I.

DEFINICIÓN

Los Derechos Humanos, son llamados Humanos porque esencialmente son del hombre,

de la persona humana, es decir, el hombre es el único destinatario de estos derechos. “Los

derechos humanos son derechos inherentes a todas las personas. Definen las relaciones

entre los individuos y las estructuras de poder, especialmente el Estado” (NACIONES

UNIDAS, 2016) Luigi Ferrajolí indica que son “aquellos derechos universales y, por

ello, indispensables e inalienables, que resultan atribuidos directamente por las normas

jurídicas a todos en cuanto personas, ciudadanos o capaces de obrar” (Ferrajoli, 2006).

Los Derechos humanos se encuentran sumamente ligados a la naturaleza de la persona,

es decir del ser humano, y sin las cuales no se podría vivir como tal. Tienen su base en la

exigencia de la humanidad, de que se les respete y se proteja su dignidad y el valor

inherente a cada ser humano.

Además, a ello, los derechos humanos, podrían definirse en su esencia desde dos

perspectivas principales, las cuales persistente desde ya hace muchos siglos. Una sostiene

que los derechos humanos son los que el Estado otorga en su orden jurídica, la segunda

mención que el Estado únicamente los reconoce y los garantiza en alguna medida, se

podría decir que en la primera se encuentran las concepciones o matices positivistas y en

la segunda, la de derecho natural, en suma, las escuelas son muy diversas de otras.

Los Derechos humanos, son innegables por cuanto es la misma esencia de la persona, son

indiscutible. Son imperativos, pues obligan aun cuando la autoridad no los sanciones

expresamente. Son evidentes, pues no requieren una promulgación expresa. Son

inviolables, ya que deben ser respetados, no deben sufrir de violencia. Por su historia, son

anteriores y superiores a las leyes, acuerdos y convenciones, puesto que emana de la

misma naturaleza humana.

 1. PROPIEDADES DE LOS DERECHOS HUMANOS

a. Son innegables: por ser la esencia de la persona, son indiscutibles.

b. Son imperativos: obligan aun cuando la autoridad no los sancione expresamente.

c. Son evidentes: no requieren promulgación expresa.

d. Son inviolables: deben ser respetados, no deben ser violados.

e. Son anteriores y superiores a las leyes, acuerdos y convenciones: porque emanan

de la misma naturaleza del ser humano.

2. CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Se caracterizan por ser:

a. Inherentes: Pues sustancialmente, son indesligables de todo ser humano

b. Limitantes al ejercicio del Poder: En ese sentido, nadie puede invadir los límites

de los Derechos de una persona con el propósito de cercenarlos

c. Universal: Son universales y fundamentales por lo cual no admite dudas.

d. Indivisible: La dignidad humana no puede ser divisible y por lo tanto es absoluta.

e. Imperatividad ergo-omnes: Los Derechos Humanos son universales e

imperativos para todos.

f. Irreversible: El Derecho de cada ser Humano reconocido queda irrevocablemente

integrado al elenco pre existente y no puede ser suprimido posteriormente.

g. Progresividad Un dato del proceso de educación de la civilización es el progresivo

incremento del elenco de los DDHH.

3. PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los DDHH responden a los siguientes principios:

a. Universalidad

b. Imprescriptibilidad
c. Irrenunciabilidad

d. Inalienabilidad

e. Inviolabilidad

f. Efectividad

g. Trascendencia

h. Inter dependencia

i. Complementariedad

j. Igualdad

k. Corresponsabilidad

4. LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

1) Derechos de Primera Generación

 Derechos Civiles o del ser humano:

- Derecho a la vida

- Derecho a la integridad personal

- Derecho a la libertad personal

- Derecho a las garantías judiciales

- Derecho a la libertad de opinión y expresión

- Derecho de reunión.

 Derechos Políticos o del Ciudadano:

- Derecho a la nacionalidad.

- Derecho a participar de la vida cívica del país.

2) Derechos de Segunda Generación

 Derechos Económicos:

- Derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria.

- Derecho a un nivel de vida adecuado.

  Derechos Sociales:

- Derecho al trabajo y a su libre elección.

- Derecho a la protección de la maternidad y la infancia.

 Derechos Culturales:

- Derecho de participar en la vida cultural de la Comunidad.

- Derecho a la Educación.

3) Derechos de Tercera Generación

 Estos derechos se denominan también Derechos Humanos de la

Solidaridad y surgen como consecuencia de las nuevas necesidades del

hombre y de la comunidad humana en su actual grado de evolución y

desarrollo.

 Estos derechos jurídicamente pueden considerarse en estado naciente y

recién se comienza a hablar de ellos a partir de la década de los setenta y

surge tanto en el derecho interno como en el internacional.

 Por la situación de estos derechos en comparación con los derechos antes

mencionados, se encuentran en estado de evolución y con el tiempo

tienden a tener una importancia cada vez mayor.

II. FUNDAMENTACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Para poder entender esta parte del tema es necesario comprender que el fundamento de

los Derechos Humanos es la propia dignidad humana, la misma que se encuentra

constituida por la propia liberta y la dignidad.

1. LA DIGNIDAD

Según la RAE la palabra DIGNO quiere decir “Merecedor de algo”. Es pues la

dignidad la esencia de la persona y aunque talvez no ha sido contextualizado e el

pasar de la historia de diversas maneras, es la que representa el componente más

importante de cada ser humano, ya que lo diferencia del resto de especies, así

mismo es el núcleo constitutivo de la persona, esta característica no se pierde o se

limita por las acciones o comportamientos.

“Que todo ser humano sea digno significa que siempre debe ser tratado como un

fin en sí mismo y nunca como un simple medio.” (Ministerio de Justicia y

Derechos humanos, 2013)

En general, un ser humano es tratado como un medio o como un objeto en el

momento que se le impide o se le obliga a hacer o dejar de hacer cosas que limiten

su propia libertad o el desarrollo de su proyecto de vida.

Ser dignos y ser Libres, en consecuencia, son valores claramente relacionados.

2. LA LIBERTAD

Esta es la capacidad de toda persona para pensar y actuar de acuerdo a su voluntad;

la liberta, no tiene límites, no obstante, es el ejercicio de esta libertad lo que puede

estar limitado o restringido, como resultado del pacto social.

“La libertad es la capacidad que posee toda persona de poder obrar según su propia

voluntad, mientras no afecte los derechos de los demás.” (Ministerio de Justicia y

Derechos humanos, 2013)

Todos los seres humanos nacen libres, está en su naturaleza gregaria el organizarse

en colectivos, como las hordas, los clanes, las tribus, las naciones y por últimos

estados, todo ello con el fin de regular la vida en sociedad, se crean normas que

limitan el ejercicio de la libertad antes mencionada.

 El acto voluntario de los individuos de una sociedad, es el “renunciar” a ciertas

libertades personales con el fin de poder garantizar la convivencia armónica, esto

abre camino a la creación de una comunidad jurídica y política, como lo explican

las teorías contractualitas. Sin embargo, a pesar que históricamente se ha

restringido la voluntariamente la libertad absoluta en beneficio de la armonía

general, la libertad se ejerce en diversos aspectos de la vida, como, por ejemplo:

libertad de culto, de pensamiento, libertad sexual, ambulatoria, de expresión y

muchas otras más que responden a la naturaleza holística del ser humanos.

3. LA IGUALDAD

Es también una facultad inherente al ser humano y es la que hace posible su

desarrollo personal; sin embargo, el estado enfrenta una situación compleja en

contextos, donde la sociedad es diversa, es decir existen individuos que, por

cuestiones históricas, culturales, sociales, en otras, son considerados diferentes.

En un inicio la estructura inicial de los Derechos Humanos planteaba que todos

somos iguales ante la ley, no tomando en cuenta otro aspecto, que es el hecho que

la ley debiera garantizar la igualdad de oportunidades de todos sus integrantes, así

también, considerando las diferencias individuales y culturales de cada ser

humano. Por otro lado, sea cual sea el tipo de igualdad de la que estemos tratando,

esta se realiza generalmente a partir de desigualdades. En tal sentido no es posible

pensar que todos son iguales ante la ley con carácter rígido o dogmático.

El problema no reside en la desigualdad, en todo caso gracias a esta la igualdad

se desarrolla, sino en la distinción de cuando se dice ser iguales y cuando son

diferentes. Lo que quiere decir es, cuando son legítimas las distinciones y cuando

ellas constituyen discriminación, en otras palabras, pueden establecerse

distinciones basadas en desigualdades de hecho, que puedan constituir un

 instrumento para la protección de quienes deban ser protegidos, considerando la

situación de mayor o menor debilidad o desvalimiento en que se encuentran

HISTORIA E IMPORTANCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

- El Código de Hamurabí, elaborado en Babilonia durante el siglo XV antes de

Cristo, evidencia la preocupación de tan antigua época respecto a ciertos aspectos

inherentes a la dignidad humana.

- Luego entre los siglos X a.c. al V d.c., en el universo cultural greco-romano se

desarrolló el iusnaturalismo, corriente filosófica que genéricamente postula la

existencia de normas derivadas de la voluntad divina o de la naturaleza de las

cosas, a los que la razón y la convivencia humana deben someterse y que son

necesarias para que el individuo pueda desarrollarse como persona, es decir, como

ser dotado de racionalidad y de sentido.

- Después en la Edad Media, es necesario mencionar un acontecimiento importante

en la evolución de los derechos humanos y éste es la promulgación de la Carta

Magna de 1215 en Inglaterra que sienta el primer precedente legal en lo que

respecta a las relaciones entre los Estados y las personas.

- Más tarde, en la Edad Moderna surge una de las primeras formulaciones de los

derechos del hombre la que se encuentra en la doctrina liberal en los Dos Tratados

de Gobierno Civil (1690) de John Locke, que legitimaron la revolución que puso

fin al absolutismo de los Estuardo.

- El 3 de noviembre de 1789 fue promulgada en París la «Declaración de Derechos

del Hombre y del Ciudadano», que la Asamblea Nacional Constituyente había

adoptado el 26 de agosto de 1789. De esa forma la Asamblea Nacional francesa,

a menos de un mes y medio del 14 de julio, logró plasmar en un texto declarativo

 y proclamatorio, los derechos del hombre y del ciudadano, que estaban en la

esencia ideológica y política del período revolucionario que se iniciaba.

- La Declaración Francesa de 1789 traduce la inspiración de los filósofos de esa

época: Rousseau, Montesquieu y Voltaire y de las declaraciones americanas y en

ella está el origen de la idea moderna de la libertad, de la concepción

contemporánea, de la igualdad y del criterio nuevo con que, a partir de fines del

siglo XVIII, se encarará la cuestión de la libertad y de la igualdad de los hombres

en el Estado, en la Sociedad y frente al Gobierno

- La Declaración de 1789 escrita en francés, lengua universal en el siglo XVIII,

formulada en términos abstractos, daría la vuelta al mundo e influiría en las

naciones, los pueblos y los hombres.

- En la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos, así como en las

Constituciones estaduales de Virginia y Massachusetts también se hace referencia

a los Derechos del Hombre, no obstante, la Constitución de los Estados Unidos de

1787 no contenía una declaración de Derechos, recién en 1801 se agregan a esa

Constitución las diez primeras enmiendas las que incluyeron lo referente a ciertos

derechos constitucionales plenamente garantizados.

- La Iglesia del siglo XIX, específicamente en el año 1891, el Papa León XIII, en

la encíclica «RERUM NOVARUM», proclama los derechos sociales, entre los

cuales se menciona, el derecho de propiedad, los derechos de los trabajadores y

los deberes de los empresarios y el derecho de los trabajadores a constituir

asociaciones.

- Los movimientos políticos y sociales del siglo XIX y comienzos del siglo XX,

dan lugar a acontecimientos políticos importantes, uno de ellos la Revolución

 Socialista de octubre de 1917 en Rusia la que reafirma entre otros aspectos la

vigencia de los derechos civiles, políticos, sociales y económicos.

- EI 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó

en París la «Declaración Universal de los Derechos Humanos», documento que

sirvió de base para la formulación del Derecho Internacional de los Derechos

Humanos, ya que a partir de su aprobación, se suceden varios instrumentos de

carácter internacional en este campo.

- Los derechos económicos, sociales y culturales que se consideran en algunas

constituciones latinoamericanas del siglo XIX y principios del siglo XX, son

considerados en forma más precisa en la Constitución Mexicana de 1917, a partir

de este momento comienza en América Latina el reconocimiento de éstos

derechos y a partir de la década de 1930, prácticamente todas las constituciones

de esta parte del Continente incluyeron éstos derechos, además de los tradicionales

Derechos civiles y políticos.

- Posteriormente, este proceso de reconocimiento de los derechos humanos se ha

consolidado y las constituciones y algunas legislaciones han establecido nuevos

órganos de protección de los derechos humanos como el Procurador de Derechos

Humanos o Defensor de Derechos, inspirados en instituciones de ese tipo en

Europa.

- En la Constitución Política del Perú de 1993 y como así la de Guatemala de 1985,

han atribuido a los tratados internacionales en materia de derechos humanos, una

jerarquía supranacional, con lo cual se les da a estos mecanismos de protección

más importancia y un reconocimiento de primer orden, como Derechos

fundamentales.
- Desde el pacto de San José (1969) y desde el Pacto de Roma (1950) el ser humano

es sujeto activo, autor, litigante sin intermediarios en el Derecho Internacional de

los Derechos Humanos.

Bibliografía
Ferrajoli, L. (2006). Sobre los Derechos Fundamentales y sus garantias. Roma: Universidad de
Roma III.

Fundación Juan Vives Suriá. (2010). Derechos Humanos: historia y conceptos básicos. caracas:
El perro y la rana.

Ministerio de Defensa, D. d. (2010). Manual de Derecho internacional Humanitario y Derechos

Humanos para las Fuerzas Armadas. Lima: EL Peruano.

Ministerio de Justicia y Derechos humanos. (2013). Los Derechos Humanos en el Perú:

mociones Básicas. Lima: Ministerio de Justicia y Derechos humanos.

Ministerio del Interior de Ecuador. (2012). Manual de Derechos Humanos para Servidoras y
Servidores Publicos. Quito: Ministerio del Interior.

NACIONES UNIDAS, D. H. (2016). Derechos humanos. Manual para Parlamentarios, 19-30.

Real Academia, E. (2018). Diccionario de la Lengua Española (300 ed.). Madrid: Real Academia
Española.