Ficha Appadurai

NOMBRE: Daniel Oliveros Aros.
INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA
Appadurai, Arjun. 2001. La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la
globalización. Trilce-Fondo de Cultura Económica, México.
RESUMEN DE LA LECTURA
El texto según el autor es una provocativa reflexión sobre la forma contemporánea con que
la modernidad es reformulada en ese fenómeno que llamamos mundialización o
globalización, así mismo Appadurai expone que en estos capítulos trata de reflexionar
sobre ciertos hechos culturales y usarlos para explorar y abrir la discusión acerca de la
relación entre la modernización como un hecho observable y la modernización como
teoría.
El ahora global:
El mundo en el que vivimos hoy, en el cual la modernidad se encuentra desbordada supone

un quiebre general con todo tipo de pasado. En este apartado Appadurai incluye en su
teoría de ruptura a los medios de comunicación y a las migraciones como elementos para
ver el cambio y los efectos de ambos elementos en lo que él llamará más adelante el
trabajo de la imaginación. Dice que los medios de comunicación tergiversan la
mediación masiva ya que ofrecen recursos y disciplinas para la construcción de la imagen
individual y del mundo mismo, volviendo esta construcción un proyecto social cotidiano,
mientras que las migraciones sumadas a las transformaciones de los medios de
comunicación crean subjetividades modernas.
El trabajo de la imaginación:
En los últimos tiempos, la imaginación se tornado un hecho social y colectivo. La

imaginación juega un papel significativo nuevo en este mundo, lo que se puede ver en estas
3 distinciones:
1.Pasó a formar parte del trabajo mental cotidiano de la gente común y corriente
(cualquiera imagina).
2.Distinción entre fantasía e imaginación: la primera connota la noción del pensamiento

separado de los proyectos y los actos, y se asocia con lo privado e individual. La
imaginación, en cambio, posee un sentido proyectivo; es un escenario para la acción
colectiva y no solo para el escape.
3.Distinción entre el sentido individual y el sentido colectivo de la imaginación: los medios

de comunicación de masas hacen posible que un grupo empiece a sentir e imaginar cosas
en forma conjunta como grupo.
La mirada antropológica:
Para el autor, la globalización no es un proceso de homogenización cultural desde el punto

de vista antropológico, ya que las diferentes sociedades se apropian de manera distinta de
los materiales de la modernidad. De cierta manera critica e intenta desapegarse de la idea
de cultura=grupo étnico y trata de pensarla no sólo como una forma de identificar, sino
como una forma de diferenciar. Expone a la cultura como una dimensión infatigable del
discurso humano que explota las diferencias para crear diversas concepciones de la
identidad de grupo, cuyas evolucionan a través de los procesos históricos. A partir de su
idea de cultura, plantea el concepto de culturalismo (política de afirmación y de
diferenciación que llevan a cabo distintos grupos).
Las ciencias sociales después del patriotismo:
El tiempo de los estados nación como forma política moderna compleja está llegando a su
fin, se nos presenta muy pobremente equipado para lidiar con el fenómeno interconectado
de pueblos e imágenes en diáspora que caracteriza a la modernidad. Para Appadurai, los
estados nación no serán quienes vayan a arbitrar, a largo plazo, la relación entre la
globalidad y la modernidad.
Para fundamentar esta teoría de degradación de los estados nación, el autor hace una
distinción entre el plano ético y el plano analítico de la argumentación. Donde el primero
expone que cada vez más aparatos gubernamentales se vuelven corruptos y el segundo
basta con evidenciar que en muchos estados nación actuales la legitimidad misma del
Estado se halla no asegurada.
El autor nos hace el llamado a prestar atención a la relación entre los medios de
comunicación masiva y las migraciones. ya que en esta y en las esferas públicas
diaspóricas, las cuales son muy diversas, son el recipiente donde se cocina un nuevo orden
político posnacional.
IDEAS PRINCIPALES
Modernización como hecho observable y modernización como teoría.
Una de las ideas centrales del texto es cómo se analizan los medios de comunicación y las
migraciones como elementos importantes que transforman los procesos de esta modernidad
desbordada.
Debemos entender la multiplicidad de formas que adopta la modernidad y cómo cada

cultura adopta estas formas, por lo que la globalización no es para nada homogeneizadora.
El debilitamiento de los estados nación es la apertura a un nuevo orden político

posnacional que está por constituirse.
PALABRAS DESCONOCIDAS (CONCEPTOS, AUTORES, GRUPOS, LUGARES, ETC.)
Diáspora: Dispersión de grupos étnicos o religiosos que han abandonado su lugar de
procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo.
POSICIÓN PERSONAL
Quiero hacer un comentario con respecto a la forma en como escribe el autor. Es sencilla, y
concisa, su lectura es amena y de fácil entendimiento. Con respecto al apartado teórico
considero que Appadurai hace un aporte pertinente a la crítica que se le hace a la modernidad
y plantea una nueva forma para tratar de entenderla y me refiero a la dualidad de medios de
comunicación y migraciones la que hace que la modernidad se encuentre desbordada. Su
teoría de la degradación de los estados nación hace que las ciencias sociales tornen su mirada
hacia esta problemática y así tratar de cocer ese nuevo orden político.

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En los últimos tiempos, la imaginación se tornado un hecho social y colectivo. La

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3.Distinción entre el sentido individual y el sentido colectivo de la imaginación: los medios

Para el autor, la globalización no es un proceso de homogenización cultural desde el punto

Las ciencias sociales después del patriotismo:

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El debilitamiento de los estados nación es la apertura a un nuevo orden político

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