CULTURA WARI

Wari o Huari

Expansión de la cultura Wari circa

Datos

Cronología: 600-1200 d.C

Localización: Parte central de los Andes centrales. En el actual Perú.

Wari o Huari fue una civilización andina que floreció en el centro de los Andes aproximadamente desde

el siglo VII hasta el XIII d. C., llegando a expandirse hasta los actuales
departamentos peruanos de Lambayeque por el norte, Moquegua por el sur y hasta la selva del departamento del
Cuzco por el este.
La ciudad más grande asociada con esta cultura es Wari, que se encuentra ubicada unos 15 kilómetros al noroeste
de la actual ciudad de Ayacucho. Esta ciudad fue centro de un imperio que cubría la mayor parte de la sierra y la
costa del Perú actual. El Imperio wari estableció centros arquitectónicos distintivos en muchas de sus provincias,
tales como Cajamarquilla o Piquillacta. Es, junto al Imperio incaico, una de los dos únicas culturas consideradas
«imperiales» aparecidas en el hemisferio sur.
Su principal actividad era de carácter militar. Combatieron a lo largo y ancho del territorio peruano, conquistando los
diversos señoríos de su tiempo. También tuvieron grandes centros religiosos como Pachacámac.

PERIODIFICACIÓN DE LA CULTURA WARI.[editar

La cultura wari fue una cultura política y social estatal que surge entre el 550 d. C. y el 900 d. C. (aunque existen
discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores). D. Menzel dividió a la cultura wari en seis  etapas:
1A, 1B, 2A, 2B, 3 y 4.1
La etapa 1A[editar]

En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Wari, que dio el nombre a esta cultura. En este periodo se nota
una elevada influencia de la mitología tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en Qonchopata (Ayacucho), en
donde se representa repetitivamente el tema plasmado en la Portada del Sol de Tiwanaku.1
Existen dos estilos alfareros waris representativos de este periodo, denominados «qonchopata» y «chakipampa A».
La influencia tiahuanacota se evidencia también en el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de Wari.
También durante este periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua.
La etapa 1B[editar]
En esta etapa la característica principal son los grandes cambios en la estructura sociopolítica wari. La ciudad de
Wari crece debido a la migración procedente de las zonas rurales. En el campo político, el Estado wari se fortalece y
se expande; se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawaín, en el callejón de
Huaylas; Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. Evidencias arqueológicas
afirman el posicionamiento wari en la costa central y sur; y algunas evidencias arqueológicas en el valle del Santa.1
Asimismo se fundan sitios como Wariwilca, Jincamoco y Waywaka, todos estos sitios estuvieron interconectados por
redes viales.
Los sitios al norte de Wari evidencian la adaptación de los estilos arquitectónicos de los waris a los estilos locales,
alterando algunos conceptos y asimilando otros.
En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles moqo», «Chakipampa B» y «Pacheco», este último
asociado a un sitio arqueológico de importancia en la zona de Nazca.1

Las etapas 2A y 2B[editar]

Durante la etapa 2A y 2B existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión; destacando
por centralizar aún más el poder en la ciudad de Wari. Esto origina que la ciudad alcance su máxima extensión y su
mayor índice demográfico, naciendo nuevas urbes periféricas como Jargampata y Azángaro en San
Miguel y Huanta respectivamente.1
Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron «viñaque», «atarque» y «pachacamac». Surgen
además los sitios costeños de Socos (en el valle del río Chillón) y Conoche (en Topará).
En la época 2B, la cultura wari se expande hasta la ciudad de Cajamarca, se consolida en la serranía de La Libertad
y Moquegua, y avanza hasta Sicuani.1
En cuanto a religión, sitio de Pachacamac gana prestigio durante el periodo 2A, y para el periodo 2B propaga su
influencia estilística hacia la zona de Ica y Huancayo.1

Etapas 3 y 4[editar]
Estas son las etapas de la decadencia de la cultura wari. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la  ciudad de Wari;
sin embargo el sitio de Pachacámac mantiene su prestigio religioso, además de surgir en Huarmey un sitio
influenciado en la arquitectura por los waris. 1
En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra, un cambio climático que perduraría por un largo
espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del Estado panandino wari 1

El Imperio wari (700 a 1200 d. C.)[editar]

Artículo principal:  Imperio tiahuanaco-huari
La presencia del Dios de las Varas en las vasijas rotas wari, que se asemeja a una divinidad que aparece grabada
en la «Puerta del Sol» de Tiwanaku, indicaría influencia cultural tihuanaquense. Esta imagen aparece dibujada en
unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo conchopata, pues este es el sitio donde se les
encontró por primera vez. La influencia de Tiahuanaco, así como la de Nazca seria crucial en la formación cultural y
religiosa de esta cultura. En [Ayacucho] existió la cultura huarpa, que desarrolló importantes contactos económicos
con Nazca, permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la producción artesanal y cultural.
Los huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Wari y otras cercanas. Estos pobladores
tenían una larga tradición militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montañas. Estas son las
condiciones que permiten el tránsito de huarpa a wari, entre los años 560 a 600; se desarrolló una cerámica
ceremonial conocida como «robles moqo» que tiene un área mayor, que involucra al menos las regiones de
Ayacucho, Ica, Nazca, el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón de Huaylas.
En la ciudad de Wari se pueden observar edificaciones monumentales como edificios públicos de varios tipos,
mausoleos, templos y residencias, siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto, Capillayoq, en
el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas, son una especie de mausoleos con
varias cámaras; son subterráneos. Debieron servir para la preservación de cadáveres de importantes dignatarios de
la ciudad. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del
agua.
Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su parte más densa, donde vivieron algunos miles de
familias. La ciudad está construida con piedras rústicas, con murallas muy altas hechas de piedra y barro, con
terrazas y plataformas hechas también con ese material.
En la ciudad de Wari se producía fina cerámica policroma, bellos tejidos también policromos, pequeñas esculturas
de turquesa, joyas y otras artesanías.

Influencia tiahuanaco[editar]
La cultura tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre los años 550 y 900. Influenció en los waris sobre todo en el
aspecto religioso y cultural. En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con
rasgos antropomorfos y zoomorfos, similar a Wiracocha (dios de los báculos) de los tiahuanacos.
Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas, que aparece representado en la conocida Puerta del
Sol, ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia).
Los monolitos waris tienen influencia tiahuanacota, sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas
que caracterizan a los monolitos de la civilización del collao. 2
A diferencia de los monolitos de Tiwanaku, no portan cetros ni armas, y además son robustos. La similitud con
Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce y Bennet).2
Los monolitos waris descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su
traslado a la ciudad de Ayacucho, en donde se conservan en la actualidad. 2

Expansión wari[editar]

Dentro de las tres grandes épocas de los waris, la segunda época (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está
representado por el estilo de cerámica llamado propiamente wari, con sus variedades regionales:

 Viñaque,
 Atarco,
 Pachacámac,
 Qosqopo, etc.
Esta es la época imperial wari, cuando su expansión alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega
hasta Moquegua y Cuzco (por el Sur). Desde Cuzco hasta Chile y este de Bolivia se extendía Tiahuanaco.
Los waris lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejército cuyas principales armas fueron las
hachas de piedra, porras de metal, arcos y flechas. Los waris introducen una concepción nueva de la vida urbana,
implantando el modelo de gran centro urbano amurallado.
Las ciudades wari más conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco), que a su vez
son los territorios extremos del imperio.
La ciudad de Wari basó principalmente su economía en la explotación imperial, es decir en la explotación de las
colonias que fue conquistando mediante la guerra, tanto los tributos de las colonias como otros factores de
dominación, permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad.
La tercera época es de declinación y descomposición política económica de los waris, con el abandono de la ciudad
y la pérdida de su control sobre las antiguas colonias.
Después del siglo XI, los pueblos sometidos al Imperio wari retoman su camino independiente de desarrollo,
y Ayacucho ingresa a una etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrón de vida urbano y retorno a una
reducida población rural aldeana, similar a las tempranas fases de Huarpa.
Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedó
abandonada y acabó siendo saqueada. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron
abandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada en aldeas poco desarrolladas, Otras regiones, sin
embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los reinos y señoríos del
periodo intermedio Tardío tales como Lambayeque, Chimu, Cajamarca, Chancay, el señorío chincha o el proto
señorío inca.
Sin embargo, los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formación de ejércitos, batallas e intentos de
conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico.
Presencia wari en el litoral[editar]

Cerámica wari hallada en Aplao, situado en el valle del río Majes(departamento de Arequipa).

La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranías contiguas
desde tiempos anteriores a los waris, y durante el apogeo de los waris la presencia en esta zona es innegable,
aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de los waris las sociedades de esta zona cambiaron
patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. En esta zona surge el estilo alfarero
«atarco» de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos característicos del periodo «2A» de Wari. 1
Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia wari, el problema surge al tratar de vincular la cultura wari con
las sociedades de la costa central y norte, correspondiente a los departamentos de Lima, Áncash, La Libertad y
Lambayeque. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los años 90s e inicios
del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursión wari en la costa de la
actual región Lima.
En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche, que durante el
periodo 1B, 2A y 2B de Wari se evidencian cambios que probarían la injerencia wari a pesar de no encontrarse
centros urbanos con características arquitectónicas waris.
En la costa norte los estilos alfareros clásicos de wari están ausentes, aunque se han encontrado cerámicas wari en
tumbas moche, pero a manera de ofrendas. Kauffmann Doig sostiene que la presencia de los waris en el territorio
mochica aceleró el proceso de decadencia de esta última en tanto que los mochicas ya se encontraban en un
proceso de declive. Esto se evidenciaría a partir de la cerámica moche correspondiente a esta época que deja de
ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de wari. Además el rostro del dios del agua moche tomó
características tiahuanacoides traídas al norte por wari. Y si bien es cierto que no se construyeron centros
administrativos, bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de
Sánchez Carrión en las serranías de La Libertad.2 Aunque la arquitectura wari no se impuso en el territorio moche,
existen evidencias que durante el periodo V de Moche (periodo que coincide con la expansión wari) los patrones
arquitectónicos de los moches cambiaron, como lo evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande» y
«Galindo».
En el caso de la región Lambayeque, además de la influencia moche y wari, convergen la cultura Cajamarca y otras
formas locales, pero existen evidencias de la presencia wari hasta el 850 d. C. aproximadamente, cuando florece en
esa zona la denominada cultura Lambayeque, a la que Shimada denomina «Sicán». Esta cultura basa su religión en
un dios denominado «Naylamp», que no presenta rasgos ni influencias tiahuanacoides.

Telar wari. 600-800.

Más al sur, en Pachacamac, su oráculo tomó importancia durante el periodo 2 de Wari. Según John Rowe,
Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vínculos con Wari. Sin embargo no se ha
encontrado en Pachacamac la clásica arquitectura wari. Según algunos autores Pachacámac toma independencia
de Wari aunque otros asocian la presencia wari en la representación de un ser mitológico denominado «El grifo de
Pachacámac» de características ornitomorfas; según las investigaciones de Menzel, los orígenes de este personaje
están en Qonchopata, otros autores argumentan sus vínculos iconográficos con Tiwanaku. Luego del ocaso wari, el
oráculo de Pachacamac continúa vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los  incas, de la cual quedan los
más evidentes restos arqueológicos en el sitio.1
Otro caso de incursión podría representar el sitio de Cajamarquilla, el cual presenta evidencias de haber sido
ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los waris y reutilizado por
estos; otros autores niegan la incursión wari en Cajamarquilla. 1

En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario wari en la huaca Pucllana al cual se le denominó «La Dama de la
Máscara», lo que demostraría que conquistaron a la cultura Lima en sus años de decadencia. [cita  requerida]

Fragmento de la túnica de un varón (600-850).

Incursión wari en la selva[editar]
El interés de los waris por la selva está ligado al consumo y producción de la hoja de coca. Existen evidencias del
ingreso de la cultura wari por la cuenca del río Apurímac; esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de
cocales, estos cultivos fueron manejados desde los sitios de «Vista Alegre» y «Palestina», ambos investigados por
S. Raymond.1
«Vista Alegre» y «Palestina» fueron dos centros construidos bajo los patrones arquitectónicos clásicos de wari, que
tuvieron una extensión entre 15 y 30 hectáreas y que a su vez articularon otros centros administrativos más
pequeños en la cuenca del río Apurímac. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro; «Vista Alegre» a la margen
izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria; sus restos arqueológicos no se encuentran bien
conservados pero la cerámica hallada tiene similitud con la hallada en Jargampata y Wari; por otra parte sus
construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de la arquitectura wari. 1
La colonización de la selva por parte de los waris fue una labor costosa por tratarse de un territorio de difícil acceso,
lo que manifiesta una administración eficiente y un poder muy centralizado. 1
Además de la hoja de coca, también se cree que los waris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón,
plumas y aves exóticas, monos, plantas alucinógenas y patas de tapir; esto se deduce debido a que estos
elementos estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Wari. 1
=== Economía y polítiesta la histovgijvidjskmvikfmi beti sñkcfkd a la kfcdl
El manejo político fue distinto en todo el ámbito nacional e internacional, teniendo en cuenta que los waris
convivieron con otra entidad política y religiosa compleja como lo fue Tiahuanaco, al sur.

Metalurgia[editar]
Existen vestigios de trabajos metalúrgicos wari en oro, cobre y bronce, utilizando las técnicas del vaciado, forjado,
laminado, martillado y repujado.
Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes tiahuanacotas, en cuanto a las
técnicas utilizadas; otros sostienen que la metalurgia en Wari tiene sus orígenes en Waywaka, un sitio arqueológico
ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman, en donde se encontraron piezas de metal de mucha
antigüedad.1
Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura wari fueron hallados en el sitio
de Conchopata por Denise Pozzi-Escot3 y analizados por Ríos. Se trataría de un taller metalúrgico dedicado al
trabajo del oro y el cobre, cuyo principal producto fueron los «tupus» o «topos», la cantidad de estos «tupus» es
abundante en el sitio de Conchopata, pero estos tupus de similares características también fueron encontrados en
Huamachuco, Jargampata y Azángaro, por lo cual se piensa que Conchopata fue un centro de producción a gran
escala de estos artefactos.1

La ciudad de Wari[editar

La ciudad de Wari fue la capital del estado del mismo nombre. Se encuentra a unos 15 km de la actual ciudad
de Ayacucho. El núcleo urbano de Wari alcanzó durante la «época 2» un área de ocupación de unas
2000 hectáreas (su mayor expansión) de la cual quedan como vestigios arqueológicos varias callejuelas con
templos amurallados, patios ocultos, tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos 1 que forman actualmente
el complejo arqueológico Wari.
La mayoría de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco, con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las
montañas.
A medida que su población fue creciendo (algunos arqueólogos creen que llegó a tener unos 70  000 habitantes),
[cita  requerida]
 también creció en importancia como ciudad sede del poder político. Inicialmente la ciudad debió reducirse
a un centro administrativo con funciones políticas y religiosas. Según la evidencia arqueológica, la cultura wari
declinó en importancia hacia el 1000 d. C., desconociéndose a ciencia cierta cómo y por qué fue finalmente
abandonada.
Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalización y drenaje y sobre todo se
crearon terrazas agrícolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable. Estos andenes, construidos en las
laderas de los cerros, suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos, principales y secundarios, ya que satisfacían
las necesidades de consumo de estos.
Sectores de la ciudad[editar]
Varios de los investigadores que han estudiado la cultura wari han dividido la zona central del asentamiento (que
abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes sectores:
Monqachayoc[editar]
En este sector se encuentran las galerías subterráneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una
sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape, además de unos tubos labrados en
piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. Era utilizado con fines funerarios ya
que presenta mausoleos, galerías subterráneas, un patio hundido y fosas. El principal hallazgo de este sector fue un
mausoleo construido con piedras finamente labradas que constituyen compartimientos orientados hacia un espacio
central a una profundidad de 8 metros dentro una estructura arquitectónica en forma de “D”. Lamentablemente,
ninguna de las tumbas develadas hasta el momento ha sido encontrada intacta. 4
Vegachayuq Mogo
Es una de las áreas ceremoniales más importantes de Wari. El hallazgo de una arquitectura especial, sin
precedentes en la zona a mediados de marzo de 2015, lleva a pensar en una probable capital de la cultura huarpa.4
Capillapata[editar]
Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. En la base tiene un ancho de 3 metros y
en la cima entre 0,80 y 1,20 m, alcanzando 400 m de largo. Estos muros forman grandes cercados o 'canchones'.
Turquesayoc[editar]
Llamado así por la presencia de restos de turquesa, sea en cuentas de collar o pequeñas esculturas. Debido a la
alta concentración de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de
este material.
La Casa de Blas[editar]
Por toda el área se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos líticos, como puntas de proyectil,
punzones y pedernales. La principal materia prima era la obsidiana, el pedernal y la pelvis de cuy.
Canterón[editar]
Llamado así porque se presume que este sector fue usado como cantera.
Ushpa Qoto[editar]
Edificios diversos cercanos a una plaza. Tres murallas grandes corren de forma paralela, estructuras semicirculares
y ambientes subterráneos.
Robles Moqo[editar]
Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados. Un estilo de cerámica característico de
wari toma el nombre de Robles Moqo, ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector
por un guía local de apellido Robles.
Campanayoq[editar]
Recintos circulares y trapezoidales. Están en mal estado de conservación, totalmente derruidos, sólo se pueden
identificar los cimientos.
Trankaqasa[editar]
16 petroglifos grabados en piedra. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente
pulimentadas. Se representan líneas concéntricas, volutas, serpientes, círculos y figuras geométricas.
Ushpa[editar]
En ese lugar se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas específicas de servicios, talleres
y almacenes.
Gálvezchayoq[editar]
Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de profundidad, excavada intencionalmente. En el interior dos
túneles cuidadosamente excavados tienen orientación norte y sur respectivamente.
Churucana[editar]
Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares.

Sitios provinciales de la cultura wari[editar]

Otros centros provinciales de los waris fueron:

Centro administrativo de Pikillaqta, construido por la cultura wari en el Cusco.

 Ichabamba
 Wiracochapampa
 Honqo pampa
 Huilcahuaín
 Huarihuilca
 Chimu cápac
 Socos
 Pachacámac
 Maymi
 Pacheco
 Atarco
 Azángaro
 Conchopata
 Jargampata
 Vista Alegre
 Palestina
 Jincamoqo
 Pikillaqta
 Cerro Baúl
 Espíritu Pampa (Vilcabamba).

En septiembre de 2012, los arqueólogos procedieron a excavar entre los escombros que aún quedaban en la parte
más alta de la pirámide escalonada. Al limpiar los pozos de los huaqueros notaron que en el fondo se extendía una
capa de ripio (piedras pequeñas) de aproximadamente 100 cm de grosor. Se procedió a retirar esa capa, cuyo peso
total fue de unas 33 toneladas. Debajo encontraron seis esqueletos humanos que serían ofrendas humanas, pero el
momento cumbre fue cuando apareció la cámara funeraria con un rico ajuar, la primera de la cultura wari hallada
intacta. Dicha cámara funeraria mide 4.5 m de largo, 3.5 de ancho y 1.5 de profundidad, y guardaba 57 fardos con
osamentas en posición sentada. En el lado norte de la misma cámara se hallaron tres pequeñas tumbas que
corresponderían a mujeres de la nobleza wari. Todas ellas tenían joyas que demostraban su nivel social, pero la del
centro parecía tener mayor importancia que las demás. Serían probablemente las esposas principales. Las demás
osamentas, en número de 57, serían de otras damas nobles, quizá las esposas secundarias o miembros de la corte,
enterradas conjuntamente.5
Se hallaron también asociados diversos objetos, como orejeras de oro, plata y de otras aleaciones metálicas,
recipientes de cerámica, objetos de piedra tallada, cuchillos ceremoniales, un quero de piedra de Huamanga,
agujas, ovillos de colores, entre otros, haciendo un total de 1200 objetos en buen estado de conservación, de
inconfundible estilo wari. Todos estos hallazgos se dieron a conocer en junio de 2013.5

El Señor de Wari[editar]
Artículo principal:  Señor Huari de Vilcabamba
Es un hallazgo arqueológico 6 dado a conocer en febrero de 2011.7 En efecto, en Espíritu Pampa, distrito de
Vilcabamba, provincia de La Convención, departamento del Cuzco, se encontró un complejo funerario en cuya
tumba principal, perteneciente a un dignatario del Imperio wari,8 se hallaron un pectoral, una máscara de plata,
223 cuentas del mismo metal, 17 piezas de oro y más de 100 piezas de cerámica.
El hallazgo del Señor Wari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Señor de Sipán.
CULTURA HUARI:

Civilización andina preincaica, cuya capital Huari se localizó en el departamento de Ayacucho (andes centrales), fue
descubierta por Julio César Tello y se desarrolló entre el siglo VII - XIII d. C., en el periodo denominado Horizonte
Medio.

Datos generales

Cultura Huari:

✍ Ubicación: La ciudad de Huari fue su capital, situado a 25 Km. al noroeste de Ayacucho, cerca de las pampas de
la Quinua.

✍ Descubridor: El médico y antropólogo peruano Julio César Tello.

✍ Cronología: 600 d. C. – 1200 d. C, aproximadamente.

✍ Huari es la fusión de Nazca, Tiahuanaco con Huarpa (simbiosis cultural).

✍ Fue un Estado centralizador.

✍ Considerado como el primer imperio en el Perú antiguo.

✍ Produjeron una revolución urbana.

✍ Su máximo oráculo fue Pachacámac.

¿Dónde se ubicó la Cultura Huari?: La Cultura Wari o Huari se asentó en sus inicios a 25 kilómetros de la ciudad
de Ayacucho, en los años 400. Wari es el resultado de tres culturas: Nasca + Tiahuanaco + Huarpa = Huari o Wari.

Organización de la Cultura Huari:

A. Organización Económica Huari:

✍ Sobresalió en el comercio.

✍ El principal desafío era lograr una producción excedente que permita alimentar a la clase social desligada de la
producción, y el almacenamiento de provisiones.

✍ Se convirtió en el gran mercado del mundo andino, mejor lugar de abastecimiento, fue una especie de tránsito
obligado.

B. Organización Social Huari:

✍ Estado centralizador y expansivo.

✍ Fue Panandina.

✍ Se da la fusión del poder político con la autoridad mágica - religiosa.

✍ Se difunde la estructura urbana y el uso de andenes.

✍ Tienen como Dios principal a Wiracocha.

✍ Poseen idioma quechua y un control de los pisos ecológicos.

Aspectos Culturales Huari

Manifestaciones culturales Huari:

A. Cerámica Huari:

✍ Polícroma (crema, rojo, marrón y negro).

✍ Recogió de Tiahuanaco tanto la iconografía como la forma.

✍ De los Nazca tomó la brillantez en el color.

✍ Destacan los tazones y vasos ceremoniales.

✍ Gran cantidad de cerámica utilitaria hecha a molde, aumenta la cantidad, pero disminuye la calidad.

B. Arquitectura Huari:

✍ La arquitectura Huari es importante por sus construcciones urbanísticas.

✍ La planificación urbanística se concentró en construir y desarrollar centros urbanos.

✍ Los centros urbanos, fueron edificados en los territorios conquistados por Huari.

✍ Realizaron una impresionante revolución urbana.

✍ Fundaron numerosas ciudades llamadas cabeceras de región cuyo objetivo era el control de los pueblos
sometidos.

✍ El asentamiento es sede de una producción artesanal a gran escala.

✍ Diseño Urbanístico Huari: En su diseño urbanista Huari, se emplearon: Plazas, canchones, corredores, cuartos
rectangulares, galerías, barrios, cámaras subterráneas.

✍ Restos: la ciudad de Huari fue un centro de conducción de culto y de la administración de la producción, lugar de
almacenamiento de alimentos y de la producción artesanal, funcionaba como mercado.

C. Tejido Huari:

✍ Utilizaron un método para la contabilidad y el control, son los posibles creadores de los quipus (denominado
envuelto).

✍ En el arte textil alcanzaron niveles de excelencia.

✍ Telas finas, gran colorido.

✍ Utilizaron hilos de lana de alpaca y vicuña.

✍ Sin embargo, todas las telas encontradas pertenecen a la costa porque en la región andina es difícil su
conservación.

E. Religión Huari:

✍ Dios supremo: Wiracocha, también llamado Dios visco o llorón o Dios de las varas o de los báculos.
✍ Construyeron ciudades oráculos: Cajamarquilla, Pachacámac (el más importante).

F. Dios Huari:

Dios de las varas: También denominado "Dios de los Báculos", término acuñado por John Rowe, fue la deidad
principal de la religión Wari o Huari considerado el hacedor del mundo andino que sobrevive hasta el Imperio
Incaico, se caracteriza por cambiar de aspectos, pero no de esenci