Estrategias -Psicoanálisis y Salud Mental-

Año VI- Número 7: 32-35 (2019) - ISSN 2346-8696 (En papel) ISSN 2347-0933 (En línea)

FREUD ANTIPEDAGOGO (FRAGMENTOS)

CATHERINE MILLOT
Psicoanalista y escritora francesa. Docente en el De-
partamento de Psicoanálisis de la Universidad de París
VIII. En 1971 comenzó un análisis de ocho años con
Lacan, y asistió a sus seminarios desde 1971 hasta su
muerte. Autora entre otros de Exsexo. Ensayo sobre el
transexualismo, Paradiso(1984); Gide-Genet-Mishima.
La inteligencia de la perversión, Paidós Ibérica (1998);
Nobodaddy. La Histeria Del Siglo. Nueva visión (1991);
La vocación del escritor Ed. Ariel (1993); ¡Oh, soledad!
Ned-Ediciones (2014); La vida con Lacan, Ned-Edicio-
nes (2018).

32 FREUD ANTIPEDAGOGO … 40 AÑOS DESPUÉS punto de oscuridad en el que naufraga el proyec-

to de la ilustración cuando reduce el saber a un
Hay ocasiones donde el valor de un libro reside puro circuito de información bien intencionada.
en que su lectura cobra mayor incidencia en tér- El lector encontrará en estos fragmentos razones
minos de actualidad con el paso de los años. fundadas para volver a un libro original que sin
En 1979 se conoce la primera edición en francés, perder rigurosidad consigue mostrar el reverso,
tres años después en español y actualmente el li- mezcla de “autosuficiencia clínica” y “fariseísmo
bro se encuentra agotado. Bajo un título provoca- prevencionista” que anima toda empresa pedagó-
dor la autora propuso allí indagar la articulación gica cuando ignora la potencia del imposible.
entre pedagogía y psicoanálisis. Hoy, a cuatro
décadas de entonces, traer el filo cortante de un FRAGMENTOS *
Freud anti pedagogo en un tiempo de pedagogi-
zación de la vida cotidiana, de las relaciones entre “… ¿Es posible una «educación analítica», en
los sexos y de la sexualidad en general, indica el el sentido, por ejemplo, de que la educación se
propondría un objetivo profiláctico con respec-
to a las neurosis, extrayendo así una lección de
la experiencia psicoanalítica en lo que atañe al
valor patógeno de la coartación de las pulsiones,
generadora de represión? Veremos que Freud,
quien por un tiempo creyó posible orientar sus
esperanzas hacia semejante función profiláctica
de la educación, ulteriormente fue llevado a en-
terrarlas….”
SEXUALIDAD Y CIVILIZACIÓN un manuscrito de 1896 dirigido a Fliess, da testi-
monio de lo que consideramos como la experien-
“El problema de la educación en la obra de Freud cia germinal de Freud. ….”
debe ser abordado mediante el otro, más general,
de las relaciones entre el individuo y lo que Freud «Por extraño que esto parezca, creo que se debería
llamó «la civilización». considerar la posibilidad de que algo
(…) En efecto, si la responsable de las neurosis es en la propia naturaleza de la pulsión sexual no es
la actitud moral frente a la sexualidad, la educa- favorable a la realización de la entera satisfacción.»
ción que hace de vehículo a dicha moral pasa a ser Sobre una degradación general de la vida erótica (1912)
el agente directo de la propagación de la neurosis.
Y una reforma de la educación constituiría así el
camino más corto hacia una transformación de (…) “Bajo esta luz conviene considerar el pro-
la moral sexual. La profilaxis de las neurosis está nóstico con que Freud pone fin a su análisis: «Tal
en manos del educador, quien puede acusar la in- vez habría que familiarizarse con la idea de que
fluencia de la enseñanza del psicoanálisis. conciliar las reivindicaciones de la pulsión sexual
De este modo, la antinomia que Freud cree des- con las exigencias de la civilización es una cosa
cubrir entre sexualidad y civilización reaparecerá totalmente imposible, y de que el renunciamien-
en el interior de la relación educativa. El problema to, el sufrimiento, así como en un remoto futuro
de esta antinomia a nivel de la civilización habrá la amenaza de ver extinguirse el género humano
de desplazarse, y Freud aspirará a verlo resuelto a causa del desarrollo de la civilización no pue-
mediante una reforma de la educación; ello, hasta den ser evitados». Pero, añade, si el hombre pu-
que por un movimiento inverso se vea inducido diera satisfacerse con su goce, desde ese momen-
a renunciar, en gran parte, a sus esperanzas de re- to nada podría ya desviarlo de él. La civilización
forma, y a justificar los límites de la acción edu- se ha edificado, precisamente, sobre el defecto en
cativa por la existencia de una renuncia original, el seno del goce humano”.
fundadora de toda sociedad humana, a una parte
esencial del goce sexual. LA CRÍTICA FREUDIANA A LA EDUCACIÓN 33
(…) No obstante, al mismo tiempo que critica la
coartación sexual excesiva por parte de la civili- (…) “La otra gran crítica de que hizo objeto Freud
zación, Freud señala la posibilidad de que exista a las prácticas educativas se refiere al perjuicio
un elemento que haga fracasar la mira hedonista que, en su opinión, producen éstas en el desarro-
a nivel de la civilización. Ya en esa época surge la llo de las facultades intelectuales. La yugulación
sospecha de que en el seno de ésta podría exis- de la sexualidad por la educación resulta excesi-
tir una dimensión diferente a la del principio del va cuando afecta a la curiosidad sexual infantil,
placer y al cálculo utilitarista del menor sacrificio amenazando llevar a su represión y a la ulterior
de placer compatible con las necesidades de la su- extinción de la curiosidad intelectual normal-
pervivencia. Esta otra dimensión también se en- mente resultante. El ejercicio de la facultad de
cuentra en el centro del funcionamiento psíquico pensar está íntimamente ligado al destino de las
del individuo y modifica, a la vez, la problemática pulsiones parciales. El ejercicio de la facultad de
de la civilización y de la educación….” pensar está íntimamente ligado al destino de las
pulsiones parciales. En “La ilustración sexual del
«En mi opinión, debe existir en la sexualidad niño” (1907), así como en “Teorías sexuales in-
una fuente independiente de displacer.» fantiles” (1908), Freud se pronuncia en favor de la
Manuscrito K, 1 de enero de 1896 educación sexual de los niños y critica la actitud
que comúnmente adoptan al respecto los padres
(…)Freud opera aquí una inversión total del pro- y educadores, actitud en la que distingue los efec-
blema. No es que en el origen de la represión de la tos de la mala conciencia que éstos deben a sus
sexualidad se hallaría la moralidad, sino que ésta propias represiones. Para Freud, nada justifica el
provendría de la naturaleza de la pulsión sexual. negarse a satisfacer la curiosidad sexual del niño
(…) la sexualidad es, por esencia, perturbadora. con explicaciones”.
(…) El pasaje que acabamos de citar, extraído de (…) «En cualquier caso estoy convencido, dice
 Freud en otro texto, de que ningún niño, al menos posee una virtud pacificante: éste es el principio
ninguno mentalmente sano, y aún menos ningu- de la cura analítica. Sobre este mismo principio,
no que esté bien dotado intelectualmente, puede creemos nosotros, quisiera basar Freud una edu-
dejar de preocuparse por los problemas sexuales cación nueva: dejar abierto el camino al recono-
en los años que preceden a la pubertad.» cimiento de los deseos”.

LA EDUCACIÓN PARA LA REALIDAD ¿ES POSIBLE UNA PEDAGOGÍA ANALÍTICA?

«Piense usted en el lamentable contraste «...estas profesiones imposibles,

entre la radiante inteligencia de un niño sano donde puede tenerse la certeza de que los resultados
y la debilidad mental de un adulto medio.» serán insatisfactorios.»
El porvenir de una ilusión (1927) Análisis terminable e interminable (1937)

(…) “Tal es el programa que asigna Freud a una (…) “La idea de que la pedagogía es cuestión de
educación nueva en la que ve el remedio a los da- teoría, de doctrina, de que puede haber una cien-
ños de la civilización: hacer frente a la realidad cia de la educación, descansa en la ilusión de la
rechazando la ilusión, asegurar la supremacía de posibilidad de dominar los efectos de la relación
la razón sobre las fuerzas instintivas en detrimen- entre el adulto y el niño. Cuando el pedagogo cree
to de la represión. dirigirse al Yo del niño, sin que él lo sepa, lo que
Freud no fue prolijo en consejos educativos. Ade- ha sido alcanzado es el Inconsciente de éste, y ello
más, sus críticas de la educación no se separan ni siquiera por lo que cree comunicarle, sino por.
del juicio que la civilización le inspira: el hecho de lo que de su propio Inconsciente pasa a través de
que sea ella la enferma amplía ciertamente su al- sus palabras.13 Sólo hay dominio del Yo, pero este
cance. Si bien movido por una inquietud profilác- dominio es ilusorio. Lo propiamente eficaz en la
tica denuncia repetidamente los errores que sería influencia de una persona sobre otra pertenece
conveniente evitar en la acción educativa, raros al registro de sus Inconscientes respectivos. En
34 son los textos donde indica la orientación positi- la relación pedagógica, el Inconsciente del edu-
va que quisiera verle tomar. En Freud no encon- cador demuestra pesar mucho más que todas
tramos ningún tratado de educación”. La escasez sus intenciones conscientes. De la existencia del
de indicaciones positivas en la materia nos incita Inconsciente, demostrada por el psicoanálisis,
a prestar una atención particular a la formulación puede deducirse que no puede haber ciencia de
de los principios a -partir de los cuales querría la educación, en el sentido de que fuera posible
ver instaurarse, nos dice, una educación nueva”. establecer una relación de «causalidad» entre los
(..) “Educar con vistas a la realidad: ¿significa esto medios pedagógicos empleados y los efectos ob-
que la educación debe proponerse la adaptación tenidos. Y por esta misma razón no puede haber
del sujeto a la realidad, tomada ésta en el sentido aplicación del psicoanálisis a la pedagogía. Ten-
del medio circundante que, en el ser humano, es tativas de esta índole sólo pueden descansar en
un medio social?” un malentendido, en la creencia de que un saber
(…) “Ni la lectura de El porvenir de una ilusión ni sobre el Inconsciente permite adueñarse de él, de
la de El malestar en la cultura autorizan semejante que “ en este terreno saber es poder. Pues bien,
interpretación: en el horizonte de la reflexión de si hay una disciplina que invalida tal asimilación
Freud no se perfila ninguna armonía soñada en- es, sin duda, la práctica psicoanalítica. No pue-
tre el hombre y el mundo. Por el contrario, donde de haber una pedagogía analítica en el sentido de
insistentemente hace Freud hincapié es en la im- una ciencia de la educación que emplearía para
posibilidad que tiene el hombre de satisfacerse. su provecho el saber sobre el Inconsciente adqui-
Entonces, ¿qué encubre el término realidad, y la rido por la experiencia psicoanalítica.
invitación a alcanzarla por las vías del intelecto? Esto está lejos de significar que el ser humano no
Si no es a la felicidad de una armonía por fin lo- dispone de ningún poder sobre su semejante. La
grada a lo que Freud nos convida, ¿qué tarea nos eficacia de la sugestión, sobre la cual descansa
asigna?” tanto el arte de gobernar como el de educar, lo
(…) “El reconocimiento de los deseos siempre atestigua”.
(…) “El analista tampoco está en condiciones de (…) “El único «progreso» que la experiencia psi-
delimitar claramente el campo legítimo de la ac- coanalítica autoriza a esperar es, según lo expresa
ción pedagógica, decidiendo hasta dónde se debe Freud en Estudios sobre la histeria, la transforma-
llegar en las exigencias o en la abstención, ni de ción de nuestra miseria neurótica en un infortu-
indicar el rumbo, el justo medio entre el «Carib- nio banal, y la de nuestra impotencia en el reco-
dis de la prohibición y el Escila del dejar hacer»”. nocimiento de lo imposible.”
(…) “La contribución del análisis a la educación
consistiría pues, esencialmente, en el descubri- * Los fragmentos seleccionados por la revista Es-
miento de la nocividad de ésta al mismo tiempo trategias, contaron con la anuencia entusiasta de
que de su necesidad. No hay aplicación posible la autora previo intercambio por correo electró-
del psicoanálisis a la pedagogía; no hay pedago- nico, por lo que agradecemos a Catherine Millot
gía analítica en el sentido de que el pedagogo ali- acompañar esta propuesta.
nearía su posición subjetiva sobre la del analista y
adoptaría «una actitud analítica» respecto al edu-
cado. Todo lo que el pedagogo puede aprender
del análisis y por el análisis es a saber poner lími-
tes a su acción: saber que no pertenece al orden
de ninguna ciencia, sino del arte”.

CONCLUSIÓN

(…) “Cincuenta años de tentativas de reformas

pedagógicas inspiradas en el psicoanálisis confir-
man que los conflictos psíquicos son ineluctables,
y que ningún método pedagógico puede preser-
var de ellos al niño. El psicoanálisis torna caducas 35
las esperanzas de que por el sendero de la refor-
ma educativa el hombre pueda lograr la felicidad,
ya sea en el sentido de una armonía interior o en
el de la plena satisfacción”.
(…) “Si el objeto de la última satisfacción está
siempre ya perdido, ningún «progresismo» pue-
de fundamentarse en los descubrimientos del
psicoanálisis. El descubrimiento del Inconsciente
tiene por corolario la invalidación de cualquier
intento de edificar una ciencia pedagógica que
permitiría determinar los medios a emplear para
alcanzar una meta dada”.
(…) “No hay pedagogía analítica en el sentido de
que el educador podría adoptar frente al educado
una posición analítica, de tal suerte que le fuera
posible evitar la represión o permitir su levanta-
miento. La antinomia entre el proceso pedagógi-
co y el proceso analítico trae como corolario la
imposibilidad de ocupar frente a la misma per-
sona el lugar del educador y el del analista. En
materia de profilaxis de las neurosis, sólo la cura
psicoanalítica es eficaz. El psicoanálisis no pue-
de interesar a la educación sino en el terreno del
Notas
propio psicoanálisis: mediante el psicoanálisis del 1. Millot, Catherine: Freud antipedagogo Paidós, Bs. As., 1982
educador y del niño”.