FILOSOFIA.

CLASE VIRTUAL

DOCENTE: María Camila Castillo GRADO: 10°

INDICADOR DE LOGRO: Compara el origen de los valores planteado por Nietzsche con la
tradición histórica.

LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE: invención de una realidad trascendente

INTRODUCCIÓN La obra de Nietzsche no dotada de
se deja tratar fácilmente de forma características de
sistemática, pese a los intentos de algunos estabilidad e
de sus estudiosos por hacerlo así. Su inmutabilidad, justo las
influencia se ha dejado sentir de forma contrarias de las que
dispar y, a veces, contradictoria, pero en posee la única realidad
todo caso no ha tenido un carácter que conocemos,
uniforme: Nietzsche ha significado cosas contradictoria y
distintas según sus distintos intérpretes. Su cambiante.
misma forma de expresión contribuye a a) La crítica de la
ello, ya que al utilizar preferentemente el metafísica. Nietzsche se opone al dualismo
aforismo como ontológico, fiel reflejo del dualismo
vehículo de su platónico:
pensamiento, - este mundo, sensible e imperfecto
el carácter - el otro mundo, suprasensible y perfecto,
metafórico del fundamento de aquel.
mismo se Según tal concepción, la realidad queda
presta con escindida en dos ámbitos: una realidad
frecuencia a suprasensible, estática e imperecedera,
distintas frente a una realidad cambiante, sensible,
perecedera... que es el producto residual,
"despreciable" de la anterior.
b) La crítica del conocimiento. Por lo que
interpretaciones. Además, a menudo respecta a la explicación del conocimiento,
podemos encontrar en sus obras aforismos la metafísica de tradición platónico-cristiana
contradictorios entre sí, siendo difícil poder hace corresponder a una realidad
determinar cuál de ellos representa su inmutable un conocimiento y una verdad
"auténtica" posición sobre el tema tratado, igualmente inmutables: el conocimiento
si es que tiene algún sentido ese tipo de conceptual. Pero el concepto, dice
pregunta en el conjunto de la obra de Nietzsche, no sirve para conocer la realidad
Nietzsche. tal y como es. El concepto tiene un valor
Filosofía: la crítica de la metafísica y la representativo, pero siendo lo real un
moral devenir, un cambio, no puede dejarse
La filosofía de Nietzsche supondrá un representar por algo como el concepto,
enfrentamiento radical con buena parte de cuya naturaleza consiste en representar la
la tradición filosófica occidental, esencia, es decir, aquello que es inmutable,
oponiéndose a su dogmatismo, cuya raíz que no deviene, que
sitúa en Sócrates, Platón y la filosofía no cambia, lo que
cristiana. La distinción y oposición, permanece idéntico a
realizada en sus primeras obras, entre lo sí mismo, ajeno al
apolíneo y lo dionisíaco, le llevará a tiempo. El concepto
desarrollar una original interpretación de la no es más que un
historia de la filosofía, según la cual el modo impropio de
pensamiento se verá sometido a un referirse a la realidad,
alejamiento de la vida, a partir de la un modo general y
reflexión socrática, que le llevará a abstracto de captar la
oponerse a ella, negándola mediante la realidad y por ello, de alejarnos de lo
singular y concreto, de alejarnos de la El nihilismo como resultado de la negación
realidad. Lejos de ofrecernos el de todos los valores vigentes: es el
conocimiento de la realidad, el concepto resultado de la duda y la desorientación.
nos la oculta. 2)
Nietzsche dirigirá también su atención al El nihilismo como autoafirmación de esa
papel que ha jugado el lenguaje en la negación inicial: es el momento de la
reflexión filosófica. Dada la íntima relación reflexión de la razón.
existente entre el pensamiento y el 3)
lenguaje que lo expresa, a medida que el El nihilismo como punto de partida de una
valor de los conceptos es falsificado por la nueva valoración: es el momento de la
metafísica tradicional, queda también intuición, que queda expresada en la
falsificado el valor de las palabras y el voluntad de poder, en quien se expresa a
sentido en que se usan. De este modo el su vez el valor de la voluntad.
lenguaje contribuye decisiva y sutilmente a Esta es la base sobre la que ha de
afianzar ese engaño metafísico acerca de construirse, según Nietzsche, la nueva
la realidad. Recuperar el sentido de lo real filosofía. El hombre provoca, en primer
exige, por lo tanto, recuperar lugar, la muerte de Dios, sin apenas darse
simultáneamente el sentido, el valor de la cuenta de ello. En segundo lugar, el
palabra. De ahí el estilo aforístico de su hombre toma conciencia plena de la muerte
obra. de Dios y se reafirma en ella. En tercer
c) La muerte de Dios. El análisis de la lugar, y como consecuencia de todo lo
trayectoria del pensamiento y la cultura anterior, el hombre se descubre a sí mismo
occidentales le llevará a Nietzsche a como responsable de la muerte de Dios
constatar la muerte de descubriendo, al mismo tiempo, el poder de
Dios. Dios había sido la voluntad, e intuyendo la voluntad como
la brújula del hombre máximo valor.
occidental. Pero el La nueva Filosofía. Para Nietzsche la
hombre ha ido voluntad es la verdadera "esencia" de la
matando a Dios sin realidad. La realidad no es más que la
darse cuenta, expresión de la voluntad: ser es querer
expulsándolo poco a (...ser). La
poco de su realidad no es
pensamiento y de su algo estático,
cultura. Al descubrir la muerte de Dios el permanente,
hombre queda desorientado, su vida pierde inmutable; ni la
el sentido. consecuencia
La muerte de Dios es, en realidad, la de algo estático,
muerte del monoteísmo cristiano y de la permanente,
metafísica dogmática, para quienes sólo inmutable.
hay un Dios y una verdad. Y el responsable Siendo el fruto
de ello es el hombre. Al cobrar conciencia de la voluntad
de ello el hombre sustituye a ese Dios y a ha de ser
esa verdad única por múltiples dioses y multiforme y
múltiples verdades, en un intento cambiante,
desesperado por salvar los valores como aquella. La realidad es devenir,
asociados a esa imagen de Dios. Pese a cambio, y no está sometida a otra
ello, con la caída del Dios y de la metafísica determinación que a la de su propio querer.
tradicionales los valores asociados a ellos Y el querer de la voluntad, al igual que el
no pueden subsistir, no encuentran de todo lo real, es un querer libre, que
justificación trascendental alguna y, rechaza toda determinación ajena a su
carentes de fundamentación, serán el propio devenir. La voluntad, el querer, no
blanco de las críticas más exacerbadas y se somete a lo querido, sino que se
negados como valores. El ateísmo sobrepone a todos sus posibles objetos. No
conduce, pues, al nihilismo. quiere "esto" o "lo otro", sino sólo su propio
d) El nihilismo. El nihilismo es el proceso querer. Se trata de una voluntad libre y
que sigue la conciencia del hombre absoluta a la que Nietzsche denomina
occidental y que quedaría expresado en "voluntad de poder": es una voluntad vital,
estos tres momentos: expansiva, dominante... una voluntad que
1) se engendra a sí misma y que quiere su
propio querer.
TRABAJO INDIVIDUAL-Realizar en un
documento Word y subir
1. Escriba las principales proposiciones
de cada párrafo
2. Defina los términos desconocidos
3. Establezca dos posturas analíticas
(reflexiones criticas o argumentos que
puedan resumir) del texto.
4. Con sus palabras explique en que
consisten el vitalismo, lo dionisiaco, lo
apolíneo, la voluntad de poder, la
muerte de Dios, el superhombre.
5. Establezca la relación existente o
inexistente entre el platonismo y los
planteamientos de Nietzsche.
6. Explique las características del
Nihilismo en Nietzsche.
APLICACION
Elabore un crucigrama con los términos
y definiciones desconocidas.