujeto poseído por medio de una marca visible de posesión
y de dominio. Viene a constituir una marca del macho sobre la parte más expresiva y
emocional del cuerpo de la hembra dominada y poseída por él.” (Gubern. 2005, p.21)

La necesidad de visibilizar el coito ante el espectador obliga a los participantes a tomar

posturas incomodas e inefectivas para la práctica del sexo , lo que importa es la conexión de
los genitales frente a la cámara. Los planos deben privilegiar ese aspecto , por lo que los
contrapicados (siempre acompañando a la figura de la mujer) y planos medios, así como los
encuadres del cuerpo de la mujer copulando con el eje de cámara oblicuo para que se pueda
extender a lo largo de la diagonal de la pantalla, son el principal ejercicio óptico en estas
películas. El rostro desfigurado de la actriz en pleno éxtasis de placer - como ya se dijo- es
vital, incluso, antes de que las microcámaras pudiesen instalarse a centímetros del ano, las
escenas de sodomización (no muy comunes a principios del ´70, pero rápidamente asimiladas
durante mediados de la década) expresaban la dinámica de dolor/placer por medio del rostro
de la actriz, como se aprecia en una de las escenas de The story of Joanna en la cual la

33
Los hermanos Mitchel le aseguraron durante el casting “Tienes el rostro perfecto que todos los chicos
querrían para restregar su miembro.” Articulo: https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-
5256-2002-02-15.html

36
protagonista primero negándose al sexo anal, pero luego disfrutándolo, lo enfatiza todo
mediante sus expresiones faciales diferenciadas.

El hardcore de los ´70 pronto exploró las dinámicas de la triple obturación simultánea (boca,
ano, vagina) comenzando lentamente una tradición de extremismo y atletismo sexual que
buscaba satisfacer las cada vez más exigentes y morbosas necesidades del espectador;
operación que llegaría a su clímax con los llamados “medical shoot” en los que se podía
observar bajo un primerísimo primer plano el sexo de las actrices en plena acción.

Otro elemento estético del género es la disposición casi automática de las mujeres al acto
sexual, por lo mismo las violaciones son raras o culminan en un estado de satisfacción de la
ultrajada. Por supuesto el hecho de que la mujer siempre estuviese animada y excitada para
el sexo aumentaba el morbo del espectador y al mismo tiempo podía desligarle de alguna
culpa o carga moral que pudiese estar sintiendo al ver una escena de ese tipo.

Mientras que en los ‘70 las películas se constituyeron mediante un montaje transparente
propio del cine mainstream, con la cámara actuando como un ente extradiegético, es decir,
fuera de la acción, a finales de los ´80 el ritmo de muchas producciones cambió (abaratándose
incluso aún más) al introducirse el POV (personal point of view) con el estreno de The
Adventures of Buttman (1989) filmada por el actor John Stagliano quien se puso a sí mismo
como dispositivo técnico y narrativo. En la película Stagliano iba por distintos lugares
grabando con su videocámara “casualmente” encontrándose con chicas dispuestas a tener
sexo con él.

“Aquí, el uso de largos planos secuencia y de formatos de registro más parecidos al casero,
hacen parecer que lo grabado no es un montaje, sino que la realidad misma. El camarógrafo
se incluye en el relato, siendo un personaje más que observa y opina acerca de lo que
acontece en la escena. Bajo esta premisa, surge también la variante gonzo, en la cual el
camarógrafo forma parte activa y no sólo observante de los actos” (Garcia. 2009)

La rápida asimilación de esta clase de perspectiva y forma de hacer porno da a entender las
pocas herramientas que el género exige al posibilitar a muchos amateurs producir sus propias
cintas (en todo caso, algo que ya había ocurrido durante los años cincuenta y sesenta
principalmente). Para Gubern, este porno “gonzo” posibilita a sus realizadores de un “cierto
aire de desinhibido cinéma-vérité a la representación” (Gubern. 2008, p.62). Por último el

37
porno “gonzo” permitió abrir el paso a principios del nuevo milenio al género “reality porn”
más anclado en lo televisivo que en lo cinematográfico en términos de imagen e iluminación.
Series como Grils gone wild o My dirty Little Secrets presentan a un grupo de actores que
fingen ser transeúntes comunes a quienes una cámara intrusiva los sigue en su “vida
cotidiana” con énfasis en el sexo filmado de una manera intencionalmente torpe. Mediante
una cruda imagen y un sonido directo, los realizadores intentan imponer una sensación de
naturalidad a la escena casi como si todo hubiese surgido de forma espontánea. Este tipo de
porno que procura la invasión de una falsa intimidad surgió con gran fuerza tras el dominio
de internet y los primeros videos sexuales filtrados de famosas, pero profundizaremos más
sobre esto en el capítulo IV.

El porno es un género donde una de cuyas partes termina definiendo el todo; más allá de la
eyaculación que es el reflejo de la acción o la penetración que corresponde a la acción de la
trama, la atención de la cámara siempre busca el rostro de placer de la actriz convirtiéndose
en el gesto más pertinente para la pulsión erótica sexual de lo que se está transmitiendo. El
rostro de la actriz capitaliza la expresividad y la emoción que debe primar en todo el filme.
Pocas veces se grafica esto en el papel del actor quien únicamente debe servir como una
máquina sexual que no pare de eyacular 34.

En una película porno, dentro de una escena los primeros planos de penetración anal o
vaginal, siempre se combinarán con el rostro extasiado de la actriz. Siguiendo la lógica de
Zizek, los ojos de la actriz porno sirven más bien para recordarnos la falsa complicidad entre
espectador-producto: un “Ya lo ves, te estoy viendo, observando mi mirada”. Dentro de esa
lógica y según este recorrido histórico la pornografía crea una imagen que sólo se permite
apreciar bajo una mirada de perversión masculina. El género por tanto “deviene como
experiencia de poder y no como mera contemplación del sexo: el goce de poder abrir un
agujero en la intimidad, de vencer el pudor, de exhibir lo obsceno.” (García. 2009)

Este mecanismo hace que el porno adquiera una estética efectista. Se trata de algo
monotemático, las pautas de acción y realización son fáciles e incluso intuitivas de captar y
como hemos visto perfectibles de abaratar y abstraer cada vez más, pero se deben respetar,

34
Los “money shot” era la forma de denominar un método de pago a los actores. Por cada eyaculación en
cámara recibían un pago.

38
ya que han condicionado a una generación de espectadores a excitarse sexualmente sólo de
esa forma. Prácticamente esto desterraría la posibilidad de producir un porno discursivo que
mantenga este efectismo, pero al mismo tiempo pueda generar un sentido crítico-reflexivo
en el espectador en relación a su cultura y sexualidad. Aquello sería un proyecto destinado al
fracaso ¿o no?

39
Capítulo II

MUJERES Y PORNOGRAFÍA: UNA TENSIÓN FLUCTUANTE

“La pornografía dominante es a la heterosexualidad lo que la publicidad a la cultura del

consumo de masas: un lenguaje que crea y normaliza modelos de masculinidad y
feminidad, generando escenarios utópicos escritos para satisfacer al ojo masculino
heterosexual.”

Paul Preciado

“La construcción de género prosigue hoy a través de varias tecnologías de género (por
ejemplo, el cine) y de discursos institucionales (por ejemplo, teorías) con poder para
controlar el campo de significación social y entonces producir, promover e 'implantar'
representaciones de género”

Teresa de Lauretis

40
1.- LA PORNOGRAFÍA BAJO LAS DISTINTAS MIRADAS FEMINISTA

I. El discurso institucional

El movimiento histórico feminista ha tenido puntos de encuentros y desencuentros con la

pornografía. Las luchas sociales y conquistas de derechos que un grupo de mujeres han
conseguido frente al patriarcado 35, parecen desmembrarse a ojos de una mayoría cuando
algunas optan ejercer la prostitución o relacionarse directamente con la pornografía, trabajos
percibidos por los parámetros socioculturales normativos como denigrantes para el sexo
femenino ya que traen consigo la “objetivación” sexual de sus cuerpos, estableciendo
automáticamente supuestas relaciones abusivas de sumisión, humillación y explotación. Es
por ello que no resulta curioso encontrarse con comentarios que condenen y traten de
incongruente la posición feminista de la trabajadora sexual María Ríot en su entrevista 36 al
diario digital “El Ciudadano”. Los comentarios y opiniones de los usuarios condensan en
gran medida la lectura naturalizada que algunos hombres y algunas mujeres detentan del
feminismo, el cual aparentemente se contradice con la actividad laboral de María:

“En la noche alquilo mi cuerpo a los hombres por dinero para que hagan lo que les dé la gana
y en la mañana voy a decirle a las mujeres que deben tener dignidad y defender sus derechos.
Estas feministas sí que son un chiste...” Escribe un usuario respecto a la entrevista de María,
bajo su comentario un contador de 56 likes lo apoyan y en la bajada de respuestas otros
usuarios le dan la razón mientras unos pocos le objetan. Este tipo de comentarios se replican
frente a algunas ideas de María como por ejemplo: “Al abolicionismo [feminista] le molesta
que digamos que elegimos ser trabajadores sexuales, que vemos más libertad o autonomía en
la prostitución que en otros trabajos, pero para muchísimas mujeres es una realidad, así que
no se puede negar.”

35
Tomamos como referencia el libro La creación del patriarcado de Gerda Lerner para referirnos al término.
Lerner lo define como un sistema social institucionalizado por múltiples procesos históricos en donde estos
quedan manifiestos a través de “cambios en la organización del parentesco y en las relaciones
económicas, en la instauración de las burocracias religiosa y estatal y en el giro que dan las
cosmogonías con la ascensión de los dioses masculinos” (1990, P.10)
36
Entrevista a María Riot: http://www.elciudadano.cl/entrevistas/maria-riot-trabajadora-sexual-sy-puta-y-
feminista/06/16/

41
Este ejemplo actual puede ayudarnos a graficar algunas consideraciones que se construyen
desde el campo del discurso heteronormado, especialmente el cómo se entiende, permite y
admite generalizadamente el feminismo dentro de nuestra cultura occidental. Al respecto
podemos extraer dos puntos necesarios de ampliar:

 El feminismo actualmente tiene una cara institucionalizada descansando en las

esferas del poder37, atrayendo un fuerte arrastre de corrección política 38 que establece
pautas de comportamiento en el actuar cotidiano en pos de un orden igualitario. La
transparencia de este orden discursivo se puede ratificar en el comentario virtual de
una usuaria sobre la entrevista de María: “Esta bien que una haga lo que se le dé la
gana “wn” pero....estas cosas hacen que el feminismo sea una mierda. Feminismo =
igualdad. Esto de la prostitución nos hace ver como objeto para solo dar placer al
hombre...quizás este equivocada me tachen de “cartucha weona”...pero encuentro que
esto derrumba lo que muchas mujeres reclaman”

Efectivamente desde una tribuna institucional el feminismo se podría llegar a entender como
un respeto sagrado hacia las mujeres, el problema vendría siendo cuando llega la hora de
precisar hacia qué mujeres específicamente; ¿Todas caen en la misma categoría?, ¿Hay una
clase de mujer que resulta públicamente más digna que otra?, ¿Termina siendo únicamente
el sexo por sobre el género lo que importa a la hora de entender y plantear el feminismo?. En
definitiva habría que preguntarse si se produce una lógica de prestigio social especialmente
resguardada al ámbito femenino en el que algunas quedan excluidas y marginadas del
discurso feminista.

37
La entidad internacional ONU Mujeres (http://www.unwomen.org/es) creada en 2010 por la Asamblea
General de las Naciones Unidas constituyó “un paso histórico en la aceleración de los objetivos de la
Organización en materia de igualdad de género y de empoderamiento de la mujer” Desde esa tribuna
importantes figuras mundiales (tanto masculinas como femeninas) provenientes de la política y otros rubros
han aportado a la entidad promoviendo campañas, asambleas internacionales y estudios socioculturales en
pos de la equidad de género.
38
Las dinámicas de lo políticamente correcto han generado una nueva biopolitica dentro del tejido social
occidental-capitalista. Para Slavoj Žižek la corrección política puede terminar constituyendo una forma más
peligrosa de totalitarismo en nuestro mundo: “Sin una pizca de mutua obscenidad amigable no es posible
tener un contacto real con el otro. Permanece ese frío respeto. Necesitamos una pizca para establecer un
verdadero contacto. Eso es de lo que carece para mí la corrección política.” Diálogo disponible en
https://www.youtube.com/watch?v=I7xN3CCayNE

42
Mediáticamente se cubre al feminismo con un manto de objetividad en donde no parece haber
elementos internos que cuestionen los dictámenes que el movimiento plantea. Sin embargo,
algunas intelectuales como Donna Haraway han demostrado que el feminismo al
institucionalizarse políticamente cayó en el mismo vicio que ciertas ideologías de izquierda,
al dejar de lado el contexto de las problemáticas específicas que afectaban a algunas de sus
congéneres, las cuales habían sido olvidadas o simplemente generalizadas al momento de
expresar las demandas del movimiento.

Por ejemplo, Haraway reconoce el desamparo socioeconómico de las mujeres

afroamericanas y latinas en Estados Unidos, una realidad que no se trataba con la misma
intensidad en las luchas feministas que llevaron a cabo las mujeres blancas en los ’70 y ´80.
Por lo mismo cree que “No existe nada en el hecho de ser “mujer” que una de manera natural
a las mujeres” (Haraway. 1995, p.264) desbaratando la lógica generalista que el movimiento
políticamente difunde, ya que en las luchas feministas parece coaccionar un grupo
hegemónico que establece sus pautas de prioridades frente a otras problemáticas.

Este grupo hegemónico al no reconocer todos los contextos sociales y culturales en los que
las luchas feministas se desarrollan, bien puede excluir desde la opinión pública
institucionalizada a las trabajadoras sexuales y actrices porno debido a que constituyen una
fuerte contradicción ideológica dentro del esquema, casi un pecado para con la causa. De
cualquier forma otras voces dentro del movimiento han llamado a ignorar estas diferencias
frente al enemigo común que es el patriarcado. 39

 Al repasar los comentarios de la entrevista de María resulta evidente que hay un tono
general de reproche con respecto al feminismo, pese a la aceptación del movimiento
en las esferas institucionales. Esta actitud se replica en opiniones de internet cuando
se trata de marchas feministas o protestas por el estilo 40, lo cual indica que el sentido

39
En una entrevista de 1984 Kate Millet defendía la unidad del movimiento por sobre las diferencias
específicas. Millet entiende el movimiento por sobre todo como una reivindicación de derechos dentro de la
lucha de clases "Hay todo tipo de mujeres y de enfoques, pero no gastamos nuestra energía en luchas
intestinas. La canalizamos en la lucha por la igualdad de derechos, por el aborto, por el salario igual”. Articulo:
http://elpais.com/diario/1984/05/21/sociedad/453938405_850215.html
40
La marcha internacional #Niunamenos del 2015 estuvo antecedida por una campaña pública adversa que
buscaba cambiar el nombre de la tendencia a #Nadiemenos, argumentando que la violencia no era un
problema que afectaba únicamente a un género. El hecho provoco disputa en redes sociales y aunque el

43
 común de nuestra sociedad se basa estrictamente en el dictamen de la heteronorma.
Habría que preguntarse entonces hasta qué punto el feminismo institucionalizado que
promulgan figuras como Michelle Obama, Hillary Clinton o Emma Watson terminan
negociando sus conquistas con el orden heteronormado, es decir, ¿Hasta qué grado
se consciente socialmente el avance del feminismo?.

Si las actitudes machistas a nivel laboral, educacional y doméstico han bajado en algún nivel
sus índices de comportamiento, podría deberse a una regulación que el movimiento feminista
ha provocado en la sociedad, una victoria sin duda, pero una que obligadamente ha tenido
que pactar con el orden heteronormado.

A pesar de todos los avances del movimiento dentro del tejido social, tanto las instituciones
como los lugares de poder y privilegio aún siguen siendo núcleos machistas,
independientemente si quien está en el lugar de mando sea una figura femenina o masculina.
La cultura dominada por el falogocentrismo 41 se articula bajo la situación de opresión de una
clase, de un género, de una raza y de su cultura y reconocimiento por sobre otra, esas
dinámicas de poder no se han extinguido. Por más que hoy existan mujeres en campos donde
hace cincuenta años no era siquiera pensado encontrarlas, su asimilación a una cultura
heteronormada es rápida. Frente a esto algunas autoras como Jackie Orr sienten que aquel
feminismo de la libertad sexual e igualdad económica para la mujer (blanca y de clase media)
en los tiempos que corren ha quedado como algo obsoleto debido a que la corrección política
terminó siendo la nueva ideología opresiva.

II. El rol de género en cuestionamiento

El feminismo siempre es puesto en tela de juicio por una diversidad de personas (en especial
en las redes sociales virtuales), quienes caricaturizan la figura de las activistas bajo la
amalgama de “Feminazys” u otras expresiones inventadas por la cultura actual como el

nombre de la marcha no se cambió, quedo manifestado que cuando se trata de feminismo existe cierta
resistencia desde la sociedad a tolerar abiertamente al movimiento, siendo las redes sociales de internet el
catalizador masivo para ello.
41
En este caso utilizamos el termino falogocentrismo acuñado por Derrida, tal cual lo hace Donna Haraway
en Ciencia, Cyborg y mujeres. La reinvención de la naturaleza en referencia al privilegio de lo masculino en la
construcción del significado de las cosas y cómo la generalización del género masculino ha asimilado
históricamente el logos, la razón.

44
llamado “hembrismo”42. Justamente frente a esto y como reacción frenética ante lo que
parece una declarada guerra de sexos, grupos de hombres han conformado movimientos
“masculinistas”43 que buscan defenderse de los derechos constitucionales que benefician a
las mujeres por sobre los suyos. Las emergencias de movimientos y conductas radicales
enfrentadas en el campo social evidentemente trazan una línea combativa de mujeres contra
hombres, todo en medio de un sistema capitalista que sabrá saciarse de cualquier lado de la
contienda. Lo cierto es que en el trasfondo de todo esto hay algo que no se dice, pero se
percibe: los roles de género se han puesto en entredicho, no de una manera impactante, pero
lo suficiente como para que un hombre criado bajo la heteronorma sea de vez en cuando
capaz de plantearse el hecho de que “comportarse como hombre” de acuerdo a las
obligaciones y constructos sociales que eso conlleva, ya no es lo que le interesa. 44

Frente a la actitud del movimiento “masculinista” que busca dinamitar los roles de género,
su crítica nunca se hace desde lo que parece ser la raíz del problema. Cuando las asociaciones
por los derechos de los hombres alegan que el sistema jurídico aparentemente beneficia sólo
a las mujeres en asuntos de jurisprudencia y los “abandona” a ellos cuando se trata de figuras
legales como la adopción, la custodia de menores, la pensión alimenticia o la violencia de
género, el movimiento no se cuestiona si acaso esas ventajas legales en el fondo tienen su
razón en las bases del patriarcado que se activa por medio de la heteronorma y no
necesariamente porque el terreno político y social es dominado por una supuesta “dictadura
del feminismo”. Más que poner en la balanza las ventajas adquiridas por un género u otro y
jugar al empate técnico, el feminismo buscaría dinamitar todos los preceptos sociales hasta

42
El psicoanalista español Miguel Ángel Sánchez Padilla en su workshop Hembrismo, como la evolución de un
síntoma a través de generaciones describe el término como aquello que: “Alude a una actitud de prepotencia
de las mujeres respecto de los hombres, o bien un parcialismo discriminatorio claramente favorable a la
mujer en acciones u opiniones.” (2014)
43
El documental The red pill (2016) de Cassie Jaye trata en profundidad sobre las asociaciones por los derechos
de los hombres. El documental no estuvo exento de polémica, muchos lo consideraron propagandístico y
misógino, además sufrió fuertes ataques de boicot por parte de grupos feministas.
44
Sobre la crisis de la identidad masculina, el trabajo de grado de Belen Pascual Masculinidades: ¿por qué los
hombres también necesitan feminismo? (2015.) aborda como el patriarcado ha construido la identidad del
hombre en la sociedad y cómo ésta se ha transfigurado lentamente frente a los repentinos cambios en el
modelo de productividad capitalista que incluye a la mujer como fuerza productiva clave desde mediados de
la segunda guerra mundial.

45
ahora conocidos, como lo expresa Virgine Despentes al final de su ensayo “Teoría King
Kong”:

“El feminismo es una revolución no un reordenamiento de consignas de marketing, ni una

ola de promoción de la felación o del intercambio de parejas, ni tampoco una cuestión de
aumentar el segundo sueldo. El feminismo es una aventura colectiva, para las mujeres, pero
también para los hombres y para todos los demás. Una revolución que ya ha comenzado.
Una visión del mundo, una opción. No se trata de oponer las pequeñas ventajas de las
mujeres a los pequeños derechos adquiridos de los hombres, sino de dinamitarlo todo.”
(Despentes. 2007, P.121)

Cuestionarse el rol de género asignado por la heteronorma parece ser el efecto más
contestatario y liberador que el feminismo actual o el llamado post-feminismo pueda
producir. Retomando el caso de María Riot, las críticas que recibe pueden indicar que el
feminismo institucionalizado que ha ganado lugares de poder, irónicamente ha figurado el
rol genérico de una mujer, uno en el que el trabajo sexual no puede caber. Al respecto María
explica en la entrevista antes mencionada:

“(…) en el feminismo hay muchas posturas y corrientes, pero la que más se ha masificado
ha sido el que se autodenomina abolicionista, que son quienes creen que la prostitución no
es un trabajo legítimo y que por lo tanto debe abolirse. En Argentina por ejemplo, como en
otras partes del mundo, han hecho una campaña muy fuerte confundiendo a la sociedad en
general, poniendo en el mismo lugar a la prostitución con la trata; entonces cada vez que
hablamos de prostitución, la gente piensa que estamos validando la trata o que alguien
trabaje coaccionado o bajo malas condiciones, y la verdad es que por supuesto jamás
querríamos o apoyaríamos eso.” (Riot. 2017)

En concreto estas disputas se podrían zanjar bajo la simple noción de libertad de elección,
algo compartido y defendido por las feministas de todo tipo, pero que mantiene sus puntos
de tensión cuando se trata de pornografía o prostitución debido a la asimilada “objetivación”
sexual que conlleva y termina comercializando sobre los cuerpos femeninos como producto
de consumo rápido dentro de las lógicas del mercado capitalista, razón por la que algunas
creen necesario sacrificar en algún punto la libertad de elección. Es así como el feminismo
abolicionista (o abolicionismo), en su afán por erradicar la prostitución, termina
entendiéndose con las prácticas políticas activas de dominación heteronormativa, como la
que el año 2014 la provincia de Córdoba realizó al lanzar su campaña contra la trata sexual

46
en la que se exhibía en grandes letreros de la ciudad la consigna “SIN CLIENTES NO HAY
TRATA”45. Dejando en claro que el problema era la prostitución en sí y no la mafia de
esclavización sexual. Este ejemplo da pie para hablar de la curiosa relación que se dio en
Estados Unidos durante los ‘80 cuando las feministas abolicionistas se aliaron con la derecha
de Ronald Reagan con el fin de censurar la exhibición y producción de pornografía.

III. La postura abolicionista

El grupo “Women Against Pornography” creado en 1979 estaba liderado por las abogadas
feministas Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon. Se trataba de un grupo abolicionista
que según sus términos quería proteger a las mujeres del peligroso yugo sociocultural que la
pornografía y la prostitución pesaba sobre ellas, considerando que la mejor forma de hacerlo
era acabando de raíz con aquellas prácticas. Su consigna de lucha era “La pornografía es la
teoría, la violación es la práctica” ya que tanto las prácticas de prostitución como las de
pornografía terminaban usufructuando del cuerpo y de la mente de las mujeres para
disposición de cualquiera, propagando el patriarcado y reforzando “un mito de sexualidad
femenina pasiva y masoquista, donde las mujeres, tal como las representa la pornografía
adorarían ser forzadas, humilladas, azotadas y sobre todo violadas” 46

El ataque a la pornografía, que durante los ‘70 como expresión cultural audiovisual recién
había definido sus pautas esquemáticas y arquetípicas (y crecía a pasos agigantados dentro
de los márgenes de la industria y el mercado) fue producto de una interpretación desacertada
de un feminismo que abogaba por la corrección política, pero que al mismo tiempo buscaba
subvertir la institucionalidad del estado (el poder político lo detentaba la derecha blanca
conservadora). Raquel Osborne plantea que para las abolicionistas las imágenes
pornográficas hacían perder de vista la dimensión sexual de la mujer, estableciendo en un
análisis altamente dicotómico entre: “mujer y naturaleza con erotismo, y hombre y cultura
con pornografía. Erotismo, en ese planteamiento, significa amor apasionado y libre deseo;
pornografía, por el contrario, se identifica con objetualizacion y violencia hacia las mujeres”
(Osborne. 2015, p.17).

45
Artículo en: http://www.lanacion.com.ar/1764297-sin-clientes-no-hay-trata
46
Egaña, L. (2009). La pornografía como tecnología de género, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-06-30]
Disponible en: http://2016.lafuga.cl/la-pornografia-como-tecnologia-de-genero/273

47
Dworking y MacKinnon no veían una libre opción individual en las mujeres que optaban por
estos trabajos. Asumían que en todos los casos se trataba de chicas apremiadas por
paupérrimas condiciones sociales y económicas, que no les quedaba otra, por lo que la
explotación y mercantilización de sus cuerpos se basaba únicamente en la violencia sexual.
Las abogadas aducían que nadie voluntariamente optaría por vender su cuerpo

Otros grupos radicales surgidos posteriormente, como las “Feminists Fighting Pornography”,
establecían que la raíz de toda esta discordia se basaba en la ideología del “feminismo de
género”, el cual: “examina la historia y ve a una opresión ininterrumpida hacia las mujeres
por parte de los hombres que se extiende por todas las barreras culturales. Para ellas, la única
explicación posible es que los hombres y las mujeres son clases separadas y antagónicas
cuyos intereses están opuestos necesariamente.”47 Esta postura va de la mano con el rechazo
al “esencialismo sexual”, el cual establece que la condición biológica determina algunas
actitudes naturales de cada género como la tendencia innata de la mujer hacía la maternidad.
Para estas feministas, aquello es sólo una construcción ideológica que no tiene nada que ver
con la realidad y que es perpetuada por los hombres para definir la sexualidad de las mujeres
desde elementos socioculturales en donde el porno resulta ser un aliado determinante en esa
construcción.

La explosión pornográfica durante los ´70 provocó un clima de cinismo y doble estándar en
la sociedad norteamericana. La cruzada de los gobiernos conservadores por censurar la
pornografía comercial, comenzó desde la irrupción de la revista Playboy en los años sesenta
y en realidad sólo buscaba mantener a raya a la industria luego de su desborde popular 48. El
inesperado éxito social y rápido crecimiento económico de las películas porno durante los
’70, mezclado con el fervor de los movimientos de liberación sexual pusieron un grito de
alerta sobre Nixon (y posteriormente en Reagan), temiendo que su gobierno - llamado a

47
Artículo: “Una defensa feminista de la pornografía” Wendy Mcelroy
https://libertarismoperu.wordpress.com/2012/08/12/una-defensa-feminista-de-la-pornografia-por-wendy-
mcelroy/
48
Caso similar ocurrió en Francia durante los ‘70, Virgine Despentes revela: “Cuando Valery Giscard d´Estaing
prohíbe el porno, en los años ‘70, no lo hace respondiendo a una protesta popular – la gente no salió a la calle
gritando “no podemos más”- o a un aumento de los problemas sexuales. Lo hace porque las películas porno
tienen demasiado éxito: el pueblo llena las salas y descubre la noción del placer. El presidente protege al
pueblo francés de sus ganas de ir al cine a ver buenas películas de sexo” (2007, p.83)

48
delimitar las pautas de una economía mundial que perfilase el estilo de vida de los demás
países del continente - terminase sumido en una evidente estado de Sodoma y Gomorra.

La explosión del sexo como elemento de mercado chocaba con los preceptos de la ideología
conservadora, la cual:

“No tolera ni acepta el sexo como normal ni apropiado más que en el contexto de un
compromiso profundo marcado por el amor y el reparto de responsabilidades, lo que
también exige la capacidad de renunciar al placer puramente egoísta. El código moral es
preciso: dicta con quién hacer el amor, cuándo, dónde e incluso cómo.” (Arcand. 1991,
P.72).

En esos términos, Nixon, en sus obcecados intentos por censurar Deep Throat, no sólo
buscaba hacerle justicia a los preceptos de su partido Republicano, sino que también quiso
devolver a la pornografía al lugar que históricamente ocupó: relegada a un sector masculino
y exclusivo del ámbito privado.

De todos modos, para una sociedad que en los ‘70 había desarrollado una muy importante
contingencia liberal, a la censura no le quedaba otra que reducir sus límites al trazar el cerco
entre lo tolerable y lo no tolerable. De este modo, una censura cada vez más permisiva, a
pesar de los ideales moralistas del partido republicano, evidenciaba que no iba a ser posible
volver a un nuevo código Hays. 49 De este modo, el poder político conservador tuvo que
aprovecharse de las críticas del feminismo abolicionista hacía la pornografía para sacar
ventaja; paradójicamente no le quedó otra alternativa que aliarse con quienes en la calle
habían sido sus rivales ideológicos. El objetivo era claro: prohibir legalmente la pornografía,
convertirla en una actividad criminal.

IV. La postura pro-sexo

El feminismo se había asentado en Estados Unidos como un movimiento radical e impopular,

no tenía la misma fuerza que gozaba en Europa y en su campo confluían pensadoras ligadas
a la corriente izquierdista como Sallie Tisdale o Kate Millet (que por cierto opinaba que

49
Vale decir que hoy en día aún existen varios países (principalmente bajo régimen autoritario) que siguen
prohibiendo la pornografía. Román Gubern presenta varios ejemplos de aquello en su Post Scriptum lanzado
el año 2005 en la reedición del libro La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas.

49
censurar la pornografía era un remedio peor que la enfermedad). Evidentemente este
feminismo no caería bien en una sociedad capitalista que comprende cualquier acercamiento
al socialismo como un paso seguro al comunismo. La cruzada contra la pornografía resultaba
algo de vital importancia para ganar terreno en el campo social ya que transparentaba un
problema no menor que atacaba específicamente al género femenino.

Lo interesante es que en el movimiento confluyeron demasiadas opiniones que desde un

principio no estuvieron de acuerdo con la guerra contra la pornografía. Lentamente
comenzaron a deslizar su opinión hacia otros flancos al notar cómo el movimiento se aliaba
al conservadurismo que tanto se había opuesto a sus luchas en el pasado. Aunque la excusa
de las feministas abolicionistas para justificar esta alianza no tenían que ver con denunciar la
obscenidad del sexo o el mantenimiento del buen orden social (como vociferaba los
republicanos), sino que se trataba de hablar sobre relaciones de poder entre los sexos, dejando
en claro expresamente que la pornografía era una forma más de violencia de género. Susan
Brownmiller afirmaba que por lo menos es desalentador ver que “en momentos en que tantas
energías y esfuerzos son consagrados a humanizar más las relaciones entre los sexos, la
pornografía propaga la ignorancia de la sexualidad, el desprecio a las mujeres y que, en
resumidas cuentas, favorece que se mantenga la incomprensión” (Arcand. 1991, p.78)

Como reacción al feminismo anti pornográfico, pronto se desprendió en el campo social un

feminismo liberal que se acentuaba en empoderar a las mujeres en sus decisiones. Algunas
organizaciones como la Feminists for Free Expression (FFE), se opusieron conscientemente
a la censura en cualquiera de sus expresiones, lo que dio pie en los ‘80 a las llamadas
“Feminist sex war”, en donde la discusión sobre la mujer y su relación con la pornografía y
la prostitución fue llevado a un asunto de libertad de elección. Ellis Wiss fue una de las
primeras en enfrentar al feminismo abolicionista, definiendo su postura como feminismo pro-
sexo, Laura Milano especifica el origen de esta diferencia:

“Valía más la lucha feminista en pos de la prohibición de la pornografía que la investigación

de nuevas formas de representación de sus deseos y placeres. En esta línea se explica la
censura selectiva sobre el material porno de la época en Canadá, que afectó más que nada
a las representaciones sexuales del lesbianismo, el sadomasoquismo y los juegos eróticos
con dildos y otros juguetes sexuales. Mientras tanto, la pornografía heterosexual no paraba

50
 de crecer y difundirse masivamente luego de la explosión de Garganta profunda. Frente a
esta censura selectiva reaccionó otro grupo de feministas.” (Milano. 2014, p.52)

Sin embargo, los debates no congregaron importantes intercambios de opinión o puntos de

vista; MacKinnon se ha negado reiteradamente a compartir escenario con feministas pro-
sexo evitando cualquier punto de contacto al respecto. Para MacKinnon, que como abogada
tuteló a Linda Lovelace en el juicio contra su ex marido y ex representante 50, el feminismo
debía actuar como un organismo proteccionista para con las mujeres; irónicamente
Mackinnon tiene la misma visión paternalista con la cual los Estados desarrollan penas y
leyes buscando evitar crímenes, castigando por sospecha a ciertos ciudadanos estigmatizados
como potenciales delincuentes.51

Los argumentos que surgieron en los ‘80 contra las películas X hasta el día de hoy siguen
siendo mantenidos por las abolicionistas: la pornografía lleva a la violencia contra las
mujeres, y esa violencia es tan brutal que termina traumatizando a todas las que participaron
activamente de aquellas prácticas. Dentro del discurso abolicionista las actrices porno son
vistas como serviles al patriarcado, sus performance no son del todo opcionales o
consensuadas sino que han sido manipuladas por su condición social y de género. La
lamentable historia de la actriz Linda Lovelace la convirtió en un referente constante y
simbólico para las abolicionistas. A la actriz le tocó experimentar de primera mano la parte
oscura del porno, al ser usada y estafada por quienes la perfilaron para su proyecto comercial;
según su aterrador testimonio, durante el rodaje de Deep Throat tuvo una pistola apuntando
sobre su cabeza todo el tiempo 52. En su rápido ascenso a la fama, Lovelace terminaría
renegando y combatiendo contra la pornografía junto a las abolicionistas hasta que

50
El abominable proxeneta Chuck Traynor. Convirtiéndose el caso en un símbolo de la lucha contra la
pornografía y la muestra explícita de explotación femenina.
51
Como ejemplo más próximo de Estado paternalista tenemos al Código de convivencia que rige en la
provincia de Córdoba el cual pretende evitar desórdenes públicos otorgándole facultades extraordinarias a la
policía, quienes pueden actuar bajo su propio criterio frente a un individuo con la excusa de evitar un delito
o la presunción de sospecha.
52
En su declaración ante la Comisión del Congreso de los Estados Unidos que investigaba el mundo de la
pornografía por orden del presidente Ronald Reagan dijo: “Cuando vean la película “Garganta Profunda”,
estarán viéndome ser violada. Es un crimen que esa película continúe mostrándose; tenía una pistola sobre
mi cabeza todo el tiempo”

51
eventualmente rompió relación con ellas 53, confinándose en un auto exilio del mundo público
hasta su accidentada muerte en 2002.

La experiencia de Lovelace ciertamente no resulta aislada sino que bien puede ser un reflejo
de la obra y vida de muchas actrices porno que sufren las consecuencias de una terrible
precarización laboral dentro de la industria, sumado al reproche social que este trabajo
conlleva por su condición de mujeres: juzgadas perpetuamente por el sólo hecho de haberse
dedicado a tener sexo frente una cámara en algún punto de sus vidas. Aquello es lo que
mantiene en pie de lucha a las abolicionistas, aunque ya no son las únicas que ofrecen un
grito de guerra contra las prácticas machista-opresoras de la industria pornográfica.

Para las feministas pro-sexo, la idea de que la pornografía resulta degradante para la mujer
por el mero hecho de convertirlas en objeto sexual, sería caer en una trampa retórica.
Argumentan que limitar la complejidad dimensional de un trabajo a mero objeto sexual por
el sólo hecho de ocupar el cuerpo como principal herramienta no es válido para generalizar
una crítica; de ese modo un boxeador también ocupa su cuerpo para ofrecer un espectáculo,
pero como lo plantea Despentes, en ese caso, sólo por su condición de hombre él no se reduce
a mero objeto sexual o físico. Para las feministas pro-sexo tanto la prostitución como la
pornografía son alternativas válidas de empoderamiento en pos de la libertad femenina. Así
como lo considera Wendy McElroy, después de todo, la libertad de elección involucra
también el derecho a tomar una “mala” elección, pero no se puede intentar proteger a la mujer
ocultándola de una realidad que muchas por diversos motivos eligen y construyen. El
feminismo pro-sexo plantea que los dardos de ataque que las abolicionistas habían lanzado
estaban mal dirigidos; si el problema de fondo era cómo el patriarcado construía un discurso
y generaba una realidad en base al porno, valía la pena analizar hasta qué punto se podía
trastocar ese discurso y transformarlo.

Entrados los ‘90 el cisma que el movimiento feminista tuvo en relación al porno y la
prostitución produjo otras posturas que desarrollaron distintas maneras de afrontar la
situación, y además:

53
Posteriormente Lovelace acusaría al feminismo abolicionista de haberla usado para sacar ventaja política
con su caso. Lovelace terminaría alejándose totalmente del movimiento.

52
 “los grupos de lucha contra la pornografía habían desaparecido en su mayoría. Sus
presiones no tuvieron mucho éxito, la controversia pública parecía mucho menos viva, y su
reanimación, gracias a algún informe de comisiones de investigación o como efecto de
leyes confusas y siempre en retraso, parecía imposible” (Arcand; 1991: 79)

Desde ese momento las discusiones se perfilaron con mayor ahínco en los respectivos bandos
feministas. Para Lucia Egaña, la gran cuestión de todo es que el centro de la discusión por
parte de las abolicionistas se tomó a la pornografía como “una violación en sí misma y no
como una consecuencia de un sistema machista que entre miles de otras representaciones
busca a través de la pornografía perpetuarse a nivel de representación” 54
Para las
abolicionistas, el deseo femenino no era algo a tomar en cuenta dentro de la lucha, por lo que
nunca se consideró siquiera la posibilidad de una apropiación del medio para configurar otro
tipo de porno, uno que fuese el engranaje de un sistema alternativo al dominante y que
resistiese los embates de una industria machista, a la vez que encarara los problemas de
desamparo laboral y humillación que sus actrices sufrían dentro y fuera del trabajo, pero
además, que representara y transmitiera la identidad del deseo de lo que en ese momento era
una otredad. La manifestación radical que surgiría de las bases del feminismo pro-sexo y
también de los estudios de género sería el postporno.

54
Egaña, L. (2009). La pornografía como tecnología de género, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-06-12]
Disponible en: http://2016.lafuga.cl/la-pornografia-como-tecnologia-de- genero/273

53
2.- POSTPORNO

I. Fisurando el orden social heteronormado

El 19 de Julio del año 2015, se suscitó un escándalo en la facultad de Ciencias Sociales de la

Universidad de Buenos Aires (UBA) debido a una performance postporno programada en el
marco de un ciclo cultural llamado “Miércoles de placer”, que abarcaba un conjunto de
actividades y charlas con respecto al tema. En la performance, los integrantes del grupo
español PostOp se pasearon por las aulas y pasillos de la facultad realizando escenas de
sadomasoquismo, terminando arriba de una mesa en la que una de las integrantes del grupo
se acostó sobre el respaldo mientras era estimulada por otra de sus compañeras hasta acabar.
Vale decir que la mesa que ocuparon correspondía a una agrupación política de izquierda que
no quedó contenta con el hecho, provocando reacciones inmediatas que concitaron todo tipo
de opiniones, pero fue la sanción pública lo que primó: desde el rector de la universidad que
exigió que los responsables dieran una buena explicación, hasta el ministro de educación de
aquel entonces, Alberto Sileoni, quien afirmo: “Se puede discutir el concepto de postporno,
hasta académicamente. Pero este tipo de prácticas no ayudan, confundieron el lugar con el
objeto de lo que querían transmitir” 55.

No es necesario detallar los pormenores del caso, pero resulta obvio que la performance logró
un punto importante marcando un precedente obligatorio a tener en cuenta para los estudios
relacionados al tema, por fin se hablaba directa y masivamente sobre el postporno y sus
prácticas en Argentina.56 Generando, por supuesto, la pregunta de rigor que muchos medios
no supieron contestar adecuadamente ¿Qué es el postporno?.

Antes de definir al postporno y sus prácticas, valdría la pena aclarar qué es lo que busca.
Como todo discurso que se basa en la sexualidad, el objetivo es estimular nuestros sentidos,
pero en este caso no de la forma en que estamos acostumbrados mediante la pornografía
mainstream. Todo lo ocurrido en Sociales atrajo un cúmulo de opiniones y quejas que
desencadenaron un debate social que se guio por el sentido de la moralidad y pudor que se

55
Artículo diario Clarin: https://www.clarin.com/sociedad/Escandalo-performance-porno-facultad-
UBA_0_Bytb0UFvQe.html
56
“Hasta ahora estábamos invisibilizadas” declararon las activistas del grupo PostOp en una entrevista para
el diario pagina 12: https://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-276277-2015-07-03.html

54
debe mantener frente a los establecimientos públicos institucionales. Al final, la discusión
mediática terminó siendo parecida – salvando las diferencias de contexto - con lo ocurrido
en Febrero del 2017 cuando tres mujeres fueron multadas por realizar toples en el balneario
de Necochea en Buenos aires.57

Lo curioso de todo es que una semana antes del escándalo en la UBA, la Facultad de Filosofía
de la Universidad Nacional de Córdoba en el marco del seminario “Género, sexualidades y
derechos humanos” también tuvo una actividad postporno en donde la activista Valeria
Flores realizó una performance como disparador para la charla-taller “La revolución no
viene, se hace. Politizar nuestras vidas, resexualizar el presente”. Desde la institucionalidad
desconocieron el desarrollo del evento, aunque frente a lo que había pasado en la UBA
argumentaron como un triunfo el hecho de que en este caso nadie se escandalizó. Parece que
a la opinión pública lo que más le molestó del acto de la UBA fue el escándalo contra la
moralidad, ignorando el contenido subversivo de éste58, lo cual era el mensaje central de la
acción.

Actualmente podemos escribir en el buscador de alguna página porno tradicional las palabras
“acto postporno en la UBA” y encontraremos el video en cuestión (registrado desde el celular
de algún espectador). Rápidamente comprenderemos que la performance está lejos de
erotizar del mismo modo que lo hacen los mil y un videos que el sitio ofrece. Podemos
considerar entonces que el postporno no es una etiqueta más de las muchas que
encontraríamos en una web para adultos.

Las performance postpornográficas, en palabras de Noé Gall, feminista pro-sexo y parte del
Asentamiento Fernseh59, están enfocadas en “interpelar al público desde un discurso artístico
que cualquiera puede entender y que es muy efectivo políticamente para poder decir o
denunciar”60 , por lo que cada performance adquiere un sentido polisémico. El antropólogo

57
Artículo diario La Nación: http://www.lanacion.com.ar/1980844-para-la-justicia-hacer-topless-no-es-un-
delito
58
Al respecto los organizadores del evento se defendieron contra la cobertura que la prensa le dio al acto:
http://www.perfil.com/sociedad/los-organizadores-del-posporno-en-la-uba-se-quejaron-de-los-medios-
0703-0037.phtml
59
Espacio cultural ubicado en Córdoba e inmerso en la producción estética, política y teórica relacionada
con las disidencias sexuales. http://www. asentamientofernseh.com. ar/#
60
Artículo en: http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/el-posporno-en-la-unc-unos-dias-antes-que-en-la-uba

55
Pablo Semán adhiere a esta idea al comprender el postporno como una acción simbólica sobre
la estructura social y no como un acto sexual61.

II. Annie Sprinkle y el discurso de la disidencia

Preciado explica que la expresión “Postporno” nació de la mano del fotógrafo holandés Wink
Van Kempen, quien durante los ‘80 denominó de ese modo a un conjunto de fotografías que
contenían imágenes de sexo explícito. Los retratos no buscaban un fin masturbatorio en sus
receptores, sino que apelaban al sentido crítico de éstos al jugar con la parodia, exacerbando
o dinamitando de manera ridícula elementos o gestos propios del mundo del porno, para
expresar una sexualidad totalmente cuestionadora del rol de género.

La expresión adquirió total valía cultural y política cuando la actriz Annie Sprinkle, a
principios de los ‘90 y luego de una década decidiendo los rumbos de su carrera dentro del
porno62, comenzó a realizar performances bajo el título de “Post-Porn Modernist”:

“En el primer acto del espectáculo se ve la transformación de Ellen a Annie; se ve como el

chupar dildos con frenesí la lleva al vómito; se ve a Annie introduciéndose un espéculo en
la vagina e invitando al público a adentrarse, a conocer, a mirar (la Public Cervix
Announcement). Tras algunas reflexiones termina el primer acto, del cual se desprende la
recuperación de la función didáctica del porno convencional, sin abandonar el componente
lúdico, adoptándolo desde una perspectiva crudamente realista y performática que obliga
al espectador/a a comprometerse con la acción como observador/a físicamente presente.”
(Egaña. 2009)63

La “Post-Porn Modernist” la llevó a presentarse en algunos museos de arte y campus

humanistas de diversas universidades, y ganó terreno en el área del pensamiento su respuesta
ante las guerras feministas por la problemática de la pornografía; para Sprinkle se trataba de

61
Artículo: http://www.revistaanfibia.com/ensayo/el-posporno-no-es-para-que-te-excites/
62
En 1981 dirige su propia película “Inside Annie Sprinkle” en la cual decide hacer un filme interactivo sin
guion, donde cada personaje hiciese lo que quisiese. Por lo que Sprinkle rompe cualquier cuarta pared y
habla a la cámara, al espectador, se masturba frente a él y desarrolla situaciones de corte realista que
podrían haber sucedido fuera de su representación. Así su primera película en dirigir se constituyó desde la
base de la performance. Un film que explora sobre la masturbación, el orgasmo femenino y los roles de
género dentro del porno. Una instancia pedagógica sobre las diferentes posiciones para dar y recibir placer.
Narrando sus experiencias a cámara, Sprinkle juega con el paso de la tímida Ellen Steinberg -nombre con el
cual fue designada al nacer- a Annie, la figura porno. (Smiriagla. 2012, p. 7)
63
Egaña, L. (2009). La pornografía como tecnología de género, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-07-03]
Disponible en: http://2016.lafuga.cl/la-pornografia-como-tecnologia-de-genero/273

56
algo tan simple como desafiante, en vez de censurar el porno había que hacer un mejor porno.
Al igual que muchas otras actrices ella no se sentía identificada con la imagen que las
abolicionistas divulgaban de la pornografía, al contrario, ella había decidido formar parte de
aquel mundo y hasta el momento lo había gozado, pero sí advertía que el género se había
consumido en un cliché, perdiendo en los ‘80 todo carisma subversivo, buscando
simplemente representar la sexualidad desde una óptica demasiado plana. Había que
corromper los límites de su representación.

Según Preciado, en sus performances: “Sprinkle nos enseña que la pornografía produce la
verdad del sexo que pretende representar: Se trata de un género cinematográfico de ficción
hecho de códigos, convenciones, representaciones normativas [...] cuya narración dominante
está construida para satisfacer la mirada masculina heterosexual” 64 La pornografía comercial
se alza como una industria fuerte girando alrededor de cuerpos sexualmente consumibles
para una lógica heteronormativa, objetualizando el cuerpo y demarcando los elementos
“sagrados” de una relación sexual. Cada pareja “sabe” cómo tener sexo porque se asume que
el hombre de la relación ya ha visto suficiente porno como para manejar el asunto. Sprinkle
desbarata esa lógica y aunque hoy nos pueda parecer evidente el grado de ficción y mentira
que una porno conlleva con respecto al sexo, su dispositivo documental fisiológico sigue
constituyendo un fuerte valor indicativo que se respeta como legitimo al momento de
validarse como discurso sexual dentro de la heteronorma.

Sprinkle además, libera al porno de la imagen de callejón oscuro en donde las mujeres sin
destino caían. Demuestra que muchas optan voluntariamente por esa industria y que a
diferencia de la gran mayoría de los trabajos del mundo, el nivel laboral de la mujer es más
cotizado y privilegiado que el de sus colegas hombres (aunque eso no quitaba casos horribles
como el de Linda Lovelace).

La disidencia sexual tampoco veía en el porno un medio para representar sus deseos, ya que
los cuerpos mostrados eran sólo para el agrado de hombres heterosexuales que imponían su
dominio cultural. Cada vez y con mayor frecuencia las películas X se fueron cerrando en esa
línea y explotando a destajo sus estereotipos. Hoy en día los “meat shot”65 sobre los cuerpos

64
Paul Preciado: http://paroledequeer.blogspot.cl/2014/01/entrevista-con-beatriz-preciado.html
65
Planos que muestran distintas partes del cuerpo de una mujer de manera segmentada.

57
de las actrices son más y más reiterativos, por lo que ellas deben adaptarse a los exclusivos
estándares del gusto masculino guiado por la lógica capitalista del mercado. El porno
comercial muestra a actrices con cuerpos voluptuosos y poco realistas capaces de generar
verdaderas acrobacias a la hora del sexo, mientras que el enfoque puesto en la penetración
como principal método para alcanzar el placer sexual pergeñó la idea de que la mujer sólo
siente satisfacción al ser penetrada.

Esto provocó una necesidad en aquellos cuerpos omitidos por el porno, de buscar la expresión
de sus deseos por medios ajenos a la norma. Noé Gall lo enfoca claramente:

“Todos queremos ser objeto de deseo, todos queremos que nos deseen, no está mal ser
deseado o convertirte en algo deseable. Lo que sí está mal es que ese deseo sea
direccionado, que haya una única manera de desear o un único cuerpo que desear. Hoy, la
representación de una única sexualidad posible es la heterosexual”. (Gall. 2015)66

Retomando las palabras de Preciado podemos decir que el porno genera sujetos sexuales
dóciles ya que más que explorar su deseo, replican uno que no propone ni cuestiona las
acciones sexuales, no explora otras posibilidades, es un deseo configurado y empaquetado.

III. Carne + política

La manifestación del postporno como trinchera de guerrilla dentro del marco del feminismo
tuvo su lugar (no por casualidad) con la explosión del sida que trajo una profunda crisis moral
dentro de la industria del porno. Muchos actores contagiados se suicidaron o estuvieron al
borde de hacerlo al encontrarse eclipsados por problemas de drogas y alcohol. Hubo un
tiempo que la pornografía se tornó realmente en un trabajo maldito tanto para actrices y
actores. La penosa muerte de John Holmes (actor reconocido por el tamaño de su miembro)
marcó un punto negro para una industria cuya mística empezaba a brillar; después la
tecnología con la aparición del VHS desbarató cualquier pretensión artística del género, la
experimentación o búsqueda estilística realizada en los ‘70 o durante los ‘80 se aplanó
considerablemente, sin embargo, fue el sida lo que terminó de marginar al mundo del porno

66
Artículo disponible en: http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/el-posporno-en-la-unc-unos-dias-antes-que-
en-la-uba

58
de cualquier esfera institucionalizada por la sociedad, aunque comercialmente siguió siendo
una empresa vigorosa.

Lo particular de la situación de la pornografía es que desde su lugar marginal (dentro de los

cánones artísticos, cinematográficos y sociales) comparte espacio con otros cuerpos
ignorados por la normatividad, y que incluso desde algunos sectores del feminismo también
eran rechazados, como por ejemplo: los seropositivos, los transgénero, los transexuales, los
intersex, las lesbianas, los butch, las sadomasoquistas, las drag queen y los drag kings, la
comunidad negra, etc. Todos esas “parias sociales” se congregaron para reivindicar su
posición marginal “apropiándose del insulto queer y convirtiéndolo en el nombre que los
representaría como sujetos políticos dentro de la escena pública” (Milano. 2014, p.55).

Estos cuerpos al no identificarse con el deseo normativo que proponía la pornografía como
industria mainstream, se adhirieron al postporno que se constituyó como un proceso de
devenir al que se aferraban quienes se reconocían como queer y que incluía además a las
trabajadoras sexuales y actrices pornográficas que no estaban de acuerdo con el feminismo
radical que buscaba abolirlas. Esta alianza adscrita en espíritu con el feminismo pro-sexo
formó colectivos como COYOTE y PONY, en el que participaron actrices como Annie
Sprinkle, Verónica Vera, Scarlot Harlot y Diane Torr.

La disidencia buscaba “reapropiarse las tecnologías de producción de representación sexual

y de placer”67 reivindicando la representación pornográfica para producir y fomentar otras
formas de placer que iban contra la normalización que enseñaba la pornografía dominante,
por lo que el acto de enfocar todo en la penetración desde el hombre hacia la mujer debía ser
cuestionado y subvertido. Apropiarse de los conceptos más rudimentarios de la pornografía
les permitía a los marginados del sistema heteronormado modificar los dispositivos,
discursos y herramientas de la pornografía encausándolos en una acción disidente, pero
también deconstruyendo aquellos esquemas sociales que la pornografía había delimitado a la
hora de construir el deseo normativo.

67
Preciado: http://paroledequeer.blogspot.cl/2014/01/entrevista-con-beatriz-preciado.html

59
Ante la precariedad de la situación, lxs activistas sólo podían trabajar con sus cuerpos y las
performances fueron un giro importante para expresarse. La idea metodológica del DIY 68 de
aprovechar los mínimos recursos y no tener que depender de ninguna industria ni entidad
potenció en lxs activistas postporno la idea de “hacer pornografía autogestionada, desde casa,
con las herramientas y dispositivos que estén a la mano y, principalmente, libre de cualquier
imposición marcada por el mercado o el poder” (Milano. 2014, p.58). Por lo tanto las
producciones audiovisuales postporno no obedecen a las lógicas del mercado y desde los
conceptos hasta sus formas estéticas terminan más relacionados con el llamado video-arte o
incluso video-ensayo. Egaña acentúa esta característica “Estas producciones no se pueden
comprar, es decir, sólo se pueden copiar, conseguir, obtenerlas dentro de cierta red, una red
humana que trabaja fuera del mercado más tradicional” 69.

Oponerse al sistema capitalista (en el cual se refleja el orden de dominación heteronormado)

mediante el DIY emparenta al postporno con la cultura punk y con las disidencias
contraculturales juveniles de la década de los ’80, por lo que el movimiento no se construyó
tanto desde una teoría que sentase sus bases (aunque naturalmente hay muchos teóricos que
trabajaron sobre el tema), sino más bien desde el “choque” que lxs activistas produjeron con
el entorno, el aprendizaje autodidáctico, colectivo y la generación y apropiación de espacios
de expresión urbanos al modo del anarquismo no sindicalista. 70

Podemos decir que el postporno se constituye como una fuerza inmanente de la disidencia
sexual y que no se determina por lógicas de deseo en cuanto a género. Sus experiencias (ya
sea performáticas o audiovisuales) están más cercanas a una crítica política. El ideal del
postporno es excitar nuestro intelecto, como lo define Preciado:

“A partir de ahora, las mujeres y las minorías se reapropian del dispositivo pornográfico y
de sus tecnologías de producción de representación y placer para cuestionar la mirada
dominante. Así aparecen pornografías subalternas que ponen en cuestión los modelos

68
Las siglas de la expresión inglesa del hazlo tu mismo. Did it yourselft
69
Video entrevista a Lucia Egaña “Mi sexualidad es una creación artística”: https://vimeo.com/133348262
70
El documental de Lucia Egaña “Mi sexualidad es una creación artística” (2011) deja ver este modus operandi
en las distintas activistas postporno de Barcelona.

60
 tradicionales de masculinidad, feminidad, pero las representaciones de la raza, de la
sexualidad, del cuerpo válido y discapacitado.” (Preciado. 2014)71

Todo esto no limita necesariamente que desde el mundo del mainstream no puedan generarse
películas porno con una mirada distinta a la habitual. La actriz Candida Royalle fue una de
las pioneras en proponer desde su propia productora Femme Production, un cine que en
imagen fuese muy similar al de la pornografía tradicional, pero cuyo contenido estaba más
interesado en explorar y profundizar sobre los deseos sexuales femeninos. No será postporno,
pero Royalle tomó para la práctica algunos elementos que impulsaron a aquello. De esta
forma se fue pavimentando el camino para que ciertos conceptos del postporno pudiesen ser
interpretados desde una pornografía comercial.

IV. Algunas características claves

Es necesario detenerse un momento en las características que definen las producciones

audiovisuales postpornográficas. Como ya se explicó en párrafos anteriores, el proceso del
postporno está sujeto a los márgenes del entramado social, a aquellos cuerpos que
considerados como “objetos abyectos de la representación pornográfica” 72. El movimiento
queer se adscribió a estas prácticas definiendo una pornografía experimental, auto producida
y auto distribuida en el que se han destacado autores como Maria Beatty, Bruce LaBruce,
Shu Lea Cheang, LoveArtLab (formado por Sprinkle y Stephens), Emilie Jouvet o Maria
Llopis. Se trata de una pornografía que “no produce nuevas imágenes, produce nuevas
relaciones” (Milano. 2014, p.125) los que rompen cualquier precepto que perpetúe el
condicionamiento de penetración = único placer.

El postporno cuestiona desde los márgenes los límites que impone la estructura social, por
otro lado también están las prácticas políticas que activistas postporno realizan en el espacio
público como GoFistfoundation, Dianapornoterrorista, Alias Angelito, Leche de Virgen
trimegisto, Edgar de Santo o los mencionados PostOp. Gran parte del trabajo de estos
activistas se basa en lo performático y la calle, sus propuestas cruzan elementos relacionados
con la intervención, los happening o los talleres de reflexión (como la maratón Postporno

71
Preciado: http://paroledequeer.blogspot.cl/2014/01/entrevista-con-beatriz-preciado.html
72
Preciado: http://paroledequeer.blogspot.cl/2014/01/entrevista-con-beatriz-preciado.html

61
celebrada en el MACBA, en Madrid el año 2003) Para efectos prácticos de este estudio el
foco no estará puesto en las expresiones performáticas, sólo las audiovisuales, pero hay que
tener claro que la performance artística y el postporno están íntimamente ligadas. 73

Las producciones postporno surgen de la autogestión, rechazan la perpetuación de la mirada

del hombre blanco heterosexual en donde “Hay un enfoque que se repite una y otra vez y que
reduce nuestra sexualidad a la del coito, ridiculiza las sexualidades alternativas y
políticamente se sitúa dentro del sistema heterosexual capitalista” (Llopis. 2010, p.14), por
lo que raros son los casos en que alguno de estos trabajos logran una notoriedad en el campo
del cine porno mainstream. Los realizadores audiovisuales que trabajan con la temática del
postporno han generado sus propios espacios de difusión como los festivales feministas
TRANSPEDEGOUINE (Toulouse); el Festival PorNo porSi PerformanSex (Colombia); el
Porno Rosa (Chile); el Feminist Porn Award (Canadá) o el Hum (Seattle).

Si bien el contenido de lxs realizadores es comúnmente marginado de los grandes encuentros

cinematográficos, la gran excepción podría ser Bruce Labruce, quien desde finales de los ‘80
comenzó su carrera como director acentuándose desde la ironía para representar en sus
películas cuerpos que no se condecían con el imaginario del “gay modelo” dentro de la
cultura dominante. Los skinheads y punks figuraron como fetiches en gran parte de su
primera etapa como realizador, burlándose sobre la condición homofóbica que estas
subculturas vociferan74.

Labruce propone además abordar la iconografía popular que administra la industria cultural
en cantantes o estrellas de cine para ponerlas bajo el contexto de lo marica, apropiándose de
ellos desde una reconversión de lo que significan estas estrellas para la sociedad.
Estéticamente Labruce propone lo pornográfico desde una mirada personal no voyerista: el
director se pone dentro del cuadro grabando con su cámara super 8 (incluso el sonido de la

73
Para más información al respecto se puede consultar el ensayo de Lucia Egaña La pornografía como
tecnología de género (2009) aparecido en el número 9 de la revista digital La fuga y que además se utiliza
como parte de la bibliografía. También destacamos el artículo de Mónica Maritza Ramos González Porno,
pornógrafos, monstruos. Una aproximación al cuerpo Bogotano (2015) presente en la revista universitaria
Maguaré, volumen 29, número 2.
74
Skin Flick / Skin Gang (1999) muestra un grupo de skins que después de reunirse y hablar sobre sus ideales
ultraderechistas terminan montando una orgia.

62
cámara rodando se deja sentir en el momento de la escena sexual) y participa de la acción
interpelando qué es lo que la gente puede y quiere ver en una escena de sexo homosexual.

En 1996 su película Hustler White fue exhibida en varios festivales de cine convencional y
si bien no sería la primera ni la última al respecto, destacaría el carácter tremendamente
subversivo de su menaje en las escenas de sexo (la película pone en jaque la fábrica de
fantasías que es Hollywood mediante escenas sexuales un tanto excéntricas). Aunque
discursivamente y por elementos estéticos de su primera etapa como realizador, Labruce
pueda entrar como un activista más de la postpornografia, su evolución como cineasta lo ha
llevado a dejar de lado las escenas pornográficas siendo considerado más como un autor de
culto por muchos especialistas. Más allá de esas categorías, es indudable que su mensaje es
profundamente subversivo, y su última película, The Misandrists (2017), es un drama con
elenco mayormente femenino centrado en un grupo de lesbianas, feministas planeando una
revolución violenta contra el patriarcado Alemán.

Otro ejemplo más directo a la propuesta del postporno se puede encontrar en la directora
chilena Katia Sepulveda con su cortometraje Post porno verite (2011) en donde “el foco de
atención y deseo está puesto en el trabajo del ano, cuya elasticidad y plasticidad no parece
tener fin” (Milano. 2014, p.97). El trabajo de nueve minutos comienza con un plano general
donde se puede ver a un actor desnudo acostado boca arriba y con sus piernas recogidas. Bajo
una escenografía minimalista aparece una mano que procede a lubricar el ano del hombre y
a penetrarlo con un muñeco infantil tipo Ken75. A medida que la acción avanza el plano se
cierra hasta llegar a la última toma que muestra el primer plano del muñeco introducido casi
completamente en el ano

“La figura del muñequito varón introducida en el ano de otro hombre sirve para parodiar
aquella representación del pene masculino como símbolo del falo penetrador. Pero también
la imagen busca parodiar la penetración del capital en la subjetividad y los cuerpos por
medio de la figura de un muñequito como el Kenny. Tal objeto es un producto infantil
masivo, una mercancía que actúa como ícono de la cultura de masas, modelo plástico del
hombre ideal de estos tiempos.” (Milano. 2014, p.97)

75
El novio de Barbie de la línea de juguetes Mattel y por tanto ideal masculino que toda niña anhela.

63
Felipe Rivas San Martín, otro activista chileno propone en su video-performance Ideología
(2011) una crítica al orden socio-sexual. En su cortometraje, Rivas aparece masturbándose,
intercalando su imagen con la de eventos históricos de la política chilena, mientras una voz
en off narra experiencias sexuales de la infancia del artista, finalmente eyacula en un plano
cumshot76 sobre un retrato del ex presidente Salvador Allende. El cortometraje busca ser una
crítica sobre los mecanismos de producción pornográficos en donde el acto sexual sólo tiene
relevancia y sentido si culmina con una eyaculación en pantalla.

“Es por ello, que la tensión de la escena no puede ser otra que la eyaculación frente a la
cámara. La alteración que introduce la performance es la dislocación del objeto de deseo.
Si el voyeur, el ojo pornográfico, esperaba encontrar otro cuerpo como objeto de deseo se
encuentra, sin embargo, presenciando un cumshot cuyo objeto no es otro que una
fotografía” (Alejandro Castillo)77.

Con un gesto provocativo, Rivas además propone otro cuestionamiento sobre la mesa al ser
puntualmente la imagen de Allende la que recibe el semen ¿Puede asumirse a la izquierda
política desde el deseo? Acostumbrados estamos a sacralizar imágenes como la del Che
Guevara o Fidel Castro desde lo ideológico, al punto de castrarlos sexualmente o en última
instancia definirlos tajantemente desde los incuestionables parámetros ideales de la
heteronorma78. Rivas logra hacernos entender de la manera más directa posible que postporno
es justamente la unión entre carne y política.

El cortometraje Bad Girls love dolls (2006) de Emilie Jouvet explora la subversión de
géneros, ya que como dice Milano citando a Javier Sáez, el porno es “un género (cine) que
produce género (masculino/femenino)” (Milano. 2014, p.41). Jouvet viene a revertir ese
orden sexual dominante que se replica en el imaginario pornográfico. Pone en la escena de
un dormitorio a dos muñecas recostadas sobre una cama, cada una vestida según la
representación que su género le atribuye, por un lado el “varón” con sudadera, pantalones y

76
En el lenguaje de la pornografía se refiere a un plano cerrado de la eyaculación sobre el rostro de quien lo
recibe.
77
Ideología de Felipe Rivas San Martín: ¿Quién le teme a la ideología?. Artículo disponible en:
http://www.eldesconcierto.cl/2016/07/26/ideologia-de-felipe-rivas-san-martin-quien-le-teme-a-la-
ideologia/
78
Conocidas son las “mini” polémicas de algunos que acusan a los activistas queer de tomar como referente
al Che Guevara cuando éste era homofóbico.

64
corbata y la “mujer” con vestido. Un hada mágica representada por la propia directora
transforma los muñecos en personas, dos chicas que rápidamente dan rienda suelta a su deseo,
pero lejos de ser la típica escena lésbica destinada a la mirada heterosexual donde las actrices
involucradas manosean sus cuerpos exhibiéndolos evidentemente como “carne en oferta” y
en donde las escenas de sexo se construyen mediante masturbación y cunnilingus (que en
cierto modo reemplaza la felación obligada que habría en caso de que hubiese un hombre en
escena).

Jouvet construye sus planos desde una óptica mucho más tosca, con iluminación poco
artificial, música electrónica alejada de los convencionales sonidos sensuales de una película
porno, movimientos de cámara en mano no invasivos (a diferencia de los P.O.V 79 que buscan
graficar el fondo de las cavidades sexuales de las actrices) que dan pie para mostrar desde
diferentes ángulos las actividades sexuales de las participantes que van desde el fetichismo
con pies, pasando por la penetración con dildos hasta la estimulación erótica con plumas. De
esta forma los planos no descansan en largas escenas de exposición con la cámara estacionada
en algún rincón. Jouvet “despornifica” la escena lésbica del imaginario heterosexual, desde
la representación de los cuerpos de las propias involucradas que no obedecen al patrón ideal
de belleza pornográfica que exigen productoras como Private o Hustler. La escena es
mostrada como un ejercicio de mutuo placer más que desde un exhibicionismo sexual.

Un trabajo similar se puede encontrar en el cortometraje del grupo PostOp Siempre que tú
vuelves a casa (2004) en la que una chica performateada como varón llega a casa y somete a
su mujer en la cocina, sin embargo, la chica-chico termina siendo penetrada por su pareja con
un pepino por lo que el corto “se burla de las imposiciones de sexo-género, convirtiendo las
identidades sexuales en construcciones móviles y lúdicas a favor del placer” (Milano. 2014,
p.74).

Este tipo de trabajos deconstruyen las tecnologías de sexo que la pornografía heteronormada
naturaliza “ubicando en el orden de lo sexual “normal” a ciertas prácticas y regiones
corporales. Producción y re-producción van de la mano en los saberes que eyacula el porno”
(Milano. 2014, p.42). Ante los cuerpos ocultados y expresados como aberrantes dentro de la

79
Argot para referirse a los planos en primera persona, comúnmente la cámara es el personaje, en el porno
este papel lo suele tomar el hombre.

65
heteronorma, el postporno reacciona desmantelando las relaciones de deseo que configuran
nuestro propio devenir sexual. En el corto de Jouvet, lo interesante es que las escenas sexuales
no son demasiado largas y el preámbulo del hada jugueteando y transformando a los muñecos
posibilita las lecturas que la autora quiere discutir. El sexo sigue estando presente, pero su
preponderancia se pone al servicio de un planteamiento y no de la mera excitación, aunque
ambas cosas no se contraponen necesariamente.

Como último ejemplo de este repaso destacamos los trabajos audiovisuales del asentamiento
Fernseh, ubicado en Córdoba desde el año 2011. Se trata de un espacio de investigación y
producción donde se entrecruzan la estética, la teoría y la política, en el imbricado de la
disidencia sexual. Los tres miembros que lo componen actualmente; Emma Song, Beto
Canseco y Noé Gall, provienen de distintas disciplinas, son activistas del feminismo pro-
sexo y militan desde la diversidad sexual, tomando en cuenta las relaciones sexoafectivas no
monogámicas como ideología de vida.

El asentamiento ha desarrollado en la provincia el festival El deleite de los cuerpos celebrado

en Noviembre de cada año, instancia donde se realizan charlas y talleres sobre disidencia
sexual, se presentan performances, obras de teatro y por supuesto muestras audiovisuales
postporno. En la web del grupo podemos encontrar los videos Serie 712 (2013) en los que se
ve una clara intencionalidad de romper con los convencionalismos pornográficos
industriales, incluso desde la ruptura con la narrativa del montaje cinematográfico
convencional. En uno de los videos se muestra un trío realizando sexo en la cocina, de fondo
intervienen voces y sonidos extradiegeticos que no tienen nada que ver con la referencia
visual, mientras sobre la imagen de los participantes sexuales se muestran de manera
evanescente escenas de paisajes bucólicos.

El planteamiento de estos trabajos, de acuerdo a Emma Song, tiene que ver con que uno
nunca se sienta a ver porno desprovisto de capas infinitas de significación. La mirada que
tenemos a la hora de ser espectadores de cualquier tipo de pornografía busca satisfacer un
deseo condicionado por otros elementos culturales. No es una mirada inocente que se excita
automáticamente por el mero acto sexual tras la pantalla, el trabajo de la pornografía es
canalizar esas significaciones que están en el ambiente, enseñarlas, reformarlas y

66
normalizarlas, es decir, “funciona como tecnología de sexo construyendo una representación
que se naturaliza.” (Milano. 2014, p.42).

En el video del asentamiento, aunque no destaca la performance sexual ni el planteamiento

de cámara que es bastante común y poco dinámico en cuanto a encuadres y movimientos, se
puede observar que la búsqueda está concentrada en el discurso. La construcción política
viene de la mano con la mezcla de imágenes sobre naturaleza que intervienen en el montaje,
que conceptualmente se contradice con el texto que la voz narra. En otro video se muestra a
dos lesbianas teniendo sexo mientras interviene una voz en off leyendo el manifiesto
feminista del grupo Tiquun Primeros materiales para una teoría de la jovencita. Esta
estrategia conceptual no necesariamente busca romper el contenido gráfico sobre el visual en
un contrapunto conflictivo (aunque también puede generar esa lectura), sino más bien
evidencia que no nos excitamos con cualquier cosa, el deseo ya viene forjado por otros lados.
Por tanto, el ejercicio retórico de estos videos es cuestionar desde dónde surge el deseo y por
qué. El postporno sería similar a la comedia negra en donde después de la carcajada, el
espectador se queda meditando afectadamente sobre lo que acaba de reírse.

Estos ejemplos sirven para poner énfasis en los elementos discursivos y teóricos que las
producciones postporno problematizan. A través de ellos se puede entender también el juego
estético que el postporno busca generar. Obviamente no se puede decir que todas las
producciones operan de la misma manera, hay muchas, todas muy variadas, pero el sentido
crítico hacia la hegemonía heterosexista, el trabajo autogestionado y sobre todo el sentido
lúdico que adquieren estos trabajos (pese a que gestionan con discursividades muy densas)
son elementos comunes. El postporno nace desde la pregunta “¿qué hacemos con la
sexualidad?” en un contexto en que el sistema sexo-género ya fue desarmado por la teoría
queer, al poner en entredicho las marcas con las que nuestros cuerpos son designado al nacer,
evidenciando que la identidad y deseo de esos cuerpos se constriñen con aquellas marcas.
Desde ese lugar el postporno aparece, tratando de desentrañar y romper aún más aquel
sistema sexo-género.

En su momento Bruce Labruce fue considerado como un autor postporno, aunque hoy su
trabajo (a pesar de su fuerte discursividad disidente) entra perfectamente en las taxonomías
del porno gay comercial. Por lo mismo, no es raro que algunos realizadores independientes

67
terminen llevando elementos del postporno para sus películas y armen sus propias
productoras en un determinado circuito comercial, destacando justamente por romper (un
poco o mucho) con las prácticas pornográficas establecidas por la heteronorma. Podríamos
decir que el sistema capitalista absorbió los elementos de una vanguardia despojándola de su
carácter más incómodo para el sistema.

Es importante señalar que aunque la industria del porno parece visibilizar únicamente la
hegemonía heterosexista en donde el pene erecto es el único protagonista y la mujer perpetúa
su rol de cavidad deseosa (en vez de Ser deseante), hoy en día existe un catálogo infinito de
pornografía por la red, que sin buscar políticamente la disidencia de los deseos como lo hace
el postporno, igual resulta bastante poco heterosexual y pone en juego prácticas que no se
basan sólo en la penetración heteronormada: Porno gay, trans, lesbico, hentay,
sadomasoquista (que tiene sus propias variantes), videos caseros muy específicos, pero
disponibles en sitios web de porno convencional que van desde embarazadas que penetran a
sus maridos hasta fantasías con mujeres gigantes que usen a los hombres como dildos, etc.
El deseo es infinito y por tanto no obedece sólo a los designios únicos de la heterosexualidad
pornográfica.

En esta Era de la información que permite que todo sea accesible con mayor rapidez, el sexo
vive actualmente un momento hiperventilado, por lo que actualmente para lxs verdaderxs
consumidxres del porno, el límite entre pornografía y postpornografia se puede llegar a
desdibujar. Esto puede suponer que en veinte años más tal vez cualquiera de los videos
ejemplificados arriba puedan estar colgados en alguna plataforma virtual con tantas vistas
como uno de Mia Kalifa80. Aun así resulta evidente que lo principal que mueve la industria
pornográfica son las pautas de repetición de un esquema “esencialmente conservador, pues
sus innovaciones son raras” (Gubern. 2005, p.56) y ante esto se hace necesario visibilizar los
discursos que reorientan esas pautas, las desmontan y las deconstruyen, haciendo uso de
prácticas sexuales no avaladas por el orden heteronormado. Desde esa vereda, tanto el
postporno como el feminismo son necesarios para tensionar a la industria y apostar a la
diversidad.

80
Actriz porno revelación de los últimos años. Le gusta jugar a la provocación tomando el rol de una
musulmana pervertida.

68
Capítulo III

NUEVOS HORIZONTES DISCURSIVOS PARA LA PORNOGRAFÍA

“Lo que sucede es que en el mundo del porno actual un 90% de las producciones que se
hacen están dirigidas por antiguos actores. Se dedican a representar y repetir un modelo
manido, casposo y anticuado que se hacía en los años ochenta. Llevamos veinte años
haciendo el mismo porno. Si coges una escena de hace diez años y una escena actual
puedes intercambiar a las actrices y a los actores y es exactamente lo mismo. Hace falta
diversidad de miradas. Que las chicas hagan porno. Pero no por lo feminista o transexual
o no-heteropatriarcal, abajo las etiquetas, lo que quiero es que haya diferentes miradas,
diferentes personas con diferentes estratos sociales, culturales, diferentes condiciones
sexuales… Más gente haciendo porno.”

Amarna Miller

“(…) en esta cultura, en estas películas, las mujeres eran explotadas en el sentido de que
nuestra sexualidad no estaba ahí, de que nosotras solemos performar para excitar a los
hombres, pero realmente no decían quiénes éramos sexualmente como seres humanos, no
había una representación de mujeres en nuestra sexualidad”

Candida Royalle

69
 1. PORNOGRAFIA FEMINISTA81
I. Un nuevo enfoque del deseo

Catalogar cada expresión de la pornografía como un estilo determinado que se rige bajo sus
propios principios es engañoso. No hay que entender el porno feminista simplemente como
un subgénero, sino más bien como una ética diferente a la hora de abordar el trabajo.

Desde que el postporno ganó terreno en discusiones académicas y tuvo cierto

posicionamiento artístico, críticos y estudiosos volvieron los ojos hacía el porno tradicional
reinterpretando y cuestionando los conceptos clásicos de éste, pero al mismo tiempo se
encontraron con nuevas formas de manifestar la sexualidad dentro del mainstream gracias a
los avances e influencias del postporno.

La idea de que el porno es invariablemente heterosexual porque su público objetivo obedece

a esa tendencia y por tanto demanda aquel material, es un supuesto muy fuerte. No obstante,
es válido preguntarse: ¿Quién produce tal demanda?, es importante reflexionar si el deseo
forma parte de un impulso colectivo que la sociedad exige, o más bien una determinada
producción estética y narrativa de manufactura industrial viene a llenar ese deseo (algo
similar a la estrategia que usan los publicistas para vender y hacer popular ciertas marcas de
gaseosas, creando el deseo y la demanda en el consumidor). No se puede negar la masividad
que el porno heterosexual tiene, pero queda en duda si realmente es ese el discurso definitivo
que transparenta los deseos sexuales de una sociedad. De ser así, el llamado porno feminista
no se hubiese podido desarrollar a un costado de la industria. Nuestros deseos, después de
todo, no pueden ser completamente moldeados por un único poder institucional porque
justamente al porno le pedimos “lo que nos asusta de él: que diga la verdad sobre nuestros
deseos” (Despentes. 2007, p.78)

En ese sentido, si aquel deseo se construye desde un orden institucional y patriarcal, no se

trataría tanto de un “queremos ver” sino más bien de un “podemos ver”, que puede llegar a
estar relacionado con “la violencia implícita en nuestras prácticas visualizadoras” (Haraway.

81
Vale aclarar que a estos trabajos pornográficos se les han llamado de distintas maneras y su clasificación
aún no está definida formalmente. Se les conoce también con el título de porno para mujeres, porno
femenino, porno ético e incluso porno indie. Pero la expresión porno feminista es la que más ha tenido eco
en los artículos de prensa y difusión.

70
1995, p.330). Sin embargo, siempre hay un recoveco para desarrollar propuestas artísticas
(incluso en los espacios más hostiles y limitados), por lo que no es raro que en la babilonia
cibernética que es internet hoy en día, se generen y difundan tantas producciones alternativas
al modelo hegemónico sexual, pero a diferencia del posporno, no dejan de considerarse
alternativas de consumo comercial. De esta forma, un caudal de producciones que en los
noventa o a principios del nuevo milenio eran de difícil difusión, hoy parece generar
tendencia gracias a las redes virtuales.

Claro está: mentes inquietas en el mundo del porno han existido siempre 82, por lo que esta
nueva ola de porno autoral no debería verse como un fenómeno reciente. El problema, en
todo caso, reside en que la mayoría de estas películas a pesar de tener mayor difusión que
nunca, igualmente quedan opacadas por la montaña de producciones repetitivas que el
mercado demanda; su conocimiento, de todos modos, queda reservado a los cinéfilos del
porno. La herramienta para el cambio sería una educación sexual que permitiese entender la
pornografía desde una óptica menos heteronormativa. Un porno autoral, en todo caso, tiene
que ver con el planteamiento de manifiestos y consignas que le dan un enfoque distintivo a
los esquemas de producción, pensar el material a realizar en vez de sólo mecanizarlo.

El porno feminista presenta un planteamiento en sus propuestas estéticas, narrativas y hasta

en sus parámetros de difusión. Obviamente no podemos decir que una cinta millonaria como
Pirates II: Stagnetti's Revenge 83 (2008), no posea estas características ni pueda ser menos
artística, pero sí resultan evidentes las diferencias políticas que encierran en su forma una
producción de este estilo frente a otra como Pink Prison84 (1999). Para Lust, el hecho de que
el porno mainstream tenga dictámenes profundamente heterosexuales hace que sus
producciones sean demasiado rígidas y por tanto repetitivas: “las posturas sexuales aceptadas
en este tipo de porno son, en pocas palabras, las que una pareja medianamente liberal puede
practicar” (Lust. 2008, p.110)

82
Después de todo Damiano dio un giro a su carrera –y al género, en definitiva – al realizar Deep Throat,
pues antes de eso sus trabajos pornográficos se basaban en los llamados White coaters, muy populares y
replicados a fines de los sesenta, aunque obviamente el contexto social y la permisividad moral eran otros.
83
Una de las producciones pornográficas más caras de la historia que incluye un elenco de conocidas estrellas
porno y una duración de dos horas, siendo para muchos críticos la última superproducción pornográfica hasta
el momento.
84
Se analizará detalladamente en el quinto capítulo de este trabajo.

71
Sin necesariamente definirse como postporno, el porno feminista se alza como una mirada
rupturista en relación a las posibilidades del género, incluso proponiendo una total
configuración del modus operandi que la industria ha manejado hasta ahora con respecto a
sus prácticas de negocio.

Cuando hablamos de Porno feminista nos referimos esencialmente a una mirada y

posicionamiento distinto a la hora de afrontar el género cinematográfico, aunque eso no
necesariamente conlleve a performatear el sexo de manera radicalmente diferente a lo
conocido. Este porno feminista no tiene un origen definido, pero obviamente toma sus
referentes en figuras del postporno, específicamente en su versión norteamericana 85 que
buscaban mostrar otras posibilidades del deseo que no eran visibilizadas – en ese entonces –
dentro del porno mainstream, aunque casi siempre desde unos márgenes demasiado
alternativos para la industria 86.

II. La pionera: Candida Royalle

Candida Royalle pasó de la actuación a la realización buscando una representación del sexo
desde la perspectiva de la mujer. Su productora Femme Productions fundada junto a su
marido en 1984, no fue considerada en un comienzo como pornografía feminista o femenina,
sino como pornografía para parejas que idealmente buscaban que las mujeres soltaran los
pudores a los que se ataban a la hora de afrontar su sexualidad frente a sus maridos,
explotando su deseo para dejar de lado aquel rol que comúnmente se les atribuía como
ayudante (o instrumento) del placer masculino. Royalle creyó que si las mujeres eran capaces
de ver porno junto a sus parejas tendrían una mejor vitalidad sexual siendo capaces de decidir
qué es lo que querían hacer en la cama, pero para que las mujeres vieran porno había que
condicionar las narrativas a su criterio, que supuestamente, es distinto al de los hombres. Si
bien Royalle en sus películas hace uso de cierta delicadeza y ternura - elementos clichés a la

85
En este caso, hacemos una distinción entre el postporno surgido en Norteamérica desde las experiencias
performáticas de Annie Sprinkle y el postporno barcelonense el cual es mucho más academicista en su
búsqueda por deconstruir el deseo sexual.
86
La actriz y directora Belladonna sería la gran excepción. Su figura es capaz de cruzar varios caminos ya que
es una figura reivindicada por lxs activistas del postporno, pero al mismo tiempo es capaz de mantenerse
vigente en los circuitos principales de la industria “Sus películas están colmadas de escenas hardcore, fisting,
squirting, dobles penetraciones, dildos que penetran mujeres y varones, sexo entre lesbianas por fuera de los
cánones del porno dominante” (Smiraglia. 2012)

72
hora de definir el nivel de lo femenino en un filme - sus películas marcan grosas diferencias
con las que hasta ese momento abundaban en la industria:

-Narrativamente, la historia se construía en pos de protagonistas femeninos activos dentro

del entramado social, se trataba de mujeres autorrealizadas en los campos profesionales:
Doctoras, arquitectas, inversionistas. Royalle invierte el juego clásico de la narrativa
pornográfica, en donde solía ser el hombre el que ocupaba esta posición social, mientras las
mujeres se ceñían a un rol de acompañantes, al punto que cuando aparecía un personaje
femenino soltero, la trama no explicaba casi nada de su vida y su papel argumental se reducía
simplemente al sexual. Con Royalle, los personajes femeninos adquieren más profundidad y
dimensión, la típica heroína femenina que el hombre había construido como fantasía sexual
se desdibuja, ya no se trata de una mujer aparentemente segura de sus convicciones sexuales,
sino de una que comienza a descubrir lo que le gusta y lo que quiere. Royalle se aleja del
estereotipo de la jovencita atolondrada ardiente en deseo, o de la prostituta ninfómana que
no se cuestionan en ningún momento la jerarquía de su libido.

-Las actrices no eran siempre voluptuosas. La silicona, permanente requisito para las actrices
del medio, en los filmes de Royalle no resulta relevante.

-Las escenas sexuales tienen preámbulos y no terminan necesariamente con la eyaculación.

Royalle suprime la eyaculación facial de manera tajante al considerarla una práctica
misógina. Después de la escena sexual, la realizadora le da tiempo al metraje para mostrar
los momentos de intimidad post coito, algo inusual.

Por medio de estas características, Candida Royalle representaba el sexo no como una
eventual explosión pasional, sino más bien como un continuo en la vida de la mujer, algo que
la atravesaba tanto en lo afectivo como en lo social. Así, las escenas íntimas tienen cierta
coherencia emocional y argumental, lejos de las escenas sexuales aleatorias con personajes
anónimos. Si bien se pueden achacar ciertas cuestiones a la pornografía que Candida propuso,
como el hecho de que sus actrices de igual manera obedecen a un patrón de belleza bastante
heteronormado o el generalizar que todas exigen un sexo más sensible o romántico que el
que se muestra en el porno mainstream dirigido a un público predominantemente masculino,
el gran mérito de la norteamericana fue poner el deseo femenino como eje central en el

73
enfoque de las películas porno. Para la industria de mediados de los ‘80 aquello fue toda una
revelación, se trató del primer aviso fehaciente de que había otros nichos de mercado a los
que apuntar. La respuesta heteronormada desde la industria fue una gran cantidad de
producciones soft realizadas por hombres que descuidaron los elementos primordiales del
cine de Candida al punto de ser finalmente un frío reflejo del cine porno conocido por todos,
sólo que sin escenas de penetración explícita incluidas, teniendo escaso éxito en la audiencia
y comúnmente formando parte de la programación de trasnoche de algunos canales de cable.

Royalle puso en evidencia que el protagonista del porno era el pene erecto, tanto que ni
siquiera importaba el rostro del varón “importa su pene, su performance sexual, su conquista
y penetración, su eyaculación como significante central de la discursividad pornográfica.”87
Ante eso propuso que la protagonista sea la mujer, no su vagina ni algún otro trozo de su
cuerpo, ella como figura y no como eventual complemento.

III. Erotismo cubierto de pornografía. El cine de Erika Lust.

En su libro “Teoría King Kong” Virgine Despentes considera que las actrices porno
despliegan en pantalla “una sexualidad masculina” (Despentes. 2007, p.85) ya que se
comportan con una libido salvaje dispuestas a todo, destacando su seguridad con la que
acceden a ser objetos de placer, una seguridad que según la autora, el mundo considera
bastante “viril” y, por lo mismo, para un hombre enfrentarse a la frustración que le genera el
no poder tener sexo en la vida real con una mujer que posea esos atributos, es definitivamente
pagar el precio para entrar en la heterosexualidad. Nuevamente esa representación de la mujer
como ser sexualmente desatado y segura de su rol es producto de la mirada masculina que
hegemoniza la industria.

¿Cómo mostrar un porno que respete de forma realista el papel que desempeña la mujer en
la cama? Erika Lust ha intentado resolver ese problema con sus trabajos. Es quizás el nombre
que más resuena a la hora de referirnos al llamado porno feminista, por lo que se la considera
la portavoz de aquel estilo. Su libro Porno para mujeres (2010), tuvo mucha repercusión y

87
Sáez, Javier. El macho vulnerable: pornografía y sadomasoquismo (2003) Disponible:
http://www.hartza.com/posporno.htm MACBA Barcelona, 6 de junio, 2003.

74
rápidamente se convirtió más que en un texto informativo sobre nuevas tendencias y
realizadoras en el mundo del porno, en un manifiesto de nuevos enfoques que el género debía
adaptar si no quería morir.

“Cuando decidí empezar a hacer cine erótico y explícito especial para mujeres, los hombres
de la industria me acusaron de ser antigua y retrógrada. Me dijisteis que hacer películas
para mujeres era discriminatorio, y que las que vosotros, hombres, hacíais ya estaban
dirigidas a todo el mundo. Eso no es cierto. Vuestros filmes son masculinos. (…) Cuando
nuevas directoras que están surgiendo en todo el mundo y yo misma decidimos que
hacemos películas para mujeres no es para excluir a los hombres de la audiencia, sino para
comunicar que están pensadas en primer lugar para un público femenino, que se centran en
el placer y el deseo femeninos.” (Lust. 2008, p.18-19)

Lust, a diferencia de muchas realizadoras, no se desempeñó como actriz sino que estudió
Ciencias políticas en Estocolmo, especializándose en el área de derechos humanos y
feminismo. Su llegada al mundo del porno parecía casi imposible, pero comenzó a gestar
gran interés por el tema después de leer el estudio de Linda Williams al respecto llamado
Hardcore: Power, Pleasure, and the "frenzy of the Visible” (1989). Ya desde su etapa escolar
tuvo una formación sexo-cívica bastante importante. Según lo que ella misma ha declarado
en entrevistas, la educación sexual que impartían las escuelas públicas de su ciudad suponía
una materia tan importante como las matemáticas. Las clases, además, no hacían énfasis
únicamente en los cuidados y prevenciones sexuales, sino también en el placer. Podemos
suponer que esto promovió en Lust una mentalidad mucho más abierta con respecto al sexo
y la pornografía.

En determinado momento de su vida, Erika Lust terminó viviendo en Barcelona, trabajando

como asistente de producción en películas de cine comercial, hasta que eventualmente
decidió realizar su propio cortometraje pornográfico ya que tenía conocidos en el ambiente
que la podían ayudar. Así fue como realizó The good girl (2004), el cual tuvo reconocimiento
al año siguiente en el Festival Internacional de Cine Erótico de Barcelona. El corto, en
realidad, se trataba de una parodia en clave feminista de los elementos arquetípicos del cine
porno: la historia de una chica pidiendo pizza a domicilio y pagándole con sexo al repartidor,
pero en el argumento de Lust, la fantasía se focaliza desde la chica que desea involucrarse
con el repartidor porque lo encuentra atractivo. Hay un cierto flirteo inicial, el sexo no arranca

75
porque sí y en medio del acto sexual la chica le pide que le eyacule sobre el rostro “como en
las pornos”, dice entre risas, haciendo referencia a lo ridícula que puede ser aquella práctica.
Finalmente, después de la acción, la chica paga su pizza e incluso le convida un trozo al
agradecido y sorprendido repartidor que no se esperaba tales gestos después de semejante
experiencia.

Lo que más le interesa explorar a Lust es el deseo femenino, exponerlo de la manera menos
estereotipada para poder transmitir en pantalla el cúmulo de sensaciones del orgasmo
femenino, el cual siempre había sido pisoteado por la mirada masculina del placer. Pero no
sólo busca la representación de esas sensaciones por medio de las escenas sino que también
pretende que sus espectadoras ideales puedan desarrollar las mismas sensaciones al ver sus
películas. Lust busca que las mujeres se exciten viendo pornografía y para ello se usa a sí
misma como referente. “¿Qué es lo que me gustaría ver en una porno?”. Ese cuestionamiento
lo extrapola a todos los ámbitos de la industria del espectáculo:

“Intentamos situar a la mujer en el papel central y mostrar su placer. Pero esto no es un

tema simplemente de la pornografía. Vemos exactamente lo mismo en las películas de
Hollywood, en el cine mainstream, y en las series de televisión, donde una gran mayoría
trata de un mundo masculino.” (Lust. 2012)88

Esta mirada femenina que propone Lust involucra tanto un sentido estético como ético a la
hora de elaborar su trabajo. Para ella, es importante sobre todo que sus actrices y actores se
sientan cómodos en el set. Lust reniega de la performance relamida, no le gusta que sus
actrices realicen un acto mecanizado que han repetido en millones de otras producciones, que
hagan gestos o pongan los labios de una manera determinada que sólo sirva para excitar al
espectador masculino. Le interesa más la química que explotan sus actores, por lo cual
siempre les pregunta a sus actrices con quién quieren trabajar, qué hazañas sexuales les
gustaría hacer y no qué están dispuestas a hacer, que es la pregunta típica de la industria. Para
Lust, resulta también de perogrullo una remuneración justa a sus trabajadoras y el máximo
cuidado por la salud en los integrantes de su elenco. Tampoco le interesa dirigir a sus actores
de un modo arbitrario a la hora de las escenas sexuales y se niega a darle indicaciones estrictas

88
Entrevista a Erika Lust: http://www.jotdown.es/2012/11/erika-lust-veo-el-porno-como-una-herramienta-
de-educacion-de-influencia-de-politica/

76
a menos que sea muy necesario, prefiere que ellos encuentren la naturalidad y lo que los haga
sentirse más cómodos. Muchas actrices que han trabajado con ella confiesan que esa no es la
norma dentro de la industria 89, ya que las productoras porno suelen ser mucho más frías y
prácticas. En ese sentido, Lust se comporta de forma maternal con sus actrices, especialmente
cuando le toca tratar con primerizas. Tampoco acepta menores de veintiún años, pues
considera que cuando las actrices son muy jóvenes no están conscientes de sus decisiones y
Lust se siente responsable por la calidad y reputación que su trabajo tendrá y cómo éste puede
llegar a afectar sobre las actrices que participan; también a sus espectadores.

Por estas razones, a este porno se le ha considerado también como “porno ético” ya que la
figura de la actriz no es explotada en concepto de imagen. “Para nosotras es muy importante
que no se coja unas chicas pobres a las que se les muestra todo este mundo de dinero y se les
diga: “Ven aquí, follas un poco y vas a ganar mucho dinero”. No es lo que queremos.”90

Pero este modo de pensar no sólo es llevado a la praxis del set porno, Lust ha escrito libros
y otorgado charlas91 orientadas a enfocar el porno desde otro ángulo, y sobre todo como una
herramienta educativa. Le resulta problemático la relación que niños y adolescentes tienen
a la hora de entender el porno, de creer que esa es la realidad que el sexo demanda y sobre
todo, le aterra que los jóvenes se forjen la idea de la mujer como ser hiper sexualizado cuyo
desempeño sólo se mide de acuerdo a su grado de servilismo. Para ella, los valores que
transmite el porno deben ser constantemente cuestionados, no para negarlos, sino para
transformarlos.

“Veo el porno como algo más que una pura herramienta de placer o excitación. Veo el
porno como una herramienta de educación, de influencia, de política… porque al fin y al
cabo es eso. El porno es un discurso. Un discurso que habla sobre sexualidad, que habla
sobre femenino y masculino. Porque si tenemos un hombre y una mujer interactuando en
una escena sexual, lo que hay es eso. Es una estructura, es una idea de cómo funciona el

89
Artículo relacionado “El día que me cole en una peli porno”:
http://www.playgroundmag.net/articulos/reportajes/dia-cole-peli-porno_5_1357714217.html
90
Entrevista a Erika Lust: http://www.jotdown.es/2012/11/erika-lust-veo-el-porno-como-una-herramienta-
de-educacion-de-influencia-de-politica/
91
Charla Tedx realizada el 2014 que dio pie a la campaña viral #changeporn:
https://www.youtube.com/watch?v=Z9LaQtfpP_8

77
 sexo. Y, sobre todo, cuando los jóvenes intentan entender cómo funciona el sexo.” (Erika
Lust. 2012)92

La carrera de Lust en la industria X está en un constante vaivén en cuanto a definirse

tajantemente como porno, la misma palabra le genera cierta suspicacia. Considera que su
cine tiene una orientación más erótica, volviendo al eterno debate sobre qué es lo porno y
que es lo erótico, o en cierto modo, cuándo termina una cosa y empieza la otra. Como bien
dice Annie Sprinkle, la diferencia entre ambos conceptos sólo estiva en el manejo de la
iluminación, y en ese sentido, Lust atiende a ese detalle trabajando una puesta en escena
cuidada, llena de estilo en cuanto a escenografía, con una imagen limpia, de alta resolución,
iluminación bastante llamativa, además de una decoloración en edición afín a la historia que
está contando. Lust considera que su trabajo ofrece erotismo envuelto en pornografía.

Esta propuesta estética hace que sus escenas siempre sean variadas, nunca se repitan los
escenarios en donde transcurre el sexo, ya no se trata de la decimonónica escena que se
desarrolla en una cama de hotel o en un sofá de color rojo de un living genérico. Lust utiliza
diversos espacios, tanto interiores como exteriores (aunque estos son los menos), para
desarrollar las dos temáticas a las que más suele echar mano: El costumbrismo aplicado al
sexo y la fantasía de tinte onírico. De este modo sus historias tienen que ver directamente con
las fantasías y encuentros sexuales furtivos en lugares de hábitat común. Pasaremos a revisar
algunos ejemplos:

El corto Before the guests arrive (2015) se trata de una escena doméstica y realista en su
concepto, a la que se le agrega algo de clímax narrativo. Gira en torno a una pareja
(interpretados por Kristopher Kodjoe y Amarna Miller) que están preparando los detalles
para una reunión de amigos cuando poco a poco comienzan a desencadenar su deseo al
mismo tiempo que los invitados empiezan a llegar y llamar para que los atiendan. La presión
del timbre sonando sumado a la excitación de la pareja consigue entretener al espectadxr,
más allá de lo sexual. Otro ejemplo sería Romantic Bullshit (2015), donde la actriz Amarna
Miller interpreta a una escritora que trabaja para una compañía que se dedica a producir
novelas rosas. Colapsada por el trabajo, decide tomarse cinco minutos de inspiración en los

92
Entrevista a Erika Lust: http://www.jotdown.es/2012/11/erika-lust-veo-el-porno-como-una-herramienta-
de-educacion-de-influencia-de-politica/

78
que fantasea con su adonis personal (personificado por Ryan James). La escena sexual
onírica se desarrolla en un balneario, mientras tanto la escritora tiene un orgasmo que le
devuelve la energía e inspiración en su trabajo.

Ambos cortometrajes forman parte de la serie XConfession 93. Distintos en ambientación,

obedecen a un estilo preciosista que detrás de su colorido y fluidez exponen algo muy simple:
el sexo es lúdico y la mujer es la protagonista de sus deseos. Es esa la idea que Lust propone
llevar en pantalla y que ha tenido una gran aceptación, sobre todo por un público joven.

93
Una iniciativa virtual que consistía en que varias mujeres le escribieran sus fantasías eróticas para que
Erika luego las convirtiera en una historia para filmar.

79
 2. ENFOQUES ACTUALES PARA ABORDAR EL GÉNERO
I. El porno indie

Entre las múltiples opciones que ofrece el género, existe uno llamado porno alternativo (o
altporn), cuya característica principal es el uso de cuerpos femeninos no comunes dentro del
porno habitual. Del mismo modo que lo hace el postporno, aquí podemos encontrar cuerpos
femeninos rollizos, de aspecto varonil y escasamente maquillados, pero acentuando
fuertemente el estilo alternativo de la actriz por sobre su performance sexual, que puede llegar
a ser bastante convencional. Se trata de un estilo ligado a la moda punk, pin up y hardcore.
El altporn nació en la revista Blue Blod Magazine, principalmente por medio de fotografías.
Fue tomando fuerza con los años y definitivo impulso mediante internet, gracias a sitios como
suicidegirls.com o barelyevil.com - los que, por cierto, definen su contenido como erótico y
no como pornográfico - en los que se desprende un amplio catálogo fotográfico de chicas con
tatuajes y piercings en varias partes del cuerpo, el cabello teñido de azul, morado o hasta
rapado y/o con dredlocks. Este altporn ha tenido sus producciones como la gonzo Cum on
my tatoo (2006) dirigido y protagonizado por Joanna Angel, y desde ahí, han aparecido más
realizadorxs en el campo como Vena Virago, Dana DeArmond, Eon Mckai o Dave Naz,
logrando visibilizar su propuesta por medio del Amsterdam Alternative Erotica Festival, y
llegando a tener una categoría especial en los tradicionales Erotic filme fest (los Oscars del
mundo porno).

Sin embargo, una vez más, hay que establecer que la mayor premisa de este altporn es
mostrar un estilo categórico en sus actrices: sus cuerpos tienen que tener una apariencia
rebelde que siga gustando a los chicos que se exciten con ese tipo de modelos. Por lo cual,
en estas producciones, las mujeres siguen obedeciendo a ciertos parámetros heteronormados,
y más allá de la frescura de ver a una chica con corte de cresta formando parte de una orgía
junto a otra completamente tatuada, o con un piercings en sus genitales, no parece ofrecer
algo demasiado subversivo en cuanto a la representación del deseo y lo sexual. Es notable,
de hecho, que en el catálogo de Suicidegirls cada vez hay menos mujeres gordas y más

80
fotografías de chicas flacas y sexys que hacen alusión a algún fanatismo representativo de la
comunidad geek94. Por supuesto, la gran mayoría son jóvenes.

El altporn resulta ser más una estrategia comercial que una pornografía que invoque a algo
más de lo que pedía Preciado como representación alternativa de la sexualidad. Su propuesta
queda reducida a un estilo de moda, por ende, la etiqueta de “chicas con tatuajes” en una
página porno, no se diferencia conceptualmente de “chicas tetonas”; simplemente es otro
fetiche más conquistado por la industria, ya que mientras en el postporno el punk era tomado
como las bases para una actitud de autogestión e irreverencia, en este altporn el punk sólo es
el referente para las bases de una estética. Sin embargo, esta tipificación básica del altporn
que lo hace acomodarse en una de las tantas opciones del porno, se debe más a su salto
cualitativo que lo hizo dejar de formar parte de un nicho exclusivo. El mismo Bruce Labruce
podía entrar como uno de los impulsores del altporn; tanto sus personajes skinhead como sus
planos erráticos calzaban perfectamente con una estética alternativa, el gran problema era lo
queer en el cine de Labruce. Lo queer no podía formar parte de un imaginario
cinematográfico heteronormado sino era como pretexto para algún drama y en este caso, el
altporn tiene muy poco de queer.

Aunque el tratamiento y los discursos que se manejan desde lo femenino en estas

producciones pueden variar en algunos puntos con el porno convencional, aún resulta
demasiado pobre en comparación al apabullante y subversivo discurso postpornográfico. El
altporn, finalmente, al igual que la pornografía convencional: “vende roles de género y
estereotipos de cuerpos colocando a la mujer en un estado de sumisión para complacer al
hombre en sus posturas y necesidades” (Echavarren. 2009, p.72). No obstante, algunos de
sus realizadores entrecruzan los límites en la búsqueda de un porno más artístico y crítico en
su discurso. Muchas veces sus pretensiones por un erotismo estético distintivo y su búsqueda
por representar la sexualidad desde un ángulo no convencional, los hacen experimentar con
producciones que no se acogen a los estrechos márgenes del mainstream. Estamos ante el
llamado porno de autor en donde las influencias del feminismo y el postporno resultan clave.

94
Desde Star Wars, hasta el mundo de los super héroes de comics, el geek es un término contemporáneo
creado por la moda para definir la imagen de un “nerd” con estilo.

81
 II. Nouvelle vague porn

De los elementos estéticos más reconocibles del altporn, podemos llegar directamente a lo
que algunos especialistas han llamado porno indie, es decir, una búsqueda de representar el
placer a través de lo pornográfico, pero por medio de una expresión visual mucho más
elaborada e independiente. Algunos referentes se pueden encontrar en el propio cine
convencional, de la mano de realizadores que se atrevieron a explicitar la excitación sexual
en pantalla sin por ello desfavorecer el argumento en la historia de sus películas: Virgine
Despentes junto a Coralie Trinh Thi en Baise Moi (2000); Catherine Breillart en Romance
X (1999); Michael Winterbottom con Nine songs (2015), John Cameron Mitchell con su
Shortbus (2006); Clement Virgo con Lie whit me (2005). Todos ellos han llevado la
característica explícita de lo porno a sus historias, sin que la crítica los rotule como filmes
pornográficos ni mucho menos.

Del mismo modo, podemos ir más atrás y rastrear el erotismo/porno en el cine de los años
setenta con películas como El último tango en parís, Saló o los 120 días en Sodoma, El
imperio de los sentidos o Calígula (bisagra definitiva entre lo porno y lo erótico),
producciones que dejaron sobre la mesa los referentes históricos para que futuros realizadores
pudiesen congraciar en una amalgama discursiva lo porno y lo erótico. Siguiendo el referente
trazado por Erika Lust de querer transformar la pornografía en un producto de alta calidad
audiovisual (punto discutible en todo caso), este porno indie aparece como la respuesta. Un
movimiento que congrega a varios realizadores independientes capaces de sostener una
mirada crítica y reflexiva de la industria y del trabajo pornográfico; es lo que Paul Preciado
llama (tomando la expresión de André Bazin) “Nouvelle vague porno”, denominándolo en
francés porque en principio, gran parte de los realizadores, eran actores y actrices de películas
porno francesas de principios del 2000.

No se puede hablar de un colectivo, sino de un conjunto de artistas con sus propias

inquietudes y búsquedas, aunque sí se pueden ver elementos generales que dan cuenta de un
grito generacional que empieza a entender el porno de un modo distinto. Sus autores toman
inspiración en la cultura thrash, el punk y el rock (al igual que el altporn) y la llamada
literatura “maldita”, de la mano de Rimbaud, Poe, Baudelaire, Bukowsky, Lydia Lunch.
Pero también del feminismo pro-sexo, de las performance de Annie Sprinkle, del cine queer,

82
del cine de ciencia ficción e incluso del animé o la cultura otaku. Este movimiento
ampliamente estudiado por Preciado, transmite un cine que no busca “representar la verdad
del sexo sino cuestionar los límites culturales que separan la representación pornográfica y
no pornográfica, así como los códigos visuales que determinan la normalidad o la patología
de un cuerpo o de una práctica.”95

En el marco de este movimiento, se involucran muchos jóvenes provenientes de diversas

disciplinas ajenas a la industria pornográfica, lo que genera un mundo abierto a múltiples
interpretaciones y cuestionamientos que la propia industria apenas consideraría. Para Lust,
este movimiento puede ser la pequeña revolución necesaria que el porno necesita para
transformarse. Siguiendo su consigna, por medio de estas miradas se pueden generar
películas más disfrutables para todxs. Aunque para Lust lo más positivo que comparten estos
realizadores - y que podrían diferenciarse de la búsqueda estilística autoral de figuras de la
industria como Tinto Brass, Mario Saliere o Andrew Blake - es nuevamente el aspecto crítico
político que transgrede las producciones del cine porno: “Este nuevo movimiento engloba a
jóvenes mujeres creadoras, que por fin no sólo no sienten miedo o desprecio por la
pornografía, sino que se incorporan a esta nouvelle vague con entusiasmo creativo y con una
nueva perspectiva femenina y feminista” (Lust; 2008: 151)

Junto a Erika Lust, otras directoras han desarrollado sus producciones de manera
independiente, teniendo a internet como principal soporte de difusión. Poppy Sanchez96,
Lucie Blush97, Ninja Thyberg98, María Beatty99, Ann Span100, Tristan Taormino 101 o Jacky
St. James102 son algunas de las directoras más conocidas de aquel porno feminista que tanto
ha llamado la atención de los medios. Si bien muchos de sus trabajos realizados corresponden
a cortometrajes que solamente se pueden conseguir por medio de la suscripción a sus páginas
web formando así una porción poco cuantitativa frente a la producción tiránica que ostenta
el porno convencional en la red, la Nouvelle vague porno, en cambio, resalta por sus niveles

95
Preciado: http://paroledequeer.blogspot.com.ar/2015/04/activismo-posporno-por-paul-b-preciado.html
96
https://www.instagram.com/poppy_sanchez/?hl=es
97
https://www.luciemakesporn.com/
98
http://ninjathyberg.se/
99
http://www.Bleuproductions.com
100
http://annaspan-diary.com/home/
101
http://tristantaormino.com/
102
http://femaleporndirectors.com/fpd/jacky-st-james/

83
cualitativos y por supuesto, su discurso feminista. Para Thyberg, su perspectiva teórica va
dirigida a un cambio de posicionamiento: “Creo que es muy importante representar también
a los hombres como vulnerables, guapos y frágiles, para que el espectador pueda ser la parte
dominante de ese objeto”.103 Revisaremos brevemente tres ejemplos de cortometrajes (en el
capítulo V se analizará de manera más detenida algunas de estas producciones).

En Weed Dreams (2014), Poppy Sanchez pone en escena a María Riot, quien comienza a
tener un sueño húmedo en el que tiene la sensación de que varias manos la toquetean. El
corto se desarrolla con varios planos en picada, que van mostrando como el éxtasis sexual de
María aumenta a medida que se van multiplicando las manos, y se muestra el deseo femenino
sin que necesariamente la actriz tenga que explicitar la masturbación. Por supuesto, no hay
penetración; María literalmente hace que su cuerpo se pierda mientras anónimas manos la
cubren y la llenan de aceite. La banda sonora está construida mediante susurros, tapping,
sonidos de labios besándose y lenguas encontrándose; toda una construcción que busca
exaltar el sentido onírico de la representación.

María también actúa en Mirror Mirror (2014), de Lucie Blush, donde esta vez comparte
escena junto a Jesse Stryder, justamente un actor porno que por sus tatuajes, corte de cabello
y contextura física, es catalogado como el adonis ideal del altporn. En este trabajo,
nuevamente surge el componente onírico. María y Jesse llegan a casa después de una cita,
Jesse tiene ganas de tener sexo en la cocina, pero María lo invita a su cuarto en donde hay un
espejo frente a la cama. El trabajo muestra básicamente una performance sexual típica entre
los participantes, pero la particularidad está en el juego visual con los reflejos del espejo
frente a la cama, que cobran un significado interesante mediante la propuesta estética de
enfoque y desenfoque del plano. El montaje, en sus cortes contantes y dinámicos, le da al
trabajo un fuerte sentido de in crescendo, que se robustece con una banda sonora que no se
limita sólo a potenciar los gemidos de los participantes o a poner una simple música de fondo.
Al igual que el ejemplo anterior, en este trabajo la banda de sonido toma una construcción
elaborada en donde los ruidos graves y los bajos adquieren preponderancia, para dar paso a
algunos sonidos binaurales imperceptibles, pero que remiten a elementos de excitación. De

103
Artículo de El Ciudadano “Así es el porno sueco feminista” http://www.elciudadano.cl/artes/asi-es-el-
porno-sueco-feminista/02/05/

84
hecho, en la recomendación para ver este corto, se pide a los espectadores que se pongan
audífonos para que el campo sonoro pueda apreciarse con mayor intensidad. En ambos
ejemplos, tanto la limpieza en la coloración y edición de la imagen como el planteamiento y
construcción de la banda sonora, resultan en consideraciones artísticas bastante inusuales
para cualquier producción pornográfica común.

Otro ejemplo conocido es Femmale Fantasy (2015), de la sueca Zara Kjellner, quien ha
llevado adelante su propio movimiento de porno contestatario 104 junto a otras directoras que
buscan cambiar el género. En la historia, podemos ver a la actriz Jaana Alakoski fantaseando
desde su cama con tener un encuentro furtivo con un hombre (Marcel Engdahl) en la parada
de un colectivo. Paralelamente, vemos la fantasía de Jaana, donde ella llega a una deshabitada
parada en medio de la ciudad, y poco a poco, comienza a tocarse frente a un chico a medida
que se van intercalando escenas de ella masturbándose en su cama. El chico en este caso
cumple un papel de objeto sexual -mismo nivel que la mujer suele ocupar en las producciones
de porno tradicional - su contextura física es por lo demás bastante alejada de los
convencionales machos arquetípico del porno. Su representación como ser frágil, dudoso y
sensual se complementa con la actitud arrojada de su compañera. Las escenas se construyen
hábilmente a través de los primeros planos, pero no necesariamente genitales; por ejemplo,
vemos un plano detalle de los pezones de Jaana moviéndose al compás de sus espasmos, o
también la expresión de placer en su rostro desde un ángulo bajo, es decir, en este caso la
actriz no le está mostrando ni evidenciando su placer a la cámara, está viviendo un momento
efectivo de placer y la cámara sólo busca registrar aquello de manera discreta. Las escenas
sexuales tienen el mismo estilo, detallando en primeros planos elementos de corte más
eróticos, pero no menos explícitos, como cuando Marcel lame la entrepierna de su compañera
teniendo ésta la ropa interior puesta. La escena culmina frenéticamente con Jaara montada
sobre Marcel, llegando al clímax, mientras simultáneamente la vemos en la realidad de su
habitación experimentando un orgasmo en su cama. En este caso la banda sonora también
va escalonando: comienza con sonidos ambientales detallando la tranquilidad con lo que
ocurre todo, pero a medida que los gemidos y el montaje de imágenes aumentan, un zumbido
electrónico agudiza la escena.

104
Sitio Web: http://newlevelofpornography.com/

85
En un artículo del diario Clarin 105 en el que se aborda este tema, Blush declara estar acorde
a la ética que pregona Lust: “Me aseguro de que los actores se sientan cómodos y no hagan
nada que no tengan ganas de hacer. La idea es que expresen sus fantasías y estén motivados
a vivir una experiencia bella sin ser tratados como productos, ni como estereotipos
ambulantes” (Blush. 2016). Esta consideración la empiezan a tomar en cuenta muchas
actrices del medio, que poco a poco comienzan a desarrollarse con mayor ahínco en este tipo
de producciones. Una de ellas es la actriz española Armana Miller, quien acusa las prácticas
desfavorables del modelo de negocios en lo porno: “Firmas un modelo de contrato que es
bastante abusivo y al firmarlo renuncias a percibir más dinero, incluso aunque ese vídeo se
venda a terceros, o se saque en colecciones”106 (Miller. 2015). Frente a esto, el trato ético que
Lust y compañía proponen, funciona totalmente.

El Nouvelle vague porno ha logrado darles voz a las mujeres, pero esto no es porque un grupo
de hombres amablemente le hayan querido ceder lugar; las mujeres se han puesto tras las
cámaras y tras la producción de estas películas para tomar las decisiones de rigor sobre cómo
enfrentar y visibilizar su sexualidad. Sin un feminismo que impulsara esto, no hubiese sido
posible sostener este cambio de paradigma. María Riot concluye en el artículo de Clarín: “Me
gusta ser parte de esto para terminar con ese estereotipo de quiénes son las personas que
trabajan en porno” (Riot. 2016). Prácticamente, ante todo esto, ya es imposible cualquier
paso atrás. Una nueva manera de entender el porno empieza a dar marcha, y el feminismo es
su piedra angular.

III. Las mujeres saben mucho de esto

Definitivamente, el porno ya dejó de ser la caja de Pandora que celosamente guardaba un

grupo exclusivo de hombres. Su camino histórico parece recorrer una irrefrenable
masificación, y lo que antes era reservado para el disfrute de unos pocos privilegiados, hoy
ya lo es indudablemente para todxs. No obstante, faltaba que la mujer dictaminara su lugar
en este juego, porque nuevamente no importa el estrato o condición social, la mujer siempre
estuvo relegada a segundo plano, y en cuestiones de porno, mucho más. Con el repentino

105
Artículo: https://entremujeres.clarin.com/entremujeres/pareja-y-sexo/sexo/Porno-feminista-revolucion-
cine-XXX_0_ByDbU7F1l.html
106
Artículo: http://www.jotdown.es/2015/12/feck-porno-etico-porno-responsable/

86
boom de la pornografía feminista, son muchas las que empiezan a explorar su placer, según
afirma la sexóloga Francesca Gnecci, para un artículo del diario La Nación 107.

“A las mujeres generalmente les gusta el cine erótico, que es un cine bastante más cercano
a lo conocido como el porno feminista. En las películas hay una trama, está presente la
famosa previa, y el relato te lleva de a poco al clímax como sucede en las relaciones
sexuales reales. Esto es importante porque el porno tradicional va directo a la escena hot y
la mujer en general no quiere ver directamente a un pareja teniendo sexo" (Gnecci. 2017)

Sin embargo, resulta peligroso anticipar tajantemente qué clase de porno específico le gusta
a las mujeres; la idea de que el porno rosa es para mujeres y el hardcore para hombres se ha
puesto en discusión muchas veces. De hecho, la idea de “Porno para mujeres” ya fue criticada
por María Llopis cuando el concepto empezaba a hacerse popular. Para la activista postporno,
la idea de que por su sola condición de mujer posea una sexualidad tipificada, le parece
incorrecto, ya que hay mujeres que también gozan del porno hardcore. Por ejemplo, Alana
Moss, directora cordobesa de la antigua productora Taccon 7, declaraba en una entrevista del
2008108 que bajo su dirección buscaba imponer un formato más hardcore: “Quiero hacer una
pornografía directamente para hombres, más agresiva, más fuerte, en donde la mujer recupera
el rol sumiso que las feministas tanto detractaron.” (Moss. 2008)

Por su parte, a la investigadora postporno Española Helena Flores Navarro, tampoco le parece
efectiva la idea de una pornografía para mujeres 109, dudando de la audiencia ideal que busca
Erika Lust sobre su producto, la cual estaría conformada de mujeres heterosexuales
“modernas y normales” (Lust. 2008, p.20). Para Navarro, la directora recae en constantes
generalizaciones sobre su dictamen en cuanto a las preferencias sexuales de las mujeres, y al
mismo tiempo se contradice al aclarar en varios puntos que no se pueden generalizar sobre
los gustos sexuales femeninos. Lo que hace surgir en Navarro la idea de que realmente este
porno para (supuestamente) todas las mujeres, es específicamente un porno para un grupo de
mujeres modernas y normales, sin que nunca se aclare bien a qué se refiere Lust con esas

107
Artículo: http://www.lanacion.com.ar/2038613-el-boom-del-porno-hecho-por-y-para-mujeres-gana-
terreno-en-la-intimidad
108
Entrevista a Martín Vicet y Alana Moss “Nuestra intimidad está en las películas”
http://archivo.lavoz.com.ar/nota.asp?nota_id=181340
109
Vale decir que la autora pone en tensión la noción de Porno para mujeres de Erika Lust frente a las
manifestaciones de sexualidad que van de la mano del postporno.

87
determinadas condiciones. Navarro concluye que “Debemos tener en cuenta que en el “porno
para mujeres” existen riesgos de que se reproduzcan los mismos esquemas de la sexualidad
promovida, regulada y disciplinada por el régimen heteronormativo” (Navarro. 2012, p.63)

Quizás por opiniones de ese estilo, Erika Lust, en una entrevista, declaraba abandonar la
etiqueta de su trabajo como “porno para mujeres”, aduciendo que “esa idea de que a las
mujeres les gustan unas cosas y a los hombres otras no es cierta de ninguna manera” (Lust.
2012)110; o quizás porque sus espectadores son mayoritariamente heterosexuales, siendo un
porno que se disfruta más en pareja, tal como lo había originado Candida Royalle en sus
primeros trabajos.

A pesar de estas discrepancias, es notable como la mujer ha tomado en los últimos años más
la posición de voyeur que de objeto frente al género porno. Petra Joy en sus películas Her
Porn VOL I (2008) y VOL II (2010), se pregunta ¿qué quieren las mujeres con respecto al
sexo y la pornografía?. En sus cintas se responde a esto realizando una gran complicación de
escenas sexuales presentes en diferentes películas (hardcore, softcore, queer), describiendo
el proyecto como un “un caleidoscopio del deseo femenino, en donde podemos encontrarnos
con una variedad de propuestas narrativas y estéticas” (Smaraglia. 2012, p.15) y dejando ver
que el deseo femenino está mucho menos dominado y tipificado que el deseo existente en el
porno heterosexual.

De todos modos, por muy diferentes formas de encarar la sexualidad femenina y de definirla
(o intentar definirla) por medio del porno, es el concepto ético que encierran todas estas
producciones a la hora de plantear el trabajo, lo que más hace cerrar las filas a quienes
integran este porno feminista, nouvelle vage porno, porno indie o como se le quiera catalogar
finalmente. La industria siempre ha estado manejada por una prominentemente mirada
heterosexual masculina que ha reducido nuestras prácticas de sexualidad a un solo tipo y ha
generado inevitablemente que el deseo femenino se vea “sometido a la misma distorsión:
debe pasar por la mirada masculina” (Despentes. 2006, p.87). Estas expresiones actuales
pretenden cambiar ese paradigma.

110
Entrevista a Erika Lust: http://www.jotdown.es/2012/11/erika-lust-veo-el-porno-como-una-herramienta-
de-educacion-de-influencia-de-politica/

88
Esta pornografía ha movido los parámetros usuales de la industria, incluso muchas estrellas
porno que han comenzado como cualquiera dentro del negocio, le han dado un vuelco a su
carrera gracias a las prácticas de estas directoras feministas, reconociendo su lugar de
empoderamiento y pasando al activismo político, como el ejemplo de María Riot u otras más
famosas como Sasha Grey o Amarna Miller.

La discusión sobre el porno, en todo caso, está lejos de cerrarse. El feminismo más
institucional no ha hecho las paces con quienes defienden este género cinematográfico y las
aguas siguen separadas entre abolicionistas y pro-sexo. No son pocos los casos de
humillación y degradación de actrices y actores dentro del ambiente, pero este porno
feminista parece dar con la llave para un nuevo horizonte en cuanto a prácticas laborales más
justas dentro del rubro, así como en la construcción y representación más equitativa y
profunda en cuanto a los deseos y sexualidades de quienes miramos pornografía.

89
CAPITULO IV

TECNOLOGÍA CASERA PARA PORNOFILXS

“La imaginación pornográfica habita un universo incomparablemente económico, por muy

repetitivos que sean los acontecimientos que ocurren en él”

Susan Sontag

“En la pornografía actual, cualquier sujeto sea cual sea su trayectoria, o su posición
dentro del espacio social, puede acceder no sólo a consumir sino a crear su propia
pornografía online”

Paul Booth

90
 1. EL ETERNO ALIADO
I. Una industria acelerada
Desde la irrupción de la pornografía en la industria del entretenimiento a fines de los sesenta,
la fisura que ha provocado en los cuestionamientos y discursos sociales sobre moralidad,
libertad de expresión y sexualidad femenina, ha dejado de lado el análisis de un elemento
característico del porno y que resulta clave para el desarrollo del mundo audiovisual en
general: la tecnología. Muchas veces, los productores de contenido pierden de vista las
posibilidades que ofrecen las innovaciones y plataformas técnicas por recelo a que la
búsqueda artística de su producto caiga en desmedro. En este caso en particular, la búsqueda
artística parece no constituir una problemática constante en la mayoría de los ponografxs, en
cambio, las captaciones de rápido descarte y consumo de audiencia, sí lo son. Por esa razón,
el acelerado avance de las tecnologías electrónicas destinadas al ocio doméstico,
desarrolladas en los últimos cuarenta años, se han servido del porno (y viceversa) al punto
de usarlo en más de una ocasión como “chivo expiatorio” para experimentar nuevas ofertas
de mercado.

Para Preciado, la industria del porno junto a la de las drogas y el servicio sexual, constituyen
la producción capital actual que funciona como elemento “protésico de subjetividad”
(Preciado. 2008, p.183), cuyo fin será la satisfacción frustrante del consumidor: el siempre
querer más, incluso antes de haber acabado. Preciado cita a Marx cuando asegura que el
producto es inseparable del acto de producirse, pero en este nuevo contexto de producción
atravesado ampliamente por un desarrollo tecnológico trepidante en el que se nos ofrece un
nuevo placer-frustrante cada día, el producto se presenta como un continuum de procesos en
los que el propio consumidor forma parte. El acto de masturbarse en privacidad viendo
pornografía sería un buen ejemplo de ello, pero más adelante, veremos que el llamado porno
amateur111 llevó este proceso al siguiente nivel al trastocar los clásicos estandartes de
productor-consumidor.

111
Una categoría, en todo caso, bastante antigua si se tiene en cuenta que las películas rodadas en 16 mm a
principios del siglo pasado eran realizadas por adinerados entusiastas que contaban con pequeños equipos
humanos de producción. Por otro lado en 1958 se tiene registro de que el fotógrafo británico de moda
Harrison Marks realizo por cuenta propia las llamadas “Glamour Home Movies” protagonizadas por modelos
que hacían toples y se desnudaban. Tras la aparición de estos cortos las ventas de los proyectores del formato
se dispararon, así como de las cámaras.

91
Si nos atenemos al núcleo de esta época con predominio del capitalismo que Preciado
denomina como farmacopornografica, la industria del porno resulta vital, ya que: “Con su
circuito cerrado excitación-capital-frustración-excitación-capital, ofrece la clave para
comprender cualquier otro tipo de producción cultural post-fordista” (Preciado. 2008, p.183)
En ese sentido, el trabajo paradigmático que define este tipo de economía de modelo de
producción, es tanto el de los actores y actrices porno como el de lxs trabajadorxs sexuales,
oficios que relativa e históricamente se han vinculado.

La tecnología ha terminado sirviéndose del porno en este esquema de producción económico,

tanto como la bioquímica lo ha hecho de la guerra. Si cada nueva guerra ha constituido un
salto cualitativo en cuanto a los avances de la ciencia, cada nueva tecnología ha constituido
un salto cuantitativo en las características de producción y recepción del porno. En el
siguiente cuadro112 (F1), donde se grafica esta firme relación entre tecnología y pornografía
desde los años ‘50 hasta el 2010, podríamos sacar una conclusión apresurada al respecto:
cada nuevo formato tecnológico proporciona el fin comercial de su predecesor.

Dejando de lado el ámbito de la pornografía impresa (las revistas primordialmente), que no

parecen verse muy afectadas comercialmente por la irrupción de nuevos formatos de
visualización113, podemos notar que el primer gran influjo vino de parte de los formatos de
video caseros; especialmente el VHS, que a fines de los setenta con su aparición en el
mercado, empezaba a vaticinar el regreso de la pornografía al ámbito de lo privado, de lo
hogareño, luego de casi una década en que el género estuvo relacionándose con la propia
industria hollywoodense. Pero el VHS no sería eterno, y para fines de los ’90, la
democratización de internet gracias al uso cada vez más común de computadoras caseras, dio

112
Link de la página original: http://thetoiletpaper.com/blog/2009/technology-and-the-modern-porn-
industry/
113
Pero que recordemos, han tenido que proporcionar igualmente nuevas estrategias de venta como la
incorporación a partir de mediados de la década del 2000 de CD´s digitales con la compra de éstas. Los discos
contenían material audiovisual diverso como fotos, trailers, cortos y hasta incluso películas de muy bajo costo.
Esta estrategia era usada ya sea para mantenerse a flote en el mercado o bien como elemento
complementario ante el avance tecnológico de la industria audiovisual. Por otro lado es interesante destacar
el fenómeno reciente de repolitización editorial de algunas revistas buscando desenmarcarse del catálogo
porno, siendo el caso más emblemático el de la revista Playboy que desde el 2016 decidio dejar de publicar
desnudos explícitos.

92
pie a interesantes fenómenos que en parte tienen que ver con una nueva farandularización114
de lo porno: los sex-tape de famosos.

El video privado de la actriz y modelo Norteamericana Pamela Anderson junto a su marido

Tommy Lee, fue el primer indicio de un acelerado cambio en los modos de recepción y
producción del porno. Aparejado a esto, el formato casero del DVD que posibilitaba una
mejor calidad de imagen - pero que mantenía similares dinámicas de recepción que el VHS
– posibilitó, por un lado, la obsolescencia del láser disc como principal soporte digital, así
como del propio VHS como sistema casero de reproducción audiovisual. Pero internet, al
mismo tiempo, seguía creciendo y perfeccionando sus modos de distribución, después de una
década de que surgiesen los primeros sitios de streaming para visualizar exclusivamente
material pornográfico; hoy en día, páginas como xvideo o xhamster, son verdaderos gigantes
de la industria, no sólo del porno, sino de la internet y las tecnologías. Además, vale destacar
el hecho de que muchos sistemas de antivirus, hoy de uso empresarial y doméstico, fueron
aplicados primero en sus versiones beta por las páginas pornográficas 115.

La gráfica no incluye nuevos fenómenos tecnológicos que vienen avanzado fuertemente del
brazo de la industria del cine X, como los dispositivos de inmersión virtual116 tipo Oculus
riff o Samsung Gear VR, que empiezan a abrir camino a una nueva alianza entre el porno y
los videojuegos, agentes claves en el desarrollo económico de la industria del entretenimiento
en los últimos. A la fecha que se redacta este trabajo estas tecnologías, aunque excitantes,
forman parte de un grupo minoritario de usuarios. Habrá que ver si acaso alcanzan un costo
más accesible gracias al interés de la pornografía y sus usuarios sobre ellas, o bien, se quedan
en un memorable intento por llevar la experiencia de frustración-excitación a nuevos límites.

114
En este caso, la palabra no viene a ser sinónimo de banalización sino es usada en el sentido de la llegada
irónica e involuntaria - aunque a veces no tanto – al mundo del porno de figuras (tanto a nivel local, como
mundial) de diversos ámbitos socio-culturales (la música, la política, la actuación, el deporte, etc) Esto se debe
entender como un fenómeno diferente a aquel en el que la notoriedad de figuras que son propias del porno
alcanzan un gran grado de popularidad en las audiencias generales al punto de acceder a la propia farándula
del entretenimiento mainstream, a la cultura pop y ser reconocidos incluso por personas que no suelen ver
material pornográfico como puede ser el ejemplo de Ciciolina, Rocko Siffredi, Sasha Grey o Johnny Sins.
115
Artículo: http://www.diariobae.com/article/details/101422/la-tecnologia-que-aporto-la-industria-porno
116
Artículo: http://www.lavanguardia.com/tecnologia/innovacion/20150929/54436916088/porno-
innovacion-tecnologia.html

93
Figura 1

94
 II. El VHS y la democratización del porno
Después del glorioso auge que la industria porno vivió en los setenta, se suele acusar como
principal responsable del deterioro artístico del género, a la masificación de éste gracias a la
tecnología VHS de los ochentas, tal como expone Villalobos:

“El porno pierde el aura de subcultura cool de la que disfrutó en los años ‘70. Los nuevos
videos lucen feos, mal iluminados, hechos a la rápida. Las actrices ya no son las diosas del
sexo de antaño, sino chicas adolescentes ansiosas de dinero fácil. Sus acompañantes en las
fiestas ya no son productores de Hollywood, sino rockeros de la era del glam.” (Villalobos.
2009)117

Aquel deterioro obedece a una cadena de factores, por un lado de tipo social como la
explosión del sida (que acarreó la muerte de varias de sus figuras) o los cuestionamientos del
feminismo abolicionista (del que hablamos en el capítulo dos), y por otro, el género sufría un
notable estancamiento en su fórmula comercial que terminaba por reducir al mínimo
cualquier potencial artístico que tuviese, al extremo de que muchas veces la reducción
conceptual de las películas llegaba únicamente a indicar “el número de hombres y de mujeres
que intervienen en la acción, reducidos a pura abstracción sexual (por ejemplo: 2 M +1 H; 2
H + 2 M, etc.)” (Gubern. 2005, p.23). Esto dio pie a que el espectador más exigente se
desencantara, al tiempo que el género se desarrollaba con frenetismo dentro del mercado de
consumo.

El VHS, en ese aspecto, fue fundamental para imponer un estilo industrial, sistemático y
abundante, ya que al bajo costo de distribución que ofrecía el formato, se le sumó el bajo
coste de realización que las producciones tenían; de todos modos, el cine porno aún
conservaba directores con particular búsqueda estilística; Damiano seguía en pie y las
grandes casas productoras como Penthouse invertían en producciones colosales de directores
visionarios, siendo las realizaciones de Tinto Brass, en los ochenta, un claro ejemplo de ello.
Sin embargo, era la cantidad apabullante de títulos distribuidos en VHS lo que hacía que las

117
Villalobos, D. (2009). El mercado de la carne, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-08-20] Disponible en:
http://2016.lafuga.cl/el-mercado-de-la-carne/284

95
estanterías destinadas a SÓLO PARA ADULTOS de los videoclubs 118, se renovaran cada
semana manteniendo el negocio dinámico.

Es interesante apuntar que esta inclinación de la industria pornográfica por el VHS pudo, en
cierta medida, provocar la caída del Betamax como sistema video casero, ya que la mayoría
de las películas que los usuarios conseguían en los videoclubs eran de material pornográfico
en formato VHS, lo que hacía que los proveedores terminasen dándole más preponderancia
a los productos que venían grabados en aquel formato, iniciando la rápida caída económica
del betamax como tecnología 119. Fuera de estos efectos de mercado, el influjo del VHS (o
VCR) terminó por darles la razón a los pornógrafos que creían que el consumo de este
material debía ser siempre caliente (en todo sentido de la palabra); Villalobos sintetiza bien
esta estética de producción, bestialmente maquinaria:

¿Qué altera la aparición del VCR en la producción de pornografía? Primero, los costos de
grabación se van a los suelos. Cualquier estudio pequeño puede de pronto sacar al mercado
decenas de títulos. Toda una generación de técnicos formados en la cultura del cine de 35
mm y el rodaje de guerrilla de pronto se ven acorralados por camarógrafos y sonidistas que
trabajan por menos dinero, en condiciones aún más precarias y que están mucho menos
interesados en la calidad del producto que en el volumen de títulos que salen al mercado.
(Villalobos. 2009)

Esta concepción de pérdida total de estilo y calidad también la comparte Erika Lust, quien
cree que justamente fue la llegada del VHS al mercado, amparada por la maquinaria
pornográfica, la que empezó a generar estereotipos fuertemente marcados dentro del género;
se trataría en definitiva del porno que ve un público masculino heterosexual en el cual la
mayoría de los actores “son viriles, musculados y dotados, y las mujeres son todas bisexuales

118
Fue a comienzos de los ´80 cuando comenzaron a abrirse videoclubs exclusivos para venta de material
pornográfico. En muchos casos estos “videoclubs para adultos” terminaron evolucionando años después en
Sex-Shop, tiendas que en Europa gozaban de mayor tradición en el mercado.
119
Esta teoría de la muerte del Betamax a causa de la pornografía nace de un viejo artículo de 1996 publicado
en la revista de “Leyes Federales de Comunicaciones” titulado “La Pornografía Conduce a la Tecnología: Por
Qué No Censurar a la Internet “en el que se aseguraba que las tiendas de arriendos de cintas de video que
sacaron al Betamax del mercado, eran exclusivamente de arriendo de películas pornográficas. Dejando ver
que las tecnologías que la industria pornográfica escoge para su soporte suelen triunfar a la larga dentro del
mercado. Esto lo podemos relacionar con la idea de Preciado de que las fluctuaciones del mercado ciberporno
proveen un modelo económico de la evolución del mercado cibernético en su conjunto (Preciado. 2008, p.36)
Artículo: http://www.repository.law.indiana.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1120&context=fclj

96
en potencia que se sorprenden al encontrar un pene dentro de unos calzoncillos y practican
sexo con el primero que pasa” (Lust. 2010, p.109). Podríamos poner entonces al VHS como
el punto determinante a la hora de entender generalmente las concepciones de lo porno.
Evidentemente, las producciones venideras no escaparían del catálogo estilístico y de las
formas de representación sexual que irrumpieron con la llegada del porno-VHS120.

No obstante, podemos encontrar otro aspecto a tomar en cuenta a través de la mano de Pablo
Rosenzvaig en su artículo El VHS como pedagogía (2009), quien distingue que con la llegada
del sistema de videocasetera se reafirma la formación de un nuevo espectador, no sólo en el
porno sino que en el cine en general; es que esta tecnología posibilitó dos cosas que hoy nos
parecen bastante comunes: la recepción privada de películas y al mismo tiempo la
manipulación temporal de éstas gracias al control de mando. Rosenzvaig comprende que el
VHS educó de tal forma al espectador, que terminó abriendo una cadena de posibilidades que
podríamos considerar hoy devinieron en los servicios de streaming como su principal
consecuencia. Con respecto al porno-VHS, Rosenzvaig cree que el espectador “empieza a
exigir cada vez más especificidades de acuerdo a lo que le dictan sus fantasías. De poseer
incluso lo que quiere ver, lo que hace que paulatinamente empiece a desaparecer en lo porno
el llamado cine de autor.” (Rosenzvaig. 2009) 121

Al mismo tiempo, la realización mediante el VHS como formato de registro, permite a los
directores pensar menos los planos y situaciones, enfocándose en hacer sin parar, al punto de
estar a la mitad de una película mientras inician y acaban de terminar otra. En definitiva, es
una producción que se guía bajo la lógica del clientelismo, y el cliente es el espectador, un
espectador que encuentra en el porno-VHS, según Rosenzvaig, “el poder de hacer gozar y
hasta el de sentirnos directores, ya que la escena termina cuando nosotros terminamos.”
(Rosenzvaig. 2009)

Si la película porno luego de varias décadas conviviendo en la clandestinidad y destinada a

su exhibición privada logro dar un salto a la exhibición pública en cines condicionados, ahora
el VHS la devolvía al espacio de lo privado, pero ya no en un marco de clandestinidad sino

120
Nos referiremos así a esta era comercial de la pornografía para diferenciarla de la era comercial surgida
luego de internet.
121
Rosenzvaig, P. (2009). El VHS como pedagogía, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-08-20] Disponible en:
http://2016.lafuga.cl/el-vhs-como-pedagogia/295

97
que de puro fetiche. El porno-VHS, a diferencia de aquellas “stag movies” de finales del siglo
XIX, ya no era objeto único de acaudalados, y permitió la total democratización del género
convirtiendo al mismo tiempo al espectador en un potencial realizador. No tanto por una
aspiración comercial o artística, sino como parte de una nueva fantasía sexual: ser el propio
director y protagonista de una porno, un deseo que muchos realizarían con la confección de
los caseros y artesanales video-tape, pero que sólo años después con la oferta de la
digitalización, provocaría un real impacto en la industria del porno y la tecnología.

III. Stagliano y la nueva posibilidad estética del VHS

Si hablamos de un punto de convergencia entre aquellos deseos del espectador porno-VHS
de realizar su propia película, con una suerte de propuesta estética determinada por las
posibilidades de las nuevas tecnologías, se trataría del porno gonzo, del que ya se habló en el
capítulo I. El término gonzo fue acuñado en los ’70 por el periodista y escritor
Estadounidense Hunter S. Thompson, haciendo referencia a la implicancia directa del autor
en los hechos que escribía para sus artículos, convirtiéndose en un agente más de la noticia.
Bajo esta premisa, el actor porno John Stagliano filmó en 1989 The adventures of Buttmann,
en la que combinaba de manera directa sus capacidades como interprete sexual, al mismo
tiempo que sus deficientes habilidades como director y camarógrafo. Si bien experimentos
similares se habían hecho antes como en Deep Inside Annie Sprinkle122 (1981), la película de
Stagliano posibilitó totalmente desde el mainstream un cambio en las reglas del juego
industrial, porque con estas mecánicas que proponía cualquiera que tuviese una cámara podía
realizar su propia porno.

Según la página web española Porno Gafapasta123 , contrario a lo que sería luego la tendencia
del porno gonzo, Stagliano no buscaba la carencia de argumentos para el desarrollo de su
filme, sino la inclusión de la cámara y del camarógrafo en el espacio diegético, en la ficción,
y la interacción de estos elementos con el resto de los personajes. El hombre-cámara aparecía
ahora como parte del mundo pornográfico, las escenas sexuales se llevaban a cabo a costa
suyo ya sea de manera activa o pasiva (es decir, con la cámara en las manos del actor o

122
No tanto en la forma sino en el concepto de romper la cuarta pared y apelar directamente al espectador,
hablándole a la cámara y tomándola no como un elemento invisible en la narrativa sino como la presencia
de un ente más.
123
Artículo en: https://pornogafapasta.blogspot.com.ar/2009/08/adventures-of-buttman-john-
stagliano.html?zx=da25c80e172eabef

98
manteniéndola fija sobre una mesa registrando lo que ocurría); aquello posibilitaba nuevos
enfoques, como la mirada directa a cámara por parte de las actrices durante la felación
(exaltándola) y la angulación obsesiva sobre el trasero de éstas sin que pareciera un enfoque
poco “realista” para la narrativa visual, produciendo un excesivo fetiche sobre aquella parte
del cuerpo. El gonzo proponía totalmente la desaparición del hombre en el cuadro, ya que
éste se mantenía grabando en todo momento. De esta forma, el plano se concentraba
plenamente en la interacción de la actriz con el pene de su compañero, cuyo rostro era visto
muy poco o nunca dentro de la escena. Esto estableció el punto de vista en primera persona
del actor, como una mirada fundamental para representar al espectador. El porno gonzo
extralimitó la idea del actor como máquina, al sintetizar su cuerpo con la cámara, algo que
sólo podía ser propicio en una época en donde las videograbadoras estaban en auge gracias
a la producción del VHS para registro casero.

Si bien The adventure of buttman contiene un escuálido argumento124, así como una línea
narrativa de acontecimientos que llevan al protagonista-cámara de un lado a otro, muy pronto,
el gonzo dejaría este tipo de consideraciones y se enfocaría en una idea primaria como excusa
para mostrar escenas sexuales. La evolución del gonzo como subgénero posibilitó un porno
de coste extremadamente barato (cuando ya no podía serlo más), que se confundía en
definitiva con el amateurismo más bruto. Y es que en la búsqueda de un porno menos
artificioso, en el cual el elemento sexual fuese completamente directo, el gonzo llevo adelante
desde películas basadas en chicos que van en su auto buscando supuestas prostitutas, hasta
el (falso) registro de un casting porno:

“En general [las películas gonzo] carecen totalmente de hilo argumental, y muchas de ellas
son de tipo casting, es decir, en ellas se habla con varias chicas que quieren ser actrices (o
no, a veces son chicas a las que “captan” por la calle) que, a medida que avanza la entrevista,
se van desnudando para finalmente practicar sexo puro y duro. La intención principal de la
interpelación directa a los actores es la de involucrar a la audiencia en la acción, haciéndoles
más partícipes que meros espectadores” (Lust. 2005, p.112)

Los escasos niveles de realización de estas producciones resultan evidentes al notar la

deficiente fotografía, iluminación, edición o herramientas de audio (muchas veces se usa sólo

124
“John, aficionado a grabar con su cámara todo lo que hace y le sucede, lleva a cabo aventuras y
desventuras a causa de ello.”

99
el audio del micrófono de la cámara) que poseen, pero además también, por el uso de
escenarios pobremente diseñados o la nula preocupación en cuanto a vestuario o maquillaje.
En definitiva, el gonzo es un estilo que prescinde totalmente del departamento de arte, pero
también de cualquier nivel de interpretación de sus protagonistas, ya que fueron estas
producciones las que le dieron preponderancia definitiva a la performance sexual de las
actrices por sobre la escénica; si bien durante la mastodóntica producción de películas en
VHS que surgió en la década de los ochenta no se podía hablar de añoradas interpretaciones
(y en la época de los setenta tampoco es que fuese mejor), el gonzo al poner el énfasis sin
ningún rodeo en la escena sexual (especialmente en la felación y penetración), evidenció de
manera brutal el pobre histrionismo de las actrices, una falta de aptitud que igualmente podía
llegar a desfavorecerlas a la hora de la performance sexual, en donde debían simular
orgasmos.

Las producciones gonzo, durante los noventa, se dispararon convirtiéndose en las cintas más
usuales en los catálogos. Stagliano, tal vez nunca imaginó que sus pobres habilidades como
camarógrafo lo llevarían a patentar un subgénero pornográfico que democratizaba las ansias
del espectador del porno-VHS por llevar adelante sus deseos más allá de la mera
masturbación. Stagliano fundaría una productora con el nombre de Buttmann, lanzaría varias
secuelas de su obra, incluso en clave softcore, convirtiendo su producto en una franquicia.
Otros realizadores copiarían las ventajas técnicas del gonzo para llevar a cabo sus propios
proyectos, desde Pierre Woodman, quien grababa sus casting para Private, hasta la
realizadora Anna Span, que llevo el concepto del gonzo al contexto de las hermandades
universitarias estadounidenses. De allí que algunos canales de televisión por cable viesen en
el gonzo una oferta clara (y barata) para generar series de “porno-realidad”, claro que siempre
omitiendo las escenas explícitas de penetración.

Finalmente, el gonzo pudo ser el porno que definió las producciones de los años noventa
debido a su auge comercial, pero su influjo fue más profundo. La accesibilidad que brindaba
para que cualquiera pudiese filmar, empezó a configurar la transformación de la mirada del
espectador porno-VHS, que ya no se interesaba por preámbulos ni historias y buscaba sobre
todo un realismo intrínseco en el sexo. Ya no bastaba con la marca de la eyaculación o los
cada vez más invasivos medical shoot. El dispositivo documental debía venir de la mano de

100
la realidad más profunda, y el gonzo, eventualmente, había traicionado su supuesta
espontaneidad de la que hacía gala al momento en que los espectadores comenzaron a
reconocer a actrices famosas haciendo el papel de chicas incautas que eran abordadas por la
calle. De esta forma, el género ya no sorprendía a nadie a fines del milenio. Fue nuevamente
la tecnología la que posibilito una nueva transformación en el espectador del porno con el
advenimiento de internet, realizando quizás la transformación más revolucionaria que
cambiaría en definitiva los modos de recepción clásicos.

Con internet, el espectador se dejaría llevar más que nunca por los segmentos de sexo, los
videos virales, los thumbnails de las páginas pornográficas y las sex-cam. El porno se dejaría
guiar por la vertiginosa vida de la red cibernética, pero no hay que olvidar que fue el gonzo,
con su estética portátil y crudamente realista, la piedra angular de aquello.

101
 2. INTERNET Y OMNIPRESENCIA DEL PORNO
I. La explosión del productor-consumidor amateur
La llegada de internet a los usos y prácticas cotidianas de nuestra sociedad, hizo tambalear
varias industrias del entretenimiento cultural con mayor o menor impacto y rapidez, pero fue
la pornografía la primera en dar cuenta de estas revoluciones. En 1995, cuando las redes aún
eran un sistema restringido al que sólo 40 millones de personas en el mundo tenían acceso,
la aparición del sex-tape de Pamela Anderson y la estrella de rock Tomy Lee, desató un
fenómeno que no ha parado hasta hoy. Daniel Villalobos en su artículo “El mercado de la
carne” sugiere que ese fue el beso de la muerte para la industria del porno, aunque en realidad
se refiere a la muerte de las posibilidades (ya para ese entonces irrisorias) del género de
trascender y volver a una añorada década de oro.

“Fue un hito [el video de Pamela] por tratarse de la primera pieza de porno casero en batir
récord de ventas (algunos la señalan como la “única pieza de porno casero digna de ese
nombre”) y por un factor extraño que marcará el fin de la industria tal como la conocimos
en las páginas anteriores: la internet. El video de Pamela Anderson se distribuyó por
internet e incluso partes de él pudieron verse en sitios eróticos.” (Villalobos. 2009)

Si internet había sido entendida hasta entonces por la sociedad como un complejo programa
online cuyas posibilidades no pasaban de la distribución y almacenamiento de archivos y
datos de trabajos, la industria pornográfica virtual encontró su chance de explotar el
dispositivo tecnológico de manera tecno-industrial gracias al sex-tape de Pamela,
convirtiéndose en un referente obligatorio para la continuidad de la industria. El hecho de
que el video presentase escenas de sexo explícito sin la menor intervención técnica, zanjaba
todas las pretensiones del gonzo; no sólo eso: los involucrados nunca se grabaron pensando
en difundir su material125, por lo que la tan anhelada espontaneidad del acto convertía al
porno en un verdadero espectáculo voyerista sin preámbulos ni intermediarios. La tecnología
virtual terminó por definir los modos de difusión imperantes para esta clase de productos; “la

125
La historia detrás de cómo este video se viralizo por aquellos años tiene que ver más con un acto de
violación de privacidad que de estrategia de marketing. Articulo al respecto:
https://elpais.com/elpais/2016/02/15/icon/1455529480_852942.html

102
distribución pirata por internet fue la primera señal de un nuevo formato: el porno amateur
grabado a espaldas de la industria y sin regulación central.” (Villalobos. 2009) 126

El efecto bola de nieve que este video generó en la industria pornográfica, se replicó ya con
total sentido y conocimiento de las reglas del juego por parte de los websites pornográficos
(controlando la descarga y evitando en lo posible la piratería) cuando en 2004 se filtró un
nuevo sex-tape, esta vez protagonizado por la socialité Paris Hilton y su novio de ese
entonces. El video en si mostraba una performance sexual bastante tímida para lo que se
conocía, incluso imitaba torpemente el guion de una porno convencional culminando con una
eyaculación sobre el pecho de la multimillonaria. Pero no era esto lo que importaba, sino la
crudeza de la imagen, el sexo no como artificio sino como un registro cotidiano, dándole
sentido a las palabras de Preciado: “Una película es tanto más pornográfica cuanto más real
es la escena sexual filmada” (Preciado. 2008, p.244)

El hecho de que figuras conocidas comenzaran a ser expuestas en las websites porno, le daba
al género esa ventaja de ser el único escalafón social capaz de democratizar a los mortales,
de este modo, Paris Hiltón, sin dejar de ser ella, se nivelaba con cualquier chica que se grabase
teniendo sexo con su novio y lo publicase. El concepto de viral funcionaba por sí solo. Si el
video de Pamela, ya para mediados de los noventa, estuvo en formato streaming en docenas
de páginas web, la película de Paris llegó a colapsar los servidores. Definitivamente, internet
había golpeado la mesa, los sitios pornográficos dominaban gran parte de la red y eso sin
contar aquellos almacenados en la deep web que eran mucho más prolíficos (y, vale decir
también, más turbios). El porno estaba al alcance y era una posibilidad realizable para
cualquiera.

La filósofa francesa Margret Grebowicz en su libro Why Internet Porn Matters (2013)
afirmaba que “esta democratización que promueve el porno online, transforma la categoría
de lo obsceno en aquello socialmente invisible en lo demasiado visible” (Azar. 2014, p.126).
La saturación de información en internet se ha convertido en un problema para algunos
filósofos de la imagen. De este modo, así como la repetición de fotos de guerras y asesinatos

126
Villalobos, D. (2009). El mercado de la carne, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-08-23] Disponible en:
http://2016.lafuga.cl/el-mercado-de-la-carne/284

103
han perdido su poder para sensibilizarnos127, la búsqueda del porno por sorprender a un
espectador pasivo con posiciones sexuales cada vez más violentas, capacidades corporales
más extravagantes y fetichismos exóticos, queda corto ante la infinita capa de videos que han
construido los propios usuarios mediante el llamado porno amateur el cual se basa
absolutamente en el registro realista, sin montaje ni intervención alguna del material.

Videos provocativos de colegialas registrados con sus celulares, parejas grabándose en la

intimidad, filmaciones de desafortunados borrachos en pleno fervor sexual, modelos de
sexcam128, etc. La oferta del porno amateur se construye sola y se parece mucho a la idea de
las películas snuff129 que buscan grabar el instante preciso de la muerte de un cuerpo. El
porno amateur sin argumentos, sin estética, sin profesionalismo ni identidad, sólo busca
captar la excitación mediante el gesto de lo real en el sexo:

“Lo propio del momento tecnoporno punk de nuestra especie es la política snuff. Arrancarle
todo a la vida hasta el momento de su muerte, y ese proceso, filmado, registrado a través
de la escritura y de la imagen y difundido en tiempo real vía internet y siempre accesible
en un archivo virtual” (Preciado. 2008, p.245)

Esto también se puede entender como una “visión del mundo centrada en el espectáculo”
(Azar. 2014, p.127), propiciada por los propios consumidores de lo porno, y en general, por
todos quienes espectacularizamos nuestra vida en algún grado mediante las redes sociales.

Internet permite que no haya que moverse de casa para conseguir porno. Siguiendo a Lucía
Rudd, diremos que la pornografía con internet “se convirtió en una tendencia graciosa y
hogareña del mercado audiovisual. De este modo, el cine pornográfico se transforma en una
práctica social legitimada y, simultáneamente, represiva.” 130 (Rudd. 2009). Aunque cuesta

127
Para ahondar más al respecto se recomienda el ensayo “Sobre la fotografía” de Susan Sontag; 1977.
128
Preciado destaca el caso de Jennifer Kaye Ringley quien en 1996 instalo varias webcams en su casa y
transmitió en tiempo real el registro de su vida cotidiana por internet, convirtiéndose en la primera modelo
de sex cam. “Las JenniCams producen en estilo documental una crónica audiovisual de sus vidas sexuales y
cobran suscripciones semejantes a las de un canal televisivo (…) Por el momento, cualquier usuario de internet
que posee un cuerpo, un ordenador, una cámara de video o una webcam, una conexión de internet y una
cuenta bancaria puede crear su propia página porno y acceder al mercado de la industria del sexo” (Preciado.
2008, p.35)
129
Cintas grabadas de forma amateur en que se muestra explícitamente un asesinato o muerte de un cuerpo.
Son producciones penadas por la ley que se distribuyen en el mercado negro y que han dado origen a varias
leyendas urbanas al respecto.
130
Rud, L. (2009). Culto carnal, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-08-23] Disponible en:
http://2016.lafuga.cl/culto-carnal/287

104
creer qué grado de represión grave puede tener hoy en día su consumo, al menos dentro de
nuestro orden social occidental, más allá del estigma social –cada vez menor- que significa
asumir el gusto por el porno.

El gran y verdadero tabú de la pornografía es la utilización de menores de edad, pero

justamente el porno amateur virtual sobrepasa ese límite 131, ya que cualquier cuerpo puede
filmarse y tener sus cinco minutos de fama pornográfica (voluntaria o involuntariamente).
¿Por qué no lo harían los menores de edad también? Las dinámicas que proponen las
tecnologías virtuales permiten un gran cambio, si antes los jóvenes veían porno escondidos
en sus habitaciones, ahora el porno lo están estelarizando ellos mediante sus celulares,
webcams y cámaras digitales: “Las producciones amateur llegarían a más lugares que nunca,
a partir de las webcam que permitían filmar y reproducir: Todos podrían ser actores y actrices
porno, o simplemente filmar sus actos sexuales para reproducirlos más tarde e inmortalizar
sus coitos” (Azar. 2014, p.130)

Matías Azar estudia los mecanismos que internet genera en el porno, y ve dentro del
panorama nacional una posibilidad interesante para mantener viva la pequeña industria
criolla que fuera de tres nombres que destacaron entre los noventa y principios de milenio,
no tiene mucho más que ofrecer. Víctor Maytland, pionero del porno argentino en los
noventa, tuvo que ceder ante los agentes cibernéticos que desafiaban su monopolio. En 2007,
firmó contrato con una productora de Los Ángeles para realizar y distribuir vía websites
películas cortas. Maytland asegura que no le quedó otra alternativa que unirse a sus enemigos
para continuar subsistiendo, pero descubrió en internet algo más: la posibilidad de afianzar
comunidades. Por medio de Facebook, generó eventos para las llamadas fiestas Sodoma, que
son convocatorias al sexo colectivo en lugares específicos. Los participantes de las fiestas
(personas comunes y ordinarias, aunque podía incluir actrices y actores pornos) desataban
sus impulsos sexuales mientras Maytland (previo consentimiento de los involucrados)
filmaba todo. En definitiva, se trataba del sex-tape de una orgía. Lo interesante - o más bien
la viveza de Maytland - fue la posterior comercialización de estos videos por internet,
continuando con el dispositivo realista que en su momento destacó Stagliano.

131
Como referente tenemos el caso chileno de 2007 “Wena Naty”, en el que se viralizó por los sitios
pornográficos la felación que una colegiala le realizaba a su compañero.

105
Para Maytland, se trata de exponer el sexo tal cual:

“Es un reality. Es lo que hay, no es como en una película. Es una mezcla. Hay actrices y
hay voluntarios que se meten con máscaras. Todo real. Si el tipo no tuvo erección se va
humillado y lo ves. Eso es lo que tiene de bueno” (Azar. 2014, p.133)

Fuera de este ejemplo, Azar deja ver que la crisis de la industria porno frente a los dispositivos
tecnológicos de internet dominados por el porno amateur, tiene que ver también con las
posibilidades de la tecnología virtual de ofrecer un aquí y ahora preciso. Él toma de ejemplo
a la comunidad de Poringa132 como grupo social que comparte sus propios videos porno
caseros, así como sus experiencias, yendo más allá de una website que busca compartir sólo
material audiovisual. En Poringa se organizan encuentros y fiestas con temática sexual para
parejas y solterxs; esto da pie a otro interesante fenómeno que tiene bastantes pliegues en
común con el postporno: el porno como estilo de vida. Y es que por medio de internet, y
específicamente por páginas de este estilo u otras como chaturbate.com133 o incluso juegos
de rol virtual como Second Life 134, se posibilita explotar nuestra sexualidad sin ninguna
regulación y de un modo aparentemente seguro, ya que actuamos fuera de la lógica coercitiva
y restrictiva del cotidiano público. Nuestras fantasías explotan en un aquí y un ahora, donde
la realidad se expresa a sí misma como una operación pornográfica en donde no hay límites.
Se trataría de cybersexo determinado por el deseo pornográfico.

La hipótesis de Azar ante los cambios que la tecnología virtual ha ejercido sobre la industria
del porno, tiene que ver con el acceso ilimitado e inusitado de los usuarios al porno, ya no
como una industria de entretenimiento, sino como un medio válido para explotar su

132
Websites comunitario nacido bajo el alero de la red argentina TARINGA, por lo tanto con similares
dinámicas de intercambio de material, en este caso exclusivamente pornográfico.
133
Websites de sexcam donde hay distintas categorías, mujeres, parejas, transexuales. Lx modelxs sexcam
tienen como objetivo conseguir que alguno de sus usuarios se interese y le pague mediante Tokens (la moneda
virtual) un chat privado en donde se da intercambio sexual.
134
Juego virtual de rol donde los usuarios crean personajes/avatares que conviven con otros y se desplazan
en este mundo virtual construyéndolo simultáneamente. Este juego no tiene un fin ni objetivo específico y
está más ligado a las dinámicas del chat en donde se puede conocer a otras personas con intereses similares.
Al mismo tiempo los personajes/avatares pueden desarrollar sus propios deseos sexuales dentro del juego sin
ninguna clase de límite. María Llopis realizo un trabajo documental llamado Real Life (2011) en el que presenta
a un personaje del juego que disfruta de una sexualidad “queer, lesbiana y transgresora” construyendo su
mundo, destruyéndolo, redefiniendo constantemente su sexualidad. Link del trabajo:
https://www.mariallopis.com/portfolio/real-life-rl/

106
sexualidad. De esta forma, ahora, la realidad como la conocemos, es un escenario más de lo
porno:

“Las transformaciones en la tecnología y la comunicación, así como procesos más

profundos que impactan en la subjetividad y la sexualidad en la etapa actual del capitalismo
tardío, permite una suerte de “democratización” del porno: ya no son los actores y actrices
profesionales, como Jenna Jameson Ron Jeremy quienes ocupan el lugar más visible, sino
que usuarios anónimos o no tanto pueden ser protagonistas” (Azar. 2014, p.136)

II. Nuevos formatos, mismos trucos

Es necesario dejar en claro que a pesar de este golpe de timón en los aspectos industriales, la
pornografía ha continuado su camino convencional. Por supuesto, no todas las producciones
se convirtieron después de los noventas en películas gonzo, ni todas las websites porno
ofrecen sólo videos amateur. Se siguen generando películas con producciones medianamente
altas135, casas productoras como Digital Playgrounds, Private o Penthouse durante estos años
han mantenido el negocio de películas para televisión y DVD, pero no han ignorado las
posibilidades de internet de ningún modo. Sus websites son las principales promotores de sus
productos, las redes sociales y eventos transmitidos por streaming son fundamentales para
mantener un nuevo star-system y al público interesado; es más, la tecnología virtual les ha
facilitado encontrar nuevas estrellas, por ejemplo, la actriz Mia Khalifa (probablemente una
de las últimas revelaciones prominentes dentro del negocio) saltó al porno de corte más
industrial luego de su incursión laboral en las sexcam y videos de porno amateur.

Por lo tanto, se puede hablar de una retroalimentación activa en estas nuevas condiciones de
recepción que brinda la red, donde la proliferación de contenidos gratuitos que convierte en
productores a los consumidores, lejos de matar a la industria, termina estableciendo una
nueva relación en la cual, esta creatividad vertiginosa del porno amateur, es finalmente
instrumentalizada y capitalizada por el mercado. Tal como observa Azar, no sólo pasa con el
porno, hoy en día es una condición natural de la industria cultural: “las producciones
culturales producidas desde los márgenes, es decir, fuera de las grandes industrias culturales
modernas, son convertidas en nuevas mercancías que alimentan el capitalismo actual,

135
Pirates de Joone fue estrenada el 2005 y conto con un presupuesto de 1 millón de dólares para su
realización, su secuela de mayor éxito Pirates II: Stagnetti's Revenge (2008) tuvo un presupuesto de 8 millones
y es considerada la película porno más cara de la historia.

107
conformando un mercado cultural diverso y heterogéneo, donde los grandes jugadores no
desaparecen” (Azar. 2014, p.127)

Los grandes jugadores podrían ser tanto las grandes productoras porno así como las
principales páginas pornográficas de internet. Quien quiera entrar al mercado de lo porno con
una pequeña productora mediante una página web, deberá ofrecer algo llamativo el esquema
conocido, o simplemente convencer y cooptar al público desde la interactividad de las redes
sociales; es decir, un trabajo parecido al de los comunnity managers: anunciando cuándo será
el primer anal de alguna actriz dentro de la productora, o compartiendo fotos del registro que
se acaba de grabar. En ese sentido, lo más rentable sería establecer una productora enfocada
en alguna parafilia específica que se alimente de un nicho exclusivo: porno con fantasía de
gigantes136, porno para mormones137, páginas especializadas en spank 138 o en hentay139; ello
sin mencionar a los sitios y productoras dedicadas al porno de material exclusivamente
homosexual con fuerte presencia en la red. Internet todo lo tiene y no hace falta buscar
demasiado, cualquier estado del deseo es surtido. Esta oferta tan amplia e inabarcable ha
llevado a la adjetivación del contenido, en palabras de Jorge Sepúlveda: “En principio, hace
ya algunos años, las categorías de organización del contenido pornográfico eran cerradas y
excluyentes, pero la aplicación de tags al contenido permite su reorganización permanente
en función del desplazamiento del deseo”140 (Sepulveda. 2009)

Las miniaturas que sirven como vistazo a la oferta que los videos porno ofrecen en los sitios
web, son otro aditamento tecnológico que lleva la idea de excitación-frustración al límite, ya
que ni siquiera es necesario ver el video en sí para excitarse. Mediante estas miniaturas se
presentan fragmentos (insonoros) del video que bien pueden ser suficientes para saciar el
deseo. Estas miniaturas se incluyeron en las websites porno luego de que se descubriese que
la mayor proporción de visitantes lo hacía mediante el uso de aparatos móviles, y como las

136
Artículo:https://www.vice.com/en_us/article/j5xbyd/inside-the-often-sexless-world-of-giantess-
porn?utm_source=dmfb
137
Artículo: http://www.elmundo.es/f5/mira/2017/03/05/58b96dc422601d25438b45a6.html
138
Práctica sexual consistente en proporcionar nalgadas eróticas.
139
Animación japonesa con escenas explícitamente sexuales que bordean en muchos casos las temáticas de
fantasía ocultista o ciborg. Ejemplos: “Urotsukidōji” (Toshio Maeda. 1987) “Bible Black” (Hamuo; Kazuyuki
Honda; Sho Hanebu. 2001)
140
Sepúlveda, J. (2009). Elogio de la pornografía, laFuga, 9. [Fecha de consulta: 2017-08-28] Disponible en:
http://2016.lafuga.cl/elogio-de-la-pornografia/289

108
pantallas de éstos eran más pequeñas para captar la total oferta de videos que una página
ofrecía, se hizo necesario acelerar y efectivizar el proceso de excitación con las miniaturas.

Mirar porno desde el celular es otra revolución en los modos de recepción, ya que posibilitó
verlo definitivamente en cualquier parte del mundo, en cualquier momento, perdiendo
cualquier ritualización clásica que pueda mantener un espectador con la película. Para el
filósofo Byung- Chul Hang, esta relación industrial capitalista-tecnológica que mantenemos
con lo porno anquilosa la sexualidad. Lo obsceno del porno no sería el exceso de sexo, sino
que, según sus reflexiones, una sublimación del sexo como imagen “El capitalismo
intensifica el progreso de lo pornográfico en la sociedad, en cuanto lo expone todo como
mercancía y lo exhibe. No conoce ningún otro uso de la sexualidad. Profaniza el Eros para
convertirlo en porno” (Chul Hang. 2014, p.27) Esta hipervisibilizacion del sexo mediante el
porno y las tecnologías que lo posibilitan, es lo que destruye a la fantasía erótica y al supuesto
misterio del erotismo. Con porno en todos lados, simplemente nos abastecemos visualmente
de más de lo mismo.

A partir de aquí, y en el siguiente cuadro comparativo, podemos ordenar a grandes rasgos la

evolución del espectador ante la pornografía, y sus modos de recepción a través de las
distintas tecnologías imperantes de cada época, hasta llegar a ese estado de muerte del Eros
que esboza Byung- Chul Hang.

109
Espectador de los Espectador de los Espectador de los Espectador actual
‘70 ‘80 ‘90-‘00
Películas en 35 mm Películas en formato Películas en formato Videos de celular.
VHS DVD y Digital. Sexcam,
transmisiones de
streaming. Redes
sociales, Facebook,
whatsap.
Exhibición en Exhibición en casa Exhibición en casa Exhibición en
teatros, cines desde el televisor desde el televisor y cualquier lugar.
condicionados. con la videocasetera. la computadora, con Basta con un
el reproductor de dispositivo portátil
DVD y los cargado de
servidores de pornografía o con
streaming de conexión a internet.
internet.
Espectador en Espectador solitario. Espectador solitario. Espectador solitario.
comunidad. Misterio Profanando el Espectador- Espectador-
del erotismo. misterio del productor. productor.
erotismo mediante el Pornografo amateur, Pornografo amateur.
fast-forward. ha desmoronado el Espectador virtual
erotismo.
Ve el porno como
una parte más de su
día a día, no le
concede erotismo
alguno. El porno es
una parte más de la
realidad.
Fuertes Subvaloración de las Total Nulo componente
posibilidades posibilidades empobrecimiento estético.
artísticas del género artísticas del género estético de las Hipervisibilización
desde el ojo de la desde el ojo de la posibilidades del sexo.
crítica. crítica. artísticas del género.

Nacimiento de un Crepúsculo del Star Difuminación del Personajes

Star system: John system: Rocko star system. Estrellas relacionados al
Holmes, Marilyn Sifredi, Stonya, del espectáculo y porno que alcanzan
Chambers, Anna Jenna Jameson, personas cotidianas notoriedad pasajera
Sprinkle, Bambi Ron Jeremy. entran en lo porno: gracias a alguna
Woods. Pamela Anderson, curiosidad viral: “El
Keyra Agustina, negro de whassap”,
Paris Hilton. Sasha Grey,
Esperanza Gómez.

110
Ante esto, podemos notar que las formas de la pornografía mutan sutilmente, pero lo que
realmente cambia, es el modo de recepción de los espectadores, quienes van transformando
y desmoronando cualquier mitificación que el género hubiese alcanzado desde los ’70-’80.
Pero esto a la industria no le importa, aprovecha los recursos tecnológicos del momento y
continúa reforzándose y entregando lo mismo de siempre, pese a los nuevos formatos. El eros
puede morir, el porno no.

III. Opciones para las nuevas discursividades

Ya abarcados los procesos de transformación por parte del espectador de lo porno a causa de
los cambios tecnológicos en los últimos cuarenta años, resta repasar como la tecnología
virtual funcionaría como una opción firme para propagar los discursos emergentes que
proponen una nueva mirada a la pornografía y que ya hemos visto en el capítulo anterior.
¿En qué medida esta recepción de los nuevos discursos se lleva a cabo por un posible nuevo
tipo de espectadores de lo porno?

Como aprecia en el cuadro comparativo, actualmente las figuras del mundo del porno suelen
destacar más por discursos o trabajos que orbitan fuera de su mera performance pornográfica.
Por ejemplo, el pasado porno de la actriz Sibel Kekilli, parte del elenco fijo de la popular
serie de HBO Game Of Thrones141 (2011), resulta más una curiosidad que terminó por
potenciar a la actriz; diez años antes esto hubiese inusitado un escándalo y de hecho lo fue:
En 2004 Sibel vio truncada su carrera dentro del circuito de cine convencional al develarse
su pasado como actriz porno. En pocos años, esta concepción ha cambiado, y gracias a
internet, hoy se sabe que muchos actores famosos han tenido sus comienzos en la industria
para adultos, y aunque algunos lo aceptan con vergüenza, el porno ha dejado de ser motivo
de pena.

Actrices como Sasha Grey, que saltaron del mundo del porno al cine mainstream, no reniegan
de su origen, sino que lo reivindican convirtiéndose en un fenómeno de las redes sociales
mediante un discurso apreciativo hacía el género (aunque en el caso de Grey hay cierta
incoherencia, pues ella dejo las películas porno); algo parecido ocurre con la actriz
colombiana Esperanza Gómez, que si bien se ha convertido en todo un suceso en su país y

141
Dicho sea de paso en la serie han participado otras actrices con experiencia en el cine porno, pero sólo
Kekilli consiguió un puesto fijo.

111
en las redes sociales gracias a sus trabajos en el rubro, su discurso, sus entrevistas y sus
noticias en las redes sociales la convierten en un personaje mediático mucho más rico y
complejo.

Todo esto se genera en gran medida debido al influjo que las redes sociales tienen sobre
nuestra vida. En primer lugar, gracias al torrente continuo de información, donde las noticias,
los artículos y las tendencias adquieren una oferta inconmensurable. Hoy se puede hablar de
porno en artículos periodísticos de tendencias fuera de la jocosidad y con cierto nivel de
análisis porque el espectador virtual así lo requiere. Por otro lado, la cercanía de las actrices
porno mediante Twitter, Instagram y Facebook es algo completamente actual y que sirve, no
sólo como medio de promoción para películas y proyectos, sino también como plataforma
para explorar su visión sobre la sexualidad dentro de la sociedad. No todas lo hacen, pero
justamente son aquellas que aprovechan con sapiencia estas plataformas, las que más logran
destacar en medio del océano profundo y descartable que es la industria porno.

Y bajo ese orden, es donde encontramos la figura de artistas como Maria Riot 142, Amarna
Miller 143 o Erika Lust, quienes desde la pornografía misma y a través de las plataformas
virtuales, han podido otorgarle una reflexión crítica a ésta, algo que fuera de la experiencia
de la postpornografía no se había hecho antes. Entonces, si internet ha posibilitado que
personajes desde el porno (no desde la industria) divulguen un mensaje crítico-reflexivo, hay
que ver quién toma este mensaje, qué espectador se hace cargo de ese llamado, pues resulta
elemental que el porno convencional (sea amateur o de gran factura) no ha muerto.

Si la explosión de internet ha desencadenado finalmente que todos veamos porno en cualquier

momento, resulta interesante notar cómo se ha transparentado la recepción femenina hacía la
pornografía, dando cuenta de algo que la industria por años subvaloró como una audiencia
menor. Justamente, la posibilidad de internet de brindar la recepción pornográfica de manera
individual, privada, desde un dispositivo personal, hizo que muchas mujeres accedieran de
forma discreta a estos contenidos. Datos extraídos desde Pornhub 144, indican que en

142
Su posteo-manifiesto escrito en su cuenta de Facebook y titulado Cuanto tiempo perdí follando gratis se
hizo viral en los sitios de tendencias. Link: http://www.playgroundmag.net/cultura/follando-prostituta-
reabre-debate-trabajo_0_1979202084.html
143
Se hizo bastante conocida gracias al ruido provocado por el spot viral que protagonizo para la edición 2016
del Salón Erótico de Barcelona. Link: https://www.youtube.com/watch?v=6om5nTVyQlg
144
Estadísticas completas en: https://www.pornhub.com/insights/2016-year-in-review

112
Argentina el 64% de las personas que miran pornografía a través de un smartphone son
mujeres, y no sólo eso: ellas miran en promedio más tiempo el material pornográfico que los
hombres. 145 Por otro lado, estadísticas de la página Youporn revelaron146 que las cinco
categorías más buscadas por las mujeres dentro de su sitio son: tríos, Softcore, gangbang 147,
penes grandes y lesbianas.

Si nos guiamos por estos indicadores, el deseo femenino frente al porno no parece muy
alejado al de los hombres. Podríamos decir como hipótesis que la diferencia estriba en que
para el público femenino el porno aún conserva un sentido de fantasía, algo que el porno
virtual y el pornógrafo amateur, mató. Esta fantasía, por otro lado, tiene relación con cosas
comunes, ya que según las estadísticas de Youporn, el 34% de ellas quiere observar personas
con edades similares, mismo peso o etnicidad; el 28% por otro lado busca identificarse con
personajes femeninos con rol dominante. El éxito de Erika Lust y de otras directoras dentro
del Nouvelle Vage Porno, puede estar relacionado con estos indicativos, generando una clase
de espectador dentro del porno que busca redefinir del deseo femenino, se trataría de un
espectador crítico.

Como bien sabemos, Erika Lust dio rienda suelta a su proyecto pornográfico gracias a la
virtualidad. Sus libros y películas se vendieron en sitios de internet, así como la creación de
una comunidad virtual retroactiva que ha posibilitado su último proyecto desde el 2013 hasta
la fecha: La serie de películas Xconfession. En otro tiempo, y bajo otras tecnologías, hubiese
sido imposible para Lust desarrollar esto.

Productoras de porno feminista buscan devolverle una mirada estética al porno. Todas se
desarrollan únicamente mediante la web de manera independiente, y de hecho, reniegan en
gran parte de las grandes websites de pornografía ya que sus trabajos no se encuentran ahí.

145
Fuente: http://www.lanacion.com.ar/2038613-el-boom-del-porno-hecho-por-y-para-mujeres-gana-
terreno-en-la-intimidad
146
Fuente: http://www.infobae.com/tendencias/2017/08/15/el-porno-que-ellas-quieren-que-buscan-las-
mujeres-en-internet/
147
Videos de orgia en donde generalmente una mujer tiene sexo con varios hombres, Gubern señala que
rara vez los miembros masculinos se tocan o hay alguna clase de interacción sexual entre los participantes
masculinos.

113
Una especie de mensaje que quiere decir “yo no me mezclo con esto”148; el postporno
también sigue esta lógica y bajo plataformas como VIMEO, divulgan sus trabajos.

Otro caso interesante es la experiencia que propone la website canadiense Feck, donde se
reciben fotografías de chicas tomadas por ellas mismas y los encargados del sitio pagan por
cada foto que manden. Para la actriz porno Armarna Miller, quien participo alguna vez de
ese proyecto, es una muestra de que se puede hacer porno con sentido de estética y por sobre
todo, de ética. Según sus palabras:

“Feck es la única productora del mundo que conozco que da royalties. No solo te pagan por
la escena, sino que jamás venden el material a terceros y, lo más importante, después de
grabar tu escena o enviar tus fotos sigues recibiendo dinero por cada reproducción, por cada
foto descargada. Esto es inaudito en el porno.”149 (Miller. 2015)

De esta manera, han alimentado una gran productora que cuenta con otros proyectos
interesantes dentro de lo que se podría considerar límite entre pornografía y un nuevo tipo de
erotismo-amateur, como por ejemplo Beutiful agony150, donde hombres y mujeres se graban
el rostro al momento del orgasmo, o I feel myselft151 serie de videos donde se intenta erotizar
la masturbación de manera explícita por parte de personas comunes. En definitiva, lo que
Feck hace es un pequeño, pero certero golpe a la industria, demostrando que el porno puede
seguir siendo interesante y creativo mediante el uso adecuado que los pornógrafos amateurs
le puedan dar al porno virtual.

A estas alturas el espectador del porno tiene un conocimiento total de las reglas del juego, lo
que lo hace tomar un sentido crítico ante lo que ve. En este último tiempo es la mirada
femenina la que ha tomado en algún grado ese bastión. Si el porno como tal no se ha
“zombificado” totalmente a pesar de la mecanización de sus formas, es porque las nuevas
tecnologías han sabido ser aprovechadas por quienes han dotado al género de un sentido
reflexivo al material, aunque esto no lo exime de miramientos.

148
Aunque Erika Lust ha confesado que no sube sus videos a páginas como XVIDEOS porque los
administradores consideraban que su contenido era muy poco pornográfico. Igualmente algunas escenas de
sus trabajos se pueden encontrar en esta clase de sitios porno.
149
Artículo de la cita: http://www.jotdown.es/2015/12/feck-porno-etico-porno-responsable/
150
Link: http://www.beautifulagony.com/public/main.php
151
Link: http://us.ifeelmyself.com/public/main.php

114
En su libro, María Llopis plantea una crítica por parte de Warbear 152 hacía estas formas de
altporn, en donde se lamenta que hayan perdido su sentido subversivo y experimental
dejando paso “a mercados de redes sociales que venden productos de entretenimiento
pornográfico construidos alrededor de nichos identitarios” (Llopis. 2010, p.171). Ante eso,
propone la noción de emporn, una línea postpornografica que trabaja sobre las emociones
como última posibilidad del género, en donde se expone la desnudez de la emoción:

“El emporn busca la deconstrucción del cuerpo silencioso y el inicio de un proceso de

desimbolizacion que nos llevaría a un desplazamiento de lo subliminal a través de la
emoción desconocida. Las formas que adquiere el amor entre el paraíso y la muerte,
alrededor del orgasmo, donde el proceso de perderse uno mismo es erótico y el de no
encontrarse político, donde emo representa nuestra sangre recorriendo nuestro cuerpo.”
(Llopis. 2010, p.172)

Tal vez el emporn sea la forma de recuperar el Eros que la pornografía ha matado, un ejercicio
de auténtica transgresión tras la asimilación del potencial tecnológicamente revolucionario
del porno, donde se apuesta “por la exposición de lo difícil, de lo complicado, de lo oscuro”
(Llopis. 2010)153, es decir, nuestra intimidad profunda, pero esta posibilidad aún duerme
como opción masiva. Lo que queda claro es que si eventualmente la industria del porno
mediante nuevas tecnologías produce nuevas formas de recepción, la postura del espectadxr
críticx no cambiará y seguirá buscando una mirada que pueda decir algo real dentro del
discurso de lo porno.

152
Teórico y activista queer Italiano, afincado en Berlín.
153
Entrevista a María Llopis: http://www.culturamas.es/blog/2010/07/22/maria-llopis-el-postporno-era-
eso/

115
CAPITULO V

COMPARATIVAS Y ANÁLISIS EN EL DISCURSO DE LA IMAGEN PORNO

“El porno es un reflejo de la sociedad”

Rocko Siffredi

“Toda imagen es pornográfica”

Fredric Jameson

116
 1. METODOLOGÍA Y OBJETIVOS
I. Unidades porno-transgresoras versus unidades porno-convencionales
Corresponde realizar los análisis y comparativas sobre las distintas imágenes que presentan
algunas películas pornográficas con el fin de construir una hipótesis que ayude a pensar el
hecho sobre cómo se construye la sexualidad, el deseo y qué rol juega la mujer a través del
discurso que proponen diferentes clases de pornografía.

Uno de los objetivos que busca este trabajo investigativo es valorar el género pornográfico
dentro del audiovisual a partir de la inclusión de obras que aporten diversidad ética – política
y estética, para ello, habrá que abordar la construcción de lo femenino a través de lo
pornográfico por medio dos unidades de significado: A) Unidades de películas porno-
convencionales; B) Unidades de películas porno-transgresoras.

Esta denominación se realiza a partir de las características que algunas producciones

desempeñan dentro de la industria; las porno-convencionales se refieren a aquellas que se
regulan amparadas dentro de la propia industria siguiendo lógicas narrativas arquetípicas que
van orientadas a un público estable y perfilado por años (particularmente hombres y
adolecentes heterosexuales, pero también parejas heterosexuales), mientras que las porno-
transgresoras lo hacen irrumpiendo en la industria de manera independiente, otorgándole
tentativas de una nueva identidad al género en cuanto a su discurso y apuntando a nichos de
públicos más variados (mujeres adultas heterosexuales, lesbianas, transexuales, etc.).

Como ya hemos visto, la crítica a las películas denominadas como “Porno para mujeres” que
forman parte del llamado movimiento Nouvelle Vague Porno es realizada en muchos casos
por parte de activistas del Postporno - como María Llopis - que consideran que la sexualidad
no se puede resumir fácilmente a través de una categorización, mientras que algunos teóricos
de la imagen como Carlos Alberto Barzani establecen que en los trabajos de Erika Lust “Se
exhiben cuerpos trabajados – varones atléticos con sus penes erectos y mujeres con pechos
firmes y turgentes – y eyaculaciones en primer plano con historias poco creíbles al igual que
el porno tradicional” (Barzani. 2015, p.81). Finalmente el producto presentaría, en esencia,
los elementos típicos del porno convencional, pero orientados de un modo particular con el
objetivo de atraer a un nicho especifico de mercado, compuesto presuntamente por mujeres
mayores de cuarenta que buscan activar su sexualidad y que, por lo demás, parece ser muy

117
rentable dentro de la industria del entretenimiento gracias al éxito en los últimos años de la
sagas de novelas eróticas Cincuenta Sombras de Grey154 (2011).

Barzani propone que la pornografía es un género que no puede ceñirse a gustos específicos
en lo sexual, no puede delimitar qué cosa gustará a cierto tipo de personas porque como bien
plantea: “Lo que sabemos de la sexualidad es que lo que a alguien puede calentarle, a otrx
puede provocarle “asco” o rechazo. Lo que a algunas personas puede resultarles romántico y
placentero a otras puede aburrirle” (Barzani. 2015, p.94). Por su parte, Lust ya había
establecido que no hay manera taxativa de saber qué puede gustarle ver dentro del porno a
una mujer, ya que a diferencia del público masculino heterosexual, las mujeres tienen gustos
mucho más variados. En ese caso, lo que Lust y otras directoras ofrecen, es más una ideología
de trabajo que un producto radicalmente diferente a lo conocido.

Estas consideraciones podrían indicar que las futuras comparaciones no serán evidentes, que
una unidad porno-convencional podría llegar a presentar quizás algunas marcas feministas
más destacables que una porno-transgresora, la cual podría estar más interesada en captar a
otro tipo de espectadores que estén por fuera del orden heteronormado. Por tanto, este análisis
intenta establecer, en qué grado aportan los distintos discursos en torno a la mujer a la
representación social del deseo sexual, por medio de las imágenes que transmiten las
historias de ambas unidades de películas pornográficas.

A través del análisis de las distintas películas, tomando en cuenta sus composiciones técnicas,
estéticas y narrativas, trazaremos las conclusiones que nos lleven a entender de qué manera
el discurso porno induce, construye o cuestiona la sexualidad heteronormada, siempre ligado
a un orden industrial regido por el mercado en donde lo que se ofrecen son productos de
consumo destinados al ocio. Además, como ya vimos en el capítulo pasado, el porno actual
enfrenta una etapa en la que al espectador-virtual parece no importarle ver películas
completas y habría perdido toda idea estética de lo pornográfico, relacionándose con el
género únicamente mediante la espectacularidad inmediata de algunas figuras de la industria,
que destacan tanto por sus performances sexuales como por el contacto directo con sus

154
Una historia de amor de una pareja joven y heterosexual aderezada en un contexto de sadomasoquismo.
La novela ha sido adaptada a largometraje con un buen éxito en taquilla, pero con una crítica
devastadoramente negativa.

118
fanáticos a través de las plataformas digitales y redes sociales. Ante esto, proponemos el
espectador-crítico que teóricamente vendría dado por la mirada del público femenino, que ha
empezado a descubrir el porno como elemento de placer y eslabón definitivo para revelar su
deseo. Es en ese sentido donde la insurgencia de la Nouvelle Vague Porno no es menor y vale
tomar en cuenta para analizar si realmente se trata de una transgresión que va más allá de las
lógicas clásicas del discurso de la industria pornográfica, o termina siendo como establece
Barzani: “Porngrafía cool” (Barzani. 2015, p.81).

Por su puesto, el porno mainstream tiene patrones que se repiten y que han inundado el género
de un estilo al que se le crítica por no ofrecer nada nuevo, direccionando el deseo masculino
a una cerrada línea de heteronorma que deja de lado la voz de las mujeres. Aunque parezca
contradictorio esto no quiere decir que dicho discurso no pueda producir atracción o gusto
en las espectadoras. Entonces ¿Con qué clase de porno se sienten más representadas o
cómodas las mujeres? Es algo que no podremos dilucidar claramente. Sí podremos entender
qué lógicas discursivas presentan las unidades porno-transgresoras al compararlas con las
del porno-convencional y de este modo plantear más acabadamente a qué tipo de espectador
ideal aspira (si es que lo hace) por medio de su construcción particular del deseo.

II. Las unidades de análisis

El análisis y las comparativas se realizarán sobre ocho filmes, cuatro correspondientes a las
unidades de películas porno-convencionales y las otras cuatro a las unidades de películas
porno-transgresoras. En el caso de las primeras, se tomará en cuenta filmes que hayan
establecido precedentes importantes para la industria y para los elementos arquetípicos del
género que luego se replicaron en las producciones subsiguientes. Por ello no hay una línea
de tiempo ceñida que defina la elección, podremos encontrar cuatro películas que
correspondan a distintas épocas del género. El criterio fundamental es el aporte y la
importancia de los elementos semióticos que determinado filme le otorgó al lenguaje
pornográfico, siendo tomado –dicho filme- como un referente obligatorio para las pautas de
lo pornográfico-industrial. De esta forma, los filmes seleccionados son:

119
Unidades Porno-convencionales

- Deep Throat (1972; Gerardo Damiano)

- The Opening of Misty Beethoven (1976; Radley Metzger)
- The Adventures of Buttman (1989; John Stagliano;)
- Pirates II: Stagnetti's Revenge (2008; Joone)
Estos filmes le han otorgado identidad y estilo al género por sobre otras películas, pero hay
que dejar claro que no son necesariamente las mejores en cuanto a nivel técnico o narrativo.
La razones de elección de estas películas son las siguientes: Deep Throat sigue aportando
material de análisis a más de cuarenta años de su estrenó, fue la primera película pornográfica
con éxito real en los cines, si bien es cierto que su realizador a lo largo de la década dirigió
mejores obras definiendo cada vez más un estilo introspectivo, éste trabajo no busca
identificar la evolución artística de Damiano por lo que sólo Deep Throat entra en la selección
por su importancia a la hora de establecer las formas narrativas propias de la pornografía.
The Opening of Misty Beethoven es otra película que se ha ganado su lugar en el olimpo de
las grandes producciones pornográficas de los setenta ya que supo capitalizar con dominio el
estilo del porno chic que la mayoría de los realizadores había estado plasmando en imágenes
durante la década, además el trabajo sobre su guion fue bastante elaborado, basándose en
obras como Pygmalión (1913), definiendo con certeza una línea dramática imitada luego por
otras producciones que aspiraban a mayor “seriedad”.

La importancia The Adventures of Buttman reside en la inauguración formal del estilo gonzo
dentro del porno. Un estilo que como ya vimos produjo un cambio total en las reglas del
juego de la industria. Por último Pirates II: Stagnetti's Revenge fue seleccionada por ser la
película porno más cara de la historia hasta el momento en que se escribe este trabajo. Es
además la producción que lleva con mayor dominio los elementos del star system y la parodia
a un nivel tan alto, constituyéndose como una autentica súper producción cuyo esfuerzo no
se ha vuelto (o no se ha podido) replicar, sobre todo en una época en donde los realizadores
están cada vez más convencidos que producir largometrajes es una pérdida de dinero y
prefieren enfocarse en generar miniseries web o videos cortos filmados en alta calidad que
muestran el acto sexual. 155

155
La productora “Vixen” es un ejemplo actual de ello.

120
Una característica notable es que en los cuatro casos los directores son hombres. Este
elemento será importante para contrastar la mirada “masculina” con la “femenina”, que
supuestamente es proporcionada por las unidades compuestas por las películas porno-
transgresoras cuya selección consiste en:

Unidades porno-transgresoras

- Pink Prision (1999; Lisbeth Lynghøft)

- Orgie en noir (2000; Ovidie)
- One Night stand (2006; Emile Jouvet)
- Cabaret Desire (2010; Erika Lust)

En este caso, las películas seleccionadas responden a cuatro factores en común: Debían tener
cierto reconocimiento dentro del ámbito pornográfico alternativo. Debían desarrollar una
historia (no ser un mero conjunto de cortos156). Tenían que haber sido realizado por una mujer
(razón por la que se ignoró los trabajos de Bruce Labruce). Tenían que ser un largometraje,
algo no muy común dentro de esta corriente de realizadorxs que prefieren producir
cortometrajes específicos para sus páginas web en donde venden el material. Estas
consideraciones a la hora de la elección fueron pensadas para equilibrar ambas unidades al
momento de compararlas.

Las razones de elección de estas películas son las siguientes: Pink Prision ha sido premiada
en el año 2000 por los AVN157 (Venus Award), fue producida por la compañía
cinematográfica Zentropa de Lars Von Trier y es el segundo filme de la trilogía Puzzy Power
Manifesto que incluye las películas Constance (1998) y All About Ann (2005). Pero Pink
Prision ha sido la única que ha ganado reconocimiento comercial en su país de origen. Como
curiosidad se puede agregar que el éxito de esta película influyó a que las cintas pornográficas
fueron completamente legalizadas en Noruega en Marzo del 2006. Por su parte, Orgie en
noir ganó el premio francés Hot d'or por mejor actriz Europea, su realizadora Ovidie es

156
Razón por la que el trabajo porno feminista Dirty Diaries (2009) producido por Mia Engberg, no fue
tomado en cuenta.
157
Premios de la industria del cine pornográfico. Se presentaban anualmente en Berlín entre 1994-2004, como
parte del festival Venus, un evento de comercio internacional erótico. Los premios abarcaban cerca de 30
categorías diferentes. En 2005, fueron sustituidos por los Eroticline Awards que se celebran desde entonces
en su lugar.

121
estimada como una figura importante dentro del circuito porno underground por su trabajo
en el libro Porno Manifiesto.

One night stand es un referente para activistas del postporno, y ha ganado distintas
menciones dentro del rubro entre las que destacan: primer lugar en el Porn film festival de
Berlín (2006); Primer lugar en el Amsterdam Porn Film Festival (2007); Premio especial
otorgado por el jurado en el Copenhagen Gay and Lesbian Film Festival (2008) y una
mención especial en el Feminist Porn Awards (2009) Siendo uno de los filmes que más
reconocimiento dentro del circuito del porno alternativo ha tenido. Por último, Cabaret
Desire es considerado por la crítica uno de los trabajos más logrados de Erika Lust y que
además es el único hasta el momento que no está fragmentado en varias historias (a modo
de cortometrajes) sino que se organiza bajo un concepto que unifica las escenas. Fue
premiada como película del año en el Feminist porn award (2012) y recibió el premio de la
audiencia en el Cinekink Festival (2012).

III. Elementos semióticos comparativos

Para establecer las comparaciones se comenzará de tres elementos iniciales básicos para cada
película: Historia; Secuencias sexuales; Roles femeninos.

Por un lado, cada uno de estos ítems se subdividirán respectivamente en tres elementos
argumentales: 1) Narración, tiempo, recursos argumentales; 2) Coreografía sexual:
Tendencia hedonística, tendencia romántica, dinámica de los participantes frente al sexo y 3)
Desarrollo argumental del personaje femenino: Independiente, co-dependiente, no se
desarrolla.

Y por otro lado, en tres elementos técnicos-audiovisuales: 1) Arte, fotografía e iluminación,

sonido y música; 2) Duración, escenificación, performances y 3) Posición social, objetivos,
sexualización.

Para ejemplificar de mejor forma la manera de llevar a cabo las comparativas podemos tomar
como referencia el siguiente cuadro:

122
 Comparativas
Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Narración Tendencia hedonística Independiente
Tiempo Tendencia Romántica Co-dependiente
Recursos argumentales Dinámica participantes No se desarrolla
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Arte Duración Posición social
Fotografía e iluminación Escenificación Objetivos
Sonido y Música Performances Sexualización

El objetivo de estos ítems es precisar de la manera más práctica los discursos que las películas
despliegan con respecto a lo femenino. Se identificarán cada uno de los elementos y se
realizará un inventario analítico únicamente tomando en cuenta estos factores.

Al momento del análisis de la película se realizará una breve descripción de la historia, el

número de secuencias sexuales que posee y la cantidad de roles femeninos que participan
activamente (dejando de lado cualquier personaje femenino que corresponda a un figurante,
a excepción de que participe en alguna performance sexual importante).

Elementos argumentales

Los elementos argumentales por parte del ítem Historia corresponden a los clásicos factores
a tomar en cuenta en un guion cinematográfico para un análisis básico, mientras que el ítem
Secuencias sexuales presenta tres categorías propuestas: “tendencia hedonística” destinado
a apuntar las secuencias sexuales de carácter infiel, lujurioso o pasional en donde el mero
placer las direcciona; “tendencia romántica” que apunta a las secuencias con un tratamiento
particular que hacen que el sexo pueda llegar a pasar a un segundo plano, y por último la
“dinámica de los participantes” frente al sexo, destinado a marcar la participación efectiva
de los personajes en el momento de la performance sexual. Por último en el ítem Roles
femeninos se deja constancia del carácter y tratamiento que se le otorga a los personajes

123
femeninos más importantes, es decir, sólo aquellos con protagonismo más allá de las escenas
sexuales, para esto se debe constatar si son de carácter independientes de los personajes
masculinos o por el contrario son co-dependientes de éstos, se puede dar también el caso de
que comiencen de una forma y terminen de otra, o de que simplemente no se desarrollen y
se mantengan durante toda la película como personajes planos y estereotipados.

Elementos técnicos-audiovisuales

En este apartado los mismos ítems principales se vuelven a subdividir, pero esta vez en
elementos destinados a construir (o deconstruir) el lenguaje pornográfico. De esta forma en
Historia se tomarán en cuenta elementos propios del audiovisual que construyen el mundo
y la estética de una película, el objetivo es describir brevemente su presencia e importancia
en el filme, quizás algún elemento destaque más que otro y sea trascendente para la historia
o para el lenguaje que la película propone transmitir. El ítem Secuencias sexuales en este
caso se relaciona con elementos más formales que servirán para detallar la importancia y
enfoque que la película en cuestión quiera transmitir por medio de éstas. Por último, el ítem
Roles femeninos, en este apartado, se enfocará en la posición social que los personajes
femeninos centrales presenten, los objetivos que persiguen, especialmente aquellos
relacionados a los deseos sexuales, y la sexualización que pueden o no presentar mediante
elementos como el maquillaje o vestuario, en el sentido de cómo son representados y
enfocados físicamente.

La idea es generar un análisis complejo con la mayor cantidad de elementos presentes en el

filme para realizar una lectura acertada sobre el discurso que quiere transmitir la película y
comparar resultados. El orden será alternado entre unidades, respetando su cronología.

124
2. INVENTARIO ANÁLITICO

I. Deep Throat (1972; Gerard Damiano 158)

Historia: Una mujer llamada Linda Lovelace (interpretada por la actriz del mismo nombre),
se siente insatisfecha sexualmente ya que no logra alcanzar el orgasmo al tener relaciones
sexuales. Su amiga Helen (Dolly Sharp) intenta ayudarla convocando en su casa un grupo de
hombres para que tengan sexo con ella, pero nada funciona; Linda quiere sentir “campanas
y fuegos artificiales” al hacer el amor. Helen le propone visitar al Doctor Young (Harry
Reems), un psicólogo con métodos bastante dudosos, quien descubre que Linda posee el
clítoris en su garganta. Para que Linda pueda sentir orgasmos al estar con un hombre, Young
le sugiere la técnica de la garganta profunda cuando realice felaciones. Linda prueba con él
y queda maravillada al punto de querer casarse de inmediato, pero el doctor prefiere no
comprometerse y le ofrece trabajo como fisioterapeuta para que examine a sus pacientes a
domicilio. Linda visita hombres con diferentes obsesiones sexuales, con uno llamado Wilber
Wing (William Love) establece una relación especial. Wing le propone matrimonio, pero ella
le asegura que sólo se casará con quien posea un pene de veintitrés centímetros. Wing llama
al doctor Young para preguntar por algún tratamiento que agrande su pene, el doctor le
confirma que se puede, Wing se alegra, Linda también, terminan teniendo sexo. Linda le
realiza la técnica de la garganta profunda y experimenta un orgasmo tal como quería,
sintiendo “campanas y fuegos artificiales”.

Secuencias sexuales: La película incluye siete secuencias sexuales: En la primera (04:37 –

08:08) participa Helen y Delivery Boy (Ted Street), quien le realiza sexo oral a ésta. La
segunda secuencia (12:02 – 20:17) cuenta de dos partes que se intercalan en el montaje:
primero se muestra a Linda con un actor anónimo y luego vemos a Helen teniendo sexo con
dos hombres acreditados como #11 (John Byron) y #12 (Michael Power). La tercera (27:17
– 31:53) se da entre Linda y el Doctor Young, y es la escena en la que ella descubre su
peculiaridad genética. La cuarta (34:16 – 37:38) se da entre Linda trabajando como
fisioterapeuta y uno de sus pacientes, Albert Fenster (Bob Phillips), esta escena se intercala
con un breve interludio del Dr. Young teniendo sexo con su enfermera (Carol Connors). La
quinta (38:58 – 39: 20) es otra breve escena del Dr. Young junto a su enfermera que sirve

158
Aparece como Jerry Gerard en los créditos.

125
para introducir a otro de los personajes que visita Linda. La sexta (40:45 – 48:50) es una
secuencia que intercala dos escenas sexuales: una del Dr. Young junto a su enferma y otra de
Linda con el doctor hasta que en el minuto 45 se centra sólo en ellos. La séptima secuencia 159
(55:48 – 61:00) la llevan a cabo Linda y Wilber Wing.

Roles femeninos: Se presentan tres personajes femeninos en todo el filme: Linda, la

protagonista, una mujer que no tiene preocupaciones económicas, posee su propia casa y
auto. Nunca se especifica de qué vive aunque en un momento se dice que recibe una
asignación mensual. Lo único que parece atormentarle es su problema sexual, ya que lo siente
como un obstáculo tanto para su felicidad como para la de un posible futuro esposo. Helen
es la amiga de Linda, vive con ella, tampoco se especifica a qué se dedica, sólo se dice que
recibe una pensión. Helen disfruta libremente del sexo con cualquier hombre que le atraiga
y se muestra relajada ante los problemas de la vida. Finalmente, está la enfermera del Dr.
Young, que no tiene nombre y que asiste de manera inexpresiva a las demandas de su jefe.

Elementos argumentales

De acuerdo a la historia: La narración no emplea técnicas ni busca dar giros a la historia.

Vale destacar que después que Linda descubre la causa de su problema sexual la historia se
torna en una seguidilla de escenas sexuales cómicas que no aportan nada a la trama. El
tiempo es lineal y los recursos argumentales nulos.

De acuerdo a las secuencias sexuales: La mayoría son de tendencia hedonística, ya que en

ellas los personajes tienen sexo por mero placer o incluso trabajo (cuando Linda se hace
fisioterapeuta). Aunque podríamos decir que las secuencias tercera y séptima poseen un
tratamiento diferente y puedan considerarse de tendencia romántica, en ambas, Linda llega
al orgasmo. Con respecto a la dinámica de los participantes, hay que destacar que en la
primera, segunda y séptima secuencia son las mujeres las que toman la iniciativa de tener
sexo con sus parejas: La primera muestra a Helen muy empoderada mientras su amante le
practica sexo oral, incluso ella fuma como si nada. En la segunda, Helen direcciona la
coreografía sexual con sus dos amantes, y simultáneamente, Linda también lleva adelante
sus deseos sexuales por voluntad propia. Mientras que en la última secuencia es Linda quien

159
Dejando de lado un breve fragmento de menos de un minuto en donde se muestra al doctor junto con la
enfermera el cual sirve como insert para describir al personaje de Wilber Wing

126
se lanza a practicarle sexo oral a su amante, por la felicidad que le produce el tamaño natural
de su pene. La tercera secuencia sexual entre Linda y el Dr. Young, es él quien coacciona la
performance sexual de Linda. En las secuencias posteriores donde Linda trata con sus
pacientes la dinámica es más de trabajador-cliente (excepto con Wilber Wing) mientras que
en las escenas del Doctor Young con su enfermera no queda claro quién comenzó con la
dinámica sexual ya que todas arrancan con ellos en pleno acto, pero siempre se ve que es
Young el que maneja la situación. Hay que destacar que en la sexta secuencia,
específicamente en las escenas entre el doctor y Linda, es ella quien obliga a Young a tener
sexo aunque el tratamiento de la escena desde la música y la interpretación lo muestran como
algo totalmente cómico, burlándose de la falta de potencia sexual del hombre.

De acuerdo a los Roles femeninos: Helen presenta rasgos de ser independiente en el ámbito
económico, emocional y sexual, mientras que Linda es co-dependiente sexualmente de los
hombres, su felicidad siempre depende del nivel de satisfacción que ella pueda otorgarles.
Mientras que la enfermera es un personaje casi figurante que no desarrolla ninguna
característica, pero a juzgar por las escenas sexuales con el Dr. Young podemos deducir que
es bastante co-dependiente tanto profesional como sexualmente de él.

Elementos técnicos-audiovisuales
De acuerdo a la historia: El filme posee nulo apartado artístico. Todos los escenarios en que
se desarrolla la acción son cerrados, habitaciones o livings, algunas escenas se repiten en el
mismo escenario, aunque en la historia supuestamente son lugares distintos. La consulta del
doctor Young dista mucho de parecer real debido a la escaza decoración y utilería. La
iluminación es pobre e ineficiente. La cámara en las secuencias sexuales es usada
mayormente en mano y posee movimientos agiles aunque se enfoca sobre todo en los
primeros planos del rostro de las actrices al momento de las felaciones y en el rostro de los
actores disfrutando el acto. Hay movimientos ópticos de zoom, y paneos bien logrados, pero
son mínimos. Cabe destacar el montaje de las escenas en que Linda tiene orgasmos que se
combinan con imágenes de cohetes y fuegos artificiales con un fin metafórico. El sonido
directo es deficiente lo que causa que algunos diálogos no se entiendan. En todas las
secuencias sexuales el sonido directo es suprimido y en su lugar son acompañadas por temas
musicales de rock psicodélico compuesto por bandas desconocidas de la época. Todas las

127
escenas sexuales además poseen el detalle de incluir sonidos de burbujas extra-diegeticos
para representar la insatisfacción sexual de Linda, o ruidos de campanas y fuegos artificiales
en el caso de las escenas de los orgasmos de Linda.

De acuerdo a las secuencias sexuales: En cuanto a su duración las secuencias más largas son
la segunda y la sexta ambas de ocho minutos aproximadamente y tienen la particularidad de
conjugar dos escenas sexuales simultáneas. El resto duran tres minutos o menos, las breves
escenas sexuales entre el Doctor y la enfermera sirven para introducir mediante descripciones
habladas a otros personajes. Con respecto a su escenificación casi todas las escenas se llevan
a cabo en habitaciones, las excepciones son aquellas en que participa Helen: la primera en la
cocina y la segunda en el sofá del living. Mientras que la cuarta secuencia sexual entre Linda
y Albert Fenser se desarrolla en el comedor. Y con respecto a la performance todas son entre
hombre-mujer, excepto las de Helen de la segunda secuencia en que comparte su
performance con dos hombres. En todas las escenas tanto la felación como la eyaculación
explicita están presentes, ésta última siempre sobre el lomo de las actrices o sobre sus rostros,
la penetración vaginal no está en todas las escenas. No hay escenas de sexo anal explícito.

De acuerdo a los Roles femeninos: Todos los personajes femeninos tienen una posición
social de clase media-alta. A diferencia de la mayoría de los personajes masculinos, sólo la
protagonista presenta un nombre completo160. Linda se desarrolla como fisioterapeuta, pero
más que un trabajo lo toma como una terapia para sí misma. Linda, además, es el único
personaje femenino con un objetivo: quiere llegar al orgasmo, pero una vez que lo logra -
casi a la mitad de la película - su personalidad se aplana completamente. Es interesante notar
como el filme nos presenta una problemática valida (la imposibilidad de la mujer de llegar al
orgasmo) pero lo soluciona de manera ridícula, convirtiendo la historia en una comedia
pueril. También vale preguntarse por qué Linda nunca se cuestionó buscar el placer sexual
de una forma alternativa a la penetración, con una mujer en una relación lésbica, por ejemplo.
Además, en las primeras escenas se deja claro que Linda es sexualmente activa. Después de
alcanzar el orgasmo Linda torna en un estereotipado objeto sexual. De hecho, su
sexualización se lleva a cabo cuando comienza a trabajar con el Dr.Young presentándose

160
Algo entendible que se usará el mismo nombre de la actriz para el personaje ya que la película la estaba
presentándola en su debut en el mundo del porno.

128
con vestidos de enfermera sexy. Por su parte Helen y la enfermera no presentan atuendos
sexualizados, aunque responden a los cánones de bellezas heteronormativos. De todos
modos, los planos sí hacen mucho énfasis en el tamaño de los senos de la enfermera.

Resumen:

Deep Throat
Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Narración plana La mayoría son de Helen presenta rasgos de
tendencia hedonística. ser independiente de los
hombres a nivel emocional,
sexual y psicológico.
Tiempo lineal Sólo dos escenas de carácter Linda es co-dependiente de
romántico (3 y 7) en ambas los hombres. Su felicidad
Linda llega al orgasmo. sexual y emocional depende
de ellos.
Recursos argumentales Sólo en 3 escenas (1, 2 y 7) La enfermera es un rol que
nulos son las mujeres quienes no se desarrolla.
establecen la iniciativa y
dominan la dinámica
sexual.
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Nulo apartado artístico La mayoría dura 3 minutos Todos los personajes
o menos. Las más largas (2 femeninos poseen una
y 6) duran 8. posición social acomodada.
Fotografía deficiente. Hay La mayoría se llevan a cabo Sólo Linda posee un
empleo de paneos y zoom en habitaciones. Salvo la 1 objetivo claro. Llegar al
interesantes en algunos y 2 que se dan en el living. orgasmo.
momentos. Jugo de montaje
en las escenas en que Linda
llega al orgasmo.
Mal sonido. Empleo de Todas las performance son No hay una sexualización
banda sonora en las escenas entre hombre-mujer, marcada en las actrices
de sexo y algunos sonidos excepto la 2 entre dos
extra-diegeticos con fines hombres y una mujer.
metafóricos.

129
 II. Pink Prision (1999; Lisbeth Lynghøft)
Historia: Mila (Katja Kean) es una fotógrafa de prensa que acaba de entrar en los treinta.
Mientras trabaja para un libro erótico junto a Yasia (Anders Nyborg) su agente publicitario
y amante. Mila siente que necesita un reto y se propone entrar en la enigmática Pink Prisión
y conseguir una entrevista con el director del lugar. El problema es que ninguna mujer se le
ha permitido ingresar y además el director es sumamente reacio a recibir a la prensa. La
fotógrafa se emociona con el objetivo y al día siguiente trata de ingresar al establecimiento
por la puerta principal, pero no la dejan entrar. A Mila no le queda otra que internarse
clandestinamente durante la noche, se cuela por uno de los conductos de aire logrando
ingresar y comienza su investigación. Rápidamente se percata que los prisioneros (todos
hombres) no son peligrosos y la mayoría están encerrados por su voluntad. Mila conoce a
Michael (Mark Duran) un “reo” que le da una pista hacía dónde ir para llegar a la oficina del
director, Mila sigue ese rastro, pero en el camino tiene que esconderse de algunos guardias.
Después de conocer a personajes que la ayudan (y con quienes tiene sexo), Mila llega a la
oficina del director y se da cuenta que se trata de una mujer llamada Eva (Evil Eve). Después
de tener sexo entre las dos, Eva concede hacerle la entrevista confesando que la prisión es un
centro de reclusión para hombres que quieren vivir libremente su sexualidad.

Secuencias sexuales: La película consta de cinco secuencias sexuales: La primera (06:24 –

12:03) se produce entre dos prisioneros (Thorbjørn Kjærboque y Ronny Nielsen) mientras
Mila los observa desde la tubería del aire acondicionado en donde se esconde, posterior a eso
hay un dialogo entre Mila y Michael, ella intenta tener sexo con él (excitada por lo que había
visto), pero él no quiere y en cambio le pasa información sobre cómo llegar a la oficina del
director de la prisión. La segunda secuencia (13:27-19:37) se da entre Mila y un prisionero
(Casper Jørgensen) que está amarrado a una camilla en lo que parece una enfermería, Mila
le práctica sexo oral y le saca algo de información respecto a la prisión, posteriormente se da
cuenta que el doctor del lugar (Rolf Messerschmidt) los observaba mientras se masturbaba.
La tercera secuencia (20:48 – 26:52) se produce entre Mila y un guardia de seguridad (Ole
Christensen) que la atrapa por unos momentos, aunque después Mila logra escapar. La cuarta
secuencia (30:19 – 46:44) se da entre Mila y el cocinero de la prisión (Mr. Marcus).
Finalmente la última secuencia (55:40 – 85:51) se divide en dos partes, primero Mila con

130
Eva y luego entra Michael en escena para tener sexo con Mila mientras Eva observa todo sin
participar.

Roles femeninos: El filme sólo presenta dos personajes femeninos importantes: Mila y Eva.
La primera es una mujer profesional que llegó a los treinta y pertenece a la clase media-alta,
tiene muchas cosas resueltas: bienestar económico, vida sexual plena, estabilidad laboral. Lo
que la lleva a internarse en la prisión es básicamente una motivación personal por salir de su
sitio de confort, además de espíritu aventurero. Mila es obstinada y decidida, varias de sus
características la hacen destacar como una heroína, también no se priva de desear
sexualmente a quien le interese. Por su parte Eva se presenta como una mujer que le gusta
tomar las posiciones de mando en todo momento, se proyecta sobre Mila en varias de sus
cualidades.

Elementos argumentales

De acuerdo a la historia: El filme es completamente secuencial en tiempo y narración, sigue

de manera continua las aventuras de Mila desde que entra a la prisión hasta que sale de allí.
No hay uso de recursos argumentales salvo el giro final cuando se revela que el director de
la prisión es mujer y que había estado observando y probando las aptitudes de Mila desde
que se infiltró en la prisión.

De acuerdo a las secuencias sexuales: En sus cinco secuencias sexuales, las tres primeras
pertenecen a la tendencia hedonística ya que el acto sexual es promovido por la lujuria como
cuando Mila socava a un prisionero o es atrapada por un guardia y la adrenalina de ambos
los hace entrar en actividad sexual desenfrenada. La cuarta secuencia sexual entre Mila y el
cocinero es de tendencia romántica, ya que se da después de un dialogo de introducción y
seducción entre los participantes (las anteriores secuencias saltaban ese paso) en donde
además hay lugar para el juego sexual así como otras tácticas de excitación que no involucran
la penetración (la cual dentro de la larga escena sólo ocupa los últimos tres minutos). Esta
secuencia cuenta con muchos planos en donde los protagonistas comparten besos y caricias,
la música es atmosférica y tranquila, después del acto hay un par de planos en que se les
muestra relajándose juntos. La quinta secuencia se podría considerar un hibrido de ambas
tendencias ya que se desarrolla a raíz de la excitación que a Mila le produce el haber conocido
a Eva y viceversa, por lo que la primera parte de la secuencia entre ambas mujeres está más

131
orientado por el deseo lujurioso, luego la inclusión del hombre en la escena le da a la
secuencia un carácter más tranquilo. Con respecto a la dinámica de los participantes tanto
en la segunda como en la quinta son las mujeres las que dominan el acto y a sus parejas
(aunque en la quinta secuencia es Eva quien domina tanto a Mila como a Michael). En la
cuarta secuencia se da un paralelismo entre la dinámica sexual de los participantes, no hay
mayor dominación de un lado u otro y el sexo se presenta como algo lúdico. En la tercera
secuencia sexual es el guardia el que toma el control de la situación y subyuga a Mila
realizando las posiciones sexuales que él quiere, incluso llegando a amarrarla con unas
esposas sobre su brazo derecho.

De acuerdo a los Roles femeninos: Mila y Eva se presentan completamente independientes

en relación a los hombres o incluso cualquier otra cosa, de hecho Mila se presenta ante el
espectador como un prototipo de mujer completamente empoderada y eficaz en todo lo que
se propone.

Elementos técnicos-audiovisuales

De acuerdo a la historia: Los elementos más destacados son la iluminación y la banda de

sonidos, tanto desde el trabajo musical como el sonoro. La iluminación es un elemento
presente, enfocada en los claroscuros logra recrear un ambiente de prisión muy singular, sólo
hay dos momentos en los que cambia: en la tercera secuencia sexual cuando acecha una luz
de emergencia intermitente que produce un efecto de lucha entre el acto sexual de Mila y el
guardia (la secuencia sexual más violenta). Y en la quinta secuencia sexual en donde la
iluminación de claroscuros desaparece para dar paso a una iluminación otorgada por velas.
La música está presente en todas las secuencias, es de estilo electrónico atmosférico por lo
que torna en distintas melodías según sea la situación, por ejemplo, en la primera secuencia
sexual la música es de ambiente tétrico, para la tercera parece una música de tensión, para la
cuarta es mucho más relajada y para la quinta busca ser estimulante, del mismo modo la
sonorización por medio de efectos de sonidos graves, o voces que se escuchan de fondo,
puertas que se cierran y retumbes con eco le dan un paisaje sonoro muy robusto a las escenas
dando a entender que el mundo de la prisión va mucho más allá de los espacios que Mila
recorre. Con respecto al arte, es aceptable, pero no reproduce espacios realmente
significativos, escenarios como la celda, los pasillos carcelarios o la enfermería se ven pobres

132
y mal escenificados, a diferencia de la cocina en donde trascurre la cuarta secuencia sexual
que está mucho mejor armada y usada en relación a la performance sexual que se lleva a
cabo. La cámara se centra en muchas tomas fijas desde ángulos normales, picados y
contrapicados.

De acuerdo a las secuencias sexuales: Todas las secuencias sexuales son muy diferentes en
su forma y contexto. La primera se da entre dos hombres adentro de su celda mientras Mila
los observa escondida, dura seis minutos, es la más corta de todas y la menos explícita. La
segunda secuencia se da en la enfermería, el prisionero está amarrado a una camilla, Mila le
practica sexo oral, en esta performance es Mila quien toma el control absoluto de la situación.
La tercera se produce entre un guardia y Mila bajo una escalinata, en este caso la performance
sexual la maneja el guardia quien penetra desde atrás a Mila con sadismo, la escena dura seis
minutos. La cuarta secuencia es significativamente más larga que las anteriores, dieciséis
minutos, se produce en la cocina y la performance es interesante: Mila y el cocinero
intercambian besos, caricias, se masturban, besan sus anos y se realizan sexo oral
mutuamente, eventualmente el cocinero comienza a untarle comida en el cuerpo a Mila y ella
hace lo mismo con él, este juego se prolonga por varios minutos y se intercala con apasionado
besos. Finalmente el acto de la penetración no toma tanto tiempo en escena, un detalle
interesante es que la directora escogió enfocar un plano detalle de un frasco de crema
derramándose al momento del clímax en vez de mostrar la eyaculación, en los casos
anteriores tampoco había eyaculación, pero se entendía por la situación de interrupción.

La última secuencia es la más larga durando casi treinta minutos, se da en la oficina de Eva.
La primera parte de la secuencia es entre Eva y Mila, hay una performance de dominación
sobre Mila, Eva la masturba y le realiza sexo oral, en determinado momento Eva llama a
Michael para que éste le ponga un arnes y un dildo, de esta forma Eva penetra a Mila con
fuerza. Posterior a eso Eva le permite a Michael tener sexo con Mila, la secuencia cambia su
tono ya que se enfoca más en la penetración del hombre mediante distintas poses en las que
la mujer siempre queda encima de él. La escena tampoco muestra la eyaculación de Michael
y en vez de eso el último plano es un acalorado beso entre la pareja.

133
Está película contiene dos escenas homosexuales: Una entre hombres (muy poco común en
el porno dirigido a un público heterosexual) y otra entre mujeres que incluye la penetración
de una mediante un dildo de plástico, así como una escena que mezcla el fetiche de la comida.

De acuerdo a los Roles femeninos: Como ya señalamos, tanto Eva como Mila tiene una
posición social bastante resuelta. El objetivo de Mila es superar sus límites en el trabajo y el
de Eva es evaluar los distintos atributos de Mila, para comprobar si era digna de confianza.
La sexualización de Mila parece evidente porque su físico la hace parecer una súper modelo.
Pero el enfoque que la dirección toma sobre ella no abunda en elementos sexualizados sobre
su cuerpo (senos, trasero), sus atributos físicos se supeditan a otras características como su
inteligencia u osadía. Eva por su parte, tampoco presenta una sexualización marcada.

Resumen:

Pink Prision
Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Narración Secuencial Las 3 primeras Ambos personajes
corresponden a la tendencia
femeninos, Mila y Eva, son
hedonística. completamente
independientes de los
hombres. Se presentan
empoderadas.
Tiempo lineal La 4 corresponde a la No hay personajes
tendencia romántica. Y la 5 femeninos co-dependientes.
puede ser considerada un
hibrido entre ambas.
Recursos argumentales En la 2 y 5 son las mujeres Eva no tiene desarrollo.
nulos, aunque presenta un quienes dominan. Mientras
giro final. que en la 4 hay un
paralelismo los
participantes.
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Buen apartado artístico, Cada escena tiene una Ambos personajes
pero no reproduce espacios duración específica. La más femeninos tienen una
realmente significativos. corta (1) dura 6 minutos y posición social resuelta.
las más larga (5) alrededor
de media hora.

134
 Iluminación destacada. Cada secuencia sexual se Ambos personajes
Gran presencia de desarrolla en un escenario femeninos presentan
claroscuros. distinto que es funcional a objetivos.
la performance.
Banda de sonidos robusta. Todas las performance se No hay una sexualización
Abundante paisaje sonoro y desarrollan entre un hombre de los personajes femeninos
coherente uso de la música y Mila. Las excepciones se ya que el enfoque del filme
extra diegetica. dan en la 1 que muestra una esta puesto en otros
escena homosexual entre atributos.
dos hombres y la 5 que
muestra una escena lésbica
en que hay uso de dildos.

III. The Opening of Misty Beethoven (1976; Radley Metzger 161)

Historia: Un sexólogo llamado Seymour Love (Jamie Gillis) pasea por las calles rojas de
Francia y entra a un cine porno en donde una prostituta llamada Dolores “Misty” Beethoven
(Constance Money) le ofrece sexo oral por poco de dinero, el doctor acepta y Misty lo lleva
a una casa de citas en donde hay varias parejas teniendo sexo. El doctor encuentra vulgares
los métodos de excitación de Misty, ella le recrimina que si no quiere no lo haga con ella,
pero entonces el doctor se encuentra con Geraldine Rich (Jacqueline Beudant) una amiga y
antigua paciente que está disfrutando del sexo con un prostituto. Seymour y Geraldine creen
que a pesar de ser básica en sus métodos sexuales, Misty tiene potencial para convertirse en
una verdadera diosa del sexo y le proponen una formación disciplinaría que la hará
convertirse en una prostituta de alto nivel que pueda despertar verdadero deseo en los
hombres. Misty acepta la oferta.

El doctor la lleva a su mansión en Nueva York y la “entrena” enseñándole a realizar buen

sexo oral utilizando a sus mayordomos para que ella practique, también la educa sobre cómo
seducir hombres de la alta clase social. Geraldine y Tania (Terri Hall), otra ex paciente de
Seymour, le enseñan a seducir hombres de tal modo que estos no la tomen como mero objeto
sexual. La primera prueba de Misty es acostarse con un curador de arte homosexual (Casey
Donovan) y lo logra. Rápidamente se empieza a esparcir el rumor sobre Misty en la alta
clase social, pero su entrenamiento continua. Su prueba final es Ras King (Ras Kean) un

161
En los créditos aparece como Henry Paris.

135
productor de películas con un gusto muy particular para el sexo y que siempre es acompañado
por su asistente/amante Bárbara (Gloria Leonard). Seymour y Misty son invitados a una fiesta
de post-producción en el set de grabación de una película en donde Ras King es el anfitrión,
Seymour anima a una nerviosa Misty a seducirlo, pero ella termina utilizando sus propias
tácticas consiguiendo igualmente su objetivo. Después tener sexo con King, Misty escucha a
Seymour hablar de ella como si fuese un experimento bien logrado y se ofende
desapareciendo por un tiempo. Arrepentido Seymour la busca sin éxito. Finalmente Misty
vuelve por su cuenta a la mansión del doctor, perdonándolo por sus dichos y convirtiéndose
en la nueva institutriz de las próximas chicas que lleguen a su consulta.

Secuencias sexuales: El filme presenta muchas escenas sexuales que se ven determinadas
por un montaje exhaustivo que busca saturar al espectador con planos de bocas realizando
sexo oral o penetraciones vaginales de personajes que son meros figurantes. Muchas escenas
de diálogo o acción transcurren con algún personaje de fondo teniendo sexo o son precedidas
por breves escenas sexuales que introducen un chiste irónico (como todas las escenas de las
azafatas162). En estricto rigor no entrarían como secuencia sexual, ya que el foco de interés
de éstas no está puesto en la performance sexual de los involucrados, aclarado esto podemos
encontrar ocho secuencias sexuales en todo el filme.

La primera (00:16 – 04:54) es una especie de introducción, se trata de una pareja anónima
en un dormitorio, al poco rato descubrimos que es una escena de la porno que el doctor está
viendo en el cine en donde conoce a Misty, esta escena termina tanto con el actor de la porno
eyaculando y con Misty masturbando a un viejo disfrazado de Napoleón entre los
espectadores. La segunda (05:56 – 07:45) se da entre Geraldine y un prostituto. La tercera
(12:17 – 17:23) es un montaje de Misty entrenando. La cuarta (32:27 – 42:01) se da en dos
partes: primero una escena lésbica entre Tania y Geraldine y después entre Tania y el doctor.
La quinta (46:23 – 51:25) es entre Misty y el curador de arte homosexual. La sexta (53:33 –

162
Hay varias escenas que transcurren arriba de un avión de primera clase en donde las azafatas realizan
servicios sexuales a los pasajeros. Todas estas escenas si bien muestran sexo explícito (principalmente sexo
oral) son muy breves y se usan más como un chiste contextual. Además estás escenas cumplen más el rol de
ser una transición entre que los personajes se mueven de una ciudad a otra y no presentan un peso para la
historia. De todos modos esa aerolínea es un buen aditamento al mundo diegetico que presenta la película el
cual está totalmente sexualizado y en el que nadie se escandaliza por ver a alguien realizando sexo oral en un
espacio público.

136
56:01) es un nuevo montaje de entrenamiento de Misty donde logra hacer eyacular a tres
hombres a la vez. La séptima (60:46 – 68:13) es entre Misty, Bárbara y Ray King. La octava
(75:35 – 82:59) es entre Misty y el doctor.

Roles femeninos: A lo largo del filme se pueden destacar cuatro roles femeninos
significativos: Misty, Geraldine, Tania y Bárbara. Todas las demás mujeres que aparecen son
figurantes o están para decir algún chiste. Misty por su parte es el único personaje femenino
con una evolución importante, Geraldine está en todo el filme y aparentemente se posiciona
como un secundario, pero a la larga no aporta nada a la historia más que un par de escenas
sexuales. Mientras que Tania y Bárbara forman parte de momentos específicos dentro de la
trama.

Elementos argumentales

De acuerdo a la historia: El filme narra algunos momentos a través de la técnica del tiempo
abolido logrando contar desde distintos puntos lo que ocurre, por ejemplo, el ascenso de
Misty en la alta sociedad es relatado mediante un montaje que fragmenta el tiempo secuencial
del filme en varios segmentos, para dar a entender que Misty ha pasado un largo tiempo de
educación sexual y que su nombre se ha esparcido como un rumor, logrando que gente de
varios lugares ya sepan de ella. Este recurso se utiliza en al menos tres secuencias del film.
Más allá de eso la mayor parte de la narración y el tiempo es secuencial-lineal, no hay saltos
ni al pasado ni al futuro de sus personajes. Hay un pequeño flashback, pero es cuando Misty
recuerda parte de su entrenamiento, en el que se utilizan escenas ya vistas de la película.

De acuerdo a las secuencias sexuales: El filme propone un mundo diegetico en el que todos
los personajes desatan su deseo sin miramientos, ya sea en lugares públicos o privados, por
lo mismo la mayoría de las escenas sexuales se dan en escenarios donde hay más gente
observando o participando de sus propias actividades sexuales, casi como se tratase de una
orgia constante. Por tanto, todas las secuencias sexuales son completamente de tendencia
hedonística, excepto la tercera y sexta que corresponden a un montaje de Misty siendo
educada (o entrenada) por el doctor Love, donde se ve a Misty aprendiendo a realizar sexo
oral, a masturbar y a ser penetrada, por lo que no son consideradas como secuencias sexuales
con alguna tendencia determinada, aunque la sexta podría ser considerada hedonística ya que
posee menos cortes en el montaje que la anterior y se enfoca mucho más en una escena

137
prominente en la que Misty le realiza sexo oral a un hombre mientras masturba a otros dos
logrando que los tres eyaculen al mismo tiempo (momento en que el doctor establece que su
entrenamiento ha terminado exitosamente). Esta misma escena se repite en el montaje
anterior aunque de diferente manera y sin un final satisfactorio. La única secuencia que podría
tener un tratamiento diferente es la última entre el doctor y Misty por tres razones:

1- Es la única escena sexual en que los personajes antes de tener sexo expresan abiertamente
sus sentimientos de afecto (el doctor estaba triste porque Misty había desaparecido y Misty
echaba de menos al doctor) 2.- Sin contar con la quinta escena, en esta secuencia sexual sólo
hay dos participantes en todo el lugar, de hecho las demás personas que estaban ahí se van
para dejarlos solos. 3.- Es la única escena sexual que culmina con un beso y sin una
eyaculación visible. A pesar de estas características, la escena también se desata por medio
de la lujuria, de hecho parte con Misty realizándole sexo oral al doctor sin que éste se de
cuenta que es ella. Por el mensaje de amor libre que plantea la película, es posible pensar que
lo romántico no es considerado como algo elemental en la dinámica sexual, por lo que si bien
esta escena tendría algunas características de tendencia romántica, mantendría muchos otros
de tendencia hedonística predominantemente.

En cuanto a la dinámica de los participantes, las mujeres en general son exhibidas

prácticamente como objetos sexuales serviles y dóciles (en el rol de las azafatas y sirvientas
de la mansión, aunque los sirvientes hombres también “funcionan” de ese modo). En las
escenas de Geraldine se establece una diferencia ya que ella se muestra siempre como dueña
de la dinámica controlando el pulso del acto sexual. En la escena lésbica Tania tiene el control
de la dinámica porque le estaba enseñando a Misty técnicas de seducción y Geraldine asumió
el papel pasivo. En cuanto a la performance de Tania con el doctor, ella se muestra
completamente dominante. Misty en la mayoría de sus escenas domina a su antojo la acción
sexual (salvo en la secuencia tres que como ya dijimos corresponde a un montaje de
entrenamiento), el punto culmine de esto es en la secuencia siete cuando se coloca un arnes
y un dildo de plástico para penetrar a Ray King mientras este, a su vez, penetra a Bárbara,
mostrando a Misty como la dominante total de la secuencia.

De acuerdo a los Roles femeninos: Geraldine y Tanía se presentan como independientes de

los hombres tanto sentimental e incluso sexualmente ya que dan muestras de su bisexualidad.

138
Bárbara sí es totalmente co-dependiente de Ray King ya que en todas las escenas que él sale
ella está detrás y parece sostener su vida en torno a lo que él hace. Es Misty quien establece
un mayor desarrollo, ya que en un primer momento, se presenta como una mujer
independiente en todo ámbito, pero al aceptar la oferta del doctor con la intención de mejorar
su estatus social, se transforma en una persona co-dependiente sexual y emocionalmente de
él. Aunque al final de la historia retoma su posición de mujer independiente ya que en el
último plano la vemos tirarse sobre el sofá e inmediatamente un sirviente se apresta a
realizarle sexo oral mientras mira sonriente al doctor quien está leyendo una revista sentado
a sus pies. Todos los personajes logran una independencia sexual que reafirma el mensaje de
amor libre y relaciones sexo-afectivas no exclusivas.

Elementos técnicos-audiovisuales

De acuerdo a la historia: La película destaca por su montaje rápido y grandes escenarios cada
uno bien delimitado y organizado en cuanto al arte que presenta, los espacios como la
mansión del doctor, el set de grabación de Ray King, el salón de práctica sexual, la habitación
de arte son espaciosos y bien detallados. La fotografía es prolija, los primeros planos de
penetración (que llegan a ser medical shoot) se intercalan con planos generales, a veces en
picado que dan una sensación de gran espacialidad. Todas las secuencias sexuales
importantes son registradas desde distintas tomas, por ejemplo, la cuarta entre Tania y el
doctor la cámara gira sobre ellos, o en la última entre Misty y el doctor, la cámara se mueve
constantemente sobre el perfil de los amantes para dar un efecto más íntimo, por supuesto
todas poseen los planos explícitos de la penetración y eyaculación. La iluminación está muy
bien lograda especialmente en la secuencia quinta que simula ser a oscuras y en la secuencia
séptima que es en set de filmación en donde hay muchos planos a contra luz que producen
un buen efecto de imponencia de Misty sobre el resto de los personajes. La sonorización
también es muy adecuada y la música que aparece en todas las secuencias sexuales (junto
con los ruidos referenciales) ocupa una gama de estilos que van desde la música clásica hasta
el rock.

De acuerdo a las secuencias sexuales: La secuencia de mayor duración es la cuarta, con diez
minutos, pero porque se divide en dos partes: primero una escena lésbica entre Tania y
Geraldine y luego Tania con el doctor mientras el resto de los personajes observan su

139
performance. Las otras secuencia oscilan entre los cinco y siete minutos y algunos sólo tres.
La mayoría de las secuencias sexuales se realizan en distintos lugares de la mansión del
doctor por lo que siempre están los mayordomos mirando o teniendo sexo entre ellos en algún
rincón (casi como decoración) excepto en la última secuencia sexual. El resto de las escenas
sexuales no le dan mucha importancia al escenario. En cuanto a la performance, más allá de
lo que se ha dicho, destacamos específicamente dos por su carácter disruptivo:

La secuencia quinta entre Misty y el curador de arte homosexual es interesante porque ella
subvierte la sexualidad de un personaje (bastante estereotipado desde lo físico al punto de
presentarlo incluso con maquillaje) asumiendo el papel de un hombre en el coito sexual. Esto
se repite, en cierta medida, en la séptima secuencia con Ray King a quien logra seducir no
actuando delicada ni sensualmente como le habían enseñado sus mentores sino agresiva y
dominante al punto de socavar sexualmente al hombre (y a Bárbara, su amante) penetrándolo
con un dildo. La performance la muestra a ella sobre King (y a éste sobre Bárbara)
simbolizando que está penetrando a ambos.

De acuerdo a los Roles femeninos: Todos los personajes femeninos presentan una posición
social inamovible (las azafatas y las sirvientas de clase baja. Geraldine, Tania, Barbara de
clase alta). Del mismo modo ningún personaje femenino presenta objetivos específicos más
que pasarla bien teniendo sexo. Misty como protagonista es la única que remueve su posición
social: De prostituta en los barrios rojos de Francia al comienzo de la película, pasa a ser
prostituta exclusiva de la clase alta e incluso se deja entrever en la última escena que ya no
realiza ese trabajo. Su ascenso social viene de la mano de su independencia y
empoderamiento sexual. Su objetivo que es además el mismo objetivo del doctor Love es
subir en la escala social, pero no por arribismo sino porque lo ve como una forma de explotar
de mejor forma su potencia sexual. En cuanto a la sexualizacion de los personajes femeninos,
no es un elemento marcado, no se hace énfasis en sus atributos físicos, pese a que su belleza
se ajusta a los cánones heteronormativos.

140
Resumen:

The Opening of Misty Beethoven

Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Narración Secuencial Todas de tendencia Geraldine y Tanía se
hedonística. presentan como personajes
independientes.
Tiempo lineal. Hay un La última escena tiene Barbara es un personaje co-
pequeño flash back en un características que podrían dependiente.
momento de la historia. enmarcarla en tendencia
romántica, pero no son
suficientes.
Recursos argumentales Los hombres dominan las Misty se desarrolla, en un
nulos. Se usa mínimamente dinámicas, excepto en las primer momento se presenta
el recurso del tiempo secuencias 4 y 7. independiente, luego cae en
abolido. una co-dependecia sexual y
emocional hacía el doctor y
al final reivindica su
independencia.
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
El arte en los decorados es La mayoría de escenas Geraldine, Tania y Barbara
detallista y bien elaborado. oscilan entre los 7 y 10 se presentan como mujeres
minutos. La única de la alta clase social.
excepción es la 4 con 10 Misty, en cambio, sube de
minutos. posición social en el
transcurso de la historia.
La fotografía y cámara son La mayoría de las Misty es el único personaje
prolijas. Abundancia de secuencias sexuales se con un objetivo
planos generales y en realizan en distintos lugares determinado.
picado. de la mansión.
La sonorización es Se destacan las secuencias 5 No se da una sexualización
adecuada y la banda sonora y 7. En la 5, Misty subvierte marcada en los personajes
que mezcla música clásica y la sexualidad de un femeninos, pese a que sus
rock esta bien usada dentro personaje, y en la 7, Misty atributos físicos son muy de
del montaje dinámico. utiliza un arnes con dildo un gusto heteronormado.
para penetrar a Ras King,
mientras éste penetra a
Barbara.

141
 IV. Orgie en noir (2000; Ovidie)
Historia: Unos novios (Daniela Rush y Titof) 163 que andaban en auto por la carretera deciden
parar durante la noche y entrar a un cementerio para tener sexo, aunque la mujer no está
segura, su novio la convence. En el cementerio, un extraño grupo de personas que actúan
como almas poseídas vigilan el lugar y son liderados por una mujer (Ovidie). Al notar la
presencia de los intrusos los llevan hasta la Líder quien asegura deben ser castigados por
profanar su reino, sin grandes problemas la pareja escapa y deciden separarse por distintos
caminos para burlar a sus captores, pero el hombre es encontrado por la Líder quien lo incita
a tener sexo mientras uno de sus sirvientes los observa. Concluido el acto el hombre vuelve
a escapar, pero la Líder no parece preocupada en seguirlo. El hombre se encuentra con su
novia en medio del cementerio, se dan cuenta que están dando vueltas en círculos y no pueden
salir por lo que deciden resignarse y esperar su muerte. Mientras tanto, en las cercanías del
cementerio, por la carretera, una bailarina de striptease (Melinda Gal) huye de dos hombres
que quieren violarla (Marc Barrow y Bruno SX), se esconde en el camposanto, los hombres
la buscan, pero son abordados por dos sirvientas de la Líder (Kristina y Sandra Russo) que
luego de tener sexo con ellos los matan mágicamente. Llevan a la bailarina donde la líder
quien le pregunta si acaso quiere formar parte de ellos, la bailarina acepta y da pie a su
iniciación. Luego de tener sexo con la Líder, la mujer es poseída. Finalmente, la pareja inicial
despierta en su auto dando a entender que todo fue un sueño. Siguen su camino por la
carretera, pero se encuentran con una mujer realizando auto-stop, la suben y se revela que se
trata de la Líder, pero ninguno la reconoce.

Secuencias sexuales: La película incluye siete secuencias sexuales: La primera (00:56 –

08:50) se da entre los novios adentro del auto, la segunda (14:35 – 18:57) también es entre
ellos, pero ahora en el cementerio arriba de una lápida. La tercera (24:50 – 34:54) adentro
de un mausoleo entre la Líder, el novio y posteriormente uno de los sirvientes (Cristopher)
que se suma a la acción por orden de la Líder. La cuarta (36:54 – 48:59) se da en el altar de
la Líder entre cuatro sirvientes, primero actúan dos mujeres (Karma y Silvia) entre ellas y
posteriormente se incorporan a la escena dos hombres (Christopher y Reda), cada uno

163
En la película los personajes nunca se les menciona por sus nombres, sólo se revelan en los créditos y
corresponden a los nombres o seudónimos que los interpretes usaban al momento de filme. Para evitar
confusiones, los llamaremos según las roles que se muestran en la historia.

142
interactúa con una chica, todo frente a la severa mirada de la Líder. La quinta (49:03 – 57:46)
es muy similar a la segunda, se da entre los novios en algún lugar del cementerio. La sexta
(58:30 – 66:06) se da entre los hombres que buscaban a la bailarina de striptease y las dos
sirvientas de la líder que aparecen frente a ellos. Y la séptima (67:35 – 86:37) consta de dos
partes, primero entre la bailarina y las sirvientas adentro del mausoleo en donde trascurrió la
tercera secuencia y luego entre la bailarina y la líder en el altar en donde se desarrolló la
cuarta secuencia.

Roles femeninos: Se presentan varios personajes femeninos, pero sólo tres tienen dialogo o
realizan alguna acción por voluntad propia: La novia, la líder y la bailarina de striptease. Los
diálogos presentes no dan muchos indicios o referencias sobre la vida de estas mujeres por
lo que sólo se puede inferir algunas cosas a través de los detalles. Por ejemplo, podemos
suponer que la novia es de la ciudad ya que no conoce el camino por fuera de la carretera, a
diferencia de su novio quien le propone visitar el cementerio. La Líder en todo momento es
mostrada como una figura enigmática que maneja algún tipo de magia por lo que podría
asociársele con una hechicera oscura. El resto de los personajes femeninos son sirvientas
poseídas por la líder que sólo siguen sus órdenes (al igual que los hombres), pero es
interesante destacar el rol de Karma y Silvia 164 quienes se presentan como estatuas-humanas
en el altar de la Líder, cada una parada a los distintos lados del trono. Son las únicas sirvientas
que tienen una apariencia diferente y manifiestan concretamente apetito sexual voluntario,
por lo que pueden tener un grado diferente en su relación con la Líder (tal vez las considera
sus mascotas que cada tanto hay que mimarlas), pero nunca se explica.

Elementos argumentales

De acuerdo a la historia: La narración y tiempo es secuencial hasta el momento en que

aparece la bailarina de striptease, a partir de allí, se deja de lado a los protagonistas. Hay un
pequeño giro en la conclusión de la historia al dejar en ambigüedad la posibilidad de que
todo fue un sueño de la novia hasta el último plano en que se encuentran con la Líder, pero
la novia no la reconoce. Se utiliza pobremente el recurso argumental de la intriga, propia
de las películas de terror en que se inspira gran parte de esta historia.

164
Son los nombres o seudónimos de las actrices.

143
De acuerdo a las secuencias sexuales: La tendencia hedonística es la que manda. Todas las
escenas se direccionan por el deseo sexual lujurioso y salvaje. Sin embargo, las tres
secuencias en las que interviene la pareja principal pueden ser entendidas como tendencia
romántica, aunque esto sólo se hace notorio en la quinta secuencia cuando los novios se
resignan a morir y tienen un último encuentro sexual, la música que acompaña esta secuencia
acentúa esa sensación así como los planos de besos y caricias. La séptima secuencia,
específicamente la parte entre las sirvientas y la bailarina también tiene un carácter de
tendencia romántica por la delicadeza de la performance y música suave con que es
representada, aunque está más ligada a una escena de rito iniciático o despertar sexual. La
dinámica de los participantes, está supeditada por las mujeres que manifiestan un fuerte
deseo sexual y dominan la situación frente a los hombres en todo momento, las únicas
excepciones se dan en la segunda y quinta secuencia, protagonizada por los novios, en la
segunda el novio incita a la chica a tener sexo en el cementerio a pesar de que ella no está
convencida de hacerlo, mientras que en la quinta ella accede a tener sexo sólo porque cree
que son sus últimos momentos de vida, pero no por un deseo irrefrenable.

De acuerdo a los Roles femeninos: La novia en todo momento se muestra co-dependiente

emocionalmente de su novio. En cambio, la Líder es totalmente independiente no sólo de
los hombres sino que de todo personaje, como expresa en el último diálogo cuando la novia
le pregunta si no cree que es peligroso hacer auto-stop en la carretera y ella le responde “Sé
cuidarme sola”. Todos sus subalternos son co-dependientes de ella, les ordena cuándo tener
sexo e incluso de qué forma. La bailarina por su parte no se desarrolla con ningún rasgo y
sus acciones son motivadas sólo por las circunstancias.

Elementos técnicos-audiovisuales

De acuerdo a la historia: Los elementos de arte son abundantes, pese a lo precario de los
materiales con que se llevan a cabo: El altar de la líder y el mausoleo son dos escenarios
recurrentes que están dotados de escenografía que emula la de los clásicos filme del terror
italiano de los ‘70. La película es muy expresiva al poner detalles de utilería como cráneos
de calaveras, telarañas y lapidas.

144
El vestuario de la Líder y su sequito también merece detención: la Líder viste un biquini con
diseño de leopardo165, mientras que sus subordinadas usan trajes similares, pero de color café
entero, en cuanto a las estatuas vivientes que están paradas al lado de su trono se presentan
desnudas cubiertas en todo su cuerpo por un polvillo blanco y una base de maquillaje café
sobre algunas partes de su rostro. Los hombres visten trajes propios del siglo XVIII, pero con
ciertos detalles góticos. Esta amalgama de elementos kitch le da un enfoque atractivo y
disonante a la película. La iluminación es totalmente efectista, utilizando una gama de
colores que van desde el azul al verde para escenificar ese mundo de ultratumba. El trabajo
de fotografía no es destacable ya que en varios planos hay un desenfoque constante
(especialmente en la primera secuencia sexual). Se usa cámara en mano, alternadamente se
realizan planos generales desde una posición en picado así como planos a ras de suelo o
contrapicado en las secuencias sexuales. Los elementos de sonido no son muy destacables,
la música es una mezcla entre electrónica y tribal, y en algunos casos utiliza tonadas de
órganos tubulares, interviene en todas las escenas sexuales salvo en la primera y se entrelaza
con los sonidos referenciales de la imagen. También hay uso de breves efectos especiales
hechos en croma que no ocultan su baja calidad.

De acuerdo a las secuencias sexuales: Los escenarios en donde se desarrollan son cuatro: El
auto; el campo del cementerio; el mausoleo y el altar. A excepción del auto, todas las demás
presentan una escenificación acorde al mundo que propone la historia. Las secuencias
sexuales se suceden rápido, prácticamente a los dos minutos de acabada una empieza la otra
por lo que la interpretación elemental de las actrices está en la performance del sexo: La
Líder presenta una interpretación interesante ya que es inexpresiva durante gran parte de sus
performances, sólo desata sus pasiones al momento del clímax sexual tomando una actitud
ruda y agresiva, lo que contrasta con la posición de la novia, totalmente devota y delicada. A
raíz de esto podemos generar un paralelismo opositor en las formas de estos personajes ya
que la Líder se muestra siempre fría y controladora, mientras que la novia tierna e ingenua.
Cuatro de las escenas sexuales se dan entre más de dos participantes: En la tercera interactúan
dos hombres y la líder quien domina la performance, en la cuarta interactúan dos chicas
primero y luego se suman dos hombres, la sexta tiene la misma dinámica, pero comienza

165
Inspirado en los viejos comics de los ‘60 que mostraban a las guerreras amazónicas

145
inmediatamente con las dos parejas ya en acción, la última secuencia muestra una escena
lésbica entre tres mujeres. Como se puede apreciar el filme presenta tres secuencias
homosexuales, pero ninguna en que interactúen sólo hombres, es más, cuando éstos tienen
alguna escena de sexo en un mismo lugar lo hacen únicamente con su pareja sexual femenina.

La duración de las secuencias es relativa, pero el promedio general es de 8 minutos. Las más
largas son la tercera y la séptima. La tercera con una duración de 10 minutos en donde se
intercalan dos escenas: Primero las sirvientas masturbándose y luego cada una teniendo sexo
con un hombre respectivamente. La séptima dura 20 minutos y se desarrolla en dos
escenarios: Primero en el mausoleo en una escena lésbica entre la bailarina y dos sirvientas
la cual tiene un tratamiento más delicado desde la música y la performance (sólo se acarician
suavemente, no hay masturbación ni sexo oral) y luego la escena entre la bailarina y la líder
en donde la performance sí incluye penetración de dedos, sexo oral, masturbación e incluso
golpes. Todas las escenas con hombres incluyen eyaculación visible sobre alguna parte del
cuerpo de la actriz, excepto la quinta entre los novios. Después de cada escena sexual no hay
un corte directo a otro momento sino que la escena sigue mostrando como los participantes
se relajan o deciden qué hacer. En todas las escenas se muestra sexo oral tanto de mujeres a
hombres como viceversa, y en las escenas de penetración los actores usan condón, lo que
desde la historia es aceptable para los novios, pero inverosímil para los demás personajes.

De acuerdo a los Roles femeninos: Con los datos de la historia no se puede establecer la
posición social de ningún personaje excepto el de la bailarina que sería de clase baja. Se
puede inferir obviamente que la Líder tiene un grado de autoridad importante. Como la
historia no desarrolla muchos elementos sobre la trama tampoco queda muy claro el objetivo
final de la Líder con respecto a la pareja de novios (ya que los deja escapar y se conforma
con poseer sólo a la bailarina) tampoco se explica qué es específicamente el culto que ella
lidera y para qué quiere súbditos, aunque los simbolismos presentados hacen suponer -como
ya dijimos- que se trata de una hechicera que ejerce la magia negra. Por su parte los objetivos
de la novia y la bailarina son simples, escapar de sus respectivas situaciones de peligro en la
que los hombres, respectivamente, las han puesto. La sexualización es abundante y constante
en todos los personajes femeninos. Todas presentan cuerpos ideales a los cánones de belleza
normativos, usan maquillaje y ropas sexualizadas.

146
Resumen:

Orgie en noir
Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Narración Secuencial La mayoría de las escenas La Líder es el único
son de tendencia personaje con un rol
hedonística. independiente.
Tiempo lineal. Las escenas 1, 2 y 5 que es La novia es co-dependiente
entre los novios pueden de su novio. Mientras que
considerarse de tendencia las subalternas de la Líder
romántica. lo son de ella.
Recursos argumentales La dinámica de los La bailarina no desarrolla
nulos. Se usa pobremente la participantes está rol alguno dentro de la
intriga. supeditada por las mujeres. historia.
Las excepciones se dan en
las escenas sexuales
protagonizada por los
novios.
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
El arte es destacable, pese a La historia se desarrolla en No se puede establecer la
lo precario de los materiales cuatro escenarios posición social de ningún
con que se llevan a cabo. principales bien acordes con personaje. Se infiera que la
Buenos detalles de el tono de la historia. Bailarina es de clase baja.
vestuario y utilería.
Iluminación efectista, gama El promedio de la duración No queda claro las
de colores que va del azul al de las escenas es de 8 motivaciones de la Líder, en
verde. La fotografía no es minutos. La más larga dura cambio sí de la Novia o la
destacable. 20. Bailarina, escapar de sus
respectivas situaciones de
peligro.
El sonido no es destacable, Se presentan tres escenas La sexualización es
la banda sonora presenta lésbicas en todo el filme. abundante y constante en
momentos interesantes que todos los personajes
se mezclan bien con la femeninos.
historia.

147
 V. The Adventures of Buttman (1989; John Stagliano)
Historia: John (John Stagliano) es un camarógrafo freelance que filma eventos y encuentros
sexuales de gente que le paga para vivir su fantasía de estár en una porno. Tiene un fetichismo
por los traseros femeninos por lo que constantemente anda buscando mujeres para grabar sus
atributos físicos, pero nunca puede disfrutar directamente del sexo ya que siempre tiene que
mantener su rol de camarógrafo. Sus aventuras incluyen filmar videos pornos caseros de
gente adinerada, ir a la playa y engañar a chicas para poder grabarlas, ser secuestrado por tres
personas que lo amenazan para que los registre teniendo sexo. Una noche John se reencuentra
con Nikki (Tracey Adams), una chica que había conocido en una fiesta, ella siente bastante
excitación por el fetichismo de John hacía los traseros y terminan teniendo sexo.

Secuencias sexuales: El filme presenta seis secuencias sexuales y en todas John está presente
como camarógrafo activo dando indicaciones o haciendo comentarios, es decir, funge como
un tercer (y en un caso cuarto) participante de las secuencias. La primera (03:25 – 26:52) se
da entre Eddie (Jamie Gillis) y su esposa (Tianna). La segunda (34:43 – 46:30) es entre Vicky
(Tanya DeVries) y Mike (Marc De Bruin). La tercera (58:28 – 71:50) entre Bill (Tom Byron)
y una chica que conocen en la playa (Sasha). La cuarta (75:13 – 99:41) se produce entre Al
(Randy Spears), Joe (Rick Daniels) y Renne (Champagne). La quinta (104:45 – 119:39) es
entre Lori (Bionca) y Ann (Sasha) y la sexta (124:10 – 139:31) es entre Nikki y el propio
John que deja la cámara grabando sobre una mesa.

Roles femeninos: Esta película presenta como protagonista narrativo a John y en menor
medida a sus amigos por lo que todos los roles femeninos son muy secundarios y no tienen
relevancia alguna para el argumento más que su participación en las escenas sexuales en
donde tampoco asumen mucha preponderancia. De hecho, sólo hay dos personajes en todo
el filme que aparecen en más de una escena o secuencia: Renne, la amiga de los hombres que
secuestran a John para que luego éste los grabe teniendo sexo con ella, aparece en dos escenas
antes de su secuencia sexual, las que le dan cierto hilo narrativo al suceso comentado (que a
la larga no cambia nada la estructura del filme, o a los acontecimientos siguientes). Un poco
más importante es Nikki, que hace su primera aparición en los primeros treinta minutos casi
como si se tratase de un figurante, aunque tiene una pequeña línea de dialogo que la conecta

148
significativamente con John, no la volveríamos a ver hasta la secuencia final. Más allá de
eso, todos los roles femeninos son unidimensionales y están construidos desde el sexismo.

Elementos argumentales

De acuerdo a la historia: La narración y el tiempo es sumamente secuencial, pero se

entiende ya que se trata de un hombre grabando de manera periódica las cosas que le suceden.
Tampoco hay recursos narrativos. El error técnico que presenta la película en ese aspecto
es que muchas escenas ya están editadas, cosa que no podría ser si se pretende generar en el
espectador la idea de que lo que se observa es un registro en crudo del material.

De acuerdo a las secuencias sexuales: Todas las secuencias que presenta el filme caen en la
tendencia hedonística ya que poseen similar tratamiento visual, sonoro y la performance
con que se desarrollan es básicamente igual. La última en la que participa el mismo John,
dejando la cámara sobre una mesa para que ésta siga grabando, tiene algunos mínimos
componentes diferenciadores como que la pareja se besa, pero la secuencia está determinada
por la lujuria. La dinámica de los participantes en general es la siguiente: La mujer se
presenta dócil ante las exigencias del hombre y del camarógrafo quien enfoca siempre su
trasero, la mujer mira directo a la cámara de manera fulminante cuando realiza una felación.
Aun cuando cada caso tiene un componente particular se puede decir que siempre las mujeres
son socavadas sexualmente, quizás la única diferencia que se puede apreciar es en la
secuencia quinta entre Lory y Ann que se trata de una escena lésbica y aunque siguen en todo
momento las instrucciones de John quien dirige la performance, al momento que éste quiere
tocar a las chicas, ellas no lo dejan, se enfadan y se van, tachándolo de degenerado.

De acuerdo a los roles femeninos: Ningún rol femenino se desarrolla, todas las mujeres se
presentan como objetos sexuales de fácil excitación e insaciable satisfacción, pero no se dan
muchas marcas de su co-dependencia o independencia. Quizás el rol de Nikki muestre un
aspecto de dependencia sexual (quiere sentirse deseada). También es notable como se explota
el estereotipo pornográfico de la mujer: fácil y tonta, una que no domina nada y que es
incapaz de tomar decisiones por su cuenta. La única salvedad se da en el rechazo que Lory y
Ann le hacen a John cuando este quiere formar parte de la performance sexual.

149
Elementos técnicos-audiovisuales

De acuerdo a la historia: No hay elementos destacables, el arte es bastante desprolijo en los

espacios que presenta (la sala de edición de John, el living, su habitación) aunque justamente
la idea es que se entendiese como un registro realista de su vida. La fotografía e iluminación
es completamente débil, lo que se nota en demasía en las escenas nocturnas. La película está
totalmente rodada con sólo una cámara que transgrede el elemento técnico para formar parte
de la narrativo por lo que tampoco se permite variados planos o movimientos interesantes,
generalmente son los planos de escorzo o de perfil, y por supuesto los medical shoot. El
sonido usado es el de la cámara y es bastante decente, la música es otro punto bajo ya que es
una extraña mezcla de electrónica y new wave que queda fuera de lugar.

De acuerdo a las secuencias sexuales: La más larga es la primera con 33 minutos y le sigue
la cuarta con 24. Todas las demás secuencias oscilan entre los 15 y 18 minutos. Todas se
producen en lugares cerrados (habitaciones de motel, habitación de John, Living) excepto la
secuencia dos que se produce al aire libre en el patio de una casa adinerada al lado de una
pileta. La performance sexual de las mujeres tiene ciertas diferencias temáticas en algunas
secuencias, pero no estéticas: En la primera secuencia se da un juego de rol entre Eddie y su
esposa en donde ella actúa como una prostituta complaciente que permite entre otras cosas
que le introduzcan dildos, bolillas y billetes en el ano y la vagina, lo interesante de esta larga
escena es que es la única en donde John no interviene con comentarios y no sabemos de su
presencia hasta el final cuando alguien interrumpe la escena y se evidencia al camarógrafo
frente al espejo. Desde la segunda secuencia en adelante las actrices son usadas como objetos
siguiendo las órdenes de los hombres, también desde la segunda secuencia en adelante en
cada felación éstas miran a la cámara. La otra diferencia temática está en la secuencia cinco,
una escena lésbica en donde hay uso de consoladores y vibradores (siempre es John quien da
las indicaciones de cuándo y dónde usarlos) las chicas que actúan en esta escena habían sido
abordadas anteriormente por John quien les miente diciéndoles que está en busca de
bailarinas para un video de MTV, una de las chicas no le cree y desconfía hasta último
momento, pero aun así no se resiste al juego sexual que se impone después. En la mayoría
de las performances el dialogo por parte del hombre es reiterado, en cambio la mujer sólo

150
gime y grita. En cada escena (excepto la lésbica) está presente la eyaculación en primer plano
sobre el rostro de las chicas.

De acuerdo a los roles femeninos: La mayoría de las mujeres parecen pertenecer a la clase
media-alta, excepto Reene que es de clase baja. Ningún personaje femenino presenta
objetivo, todas son sexualizadas desde el enfoque constante y obsceno que se hace de sus
traseros y senos (las chicas constantemente bailan alrededor de la cámara meneando sus
curvas), así también en la forma en que son presentadas como seres poco inteligentes,
insaciables sexualmente y simples.

Resumen:

The Adventures of Buttman

Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Narración Secuencial Todas son de tendencia No se presentan personajes
hedonística. indepentienes.
Tiempo lineal. No hay tendencia romántica. No se presentan personajes
co-dependientes.
Recursos argumentales La dinámica de los Todas las mujeres se
nulos. participantes en general es presentan como objetos
la siguiente: La mujer se sexuales de fácil excitación
presenta dócil ante las e insaciable satisfacción.
exigencias del hombre y del
camarógrafo.
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
El arte es bastante Todas oscilan entre los 15 y La mayoría de las mujeres
desprolijo en los espacios 18 minutos. La más larga parecen pertenecer a la
que presenta. 33. clase media-alta.
La fotografía e iluminación Todas se producen en Ningún personaje femenino
es completamente débil, en lugares cerrados presenta objetivo.
especial en las escenas (habitaciones de motel),
nocturnas. menos la 2 que se da en una
pileta.
Se usa sonido directo de La performance es Sexualizadas. Se les
cámara y aunque es mayoritariamente hombre- presenta como seres poco
aceptable, la música es un mujer y cámara. Hay una inteligentes, insaciables
punto bajo. escena lésbica. sexualmente y simples.

151
 VI. One night stand (2006; Emile Jouvet)
Historia: La película muestra encuentros sexuales entre lesbianas trans durante una noche. Si
bien cada secuencia presenta a parejas distintas sin conexión alguna, hay un leve hilo
narrativo con respecto a los primeros personajes que se nos presentan: Shadow y Cameron166
se conocen en un boliche y se deja entrever que tienen un encuentro furtivo en el baño. En la
última secuencia del filme se vuelve a mostrar esta pareja dando a entender que han estado
conviviendo un tiempo, pero la situación ya no da más y Cameron se va de casa dejando a
Shadow quien desconsolada visita el baño del boliche y recuerda ese encuentro que tuvieron
la noche que se conocieron.

Secuencias sexuales: La película se divide en 5 secuencias sexuales bien definidas ya que

cada escena es prácticamente una nueva secuencia sexual, la única salvedad es la primera
escena que funciona como una introducción al filme y no presenta escena sexual. Con
respecto a las secuencias, la primera (06:50 – 13:59) es entre Teenie y Orphelia Brown en
una habitación sobre la cama. La segunda (15:06 – 24:05) es entre Alí y L. A Vampire en un
living arriba de un sofá. La tercera (26:14 – 36:20) es entre Wendy y Little en una habitación
sobre la cama. La cuarta (38:24 – 49:56) es entre Flo y Kael en una habitación sobre la cama
y la quinta (52:54 – 68:20) es entre Cameron y Shadow que transcurre adentro de un baño a
modo de flashback.

Roles femeninos: En la película no interviene ningún varón cisgénero167, se enfoca totalmente

en transmitir la relación sexual lésbica desde una mirada queer por lo que la mayoría de las
parejas son mujeres transexuales junto a lesbianas, aunque la segunda secuencia es entre dos
transexuales y la tercera entre dos lesbianas auto percibidas como mujeres. Más allá de la
sexualidad que viven sin ningún miramiento heteronormado en el enfoque presentado, estos
personajes no muestran muchas características aunque es obvio la independencia sexual,
social y económica que poseen.

166
Los personajes nunca se nombran, por lo que se les llamará de la forma en que se acreditan a las actorxs
en una entrevista incluida como material extra en la película.
167
Forma de referirse a aquellas personas que no se sienten inconformes con su género determinado al
nacer y su identidad heterosexual.

152
Elementos argumentales

De acuerdo a la historia: La película no se construye a través de la narración porque se trata

de un conjunto de secuencias conectadas temáticamente, por lo mismo no se puede hablar de
uso distintivo del tiempo ni de recursos narrativos, aunque la última secuencia se da por
medio de un flashback de Shadow que recuerda la noche que conoció a Cameron en el
boliche, aquello le da una circularidad al filme ya que termina con los mismos personajes y
en el mismo lugar con que comenzó. A estos personajes les han sucedido cosas que no se nos
revelan, y que no han sido gratas (la última secuencia comienza con una escena de Cameron
dejando el departamento de Shadow y terminando la relación), pero que no hace falta saber
qué ocurrió, ya que lo único que importa es el sentimiento de vacío que queda en Shadow al
recordar el encuentro furtivo de aquella primera noche.

De acuerdo a las secuencias sexuales: Todas son de tendencia hedonística ya que la lujuria,
el deseo furtivo y el sexo como algo lúdico son los combustibles de cada secuencia. La
dinámica de los participantes muestra una performance equitativa en donde éstos siempre
se dan mutuo placer e intercambian sus roles de pasivo y activo. Como ya mencionamos
todas las parejas que se presentan son lesbianas y lesbianas transexuales, no se da referencia
alguna al estado que tienen estas parejas al momento de la secuencia. La única que explicita
esto es la tercera en donde se deja en claro que Little es una vendedora a domicilio de juguetes
eróticos que está ofreciendo sus productos a una clienta.

De acuerdo a los roles femeninos: El único personaje que se puede asumir completamente
independiente es Little ya que corresponde a una vendedora de juguetes eróticos y prostituta.
Del resto de personajes sólo se puede inferir una independencia económica. Se podría decir
que Shadow sentimentalmente es co-dependiente de Cameron por la forma en que se toma
la ruptura de su relación con ella, en cambio Cameron es independiente emocionalmente de
Shadow y de cualquiera (característica que se percibe en el primer encuentro que tienen
dentro del boliche donde se seducen mutuamente). De todos modos es algo que no se puede
asegurar tajantemente ya que el filme no le interesa explorar en sus personajes aquellas
dimensiones.

153
Elementos técnicos-audiovisuales

De acuerdo a la historia: Todos los elementos técnicos son bastante pobres, ninguno destaca.
La película fue filmada de manera muy artesanal con una cámara mini DV por lo que su
calidad de imagen y sonido es bastante amateur al nivel de los videos porno-caseros que se
suben a páginas de internet. La música podría ser el único elemento rescatable ya que se
compuso una banda sonora original con canciones de electrónica, industrial 168, trance y
minimalista que representan muy bien la sensación nocturna y evanescente que el filme
propone. En cuanto a los planos, la mayoría son planos medios y primeros planos, la cámara
se mueve constantemente sobre los cuerpos de las participantes y a veces hay un desenfoque
o no se aprecia bien la escena por la poca iluminación.

De acuerdo a las secuencias sexuales: La mayoría de las escenas tienen una duración
aproximada de diez minutos, excepto la primera que consta de siete y la última de dieciséis
minutos siendo la más larga. La escenificación de las secuencias es bastante básica, todas se
producen en una habitación salvo la última que es en un baño de boliche y la segunda en un
living, pero generalmente el escenario no presenta elementos muy atendidos, lo más
interesante está en la escena del baño ya que muestran distintos mensajes queer escritos allí
que le dan un sentido de militancia al filme. Con respecto a las performance en todas hay
uso de dildos, consoladores, vibradores, lociones y guantes lubricantes. Generalmente las
escenas muestran una dinámica espontanea de besos, caricias, masturbación y sexo oral hasta
llegar a la penetración por medio de dildos que las participantes se amarran con un arnes en
la cintura. La particularidad de las performance es que nunca se trata de un pasivo y un activo
totalmente, cada acción (masturbación, penetración con dedos, sexo oral o dildos) es
reciproco. Se podría dar la presunción de asumir que un participante toma la función
masculina en la relación sexual porque actúa de manera más brusca, pero realmente en la
dinámica de los participantes esto es algo mutuo. La cuarta secuencia muestra una
eyaculación femenina de Flo en primer plano con el que culmina la escena, quizás el único
momento que imita la estructura narrativa de una escena porno tradicional. La quinta
secuencia es también la única que carece de elementos protésicos ya que se da con las dos
participantes adentro de un baño y es la única que se plantea desde una posición diferente ya

168
Sub-estilo de la electrónica con elementos del rock.

154
que realizan el encuentro sexual en una esquina del baño siempre de pie en un espacio
reducido.

De acuerdo a los roles femeninos: No se puede especificar muchas cosas al respecto de la

posición social de los personajes, apenas se nombra el trabajo de Little, debido a que está
relacionado con el sexo y el deseo erótico. Tampoco hay objetivos claros, sólo podríamos
mencionar que el objetivo principal de Shadow es tener algo con Cameron ya que desde que
la vio entrar en el boliche la deseó, pero como vemos, al final esto no termina bien. La
sexualización es nula, ningún personaje presenta atributos sexualizados de ningún tipo,
tampoco presentan cuerpos que se adapten al canon de belleza y hay una exposición a la
estética del cuerpo trans-lesbico bastante marcado (cuerpos con los senos extirpados, pelo
corto o rapado) la cámara tampoco se enfoca en elementos como el trasero o los senos de las
mujeres, lo hace más en sus rostros y en las dinámicas sexuales que realizan sus
protagonistas.

Resumen:

One night stand

Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
No hay narración hilada. Se Todas son de tendencia Se puede asumir que todos
trata de un conjunto de hedonística los personajes son
secuencias conectadas independientes desde su
temáticamente condición.
No hay un tiempo lineal. No hay tendencia romántica. No se presentan personajes
Hay uso de flash back en la co-dependientes.
última historia.
Recursos argumentales La dinámica de los La mayoría de los
nulos. participantes muestra una personajes no se desarrolla.
performance equitativa en
donde éstos intercambian
sus roles.
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
El arte es muy pobre. La mayoría de las escenas No se puede especificar.
tienen una duración
aproximada de diez

155
 minutos, excepto la 1, de 7,
y la última de 16 minutos.
La fotografía e iluminación Todas se producen en Ningún personaje presenta
es completamente habitaciones o living. objetivo claro, salvo
deficiente y muy artesanal. Menos la última que se da Shadow.
en el baño de un boliche.
La calidad de sonido es La performance hay uso de Ningún personaje es
muy básica. La banda dildos, consoladores, presentado bajo un enfoque
sonora es lo único que vibradores, lociones y sexualizado. Al contrario, el
destaca como elemento guantes lubricantes. filme se ocupa de poner en
técnico. Generalmente muestran una escena cuerpos trans y
dinámica espontanea de lésbicos que explotan otras
besos, caricias, formas de sexualidad
masturbación y sexo oral posibles.
hasta llegar a la penetración
por medio de prótesis.

VII. Pirates II: Stagnetti´s Revenge (2008; Joone)

Historia: Luego de la victoria169 contra el pirata malvado Victor Stagnetti (Tommy Gunn) a
cargo de la tripulación del capitán Edward Reynolds (Evan Stone) y su fiel compañera Jules
(Jesse Jane), han decidido incluir en su tripulación al bombardero Wu Chow (Nhan) y a su
lasciva hermana Ai Chow (Shay Jordan), así como la cazadora de piratas Olivia (Belladonna)
para emprender una nueva aventura encomendada por el gobernador de Jamaica (Alistair
MacDonald): Atrapar un grupo de piratas turcos que asaltaron un barco de misioneros. Esta
nueva amenaza esta comandada por Xifeng (Katsuni) una de las amantes de Stagnetti, quien
busca revivirlo con la ayuda de una esfera mágica, pero para ello necesita encontrar el occiso
de su amante. Para lograrlo, hechiza a Jules en un momento determinado, controlando su
cuerpo y mente. Jules completamente manipulada por los poderes de Xifeng le da las
indicaciones sobre dónde encontrar el cuerpo de Stagnetti. Mientras tanto el capitán Edward

169
La película es una secuela directa de “Pirates XXX” (2005) que fue concebida como una porno- parodia al
filme de aventuras de Disney “Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl” (2003); sin embargo,
para efectos de la historia de esta segunda parte no es necesario tener conocimiento previo de los sucesos de
la primera película (o de la original), pues los mismos personajes realizan un resumen de ésta al comienzo. Se
tenía pensado realizar una tercera parte que concluyera la saga, pero el proyecto hasta el momento no se
llevó a cabo y parece poco probable que se haga.

156
-luego de algunas correrías- termina luchando contra una bestia gigante en una isla de piratas,
pero es salvado por Olivia quien lo lleva con sus amigas cazadoras de piratas comandadas
por Maria (Sasha Grey), quien busca vengarse de Stagnetti por haber esclavizado a su
hermana en la isla de Shibulba. Mientras tanto, Ai Chow conoce a Marko (Steven St. Croix)
el ex marido de Jules, “enamorándose” de él hasta el punto de obligarlo a casarse.

Finalmente Xifeng logra revivir a Stagnetti y comienza una nueva batalla entre los piratas
que incluye una lucha contra unos guerreros esqueléticos y un monstruo marino gigante
controlado por Stagnetti. Olivia logra saltar al barco de Stagnetti y lucha contra Xifeng,
consigue matarla, pero queda mal herida por lo que a Edward le toca luchar en un duelo de
sables contra Stagnetti, venciéndolo. Nuevamente con el océano en paz la tripulación de
Edward y Jules junto a las cazadoras de piratas emprenden rumbo a la isla de Shibulba para
rescatar a la hermana de María y comprometerse en una nueva aventura.

Secuencias sexuales: El filme contiene una duración de 138 minutos e incluye un total de
diez secuencias sexuales. La primera (08:41 – 12:19) es entre Ai y dos marinos (James Deen
y Mick Blue) la segunda (16:53 – 21:00) es entre el gobernador y dos concubinas (Shawna
Lenee y Riley Steele). La tercera (29:01 – 37:15) es entre Olivia y Jules. La cuarta (52:52 –
57:30) corresponde a una orgia en un palacio de un pirata turco y participan tres hombres
(Marco Banderas; Charles Dera; Manuel Ferrara) y cinco mujeres (Gabriella Fox; Shyla
Stylez; Stoya; Abbey Brooks; Veronica Rayne). La quinta (61:16 – 64:47) es entre Marco y
Ai. La sexta (67:37 – 73:10) es entre Edward y una esclava que compro llamada Ann (Jenna
Haze). La séptima (86:24 – 89:10) es entre Edward y dos tripulantes del barco de las
cazadoras de piratas (Rhylee Richards y Brianna Love). La octava (95:28 – 100:40) es entre
Stagnetti, Jules y Xifeng. La novena (118:31 – 122:27) es entre Marko, Jules y Ai. La décima
(125:41 – 132:45) es entre Edward, Olivia y María.

Roles femeninos: Podemos dividir en dos formas los roles femeninos que presenta esta
película; Por un lado las autónomas que muevan la trama de la historia encarnadas en Jules,
Olivia, María y Xifeng quienes tienen un rango de autoridad frente al resto de los personajes
así como habilidades de táctica y combate superior a la mayoría, sin embargo, a pesar de que
se presentan como soberanas en sus decisiones (incluso en cada escena sexual en que
participan son ellas las principales impulsoras del acto) realmente ninguna termina siendo

157
independiente de sus contrapartes masculinas, ya que mientras las primeras tres están
supeditadas a Edward (a pesar de demostrar en muchas ocasiones que sus habilidades son
superiores a las de él), Xifeng es dependiente emocionalmente de Stagnetti. Por otro lado,
el resto de los personajes femeninos no son funcionales a la trama (sirven sólo para las
escenas sexuales) y se presentan como mujeres tontas, insaciables sexualmente y
dependientes en todo nivel de los hombres que las cuidan (Ai de su hermano -y
posteriormente de Marco- todas las sirvientas, concubinas o esclavas que aparecen en el
filme, de sus respectivos amos)

Elementos argumentales

De acuerdo a la historia: La Narración es secuencial aunque hay uso de flashback para

explicar los sucesos de la película pasada. El tiempo es alternado ya que vemos lo que ocurre
con cada grupo de personajes de manera simultánea aunque siempre en progresión al clímax
de la historia en donde se juntan todos para la batalla contra Stagnetti. Los recursos
argumentales son básicamente la anticipación (cuando hay diálogos o acciones entre
personajes que predicen al espectador lo que pasará), el suspenso y la ironía. Se puede
constatar un trabajo de guion consistente en la idea de retratar una historia fantástica que se
guía por sus propias leyes y elementos diegeticos, incluso se puede notar una investigación
sobre el modus operandi de los piratas del siglo XVII-XVIII que se ve reflejado en los
ambientes y personajes, aunque claro, ciertas limitaciones histriónicas del elenco echan por
tierra este trabajo de guion.

De acuerdo a las secuencias sexuales: Todas son de tendencia hedonística ya que todas las
secuencias sexuales se dan en un contexto de lujuria (la orgia, la excitación fulminante de las
mujeres, manipulación sexual, juegos sexuales) aun así la película reserva un momento final
romántico y no sexual entre Olivia y Jules quienes comienzan una relación amorosa. Con
respecto a la dinámica de los participantes en la mayoría de las secuencias los hombres
dominan la situación aunque en algunos casos son incitados por las mujeres (la quinta, la
séptima, la novena y la décima) hay que agregar que las secuencias sexuales se presentan con
una edición muy rápida, realizando múltiples cortes directos entre una y otra posición sexual
y generalmente los actores interpretan estas escenas de manera exacerbada y violenta,
escupiéndose, golpeándose, insultándose, mordiéndose y realizando una penetración furiosa.

158
La dinámica, aunque es dirigida siempre por el hombre, está enfocada en la mujer quien
realiza más posiciones y tiene mayor interpretación en estas secuencias mediante sus
gemidos, palabras y gritos exagerados. La propuesta de la película para estas escenas es
mostrar un sexo rápido, agitado y duro, por lo mismo no hay momentos sexuales más
distendidos o con un tratamiento más calmado.

De acuerdo a los roles femeninos: Como ya mencionamos, aunque hay personajes femeninos
que se muestran mucho más autónomos, todos son co-dependientes de los hombres ya sea
por rango o emocionalidad, de hecho Jules siente un vínculo emocional de cariño irresoluto
hacía Edward, mientras que Olivia y María quienes parten menoscabándolo terminan
respetándolo y poniéndose a sus servicios (representado en una última escena en donde se
disponen sexualmente para él). Lo interesante aquí es mencionar que los personajes
femeninos cuyas acciones van más allá de lo sexual, son presentadas de manera muy
masculinizada tanto en su vestuario como en su forma de desplegarse, incluso en sus
performances sexuales mantienen este rito, por lo que más que heroínas terminan siendo
“héroes disfrazados de mujer”. A su vez, los personajes femeninos que no implican
demasiado a la trama, abundan en elementos cómicos y de seducción.

Elementos técnicos-audiovisuales

De acuerdo a la historia: Técnicamente es una película que se asemeja a las grandes

producciones hollywoodenses por lo que todos los elementos técnicos están cubiertos de
manera satisfactoria. La fotografía e iluminación es excelente aunque puede pecar de ser
muy plana o general, no brinda muchos efectos de sentido. La música y el sonido es otro
elemento que si bien es correcto no destaca con fuerza, en todo caso cada escena sexual va
acompañada de un tema musical especifico que brinda de cierta correspondencia con la
secuencia que vemos (música oriental para las escenas de Ai, música tétrica para las escenas
de Stagnetti, música ridícula para alguna escena sexual de Edward, música de guitarra
española para las escenas de Olivia). Por último, el arte es quizás el elemento más fuerte ya
que el vestuario, los escenarios, la decoración e incluso los efectos digitales (que no llegan a
un punto tan alto, pero para la época estaban bastante bien realizados) es lo que más llama la
atención de la película ya que es muy detallado y bien cuidado. Los escenarios

159
(probablemente todos grabados en estudio) están muy bien montados, por lo que nada se ve
feo, inapropiado o extraño.

De acuerdo a las secuencias sexuales: La duración de las secuencias es alrededor de cinco

minutos, las secuencias más largas duran siete y corresponden a la tercera, la sexta y la
décima. Como ya comentamos el ritmo de edición de las secuencias es rápido. La
escenificación está muy bien llevada, la mayoría transcurren en habitaciones, pero cada
espacio tiene una escenografía particular (la habitación del gobernador es diferente al
camarote de Edward o de Jules) la única escena con un tono diferente es la cuarta en donde
se produce una orgia en el harén de un pirata turco, al ser muchos participantes hay poco
espacio para la escenografía y esta no posee muchos elementos vistosos como en las otras.

Con respecto a la performance la película presenta la escena de una orgia en donde tres
mujeres tienen sexo con tres hombres, mientras dos mujeres tienen sexo entre ellas, es la
secuencia con mayor cantidad de personajes. El resto de las secuencias se da de las siguientes
dos formas: A) Seis secuencias de tríos sexuales de los cuales sólo una es entre dos hombres
y una mujer. B) Tres secuencias de sexo entre parejas, una de ellas lésbica. El fuerte de la
película en cuanto a sus secuencias se basa en la performance entre tres integrantes
generalmente mujer-hombre-mujer. Las dinámicas se basan en planos de felación,
penetración vaginal y anal, sexo oral y masturbación femenina. La performance de los
involucrados siempre es muy ruda, de hecho, la escena lésbica entre Jules y Olivia comienza
como una lucha entre ambas y se sigue desarrollando de esa forma al momento en que tienen
sexo, insultándose, escupiéndose, ahorcándose y golpeándose en los senos, en las nalgas y
en la cara, una dinámica que se repetiría en casi todas las otras secuencias. Siempre hay
eyaculación del hombre sobre la boca o alguna parte del cuerpo de la mujer, muchas veces
se hace explicito como éstas se pasan el fluido seminal de boca en boca. En la única escena
lésbica del filme se da el único momento donde hay explícitamente una eyaculación
femenina, tal vez para compensar la ausencia de la masculina. Si bien las mujeres actúan de
manera agitada en cada una de sus perfomances, son los hombres quienes las dirigen.

De acuerdo a los roles femeninos: Con respecto a su posición social todos los personajes son
piratas, por lo que son de clase social baja, algunos personajes incluso son esclavas sexuales.
La única diferencia podía ser la figura de Xifeng que parecía tener una jerarquía social mayor,

160
pero eso desaparece cuando resucita a Stagnetti quien vuelve a tomar el cargo. Los objetivos
son claros para cada personaje: Xifeng quiere revivir a Stagnetti, Olivia quiere proteger a
Jules y ésta, a su vez, busca cuidar a Edward, María quiere salvar a su hermana y Ai busca
un hombre que la satisfaga sexualmente para unirse a él de por vida (sin importarle si este le
es fiel). Todas consiguen llegar a sus objetivos, menos María cuya historia queda abierta para
una posible secuela. En cuanto a la sexualizacion de los personajes resulta evidente. Todas
las mujeres son presentadas con un cuerpo curvilíneo, de grandes senos y prominente trasero,
el enfoque del director se basa mucho en aquello.

Resumen:

Pirates II: Stagnetti´s Revenge

Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Narración secuencial, Todas son de tendencia No hay personajes
aunque hay uso de hedonística independientes sexual o
flashback para resumir los emocionalmente de los
acontecimientos de la hombres.
película pasada.
El tiempo es alternado No hay tendencia romántica Todos son co-dependientes
en las escenas sexuales. en algún punto de los
hombres, aunque muestren
superioridad en algunas
aptitudes.
Los recursos argumentales En la mayoría de las Los personajes que no se
son la anticipación, el secuencias los hombres desarrollan son aquellos que
suspenso y la ironía. dominan la situación sólo son usados
aunque en algunos casos exclusivamente para las
son incitados por las escenas sexuales.
mujeres.
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
La fotografía e iluminación La duración es alrededor de Por su condición de piratas,
es excelente. Aunque peca cinco minutos, las la mayoría de los personajes
de ser muy plana. secuencias más largas duran sería de clase baja, aunque
siete y corresponden a la hay rangos superiores
tercera, la sexta y la décima. dentro de esa jerarquía.
La música y el sonido son La escenificación está muy Los objetivos son claros
correctos. Cada tema bien llevada. Cada espacio para cada personaje: Xifeng

161
 musical presentada refuerza tiene una escenografía quiere revivir a Stagnetti,
el carácter de algún particular Olivia quiere proteger a
personaje. Jules y ésta, a su vez, busca
cuidar a Edward, María
quiere salvar a su hermana
y Ai busca un hombre que
la satisfaga sexualmente
para unirse a él de por vida
El arte es probablemente el La película presenta una Todos los personajes
elemento más fuerte. escena de orgia en donde femeninos son
Vestuario, escenarios, la intervienen 5 mujeres y 3 sexualizados.
decoración e incluso los hombres. También posee 6
efectos digitales, llaman la secuencias de tríos sexuales
atención por su nivel de (sólo una de ellas
cuidado. compuesta de 2 hombres y
1 chica) y tres secuencias de
sexo entre parejas, una de
ellas lésbica.

VIII. Cabaret Desire (2010; Erika Lust)

Historia: La película muestra un club nocturno llamado “Cabaret Desire” en donde se reúnen
algunas personas a pasar una velada mientras beben tragos, comen algo, escuchan música y
relatos eróticos proporcionados por los poetas del club. Se narran cuatro historias a lo largo
del filme, hilvanadas por la presencia de distintos poetas que realizan las lecturas a los
parroquianos del lugar. La primera historia trata sobre Sofía (Sofia Prada) la dueña de un
pequeño bar que gusta de charlar con sus clientes, de esta forma termina relacionándose
sexual y sentimentalmente de manera separada con un hombre llamado Alex (Toni Fontana)
y una mujer llamada Alex (Saskia Condal), hasta que eventualmente ambos se percatan de
que Sofía los engaña y la dejan. Sofía intenta conversar con ellos, juntándolos, pero no llegan
a acuerdo. Sofía se queda sola y decide adoptar a un perro y ponerle como nombre Alex. La
siguiente historia la cuenta un poeta a una pareja, trata sobre su madre (Silvia Diamond), una
misteriosa pintora de cuadros al óleo que busca inspiración irrumpiendo como una ladrona
en la casa de un escritor de novelas policiales llamado Karl Razzman (Mario Mentrup),
amarrándolo y manoteándolo para tener sexo. La tercera historia es sobre una mujer llamada
Laura (Liandra Dahl) que acaba de cumplir treinta años y sus amigos le regalan una extraña

162
tarjeta con un número, Laura llama y es recogida por un hombre en moto que le venda los
ojos y la lleva a un misterioso piso de un departamento en donde tiene un encuentro sexual
con su adonis personal (Matisse). La última historia trata sobre una pareja, Albert (Didac
Duran) y Anna (Samia Duarte) que han quedado para una cita de reconciliación, pero Anna
no está segura y Albert tiene problemas en el camino por lo que llega tarde, aunque
finalmente logran encontrarse y se reconcilian.

Secuencias sexuales: Como ya dijimos la película está separada por cuatro secuencias
perfectamente distinguibles ya que forman parte de micro relatos dentro del gran relato
general. La primera (09:26 – 18:34) se da entre Sofía y sus dos amantes, la secuencia sexual
de Sofía con Alex mujer y Sofía con Alex hombre son independientes, pero el montaje las
presenta de manera alternada por lo que se complementan como una secuencia en si misma.
La segunda (28:00 – 35:47) es entre la madre y Karl. La tercera (47:36 – 52:20) es entre
Laura y un galán definido como el hombre de sus deseos eróticos. Y la cuarta (56:50 – 68:10)
es entre Albert y Anna, sin embargo, esta secuencia sexual a diferencia de las anteriores, está
fragmentada y mientras se desarrolla, intervienen escenas de Albert y Anna caminando por
el centro deliberando si quieren o no reconciliarse.

Roles femeninos: Dejaremos de lado los personajes femeninos que intervienen en el Cabaret
Desire, los cuales fungen más como anfitrionas o contadoras de historias (se presentan tres
poetisas y dos poetas) por lo que su papel en la narración es más técnico. Con respecto a los
personajes que presentan las variadas historias se pueden distinguir algunas similitudes:
Todas son mujeres urbanas, profesionales, exitosas, sensuales, sin complejos, con alto grado
de independencia emocional y sexual (aunque en un primer momento no se presenten de esta
manera, al final de la historia logran empoderarse), resueltas económicamente, decididas y
libres para manejar sus deseos de la manera que más gusten. Podemos notar que se trata de
un ideal de mujer moderna que se asimila algunos discursos del feminismo de los setenta.

Elementos argumentales

De acuerdo a la historia: La narración se podría considerar de tipo enmarcada ya que

podemos distinguir una narración principal (la que acontece en el Cabaret Desire) que actúa
como contenedor para las demás historias que se van desarrollando. Es decir, nos
encontraríamos en una historia dentro de otra historia, aunque dentro de Cabaret Desire no

163
se produce ninguna trama en particular, a pesar de que largas escenas se desarrollan allí con
el objetivo de retratar el ambiente elegante que se presenta, y contextualizar la estética de las
historias que los poetas narran. El tiempo sería secuencial en la mayoría de las historias,
salvo en la primera que muestra simultáneamente los amoríos de Sofía con Alex hombre y
Alex mujer y la última historia que presenta un flash forward del encuentro sexual que Albert
y Anna tendrán después de su cita. El recurso narrativo más destacable corresponde al
utilizado en la última historia ya que se produce un juego de tensión y distensión entre las
preocupaciones de Albert y Anna camino a la cita mientras se intercalan escenas sexuales
que confunden al espectador haciéndolo pensar que se trata de sólo una fantasía de ellos, más
aún cuando Albert llega tarde al bar y no encuentra a Anna, se retira cabizbajo hasta que se
da una señal narrativa de anticipación que hace entender que lo que habíamos estado viendo
en las secuencias sexual era un flash forward, finalmente, en el presente de la historia Ana
encuentra Albert quien había tenido un problema con un neumático de su bicicleta.

De acuerdo a las secuencias sexuales: La primera historia corresponde a la tendencia

romántica ya que las escenas sexuales se dan después de un contexto totalmente sentimental
(una cita romántica en el parque) además la voz en off de Sofía que envuelve el relato deja
en claro que ella no está jugando con sus amantes, que los quiere por igual y que siente el
mismo deseo por ambos. Esto hace que las secuencias sexuales con ambos caigan en la
misma línea ya que básicamente el personaje de Sofía siente que su bisexualidad es una
búsqueda romántica por el complemento de ambos sexos, por eso luego de que sus amantes
se enteran de que Sofía les es infiel, ella intenta arreglar las cosas juntando a ambos con la
esperanza de que puedan tener una relación abierta. La segunda y tercera secuencia son de
tendencia hedonística ya que en una la madre sólo tiene sexo con el escritor por lujuria e
inspiración artística, mientras que en la tercera Laura se deja guiar por la seducción y los
deseos de lujuria que le nacen al ver al “hombre de sus sueños” dispuesto a tener sexo con
ella. La última secuencia no se distingue bien de qué tipo puede ser ya que no se contextualiza
bajo qué circunstancias la pareja que se presenta tiene sexo, pero después con el cierre de la
historia y algunos detalles posteriores a la escena sexual se entiende que es de tendencia
romántica.

164
La dinámica de los participantes muestra a la mujer como agente sexual activo. Excepto
en la última historia (que es narrada por un hombre y una mujer) se puede ver una
reciprocidad en la dinámica sexual de los participantes, Anna y Albert. Así mismo, la tercera
historia aunque el hombre es presentado como un objeto sexual, en la dinámica es Laura
quien toma un rol absolutamente pasivo y abandonado a la performance de su amante, si bien
aunque ya se había establecido anteriormente que era una mujer resuelta en lo sexual, en la
escena sexual no formó parte activa de la dinámica.

De acuerdo a los roles femeninos: En las cuatro historias las mujeres se presentan
independientes sexual y emocionalmente con respecto a los hombres (a sus parejas), aunque
si nos fijamos un poco más hay ciertos elementos que hacen distinguir algunas diferencias
cruciales. Por ejemplo, en la primera historia Sofía empieza explicando mediante una voz en
off que nada la detiene para estar con las personas que desea, por lo que se puede inferir que
no le causa mucho problema tener sexo con cualquier persona siempre que le guste, pero
aparentemente, establece un vínculo emocional muy fuerte con sus dos amantes, lo que la
deja golpeada cuando éstos la abandonan, de todas formas en el final de la historia ha
superado aquello. La cuarta historia a su vez presenta a un personaje femenino indeciso, que
se debate entre lo que desea y lo que cree, hasta el final no está segura de querer juntarse con
su ex en una cita de reconciliación, se siente incómoda, pero el deseo la dirige, incluso
mientras espera en el bar y nota que Albert se ha retrasado bastante, la mujer se enfada y
piensa varias veces en irse y no hablarle más, pero no lo hace, de hecho es ella la que sale a
buscarlo cuando Albert llega al bar y no la encuentra, si bien es una situación que contiene
ciertos matices podemos indicar que hay una co-dependencia sexual y emocional.

Elementos técnicos-audiovisuales

De acuerdo a la historia: La producción es bastante prolija, los elementos de arte desde la

decoración, el color de las escenas, el vestuario, los ambientes, el ritmo, están presentes y
diseñados para generar gusto en el espectador. Se trata de un concepto muy plástico en la
estética que busca el orden y lo armonioso. Los trajes de los poetas y las anfitrionas en el
Cabaret Desire son tomados de los años veinte, pero con ciertos elementos modernos y
sensuales, el bar presentado así mismo parece anacrónico, pero no desentona con el sentido
urbano que presenta el filme en todos sus demás ambientes.

165
Con respecto a las historias, todas se desarrollan en la ciudad, los espacios de departamentos,
bares, pisos de edificios se combinan de manera ominosa, haciendo que tengan cierto
equilibrio. Todas las escenas sexuales ocurren en espacios cerrados, principalmente
habitaciones o living, si bien la decoración y distribución de elementos de utilería son
armónicos con el conjunto en general, los espacios que presenta la segunda y tercera historia
son los más preponderantes en su relación con los protagonistas de la escena: La segunda
secuencia sexual se da entre la madre y el escritor, ella luego de noquearlo lo amarra a una
silla con forma de letra “L” mientras “abusa” 170 de él, de fondo de la habitación se ve una
extensa repisa llena de libros. En la tercera escena es mucho más fuerte el nivel de
conjugación entre el arte, el espacio y los protagonistas ya que Laura entra (luego de ser
llevada con los ojos vendados) a un piso que no tiene muebles, sólo cortinas blancas y una
cama en donde hay copas con vino blanco y uvas, Laura ha entrado al cielo.

La fotografía e iluminación son aceptables, no destacan ni tienen mucha preponderancia

más que servir a las escenas en su justa medida, pero mantienen el criterio preciosista que la
directora impone en cuanto al arte. Los elementos de sonido y música, si bien el primero se
manipula de forma utilitaria y no destaca en su paisaje sonoro, cumple su función de dotar
de referencia sonora a la imagen en todo momento. Sí hay una preocupación por el estilo de
música que engloba toda la idea estética del filme. Desde el jazz, pasando por el soul hasta
una electrónica más ambiental, la música marca el ritmo y la cadencia de las escenas sexuales
al punto de compaginarse tan bien que parecen canciones compuestas exclusivamente para
ellas. Este trabajo musical basado muy fuerte en el estilo del gipsy jazz es homenajeado por
la misma película en dos interludios musicales dentro de “Cabaret Desire” con una banda
que toca en vivo y que funcionan como número de interludio a la mitad de la película y como
número de cierre para el final.

De acuerdo a las secuencias sexuales: No hay una duración estándar. La primera consta de
diez minutos, es la segunda más larga y puede deberse a que la secuencia sexual en realidad
muestra dos escenas simultáneamente, vemos a Sofía con Alex mujer y Sofía con Alex
hombre. La segunda dura ocho minutos, la tercera que es la más corta dura seis y la cuarta es

170
Entre comillas porque eventualmente el escritor disfruta del atraco. Como vemos, la idea del encuentro
sexual que empieza como violación, pero termina en gozo, muy común en la pornografía tradicional,
también es traído aquí.

166
la más larga con doce minutos, pero esto se debe a que la secuencia sexual está intervenida
por las escenas de Albert y Anna caminando por la calle. Como se puede notar, Lust no le da
tanta importancia a un desarrollo largo de la escena sexual, en cambio, le importa que ésta se
complemente con toda la escena en su totalidad implicando con ello un punto de suspenso
erótico que hace que la secuencia sexual casi llegue a quedar en un segundo plano frente a
todo el preámbulo que se muestra antes. Con respecto a la escenificación de las secuencias
sexuales, ya se dijo bastante del carácter complementario que algunos espacios tienen.

La performance de los personajes es otro punto muy interesante. En la primera secuencia

Sofía es activa con ambos amantes, utiliza un dildo para poder penetrar a Alex mujer, cosa
que ella no hace y sólo le practica sexo oral. Con respecto a su performance con Alex hombre,
Sofía en todo momento le dice qué hacer y cómo determinar el ritmo de la penetración e
incluso donde llevar las manos. La segunda secuencia presenta una dominación total de un
personaje femenino sometiendo a un hombre desde un juego sadomasoquista171 , que incluye
brevemente el uso de objetos filosos que rozan su piel, al desarrollarse la secuencia, el
hombre es desamarrado, pero la mujer sigue siendo dominante, manejando el ritmo de la
penetración y la toma de posiciones. La tercera secuencia presenta en su protagonista una
performance totalmente pasiva al punto de echarse sobre la cama y disfrutar del placer sexual
que su compañero le entrega. La última secuencia presenta una performance mucho más
compartida entre la pareja, hay sexo oral y masturbación mutua, cambio de posiciones en
donde uno queda arriba y otro abajo en distintos momentos, juegos sexuales y por sobre todo
muchos besos y caricias. Esta es la única secuencia sexual donde el hombre eyacula
explícitamente sobre el vientre de la mujer e incluso le esparce el semen con su mano por
toda su barriga provocando la risa de su compañera.

De acuerdo a los roles femeninos: Todos los personajes femeninos presentan una posición
social de clase media-alta. Los objetivos de cada personaje son variados, para Sofía es
mantener a sus dos amantes con ella. Para la madre es conseguir inspiración. Laura no
presenta objetivos y Ana se debate entre aceptar una reconciliación o empezar una nueva
vida. Los objetivos son motivaciones argumentales para que la escena sexual tenga un sentido
más allá del puro placer con que se desarrollan. Por su parte los cuerpos de las mujeres que

171
Aunque en estricto rigor esto no es así porque el escritor nunca pidió ser amarrado ni tener sexo.

167
se presentan no están sexualizados, incluso en el caso de Sofía, cuyos atributos físicos
destacan, no se toma un enfoque muy particular de éstos y siempre se registra el cuerpo en
su totalidad lo cual es otro elemento a destacar de la película, ya que aunque hay algunos
primeros planos de genitales o de penetración, los cuerpos de las mujeres nunca son
“trozados” en planos sino que siempre se les muestra en su totalidad. Si bien las mujeres que
se presentan no llegan a exagerar ciertos cánones de bellezas, indudablemente son cuerpos
aceptados por el gusto heteronormativo. Lo interesante aquí es notar que los cuerpos
masculinos sí están hiper sexualizados, todos los hombres presentan abdominales marcados,
penes grandes, hombros prominentes y cuerpos atléticos que llegan incluso a ser mucho más
llamativos que los cuerpos de las propias mujeres. Lust invierte los papales y sexualiza a los
hombres utilizando cuerpos masculinos casi inabordables en un escenario realista.

Resumen:

Cabaret Desire
Elementos Argumentales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
La narración es de tipo La segunda y tercera En las cuatro historias las
enmarcada, podemos historia presentan en sus mujeres se presentan
distinguir una narración secuencias sexuales independientes sexual y
principal que actúa como tendencia hedonística. emocionalmente con
contenedor para las demás respecto a los hombres
historias.
El tiempo es secuencial, La primera y cuarta historia Algunos matices dentro de
salvo en la primera y cuarta presentan una secuencia la cuarta historia nos indica
historia. La primera sexual de tendencia una co-dependecia
presenta un tiempo romántica. emocional y sexual de
alternado y la cuarta un Anna.
flash forward.
En general no hay mucho La dinámica de los Todos los personajes
uso de recursos narrativos. participantes muestra, femeninos se desarrollan.
generalmente, a la mujer
como agente sexual activo.
Elementos técnicos-audiovisuales
Historia Secuencias sexuales Roles femeninos
Los elementos de arte son No hay una duración Todos los personajes
equilibrados y robustos. estándar. La más larga dura femeninos presentan una
12 minutos.

168
 posición social de clase
media-alta.
La fotografía e iluminación La escenificación es potente Todas presentan un objetivo
son preciosistas. en cuanto a elementos de definido con respecto a su
arte. Se conjuga muy bien vida sexual.
como cuadro en su relación
con los personajes que
presenta.
Los elementos de sonido y La performance de cada Si bien todos los personajes
música, se manipula de personaje es singular. En la femeninos son del gusto de
forma utilitaria y no primera historia se un púbico masculino
destacan en su paisaje presentan una escena heterosexual, no hay un
sonoro, cumplen su función lésbica en donde una de las enfoque sexualizado sobre
de dotar de referencia protagonistas utiliza un sus cuerpos.
sonora a la imagen en todo dildo. En la segunda
momento. historia la mujer toma un
rol de dominadora, en la
tercera la mujer toma un rol
más pasivo y en la cuarta
hay reciprocidad en la
pareja hombre-mujer que
realiza el acto sexual.

169
CONCLUSION
Las unidades porno-convencionales presentan una fisura importante en el desarrollo de sus
contenidos. Las dos películas de los setenta, muestran una sexualidad menos restrictiva y
objetualizada hacía la mujer. Desde el rol que ellas juegan en la trama, hasta la forma en que
desarrollan su performance sexual. Se pueden notar claras diferencias de esto con respecto a
las otras dos películas que forman parte de las unidades porno-convencionales. Si bien tanto
en Deep Throat como en The opening of Misty Beethoven, existe la presencia de algunos
personajes femeninos sexualizados y unidimensionales, en general, los roles protagónicos
presentaban mujeres independientes sexual y emocionalmente de los hombres, al menos en
algún punto de la trama. Mientras que en The adventures of Buttman y en Pirates este
elemento carecía, aunque en Pirates existe un desarrolla argumental de personajes y hay
motivaciones que van más allá de lo sexual.

En The adventures of Buttman, el hombre pasa a ser protagonista central de la trama y desde
su mirada se transmite el ideal de mujer que se busca sexualmente: Siempre deseosa,
irreflexiva, y con un cuerpo que presente grandes pechos y un firme trasero. Este enfoque ya
venía propiciándose de principios de los ochenta en la figura de algunas actrices172, pero llegó
a su cenit con Buttman, las películas de las décadas consecutivas trabajaron sobre este modelo
de actriz porno y sobre esta única idea de deseo en donde el sexo se resumía a una dinámica
de penetración vaginal, bocal y anal. Incluso en Pirates este rasgo se mantiene firmemente.

Ante esto resulta evidente que la performance sexual de la actriz porno cambió con el paso
de las décadas, a medida que la industria le exigía una mayor sexualización de su cuerpo. Las
películas de los setenta se enfocaban en la experimentación del placer mediante distintas
formas que incluían el uso de juguetes eróticos y la penetración anal tanto en hombres como
mujeres173. Desde mediados de los ochenta en adelante las películas pornos se enfoca más en

172
Como Nina Hartley o Ginger Lynn.
173
Algo presente en otras películas de la época como Femmes de Sade (1976) o The Image (1975)

170
una exageración del ejercicio de la penetración como única vía de excitación: de pronto el
acto se volvió mucho más violento y explícito en cuanto a fluidos, los participantes llegan
incluso a realizar contorsiones sexuales complejas, que caen en la brusca exageración del
acto. Con respecto a ello, podemos seguir las palabras de Despentes cuando se refiere a la
performance que las actrices realizan en donde éstas:

“despliegan una sexualidad masculina. Para ser más precisa, se comporta(n) exactamente
como un marica en un backroom (…) quiere sexo con cualquiera, quiere que se la metan
por todos los agujeros y quiere correrse cada vez. Como un hombre si éste tuviera un cuerpo
de mujer” (Despentes. 2007, p.85).

Pero ante esto, las estructuras porno-transgresoras analizadas no parecen escindir

completamente, ya que parte de estas formas de sexualización se mantienen en Orgie en noir
e incluso en algún punto en Cabaret Desire. Quizás una diferencia importante radicaría en
que en estos casos las perfomances sexuales son comandadas por las mismas actrices,
haciéndose más sujeto que objeto de la acción, a diferencia de lo que ocurría con las
performance sexuales de las películas porno-convencionales.

De todos modos, la penetración como centro de la narrativa porno –a lgo que cuestiona
mucho el post-porno - sigue teniendo la máxima preponderancia, incluso en las unidades
porno-transgresoras. La penetración sigue siendo un elemento reinante en las escenas de
sexo, sea con dildos o con penes, la importancia que tiene el acto de penetrar para las lógicas
de la pornografía en general es algo que parece imposible de obviar para lxs realizadores, en
cambio la eyaculación explicita se reduce considerablemente en las porno-transgresoras.

Con respecto a las prácticas de la penetración Pink Prision y Cabaret Desire, logran trastocar
aquello, no porque prescindan de escenas de penetración, si no por el tratamiento visual en
sus escenas sexuales, las cuales no se enfoca obsesivamente en mostrar aquella práctica, en
cambio, hay mayor ahínco en mostrar los juegos previos eróticos (caricias, besos), las
relaciones sensoriales de los participantes sexuales dentro de sus dinámicas. Se busca retratar
el orgasmo como algo que va más allá de la mera penetración y eyaculación.

El estilo artístico cuidado y preciosista que tanto reclama Erika Lust en su libro Porno para
mujeres, en realidad se mantiene en muchas producciones de grandes estudios pornográficos,
siendo el ejemplo más prominente Pirates. Desde ese lado el porno convencional ha

171
evolucionado mucho y ha mantenido en alto nivel elementos técnicos propios del cine
mainstream, el problema está en el enfoque sexista con el que se explota. Obviamente, una
película porno heteronormanda nunca presentará interacción sexual entre dos hombres174,
aunque estos compartan una misma escena sexual junto a una chica, nunca se tocaran y sólo
fungirán como máquinas de penetración (el papel por antonomasia del actor porno). Sin
embargo, esto es algo que las unidades porno-transgresoras analizadas también mantienen.

Sin duda, de las unidades porno-transgresoras vistas, One night stand despierta más
posibilidades al deseo ya que presenta secuencias sexuales solamente entre lesbianas y
transexuales. Para la directora Emilie Jouvet la idea nació a partir de un taller de sexualidad
en donde un grupo de lesbianas dijo sentirse no representada por las películas porno lésbicas
y por tanto decidieron armar su propia película, algo común dentro del espíritu del postporno.
La idea de autogestionar el material para representar de una manera más personal el placer
sexual individual, es una de las posibilidades que internet ya viene explotando hace tiempo
con los miles de videos amateurs de las paginas para adultos, que han logrado reemplazar a
las producciones fílmicas dentro de la red. La gente prefiere ver videos pornos cortos y en lo
posible caseros.

El postporno mediante películas como One night stand le da un giro a estas narrativas ya que
propone otros cuerpos, otros deseos representados y otras manifestaciones del sexo que el
resto de los videos amateurs carecen (y que básicamente sólo copian las formas establecidas
por el porno mainstream). El carisma contra hegemónico que tiene One stand Night se da
según Barzani porque “no se trata de un “discurso inverso” sino de politizar la abyección, lo
despreciable” (Barzani. 2015, p.83) de esta forma las trans y lesbianas no sólo se representan
sexualmente tal como les gustaría sino que hacen política al resquebrajar las posibilidades
que el porno parecía ya haber cubierto.

Desde esa idea contra-hegemónica, Lust ha recibido críticas debido a que sus historias con
intentos de argumento y arte preciosista, parecen quedarse sólo en un embellecimiento
estético del género. Si bien en Cabaret Desire vemos personajes femeninos empoderados y
que saben lo que buscan dentro del sexo, no hay un enfoque que se atreva a ir más allá de las

174
Algo que en los setenta sí se daba en algunos casos, como ocurre por ejemplo en “The Story of Joanna”
(1975)

172
barreras hegemónicas y el discurso audiovisual se queda reducido en la idea de que las
mujeres prefieren ver porno que sea agradable a la vista a uno que les abra nuevas sensaciones
y esquemas dentro del deseo heteronormado que abunda. La pregunta que se hace Barzani al
respecto es decidora “porno ¿para cuáles mujeres?, ¿hay un gusto femenino o se trata también
de una estandarización que invisibiliza el gusto de otras mujeres?” (Barzanni. 2015, p.93).
Es evidente que Lust viene a tomar la herencia de Candida Royalle en la manera de
desarrollar su estética, por lo mismo, actualmente, ella siente que más que porno para
mujeres, su trabajo es una propuesta para ser vista por parejas heterosexuales.

Las posibilidades del porno son infinitas porque los deseos humanos son vastos, la idea del
postporno peca muchas veces de ser demasiado intelectual y no termina de cuajar en un
marco de excitación corporal subjetiva. Es ahí donde las unidades porno-transgresoras
deberían proporcionar trabajos con mayores alternativas las cuales aún no avanzan con tanta
fuerza y siguen replicando elementos habituales del porno convencional.

A pesar del impacto de la virtualidad, el porno como género puede seguir produciendo buenas
historias: Pirates es el claro ejemplo, una película que es capaz de mantenerse incluso si se
le quitan las escenas sexuales. La grandes producciones de los setenta sabían equilibrar los
elementos argumentales con las secuencias sexuales haciendo que ambos elementos
funcionasen equitativamente e incluso proponiendo un estilo determinado. Las unidades
porno-transgresoras deberían volver a esa tradición en su búsqueda por contar mejores
historias. A pesar de que en este trabajo no se dio el caso, excepto por los primeros ejemplos
de Pink Prision y Orgie en noir que aunque paupérrimos, lograron llevar adelante un
argumento que podía mantenerse por si mismo, hay otras películas que dentro de esta lógica
intentan abrir preguntas al deseo sexual a través del porno como lo son algunos proyectos de
Burce Labruce, Catherine Breillat o incluso el propio Gaspar Noé. Aparentemente, el camino
a un porno más interpelativo a la heteronorma y a lo patriarcal, más experimental en cuanto
a lo visual, y sobre todo con mayor fuerza de autogestión, se ha abierto gracias a internet.
Resta pavimentarlo mediante narrativas y argumentos que se salgan del patrón clásico del
porno-convencional, quizás de esta forma se pueda llegar a otra época de oro de la
pornografía.

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