DIDÁCTICA GENERAL

FICHA DE CÁTEDRA UNIDAD 3

IDEAS PRINCIPALES DEL TEXTO DE TORRES SANTOMÉ “EL CURRICULUM OCULTO” CAP I, II Y III

CAPÍTULO I

Los sistemas educativos se sostienen y justifican en base a dos argumentaciones bien opuestas: 1) las que
tratan de mantener las actuales relaciones económicas, culturales y políticas, limitándose a paliar y corregir las
disfunciones de las que se resiente el modelo vigente. Y 2) las que sostienen que las instituciones educ.
pueden tener un papel importante en la transformación y cambio del modelo de sociedad en la que vivimos.

La política educativa no puede ser comprendida de manera aislada, descontextualizada del marco socio-
histórico concreto en el que cobra auténtico significado. Todo lo que ocurre en el ámbito de la educación está
condicionado por categorías como la economía, la política y lo socio-cultural.

Tanto las relaciones de poder como las contradicciones que los modelos de relaciones laborales de
intercambio, la producción cultural y el debate político se reflejan en las instituciones y las aulas.

El sistema educativo de los países capitalistas asienta la planificación, sobre el mito de la neutralidad y
objetividad , objetividad en el proceso de evaluación, en la organización formal… Sistema basado en la
meritocracia (el que se esfuerza y es inteligente tendrá éxito).

Los grupos hegemónicos nos tratan de hacer partícipes de las ideas de inevitabilidad, perennidad y
ahistoricidad de todo lo que juega en favor de sus intereses. En esa línea las practicas escolares se suelen regir
por el esquema simplista de un profesor que sabe y de un alumnado que no sabe y, por lo tanto necesita
aprender a través de una serie de asignaturas… Un modelo en el que la responsabilidad exclusiva del éxito
depende del alumno. No hay posibilidad de que el estudiante negocie democráticamente lo que se le ofrece…

Sabemos que la historia de este modelo educativo no tiene tantos años, nació con la revolución industrial, es
hijo de ella. Por lo tanto se puede pensar que estará orientado a satisfacer los intereses de los grupos que
promovieron dicho modelo de industrialización (la burguesía). Para poder pensar el presente es necesario
hacerlo sin soslayar el pasado. Los grupos sociales conservadores siempre defenderán un discurso científico
que legitime la necesidad de su destino como grupo dirigente. Asimismo sostendrán un marco teórico y
prácticas que aseguren no alterar el orden establecido.

Ideología y poder. Jurjo Torres aborda el concepto de ideología, cuyo origen se remonta a la época de la
revolución francesa. Hace un raconto histórico del término (Destutt de Tracy, Hegel, Marx) , cita el descrédito
del que es objeto en el siglo .xx al relacionarlo con los fascismos (nazismo, fachismo , franquismo, stalinismo).
Luego señala el anuncio de su muerte (Francis Fukuyama) en plena época neoliberal, aunque dice Jurjo Torres
que esto último está muy cuestionado.

Para el autor la función de la ideología en la sociedad humana se concentra principalmente en la

constitución y modelado de formas bajo las cuales las personas viven y construyen significativamente su
realidad, sus sueños, deseos y aspiraciones. La ideología traduce una visión del mundo, una perspectiva
sobre las cosas, acontecimientos y comportamientos, pero siendo conscientes de que esta visión es una
construcción socio-histórica y por lo tanto es relativa, parcial y que necesita ser reelaborada
permanentemente para evitar la dominación del hombre por el hombre… Las ideologías se manifiestan en las
ideas y en las prácticas.

Las ideologías someten a los sujetos diciéndoles , haciéndoles reconocer y relacionándolos 1)con lo que
existe, 2)con lo que es bueno, 3)con lo que es posible…

Los discursos que apuntan a mantener el orden establecido de una sociedad, juegan con estas tres
dimensiones, a saber
 1) Con lo que existe. Algunos pueden negar que existen cuestiones que cuestionarían al poder
dominante: la pobreza, la lucha de clases, la desigualdad, la explotación…
2) Con lo que es bueno. Cuando no se pueden ocultar , pueden optar por proporcionar razones
explicativas culpando a la misma realidad. Por ejemplo culpan a los obreros de vivir como viven
porque en la juventud fueron vagos que no quisieron estudiar…o que los estudiantes debido a que son
charlatanes o maleducados, fracasan en la escuela…Siendo siempre el individuo único responsable de
su destino.
3) Con lo que es posible (o imposible). Pero cuando la injusticia es imposible de ocultar ni explicar,
entonces se opta por tratar de convencer de que no se puede , por el momento hacer otra cosa, de
que esa situación es inevitable.

Cada ideología puede llegar a crear entre los miembros que la comparten una especie de “sentido común” que
incide en la práctica a través de sus comportamientos individuales o grupales. ANTONIO GRAMSCI utiliza el
término de hegemonía ideológica para comprender la unidad existente en toda formación social concreta.
Para Gramsci la ideología dominante puede llegar a organizar los significados del sentido común. Entonces esa
ideología dominante impone unos significados y posibilidades de acción de manera sutil, de tal forma que
incluso contribuyen a mantener situaciones de injusticia que son percibidas como naturales, inevitables, sin
posibilidad de modificación. De esta manera la misma clase dominada se resigna a esa dominación y
perpetuación de las relaciones sociales de producción y distribución. Esto no quiere decir que la posibilidad de
la contrahegemonía esté cerrada, sino todo lo contrario, se puede poner en cuestionamiento este sentido
común. La ideología no funciona mecánicamente sino desordenadamente…

En toda sociedad las clases sociales que detentan el poder tratan de imponer y legitimar su dominio y de
organizar su reproducción, contando para ello con la ayuda del Estado. Uno de esos escenarios es la institución
escolar a la que Louis Althusser ha llamado Aparato Ideológico del Estado y dentro de otros aparatos
ideológicos del estado, la escuela es el aparato dominante…

CAPÍTULO II

Los grupos dominantes , para consolidarse , elaboran una cubierta de legitimaciones que cubren con
interpretaciones cognitivas y normativas. Estas legitimaciones se llevarán a cabo por quien tiene autoridad:

1- En un primer nivel están las legitimaciones referidas a “así se hacen las cosas” que constituyen las
primeras respuestas que se les da a los niños chiquitos
2- El segundo nivel está constituido por esquemas explicativos pragmáticos relacionados con acciones
concretas, en este nivel son comunes los dichos, proverbios, cuentos…
3- El tercer nivel da marcos de referencia amplios para los comportamientos.
4- El cuarto nivel de legitimación lo constituyen los universos simbólicos, por los que la sociedad adquiere
sentido. El universo simbólico se concibe como la matriz de todos los significados social y
subjetivamente reales.
Un papel crucial en la legitimación lo tendrán los especialistas .
Cuando el trabajo de los especialistas puedan alterar las actuales correlaciones de fuerza dentro de
esta sociedad, se tenderá a silenciarlas y a desprofesionalizarlas.

El positivismo disimula los conflictos de una sociedad, se corresponde con una estructura social capitalista y
construye discursos y prácticas que presuponen que el progreso y la armonía de una sociedad era únicamente
fruto de los esfuerzos individuales. La psicología ha tenido una enorme influencia en la construcción e
implementación de los diferentes currícula. Así la vinculación entre la psicología y el currículo puede verse a lo
largo de la historia. Herbart (considerado el padre de la pedagogía) afirmaba que la filosofía iba a mostrar las
finalidades de la educación mientras que la psicología debería indicar los medios y los obstáculos.. A partir de
finales del siglo XIX hasta hoy la psicología pasaría a modelar la teoría y las prácticas curriculares. Incluso surge
una especialidad con la finalidad de preocuparse de la aplicación de la psicología básica a la educación. Se
propaga en el mundo la necesidad de fusionar la psicología al arte de la enseñanza y de agrontar la
investigación sobre el aprendizaje desde el uso del método experimental..
Jurjo Torres afirma que se intentaba “sacralizar” el conocimiento psicológico especialmente el que se
imbricaba con el positivismo más duro. Todas las explicaciones desde esta óptica se centraban en lo individual
o, a lo sumo a lo interpersonal pero descontextualizado, desconociendo explicaciones que iban “más allá”
como por ej. Conceptos de clase social, relaciones de explotación económica y cultural, discriminación
sexista…Este reduccionismo en el que cae la psicología de mayor peso en la actualidad (el conductismo), tiene
la gran responsabilidad de haber contribuido a considerar al ser humano como sujeto ahistórico y sin
posibilidades de autonomía y libertad. La psicología se convierte en la ciencia de las conductas observables.

Paralelamente , desde el mundo empresarial, una línea de investigación y aplicación al mundo del trabajo se
pone de moda, la del control científico de la producción. Habrá una obsesión por controlar los ritmos de
trabajo en las fábricas y llevarlos a incrementar los niveles de acumulación y mayor rentabilidad. Esta
ingeniería científica aplicada a la industria será llevada adelante por Frederik Taylor. Basándose en su idea
madre: “la fuente de la riqueza no la constituye el dinero, sino el trabajo” afirmará que solo el incremento de
la productividad del trabajo puede favorecer el desarrollo de la acumulación del capital.

CAPÍTULO III (prácticas tecnocráticas en la escuela)

A partir de la masificación de la educación en la sociedad, se producen abandonos u obtención de certificados

sin valía real. El sistema achaca las responsabilidades de esta situación a la “capacidad” de cada persona,
siendo esta la responsable de su suerte. Los intelectuales que adscriben a esta manera de pensar la sociedad,
tratan, entonces, de demostrar de una manera “científica” la existencia de esas capacidades individuales que
determinan el éxito o el fracaso escolar…Entonces la idea de inteligencia entra a jugar un papel importante.
Las posibilidades humanas están predeterminadas por la herencia genética por lo tanto es imposible separar lo
que es fruto de un buen proyecto curricular y lo que es obra de la genética, sin embargo al buscar
responsables del fracaso escolar , se lo busca en la genética…entonces se desvía la explicación hacia donde no
tenemos posibilidad de intervenir. Los test que pretenden medir el CI (coeficiente intelectual) tienen esta
posición, pertenece a la psicometría como orientación de la psicología. Esta trata de buscar una explicación a
la estratificación jerárquica de la sociedad. Se acepta implícitamente, que la inteligencia, el éxito y la jerarquía
social correlacionan positivamente entre sí. Jurjo Torres piensa a los tests de inteligencia (creados por Binet)
como un dispositivo ideológico disfrazado bajo fórmulas matemáticas y gráficos que le otorgan un carácter de
rigor. Se olvida la dimensión social de la inteligencia. Esta no es una propiedad invariable del individuo. El
mismo individuo, según los medios sociales en los que funciona, puede muy bien ser intelectualmente
productivo e intelectualmente estéril, superdotado y débil mental.

Para Bowles y Gintis los test legitiman la división jerárquica del trabajo, no de un modo directo sino
principalmente a través de su relación con el sistema educativo. El criterio meritocrático “reconcilia” a cada
persona con su propia posición dentro de la estructura social.

La percepción de que la política educativa se presenta y justifica en público con criterios de rigor , cientificidad
y con un total apoliticismo, pero ocultando que juega con las cartas marcadas es captada muy tempranamente
en 1927 por Sorokin que escribía: “…la escuela no cambia en realidad a las personas, lo que hace es clasificar,
etiquetar y categorizar a los niños con vistas al mercado de trabajo, Dicho de otro modo, las escuelas no
vuelven más inteligentes a los niños; se limitan a certificar a los patrones cuáles son los más
inteligentes…Según esto la escuela es básicamente una agencia de prueba, selección y distribución. El conjunto
del sistema escolar en su totalidad, con sus trabajos, pruebas, exámenes, supervisión de los alumnos, así como
las notas, la categorización , evaluación, eliminación y promoción , es un “filtro” muy complicado que hace una
criba de los futuros “buenos” y “malos” ciudadanos, los “capaces” y los “tontos”, los “aptos para puestos
elevados” y los “no aptos”.

El crecimiento de una tecnología sofisticada al servicio de la educación se incrementa, por consiguiente, día a
día, convirtiéndose en una verdadera “moda” dentro de las prácticas educativas.

El valor del fin del conocimiento se desplaza ahora hacia la metodología. Es así como la civilización positivista
logra oscurecer tanto la naturaleza jerárquica como ideológica del conocimiento. El objetivismo impide ver el
proceso social donde se inserta el investigador y la investigadora, lo práctico y la ciencia. La única realidad
existente es la que queda aprisionada en esas redes metodológicas.
Los métodos prescinden de los elementos sociales, humanos e históricos. En el diseño del curriculum se deja al
margen de la reflexión crítica la forma en que las pautas sociales que existen y condicionan el desarrollo de la
ciencia se entremezclan con la creatividad y las habilidades personales del alumnado y de las profesoras, y
cómo todo esto influye en la reconstrucción y apropiación de nuevos conocimientos.

Jurjo Torres dedica esta parte a analizar a las evaluaciones en el sentido tradicional de examen, o sea, en su
acepción conductista y de control técnico, con un fuerte énfasis en su dimensión de sanción y de
etiquetamiento. Para ello se sirve de la idea de examen de M. Foucault. Este concibe al examen como una
nueva “tecnología disciplinaria” y, por lo mismo, interesada. No es un recurso neutral políticamente hablando
ni aséptico, es un instrumento normalizador que cumple tal misión mediante el recurso a fórmulas de
clasificación, jerarquización, valoración y sanción dictadas por aquellas personas que , en una determinada
situación, detentan el poder.

Aceptar una medición del rendimiento escolar tal y como se concibe en los modelos conductistas y
tecnocráticos, supone pasar a defender una especie de darwinismo social muy peligroso. En la selección y
legitimación de los conocimientos, destrezas y hábitos de cada persona, vía una modalidad de examen como
ésta, se llega a aceptar implícitamente que no todo el mundo tiene por qué tener éxito y que es “normal” que
algunos fracasen.

Se recurre a esta patologización natural de la sociedad para clasificar y, lo que es más decisivo, jerarquizar a los
seres humanos en funciones especializadas que a su vez legitiman e intentan perpetuar formas de opresión
económica y social sobre aquellos gruós sociales que ya parten en desventaja a la hora de iniciar la carrera
escolar de cara a una titulación acreditativa y justificativa de sus “derechos indiscutibles”-

Jurjo Torres corresponde esta manera de considerar a la evaluación con un verdadero odio hacia la
institución escolar y la cultura y esto se manifiesta en el fracaso escolar y en la deserción…

Una vez más se puede comprobar cómo en cualquier elección, planificación y desarrollo de un C. están
presentes cuestiones políticas, éticas y filosóficas de enorme importancia que no debemos pasar por alto ni
delegar en manos de cualquier experto ajeno a la vida cotidiana de las escuelas…

Las instituciones educativas son creadas y recreadas por las prácticas que las sustentan y son reproducidas o
transformadas mediante el mantenimiento , por el contrario, la transformación de las prácticas que las
constituyen. Entendidas así, las instituciones son maleables. Pueden cambiar obedeciendo a la presión
plítica de “arriba” o a la presión social de “abajo”…en cualesquiera de estos casos , varían cambiando las
prácticas de las personas que las constituyen…

IDEAS PRINCIPALES DEL TEXTO DE TORRES SANTOMÉ “GLOBALIZACIÓN E INTERDISCIPLINARIEDAD: EL

CURRICULUM INTEGRADO

CAPITULO I (los orígenes de la modalidad de curriculum integrado)

Jurjo Torres señala que todavía hoy estamos analizando el significado que tienen los procesos de
escolarización y por lo tanto, los contenidos culturales que se manejan en los centros de enseñanza, llama la
atención lo alejado que están las instituciones escolares de la realidad… Para pensar el significado de las
propuestas de globalización, centros de interés, métodos de proyectos….Torres propone hacer una
reconstrucción de lo que estaba pasando en otras esferas sociales, especialmente en el mundo de la
producción.

El movimiento pedagógico en favor de la globalización y de la interdisciplinariedad nace con las reivindicacines

de los que luchaban por una sociedad más democrática. Coinciden las luchas sindicales en contra de las
políticas laborales y de producción tayloristas y los discursos de Dewey pidiendo una reconsideración total de
la función y de la práctica de la escuela. A través del modo de producción taylorista se abaratan la mano de
obra, se expropian los conocimientos acumulados por los trabajadores, se los controla “científicamente” , se
descomponen los procesos productivos en operaciones elementales, automáticas, se anula la participación de
los colectivos trabajadores en decisiones en la producción, se separa el trabajo manual del intelectual, algunas
personas piensan y otras obedecen…

Taylor se basará en las investigaciones llevadas a cabo en laboratorios de la conducta sobre los tiempos de
reacción, ritmos de aprendizaje, estímulos conductuales, etc. Y avanzará en la separación entre el trabajo
manual y el trabajo intelectual. Pensar y decidir corresponden al personal directivo y el trabajo manual a los
obreros. En pos de la eficiencia Taylor propondrá actividades rutinarias, despersonalizadoras, asegurando que
ese es el precio que hay que pagar si se quiere incrementar la productividad y los beneficios… aceptando que
el fin justifica los medios…

A estas ideas se suma Henry Ford con su cadena de montaje (tiempos modernos- Chaplin)que contribuirá a
reforzar todavía más las políticas laborales de descualificación en favor de una mecanización
homogeneizadora. El ser humano pierde autonomía e independencia para someterse a los imperativos de la
máquina. El fordismo traduce una filosofía en la que lo menos importante son las necesidades e intereses de
las personas pues solo vale la rentabilidad económica. Antes el trabajo necesitaba de alguna especialización
pero ahora cualquiera puede hacer este trabajo, por lo tanto de acuerdo a la lógica capitalista de oferta y
demanda, se le pagará menos salario…El taylorismo y fordismo se asientan sobre una estructura piramidal de
poder donde el máximo poder y prestigio se encuentra en la cúspide y a medida que va bajando la escala,
aparecen mayores cantidades de personas a las que se le priva la iniciativa, la posibilidad de hacer propuestas
y la capacidad de decisión acerca del proceso de producción. Ante estas políticas los trabajadores se
resistieron (huelgas, manifestaciones, sabotajes…)

Este sistema de organización se reproduce al interior de las escuelas determinando que ni los profesores ni
alumnos puedan intervenir en los procesos de reflexión crítica sobre la realidad. Este proceso de
despersonalización y preparación de la juventud como fuerza de trabajo, también tuvo resistencia no solo a
través de los partidos políticos sino en el propio colectivo docente y estudiantil.

Los análisis de los Curricula ocultos ponen una y otra vez de relieve que lo que realmente se aprende en las
aulas son destrezas relacionadas con la obediencia y la sumisión a la autoridad.

Se produce, a partir de los 80, un acelerado proceso de globlización haciendo que los modelos tayloristas y
fordistas entren en una etapa de agotamiento. Las características de los mercados cambia y se transforman en
más heterogéneos y fragmentados; esto obliga a desconcentrar y descentrar la producción. Esto redunda en
una inestabilidad de los puestos de trabajo , denominado “flexibilidad laboral”. La burguesía regenera la
organización de las empresas a partir del modelo “toyotista” (por TOYOTA) caracterizado por la eliminación de
recursos redundantes, la calidad total (cero defectos), se estimula el compromiso con la empresa mediante
estímulos económicos que premian la competitividad, implica al colectivo trabajador en las decisiones acerca
de la producción obligando a la formación contínua. De esta manera se reducen costos, y se gana en
competitividad y …sobre todo poder. La flexibilidad y polivalencia del colectivo trabajador posibilita que una
misma persona sea responsable del manejo y control de varias máquinas (a diferencia del fordismo).

Estos modelos empresariales influyeron profundamente en los sistemas educativos. Las instituciones escolares
pasan a contemplarse cada vez más de la misma manera que las empresas y mercados económicos. La manera
de analizar la economía va cobrando relevancia para analizar los sistemas educativos. Gimeno Sacristan afirma
que para poder analizar las reformas educativas es importante centrarse en los discursos sobre los que aquella
se apoya.

La flexibilidad organizativa que se promueve para las organizaciones y programas escolares puede ser una
consecuencia de la defendida en el mundo empresarial; de la flexibilidad que se requiere para que las
empresas puedan adaptarse rápidamente a las necesidades que se detectan en los mercados.. Así como en el
Toyotismo se exalta la figura del trabajador, también en educación van a ser unánimes los discursos acerca de
la importancia decisiva del colectivo docente. Incluso se asume que sin su colaboración, ninguna innovación
puede llegar a buen término. La calidad de los procesos educativos, según se afirma también desde la propia
administración, es imposible sin el compromiso de los docentes. Pero, en el fondo, puede que lo que se
pretenda es circunscribir el ámbito de lo pensable por parte de profesores y estudiantes a las dimensiones
metodológicas y de organización de los centros escolares, pero no al análisis crítico de los contenidos y
finalidades de los niveles educativos y en general, del sistema escolar. Este sistema dominado por el mercado
exige también la libertad de los consumidores se refleje en la libertad de elegir escuelas y profesorados. Esto
explica el fuerte impulso que los países conservadores están dando a la elaboración de “estándares de calidad”
para analizar el sistema educativo como si estuviéramos hablando de fábricas…

Las instituciones escolares pasan a mirarse de la misma manera que las empresas y mercados económicos. Los
análisis e instrumentos analíticos para comprender las dinámicas de las empresas van cobrando mayor
importancia a la hora de enjuiciar los sistemas educativos. Los nuevos modelos de producción industrial exigen
de las escuelas compromisos para formar personas con conocimientos, destrezas, procedimientos y valores
acordes con esta filosofía económica.

Una salida sería la participación del profesorado comprometido que lleven a democratizar realmente las
estructuras, revisar de manera crítica los contenidos, valores y destrezas que estudiantes y profesores
construyen y reconstruyen en las aulas …

Es urgente apostar por una educación verdaderamente comprometida con valores de democracia, solidaridad
y crítica, si se quiere ayudar a los ciudadanos a hacer frente a esas políticas de flexibilidad. Formar personas
con capacidad de crítica y solidaridad…

Capítulo 2 (Las razones del currículo integrado)

Está muy claro el grado de fragmentación que existe entre los contenidos de los sistemas educativos de todos
los niveles…El principio que rige la selección de los distintos contenidos, como su forma de organización en
áreas de conocimiento y asignaturas, no acostumbra a ser objeto de reflexión y discusión colectiva; se acepta
como algo “a priori” y goza de un notable silencio por parte de la comunidad escolar, científica y laboral.

PERO el C. puede organizarse, no solo , centrado en asignaturas, como viene siendo costumbre, sino que
puede planificarse alrededor de núcleos superadores de los límites de las disciplinas, centrados en temas,
problemas, tópicos, instituciones, períodos históricos, espacios geográficos, colectivos humanos, ideas, etc…

En estos cursos los estudiantes se verían obligados a manejar marcos teóricos, conceptos, procedimientos,
destrezas de diferentes disciplinas para comprender o solucionar las cuestiones y problemas planteados.
Esto subraya un objetivo educativo tan definitivo como es el “Aprender a aprender”. Desde alllí, se
podrían constatar con mayor facilidad dimensiones éticas, políticas y socioculturales que en las miradas
disciplinares se relegan a un segundo plano.

Jurjo Torres habla de la importancia de un currículo globalizado e interdisciplinar con docentes investigadores
y trabajando en equipo.

La idiosincrasia de los procesos de aprendizaje

El capitalismo tendrá como aliado indiscutido a las corrientes de pensamiento dedicadas a subrayar el valor de
las dimensiones personales; la ideología del individualismo son el arma más poderosa de que dispone el capital
para la dominación ideológica del trabajo.

Desde finales del siglo XIX se comienza a centrar la educación alrededor del niño, la libertad y la creatividad se
convierten en los ejes de legitimación de las prácticas pedagógicas de signo progresista. Se reivindica la
libertad individual de las personas. Pero esa idea de libertad estaba planteada en términos de oposición al
sometimiento de las personas adultas (idea de Rousseau), denotando una concepción innatista puesto que se
suponía que si dejaran a los niños y niñas libres, sabrían elegir en todo momento lo que más les conviene. La
imagen de la infancia como inocente pero con gran potencialidad. A partir de allí se pone el peso en
desarrollar actividades artísticas y expresivas…poniendo énfasis en la creatividad, libertad y espontaneidad.

GLOBALIZACIÓN

A principios del S XX hace su aparición el término globalización. La escuela de la Gestalt se planta frente a la
corriente dominante del asociacionismo y atomismo (fraccionar en partes para analizar y luego sumarlas para
entender) y no acepta que el conocimiento se lleve a cabo como consecuencia de una suma de percepciones
o informaciones preexistentes o como un proceso acumulativo, ninguna actividad se puede comprender
descomponiéndola en partes y analizarse de manera aislada… Para la Gestalt (Werthaimer, kohler, kofka) las
percepciones humanas se presentan como unidad, como un todo y , por consiguiente con significado desde el
primer momento. Por lo tanto , para promover un aprendizaje es necesario dar mayor atención a los aspectos
de comprensión que a la mera acumulación de información. En estos términos Werthaimer propone una
distinción entre pensamiento productivo y pensamiento reproductivo. La primera apunta hacia el
descubrimiento de una nueva organización perceptiva o conceptual con respecto a un problema. Por el
contrario el pensamiento reproductivo se limita al empleo mecánico de la experiencia pasada para resolver un
problema y suelen recurrir a estrategias de tipo memorísticos. El carácter global de la percepción infantil
condiciona su desarrollo.

El modelo pedagógico propuesto por O. Decroly derivará de la Gestalt pues sostendrá que los “centros de
interés” son el resultado de esta percepción global infantil y constituirán las ideas-eje en torno a las que
convergerán las necesidades fisiológicas, psicológicas y sociales del individuo.

La concentración de la atención y respeto de las dimensiones individuales, el reconocimiento de la

especificidad de las edades infantiles, diferenciándolas cualitativamente de la adultez, va a servir como eje
argumental para la elaboración de nuevas propuestas educativas, basadas en la pedagogía del interés y la
significatividad. Entonces un nuevo movimiento pedagógico promueve la educación centrada en la infancia,
los niños y niñas son el centro del discurso curricular. Cobran importancia los ambientes y los espacios de
libertad que favorecerán el desarrollo cognitivo, afectivo, social, moral y psicomotor infantil. Se rescatan las
ideas de J. J. Rousseau. ------Escuela Nueva.

Conforme avanza el S XX aparecen nuevas aportaciones como la de Piaget. El propone explicaciones sobre las
características y cambios que se producen en las formas de pensar de niños y niñas en su camino hacia la
adultez, así como sobre las razones y mecanismos que los promueven (etapas del desarrollo cognitivo). La
aceptación de estas ideas tuvieron influencia en las metodologías de enseñanza. Tanto las ideas de Piaget
como de la Gestalt van a utilizarse como principal argumentos para defender las metodologías globalizadoras
en la educación. Luego, como la misma psicología piagetiana sostenía que a partir de los 10 años los jóvenes
comienzan a poder utilizar conceptos abstractos y formas de razonamiento hipotético-deductivo fue un
argumento para ofrecer a los estudiantes informaciones más compartimentadas (al tener ahora otras
posibilidades cognitivas, podrían relacionarlas fácilmente).

Entonces las escuelas fragmentan en asignaturas o en bloques de contenidos claramente separados. Se piensa
que los alumnos podrán reorganizar esas informaciones fragmentadas y captar su verdadero significado y
sentido. Es como si la escuela estuviera ofreciendo a los chicos un verdadero rompecabezas pero no se
compromete luego,a constatar si los chicos logran recomponerlas de manera comprensible.. El resultado de
esta confusión llevó al abandono de proyectos de trabajo globalizados en los ciclos medios y superior de
primario y en la educación secundaria.

Sin embargo la psicología piagetiana va a apostar claramente por un aprendizaje por descubrimiento, dejando
libertad para actuar y para que aprendan por sí mismos. Solo las cuestiones que pueden resultar motivadoras
e interesantes, que pueden ser problemáticas para la persona tienen posibilidades de generar conflictos
cognitivos y en consecuencia, aprendizajes. La motivación es sobre todo intrínseca y no extrínseca.

Luego, Jurjo Torres rescata los aportes de Vygotski y Ausubel. El primero subrayará la importancia de las
personas adultas para ayudar a niños y niñas en la construcción y reconstrucción del conocimiento y Ausuble
poniendo énfasis en las condiciones de significatividad de los contenidos culturales con los que se vaya a
trabajar. Vygotski con su teoría histórico-cultural piensa al aprendizaje como un proceso profundamente social
y necesita adaptar las estrategias y contenidos de los proyectos curriculares al contexto histórico y cultural del
alumnado. La psicología vygotskiana ponen de relieve que las posibilidades de aprendizaje de cada persona
guardan una estrecha relación con el nivel de desarrollo alcanzado. Distingue entre el nivel de desarrollo
alcanzado con el que puede llegar a alcanzar con la ayuda de otras personas o de instrumentos mediadores (el
lenguaje, signos , símbolos). La diferencia entre los dos desarrollos es lo que llama “zona de desarrollo
potencial”. En consecuencia, es clara la importancia del trabajo del docente a la hora de estimular el desarrollo
de esa zona, pensando experiencias de aprendizaje que se apoyen en los conocimientos ya asimilados por su
alumnado y aprovechando sus conceptos espontáneos.

Ausubel se centra en la investigaci´n en torno a cómo las personas reconstruyen continuamente su

conocimiento, de qué forma aprenden, y de las estrategias didácticas que facilitan este proceso. Para ello
propone pensarlo a partir de dos ejes (miren el cuadro en el texto, es muy claro), cuyo eje vertical hace
referencia a los modos en que el estudiante incorpora el nuevo conocimiento a las estructuras cognitivas
actuales, es decir cómo codifica, transforma y almacena la información con la que entra en contacto. Este eje
va desde lo memorístico hasta el aprendizaje significativo.

El otro eje corresponde a las estrategias didácticas a las que se recurre para proporcionar información al
alumnado; un continuo que iría desde la enseñanza más claramente receptiva, expositivas, la típica lección
magistral escolar, hasta las estrategias pedagógicas destinadas a favorecer el aprendizaje por descubrimiento
autónomo.. Entonces, el aprendizaje significativo tiene lugar cuando las nuevas informaciones y
conocimientos pueden relacionarse , de una manera no arbitraria con lo que la persona ya sabe. El
aprendizaje significativo implica que el estudiante debe poseer con anterioridad algunas ideas inclusoras o ,
lo que es lo mismo, teorías, conceptos, conocimiento experiencial relacionado con el contenido de las
tareas escolares en las que se ve implicado. De este modo, hay más posibilidades para promover la
motivación por el aprendizaje y es más fácil comprometer afectivamente a las personas que aprenden y
generar autoconfianza en sí mismas.

Jurjo Torres sostiene la necesidad de perspectivas globalizadoras en todas las etapas del sistema educativo. Es
decir, considerar las peculiaridades cognitivas de quienes aprenden; conocer y partir de sus conceptos
espontáneos e implícitos para generar las adecuadas contradicciones o conflictos cognitivos capaces de obligar
a cada estudiante a sustituir o reconstruir sus ideas para hacer frente a los nuevos retos en los que se ve
envuelto.

LA INTERDISCIPLINARIEDAD DEL CONOCIMIENTO

La pugna entre la disciplinariedad y la interdisciplinariedad tiene partidarios acérrimos de una y otra

postura…pero en estas últimas décadas está cobrando fuerza la idea de interdisciplinariedad…La complejidad
del mundo y de la cultura actual obliga a desentrañar los problemas con múltiples lentes, tantas como áreas
de conocimiento existen. La comprensión de cualquier suceso humano está siempre entrecruzada por diversas
dimensiones, es multifacética. Estamos compuestos de dimensiones bioquímicas, pero también de historia, de
tradiciones, de cultura. Por eso se puede afirmar que la realidad es multidimensional.

También es necesario señalar que apostar por la interdisciplinariedad significa defender un nuevo tipo de
persona, más abierta, flexible, solidaria, democrática y crítica. El mundo actual necesita personas con una
formación cada vez más polivalente para hacer frente a una sociedad donde la palabra cambio es uno de los
vocablos más frecuentes y donde el futuro tiene un grado de imprevisibilidad como nunca en otra época de la
historia de la humanidad.

El marxismo ayudó a promover la interdisciplinariedad a partir del impacto que esta teoría tuvo en
prácticamente todas las disciplinas y campos de conocimiento, desde la economía, sociología, historia ,
pintura, música, escultura, hasta la ecología…

También en el campo militar se promueve el desarrollo del conocimiento interdisciplinar (fabricación de la

bomba atómica, NASA…). Aunque también el pacifismo, la visión ecológica adoptan presupuestos
interdisciplinares.

Una disciplina es una manera de organizar y delimitar un territorio de trabajo, de concentrar la investigación
y las experiencias dentro de un determinado ángulo de visión. De allí que cada disciplina nos ofrezca una
imagen particular de la realidad, o sea, de aquella parte que entra en el ángulo de su objetivo.

Para Wallerstein las disciplinas son “agrupaciones intelectualmente coherentes de objetos de estudio
distintos entre sí”.
Las disciplinas, aunque manifiestan una cierta continuidad a lo largo de su existencia, no son corpus eternos e
inmutables, sino todo lo contrario, son fruto de un determinado devenir histórico. Están en constante
transformación y evolución, fruto de las contingencias que influyen para modelar y condicionar la mentalidad y
los ideales de los hombres y mujeres que construyen y reconstruyen los conocimientos.

CONCEPTO DE INTERDISCIPLINARIEDAD

En el momento de analizar las interacciones entre disciplinas, es preciso constatar que no existe un único
modelo que pueda predecirlas. El intercambio entre disciplinas puede verse promovido por la influencia de
numerosos factores. Las disciplinas son sensibles a diversos tipos de variables como: espaciales, temporales,
económicas, demográficas, demandas sociales, epistemológicas, disputas y rivalidades, prestigio, desarrollo de
la ciencia.

La interdisciplinariedad es fundamentalmente un proceso y una filosofía de trabajo que se pone en acción a la

hora de entrentarse a los problemas y cuestiones que preocupan en cada sociedad.

Es importante asumir la complejidad de la realidad. Edgar Morin reclama elaborar una “lógica de la
complejidad” capaz de captar el papel del desorden, de los “ruidos” extraños, del antagonismo, etc. La
complejidad es el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares que
constituyen nuestro mundo fenoménico.

La interdisciplinariedad nunca se puede alcanzar por completo y es por eso que debe ser permanentemente
buscado. Es ante todo una práctica en la medida en que se hacen experiencias reales de trabajo en equipo, se
ejercitan sus posibilidades, problemas y limitaciones.

MODALIDADES DE INTERDISCIPLINARIEDAD

Jurjo Torres cita a distintos autores que distinguen las formas de relación entre las disciplinas. Voy a citar la de
Erich Jantsch que es la que aparece en los coloquios y simposios sobre esta temática. Éste aporta una
jerarquización de niveles de colaboración e integración entre disciplinas:

1- MULTIDISCIPLINARIEDAD: es el nivel más bajo de coordinación y comunicación entre disciplinas.

Corresponde a este nivel la mera yuxtaposición de materias diferentes que son ofrecidas
simultáneamente con la intención de sacar a la luz algunos de sus elementos comunes, pero en
realidad, nunca se llegan a hacer claramente explícitas las posibles relaciones entre ellas. Por ej. El
agrupamiento de las disciplinas de historia, física y pintura, pero sin dejar establecidos claramente los
nexos de intercomunicación entre ellas.. La realidad demuestra que lo que el estudiante aprende en
una materia no lo transfiere espontáneamente al resto de materias, ni lo utiliza para hacer frente a
situaciones reales en las que se precisa ese conocimiento. La información entonces queda estancada.
2- PLURIDISCIPLINARIEDAD; es la yuxtaposición de disciplinas más o menos cercanas, dentro de un
mismo sector de conocimientos. Por ej. Física, química o, biología y matemática, o sociología e
historia…Es una forma de cooperación que tiene por finalidad el mejoramiento de relaciones entre
esas disciplinas. Es una relación de intercambio de informaciones o acumulación de conocimientos. Lo
positivo es que se produce , el intercambio , de igual a igual, no hay imposiciones de una a otra. Pero
no hay mucha contribución hacia modificar bases teóricas o metodológicas. El poder motivador de
esta perspectiva es mayor que la multidisciplinariedad.
3- DISCIPLINARIEDAD CRUZADA: se produce cuando hay un acercamiento en posturas de fuerza, la
posibilidad de comunicación está desequilibrada, pues una de las disciplinas va a dominar a la otra. Por
ej cuando los marcos teóricos, la metodología , los conceptos de una disciplina son impuestos a otras
que se encuentran en el mismo nivel jerárquico. Se da también, cuando una algunas disciplinas tratan
de imponer una especie de monopolio en las explicaciones de muchos fenómenos sociales y naturales.
4- INTERDISCIPLINARIEDAD: implica una voluntad y compromiso de elaborar un marco más general en el
que cada una de las disciplinas en contacto son a la vez modificadas y pasan a depender claramente
unas de otras. Acá se produce una interacción entre las disciplinas lo que dará como resultado un
enriquecimiento recíproco y , en consecuencia una transformación de sus metodologías de
investigación , una modificación de conceptos, de terminología fundamentales, etc. Existe un
 equilibrio de fuerzas en las relaciones que se establecen. Tienen gran poder estructurante pues los
conceptos , marcos teóricos , metodologías están organizados en torno a unidades más globales, a
estructuras conceptuales y metodológicas compartidas por varias disciplinas . los estudiantes
formados con esta educación, están más preparados para enfrentar problemas que van más allá de los
límites de las disciplinas y solucionar problemas nuevos con los que nunca se han visto.
La motivación para aprender es grande. Lo que hay que tener en cuenta es la dificultad para respetar
ciertas jerarquías conceptuales y procedimentales que van a posibilitar una mejor progresión en el
conocimiento. Allí entra el docente para detectar cuáles son esas jerarquías imprescindibles y , poder
planificar las secuencias didácticas que ayuden a construir esas estructuras jerarquizadas que los
chicos precisan para seguir progresando …
5- TRANSDISCIPLINARIEDAD: Es el nivel superior de relación disciplinar, de coordinación, donde
desaparecen los límites y se constituye un sistema total. Esta posibilidad de unidad de la ciencia es
vislumbrada pro Morin , aunque él dice que en el marco actual, esto es imposible. Una unidad de la
ciencia tiene sentido si es capaz de aprehender , al mismo tiempo, la unidad y la diversidad, la
continuidad y las rupturas.

La interdisciplinariedad es una filosofía que requiere de la convicción y, lo que es más importante, la

colaboración, nunca puede estar apoyada por coacciones o imposiciones.

Entender el significado de las propuestas curriculares integradoras nos obliga también a tomar en
consideración las dimensiones globales de la sociedad y el mundo en que vivimos, estar atentos a la
revolución informática y social en la que estamos inmersos. Los medios de comunicación y las redes
informatizadas son uno de los principales motores de esta nueva sociedad global, las vías indispensables
para entrelazar todas las dimensiones de la sociedad, la vida económica, cultural, productiva, de ocio,
etc. La interdependencia es una de las palabras más indispensables en los nuevos modelos de vida y
sociedad.

La educación global plantea la enseñanza y el aprendizaje recurriendo al trabajo en las aulas con
unidades didácticas integradas, como pueden ser: el ambiente, la energía, el racismo, los conflictos
lingüísticos, los derechos humanos , la alimentación, el desarrollo , la población…pero analizando tales
contenidos con una visión internacionalista, viendo el mundo como integrado pro partes que
interactúan constantemente, como sistemas interdependientes.

Aceptar que el mundo es un sistema interdependiente obliga a tener presente , en todos y cada uno de
los análisis que de sus distintas partes se hagan, a todas las demás. En una institución escolar que asuma
esta clase de filosofía, el estudiante necesita aprender a someter a análisis de coherencia sus propios
valores y compromisos ; descubrir cómo su vida cotidiana, su bienestar, las posibilidades y recursos que
le rodean, sus acciones tienen y producen consecuencias en otros países más lejanos. De esta manera,
generarán una empatía por otros pueblos y culturas y aprenderán a relativizar su propia cultura y
realidad. Una propuesta curricular global puede incluir: 1- aprender a obtener información y desarrollar
competencias para percibir el ambiente particular como parte de la sociedad global. 2- desarrollar
competencias para la toma de decisiones con una mentalidad solidaria con el resto de culturas. 3- Tomar
conciencia de las enormes diferencias entre países ricos y pobres y de sus consecuencias, y adquirir
compromisos para remediarlas. 4- Aceptar y respetar la diversidad cultural, sin convertirla en
marginación.

Esta educación se la denomina “educación ambiental” o “educación ecológica”, “educación para la paz”,
“educación mundialista”…

(Esta ficha de cátedra no reemplaza el texto original, es solo una ayuda para la posterior lectura del texto).