Cristología en Romanos
Cristología en Romanos
Cristología en Romanos
cuestión se plantea, ¿Quién dice la gente es el Hijo del hombre?" (Mat. 16:13) o en el
acto de calmar la tempestad en el mar surge la pregunta de sus discípulos ¿Qué hombre
es este?. Por otro lado, desde los grandes Concilios ecuménicos de la iglesia, el periodo
movimiento adventista desde el año de 1844 desarrolló con énfasis la realidad del
regreso literal, visible y premilenario de Cristo en las nubes de los cielos; ciertamente, el
interés estaba más en la obra soteriológica de Cristo que en la Persona de Cristo.1 Sin
Iglesia Adventista ha dado como resultado dos posturas diferentes; unos dejan a un lado
1
Una muestra al estudio teológico adventista se observa en, Urias Smith,
Looking unto Jesus: Christ in Type and Antitype, (Batle Creek, MI: Review and Herald,
1897); William Warren, The Doctrine of Christ, (Washington, DC: Review and Herald,
1920); Atilio Rene Dupertuis, El carpintero Divino, (Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1994); Roy Adams, La Naturaleza de Cristo, trad. Felix Cortés
(Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2003)
Aspectos generales
profundamente religioso no está mejor a los ojos de Dios que la del gentil y pagano, y
que “el juicio de Dios” (to kríma tou Theou) se dirige tanto contra gentiles como contra
judíos, porque unos y otros infringen la ley de Dios (2:23). El juicio de Dios (kríma tou
Theou) está relacionado con “el día de la ira (hemera orgés)y de la revelación del justo
Dios en “la gloria venidera” (v. 18), esto es, en la glorificación, que se dará para los que
Romanos 12, 13, 14, 15: hablan de los aspectos prácticos de la vida santificada
en Cristo