PRIMER DOMINGO DESPUÉS DE NAVIDAD

Vicario Mario Sánchez

En el nombre del Padre, y del + Hijo, y del Espíritu Santo. Amen

EL INTROITO

Tus testimonios son muy firmes: la santidad conviene a tu casa, ¡oh Señor!, por los
siglos y para siempre.
Firme es tu trono desde el principio: Tú eres eternamente.
El Señor reina: se vistió de magnificencia el Señor se vistió, se ciñó de poder.

LA COLECTA

Todopoderoso y eterno Dios, dirige nuestras acciones según tu beneplácito para que en
el nombre de tu amado Hijo abundemos en buenas obras:
Por el mismo Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor, que vive y reina contigo y con el
Espíritu Santo, siempre un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

PRIMERA LECTURA  ISAIAS 11: 1-5

Isa 11:1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.
Isa 11:2 Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de
inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de
Jehová.
Isa 11:3 Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista
de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos;
Isa 11:4 sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los
mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus
labios matará al impío.
Isa 11:5 Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.

GRADUAL

Eres el más hermoso de los hijos de los hombres: la gracia se derramó en tus labios.
Rebosa mi corazón palabra buena: dirijo al rey mi canto mi lengua es pluma de
escribiente muy ligero. ¡Aleluya! ¡Aleluya!
El Señor reina: se vistió de magnificencia el Señor se vistió, se ciñó de poder.
¡Aleluya!

SEGUNDA LECTURA  GÁLATAS 4: 1-7

Gál 4:1 Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del
esclavo, aunque es señor de todo;
Gál 4:2 sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre.
Gál 4:3 Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los
rudimentos del mundo.
Gál 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley,
Gál 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la
adopción de hijos.
Gál 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo,
el cual clama: ¡Abba, Padre!
Gál 4:7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por
medio de Cristo.

EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 2: 22-32

Luc 2:22 Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley
de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor
Luc 2:23 (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será
llamado santo al Señor),
Luc 2:24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de
tórtolas, o dos palominos.
Luc 2:25 Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre,
justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él.
Luc 2:26 Y le había sido revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes
que viese al Ungido del Señor.
Luc 2:27 Y movido por el Espíritu, vino al templo. Y cuando los padres del niño Jesús
lo trajeron al templo, para hacer por él conforme al rito de la ley,
Luc 2:28 él le tomó en sus brazos, y bendijo a Dios, diciendo:
Luc 2:29 Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, Conforme a tu palabra;
Luc 2:30 Porque han visto mis ojos tu salvación,
Luc 2:31 La cual has preparado en presencia de todos los pueblos;
Luc 2:32 Luz para revelación a los gentiles, Y gloria de tu pueblo Israel.

ESTUDIO DEL EVANGELIO

Introducción:
La narrativa de la infancia de Lucas no sólo suena como el Antiguo Testamento:
Se siente como el Antiguo Testamento y está habitada con figuras del Antiguo
Testamento.

- Zacarías e Elisabet que nos recuerdan a Abraham y Sara

- María y José, dos humildes judíos que aparecen como dos padres piadosos del
Antiguo Testamento.
- Simeón, justo y devoto, que está en el templo esperando el consuelo de Israel.
- Ana, avanzada en años, hija de Fanuel, tribu de Aser, esperando la redención de
Israel.

Está Juan el Bautista y Jesús que son las dos figuras principales del Nuevo Testamento:
 - Juan, el profeta final del Antiguo Testamento que prepara el camino para el
Mesías.
- Jesús, Mesías, Hijo de Dios, el que es el consuelo y redención de Israel.

La representación de Lucas del Señor que viene a su templo está enmarcada por la
fidelidad de los padres de Jesús para cumplir sin miramientos los mandamientos de la
Torá (Lc 2: 21-24 y 2:39) luego por el testimonio de un mayor cumplimiento de dos
santos del Antiguo Testamento, Simeón y Ana, que están esperando en el templo para
que el Mesías venga a su pueblo.

Vv 22-24: Según la Ley, la madre que daba a luz quedaba “legalmente” impura por 40
días si lo nacido era hijo, y 80 días si era hija (Lev 12:28).

- Esta mujer, no podía en este tiempo tomar parte en los actos religiosos públicos.
- Cumplido este período, debía ir al templo y, en el atrio de las mujeres, recibir la
declaración de estar “legalmente” pura, por el sacerdote.
- Por su purificación debía ofrecer un cordero de un año y una tórtola o paloma;
pero, si era pobre, se podía sustituir el cordero por una paloma o una tórtola (Lev
12:8). Este es el caso de María, que su condición social era pobre.

Estas ofrendas, una era sacrificada en holocausto de adoración, y la otra por el “pecado”
(Lev 12:6-8; Lev 5:7-10).
- Este no es “pecado mortal”, sino legal, por el hecho de dar alumbramiento.

María, como dice el texto, llevo consigo al Niño para que José, seguramente, pagase allí
el “rescate”, cuyo precio era en cinco siclos (Num 18:15-16). Pero, para ello no hacía
falta ir al templo. Nada había legislado sobre esto. Bastaba pagar los cinco siclos de
plata, después del mes, a un sacerdote.

Vv 25-32:
«La paz» entre la tierra y el cielo en la Gloria in Excelsis y la entrada de Jesús en
Jerusalén introduce el tema de «la paz».
- La paz es lo que une a Simeón con la Reforma Luterana y luego a la liturgia,
porque veremos que «la paz» es la palabra que más se repite en el Servicio
Divino.

Simeón es retratado como los otros santos del Antiguo Testamento en la narrativa de la
infancia: Como Zacarías y Elizabet (1: 6), José y José de Arimatea (23:50).

Simeón es un miembro justo de Israel:

- lleno del Espíritu y guiado por el Espíritu.
- el Espíritu está sobre él.
- le revela la promesa de ver al Mesías.
- lo lleva al templo para esta revelación.

La mayoría de la gente piensa que Simeón era un hombre viejo

- Ya que Ana era vieja y Simeón declaró que estaba preparado para morir
- Pero Lucas no ofrece pruebas de que él era mayor, cualquiera que sea su edad, la
promesa del Mesías es su razón de ser.
- Simeón está feliz con "partir" después de haber visto al Cristo del Señor.
Las palabras de Simeón comienzan por entonar un cántico que suena como el Antiguo
Testamento:
- Pero está lleno de temas Del Nuevo Testamento que anuncian la presencia de la
salvación de Dios en Jesús ahora presente en el templo (2: 29-32).

La canción de Simeón es un bello ejemplo de la respuesta inmediata a la inauguración

del consuelo y redención de Dios en el Cristo Niño:
- Inspirado por el Espíritu
- Palabras completamente mesiánicas
- Ya que se le prometió a Simeón que no moriría hasta que vio al Cristo del Señor.

El cántico de Simeón es el centro del pasaje:

- Como el Benedictus de Zacarías su cántico da un amplio orden a los temas que
dominará el evangelio de Lucas.
- Como Zacarías, Simeón comienza bendiciendo a Dios de manera típicamente
hebrea (Lc 1, 42, 68).
- el Nunc Dimittis de Simeón se hace eco del Benedictus de Zacarías
o pero las palabras de Simeón están ahora explícitamente dirigidas al Niño
Jesús
 y están influenciados por las palabras de los ángeles en el
nacimiento de Jesús (2:34).

Simeón ahora está en libertad de partir en paz según la palabra del Señor.
- Aquí vemos los temas de la Reforma:
o La presencia real de Cristo.
o la libertad del Evangelio.
o la paz que viene a través del perdón de los pecados en el Servicio Divino.

- Una de las metáforas dominantes para el evangelio en Lucas es la nueva

creación:
o Jesús libera a través de su presencia en la creación como Creador, pero
ahora en carne humana.

El perdón es un acto de liberación, que nos libera de nuestros pecados, por lo que la
traducción "liberar" se puede utilizar también el verbo "despedir" («despides a tu siervo
en paz»).

Simeón cree la promesa de la palabra del Señor:

- La paz que los ángeles prometieron para los favorecidos por Dios viene a
Simeón, a quien se prometió una vislumbre del Cristo del Señor antes de morir.

Los ojos de Simeón están abiertos a esta salvación:

- A pesar de que Jesús tiene 40 días de edad, todavía está envuelto en pañales el
niño.
- Lucas desarrolla en el evangelio la metáfora de los ojos cerrados y abiertos:
o para el motivo de las mentes cerradas o abiertas
 a la confesión de un Jesús crucificado y resucitado.

Este motivo de ojos cerrados y abiertos no se refiere a la visión física sino a un

entendimiento en la fe de la obra de Jesús:
 - Por ejemplo, cuando Dios cierra los ojos de los discípulos de Emaús (24:16)
- y luego los abre para revelar por primera vez a un ser humano, en el evangelio
de Lucas, el Cristo crucificado y resucitado (24:31).

A través del evangelio de Lucas, "los ojos" usados metafóricamente describen el

entendimiento o malentendido de la revelación de Dios en Jesús:
- Usado aquí por primera vez cuando Simeón toma al niño Jesús en sus brazos,
bendice a Dios diciendo que ahora puede partir en paz "Porque han visto mis
ojos tu salvación."

Los ojos de Simeón están abiertos a la salvación:

- una salvación que es una luz de revelación para todas las naciones
o incluyendo a los gentiles.
- Simeón confirma que sus palabras son inspiradas por el Espíritu y expresar las
esperanzas cumplidas de la fe del Antiguo Testamento.
- Simeón reconoce la fe de María y José y los bendice.

Simeón en la Reforma y en la Liturgia

Una manera de ver el significado de los textos bíblicos es observar cómo se usan en la
liturgia y el Nunc Dimittis es un excelente ejemplo de ello.

En la antigua iglesia, este cántico de Simeón fue utilizado en los servicios de oración de
la iglesia:
- En Vísperas y Completas.
- El tema del Nunc Dimittis era más apropiado en los servicios nocturnos.

Hoy en día en muchos servicios luteranos de oración es común cantar el Nunc Dimittis.

Este cántico de Simeón nunca fue utilizado en los servicios de la santa comunión, -
antiguo o moderno -, no por la Iglesia Católica Romana o la Iglesia Anglicana, y
tampoco por Lutero.

Pero sólo hubo una excepción:

- La antigua liturgia mozárabe de aquí en España
o La catedral de Toledo (Edad Medieval)
 Esta liturgia introdujo el Nunc Dimittis como un cántico de la
eucaristía.

Fue utilizado por uno de los fundadores del seminario en Fort Wayne:
- Wilhelm Löhe en 1844
- Apareciendo por primera vez en un himnario luterano en el Sínodo Misuri en
1917.

Cantamos con Simeón "mis ojos han visto" a Cristo en la carne sobre el altar
- Con Simeón, que sostuvo al niño Jesús en sus brazos
- Tenemos este mismo Jesús en nuestros labios y nuestras lenguas (Cuerpo y
Sangre)
- Pero a diferencia de Simeón, hemos probado, comido y bebido "tu salvación. . ."
La mesa es una mesa de unidad para todos los que confiesan la fe verdadera que se
arrepienten de sus pecados y creen que Jesús está presente corporalmente para ofrecer el
don de sí mismo en pan y vino.

Pero el tono más importante sonó en la canción de Simeón es el tono de la paz, un tema
de la liturgia de Kyrie, Gloria in excelsis, Pax Domini y Agnus Dei.

- “En paz, oremos al Señor . . .”

- “¡En la tierra paz, y a los hombres, buena voluntad!”
- “La Paz del Señor sea con vosotros siempre”
- “¡Oh Cristo, cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos tu paz!”
- “Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz conforme a tu Palabra.”
- “El Señor te bendiga y te guarde. Haga el Señor resplandecer su rostro sobre ti, y
tenga de ti misericordia. Vuelva el Señor su rostro a ti y te conceda la paz.”

Ley y Evangelio

Es un relato corto, donde el Evangelio predomina por encima de la Ley. La ley aquí se
ve reflejada, en Simeón, cuando el abrió los ojos y entendió que necesitaba un Salvador.

El pecado debe de ser aplicado en sus 3 usos, dando a entender al auditorio, que somos
pecadores desde nuestra concepción, y que necesitamos un Salvador, pues no nos
podemos salvar por nosotros mismos.

Al igual que María, en el magnificat, como Simeón en el Nunc Dimittis, debemos de ser
humildes y reconocer nuestra condición pecaminosa que nos lleva al infierno.

El evangelio es estar siempre con la certeza y seguridad, de que Cristo nos perdonará.
Esta esperanza y consuelo descansa cuando vamos y abrimos los ojos en el Calvario.
Lugar donde nuestra paga fue hecho por Cristo, y reflejado con presencia real, en los
medios de gracia que nos proporciona la Iglesia Cristiana, hasta que regrese por segunda
vez Cristo.