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o de los estudios culturales...

martes, 28 de mayo de 2013 Bienvenido

Breve acercamiento a la teoría de Pierre Bourdieu

y el campo literario

Diana Elena García

Gerardo Flores  de la Rosa

Una de las aportaciones que hace Pierre Bourdieu al ámbito literario

y que es la que mayor nos da una idea general de ciertos factores, es Carpe Diem / Carpe Noctem
al estudio que hace al campo literario y sus implicaciones. Es decir,
presenta un listado de conceptos para hacer efectiva una explicación Letrosos
sobre cómo acontece o cómo se llega al poder desde la literatura.
Para ello se vale de la toma de posiciones, el campo de poder, el PosLiteralia
Exposición Williams
habitus entre las aportaciones más interesantes. Hace 6 años

La literatura se concibe de una manera más o menos libre Derivaciones de crítica

hasta cierto grado. Se piensa que el escritor en absoluta libertad metaliteraria en una aprendiz
de maestra
crea y que su obra en la misma absoluta libertad se posiciona en el De estudios animales
campo literario, por sus características propias e inherentes a sí Hace 6 años
misma. Eso no es más que una utopía o un sueño lejano que en
Estudios culturales y
nada se corresponde con la realidad. Desde el fenómeno sociológico
Literatura: Teoría literaria y
Bourdieu nos irá develando qué circunstancias motivan que existan Crítica metaliteraria
escritores consagrados, famosos y endiosados. Los primeros son el Post Marxismo: hacia una crítica
resultado de años de estudios a sus obras; los segundos son efecto revolucionaria
Hace 6 años
de una moda o tendencia y los terceros son quienes se vanaglorian a
sí mismos. Desde luego que los famosos y los endiosados pueden Literatura Matrushka
llegar a ocupar el peldaño de consagrados. Aquí surge la pregunta Teoría animal. Hacia una teoría
post-humanista
obligada ¿cómo se llega a tales nombramientos? Para eso el Pierre
Hace 6 años
Bourdieu se vale de las tomas de posiciones en donde se plantea
que para llegar a tales etiquetas el escritor debe posicionarse y al ¿Cómo ser crítico literario y
hacer esto, de alguna manera su obra o producción también se no morir en el intento?
TEORÍA POSCOLONIAL
posiciona por sobre los otros o por debajo incluso de otros. Es decir, Hace 6 años
el buen escritor parece que debe contar con ciertas afinidades
sociales que estén en contubernio con el poder. Las relaciones, las crítica literaria
Agustín Yáñez dentro del campo
amistades, los favoritismos, conllevan una serie de favores o
literario: una mirada sobre el
benevolencias con el escritor en turno. Pensemos por ejemplo el autor de "Al filo del agua" desde
caso de Octavio Paz, nadie duda de su capacidad intelectual ni de la la perspectiva de Bourdieu
audacia de su manera de posicionarse en el poder cultural de Hace 6 años

México. Sabemos que ocupo cargos de embajador, que otrora creó Nada se pierde, todo se
una de las revistas más importantes de literatura y que simpatizaba transforma...
con algunos gobernantes de derecha. Si alejamos todo esto de su El campo literario de Roberto
Bolaño. El periodo infrarrealista
vida productiva como escritor, quedaría la duda de saber su hubiera Hace 6 años
sido consagrado con el tiempo o si su obra hubiera sido relegada al
olvido. Lo que tratamos de decir es que el habitus con el que ya La crítica metaliteraria
contaba Octavio Paz fue importante para posicionarse en la esfera Estudios Postcoloniales
Hace 6 años
del poder literario. ¿Qué se quiere decir con poder literario? Es el
poder que se maneja en las instituciones, escuelas, neófitos, para Desde el Artificio
dirigirse por tal o cual camino, tema o técnica; es la redirecionalidad a
la que está sometido todo creador en sus inicios. La disyuntiva de si
Algo que decir...
pertenecer a un grupo literario o no, trae consigo el conflicto de
posicionamiento. Se arriesga uno a que se le tome en cuenta en

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antologías, reseñas, premios, etcétera, o no. O se corre el riesgo Archivario

también de permanecer en el anonimato en la tan mentada 2013 (10)

subterraneidad o marginalidad de todo. mayo (1)
Breve acercamiento a la teoría
El habitus es entendido como el conjunto de esquemas generativos a de Pierre Bourdieu ...
partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él.
abril (3)
Estos esquemas generativos están socialmente estructurados: han
sido conformados a lo largo de la historia de cada sujeto y suponen la marzo (3)
interiorización de la estructura social, del campo concreto de febrero (3)
relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado
como tal y donde cada cual cumple casi “naturalmente” con un rol
explicito. De este modo lo podemos ejemplificar con los grupos del Datos personales
poder cultural. Normalmente un grupo generacional se forma a partir Gerardo de la Rosa
de afinidades similares, buscando el mismo objetivo, la posición en el
Ver todo mi perfil
campo cultural. De esto se deduce que siempre va a haber luchas
entre dos bandos, los que buscan el posicionamiento y además
cuentan con la facilidad para hacerlo y los que lo busca y no cuentan
con las conexiones necesarias. Aquí se hace la división entre dos
clases sociales, como lo quieres Bourdieu cuando traza su plano
Seguidores
cartesiano. Unos quedan por arriba y otros por abajo, los de arriba
siempre buscarán perpetuar el poder mientras que los de abajo Seguidores (3)
siempre querrán tenerlo. Es su habitus lo que determina su modo de
actuar. Pero como toda acción es cambiante, el habitus, dice el autor,
es transferible y cambiante. Si unos no logran realizar su cometido,
Seguir
vendrán otros que lo intentarán, así hasta siempre por los siglos de
los siglos.
Así grosso modo podemos más o menos ejemplificar el Ojeadas

campo literario, el habitus y la toma de posición. Sin embargo, para

un mayor acercamiento a algunos conceptos, dejamos esta lista que 5 8 1 4
propone Pierre Bourdieu:
Curiosidades

Programa Cultural Tierra Adentro

Uඖඉ ඕඍඖගඉඔඑඌඉඌ උඑඍඖගබඎඑඋඉ ඖඝඍඞඉ
Lo que propone P. Bourdieu es una nueva propuesta de estudiar Fondo Editorial IMC

todos los campos intelectuales bajo un nuevo método general. Es Fundación para las Letras
Mexicanas
quizá una tentativa arriesgada y propositiva si pensamos como lo
Fonca
apunta él en que debe combinarse lo científico con lo empírico, pues
Periodico de Poesía UNAM
el conocimiento no va desligado del uno como del otro.
Punto de Partida UNAM
D඗චඉ ඔඑගඍකඉකඑඉ ඡ කඍඛඑඛගඍඖඋඑඉ ඉ ඔඉ ඗ඊඒඍගඑඞඉඋඑරඖ Instituto de Investigaciones
Filológicas UNAM
Otro problema tiene que ver con lo paradigmas pre-establecidos de lo
Biblioteca Cervantes
que es el canon o tradición impuestas por teóricos, escuela, o
grupos. De esto se desprende que ser objetivo en el campo literario
sea una mera idea.

Eඔ <> ඕඑග඗ ඎඝඖඌඉඌ඗ක

Se refiere al concepto de creador-creación y hace alusión a que el
estudiante debe apartar del análisis de la obra al autor, para poder
formar una ciencia de las obras culturales y de sus autores.

Eඔ ඘ඝඖග඗ ඌඍ ඞඑඛගඉ ඌඍ Tඍකඛඑගඍඛ ඡ ඔඉ ඎඉඔඛඉ කඝ඘ගඝකඉ

El antiintelectual es quien no cree en grandes intelectuales.

Eඔ ඍඛ඘ඉඋඑ඗ ඌඍ ඔ඗ඛ ඘ඝඖග඗ඛ ඌඍ ඞඑඛගඉ

La toma de posición sobre el arte y la literatura se organizan por
parejas de oposiciones, donde se marcan una serie de divisiones. La
primera tiene que ver con las lecturas externas (todos aquellos
elementos que sirven para estudiar a la obra desde el campo
económico o social) y las lecturas internas (hablándose de la
lingüística interna al estilo de Saussure). Se habla también de la
tradición que se ha encargado de analizar cómo las instituciones
escolares convierten a obras y autores como lo canónico y gocen de
universalidad. Menciona la literalidad como esencia de la literatura
para recobrar su autonomía. Luego va haciendo diferencias entre los
formalistas rusos y los estructuralistas franceses en cuanto al
lenguaje literario; para los primeros diferencian el lenguajes literario

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del lenguaje corriente; mientras que los otros marcan la obra de arte
como un modo de escritura con códigos específicos. Todo esto tiene
que ver con la importancia de la labor de la escritura y sus elementos
que le suman importancia, ya sean los cuadernos de anotaciones, los
diarios, etcétera que sirvan de referencia para el estudio de la obra.

Se señala el estudio estructural de las obras culturales con

una estrategia de interdependencias de una obra con otra,
denominando campos de posibilidades estratégicas. Enseguida se
plantea que dentro de una misma comunidad de escritores se
pueden compartir mismas visiones de los problemas, ideas similares,
bajo una problemática común. Sin embargo, lo que se persigue es
introducir el campo de producción cultural como universo social
autónomo.

Lඉ ඛඝ඘ඍකඉඋඑරඖ ඌඍ ඔඉඛ ඉඔගඍකඖඉගඑඞඉඛ

La noción de “campo” permite superar la oposición entre lectura
interna y análisis externos, debido a que se permite la diferencia
entre el espacio de la obra y el espacio de la posición. Es decir, al
determinar la palabra “campo” para cada elemento, ambos,
aparentemente incompatibles, se unen o relaciones al ser elementos
de un campo general.

Oඊඒඍගඑඞඉක ඍඔ ඛඝඒඍග඗ ඌඍ ඔඉ ඗ඊඒඍගඑඞඉඋඑරඖ

Se nos plantea que el hecho de estudio o análisis se permee de
reflexividad para objetivar el objetivo empírico y así crear un método
de estudio.

Eඔ එඖගඍඔඍඋගඝඉඔ ග඗ගඉඔ ඡ ඔඉ එඔඝඛඑරඖ ඌඍ ඗ඕඖඑ඘඗ගඍඖඋඑඉ ඌඍඔ

඘ඍඖඛඉඕඑඍඖග඗
Se llama intelectual total, o por lo menos así se cree, al sujeto que
aborda todas las áreas de dedicadas a la literatura, ensayistas,
narradores, poetas, etcétera. Sin embargo, cabe apuntar que eso
resulta falso si cada cual posee una capacidad específica para
realizar cierta actividad, por lo cual se procedería la falsedad de la
omnipotencia del pensamiento.

Eඔ උඉඕ඘඗ ඔඑගඍකඉකඑ඗ ඍඖ ඍඔ උඉඕ඘඗ ඌඍඔ ඘඗ඌඍක

El campo del poder complementa el campo artístico, entre las
relaciones de agentes e instituciones. El grado de autonomía de un
campo de producción cultural depende del grado de jerarquización al
que esté subordinado. Se habla entonces de principio de
jerarquización externa y principio de jerarquización interna; en el
primero la legitimización depende del reconocimiento del público,
mientras que en el segundo el reconocimiento se da entre iguales.
Todo el capítulo se relaciona con el hecho que ocupa la cultura en el
ambiente social y cómo es concebido por el poder institucionalizado y
por el poder de mismo campo de artistas.

Eඔ <> ඡ ඔඉ උඝඍඛගඑරඖ ඌඍ ඔ඗ඛ ඔබඕඑගඍඛ

Se busca una definición que delimite el campo cultural y en
consecuencia saber cómo es que se legitíma el campo literario, para
lo cual se propone un revisión de la consagración de las obras,
mediante el estudio de los reconocimientos, de las antologías,
etcétera. Sólo de esa manera, directa por cierto, podría saberse
cómo opera la legitimización.

Lඉ <> ඡ ඔඉ ඗ඊකඉ ඌඍ ඉකගඍ උ඗ඕ඗ ඎඍගඑඋඐඍ

La “illusio” como condición del funcionamiento de un juego es
propuesta como elemento para que exista el fetiche de la obra arte
como tal. Digamos, la obra de arte de vuelve fetiche en el momento
en que el autor de la obra se muestra como consagrado, ya sea por
la legitimización del poder o de sus cercanos colegas. De esa
manera, se busca la liberación de la “illlusio” para que la obra de arte
exista por sí misma y se pueda estudiar a partir de ella y no por
referencia externa.

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Eඔ ඍඛ඘ඉඋඑ඗ ඌඍ ඔ඗ඛ ඘඗ඛඑඊඔඍඛ

Es la posibilidad de inserción de variantes en determinado campo. Es
decir, existe cierto elemento que puede ser alterado o modificado
parcial o totalmente al plantearse en otra época o bajo otras
circunstancias.

Eඛගකඝඋගඝකඉ ඡ උඉඕඊඑ඗: ඔඝඋඐඉඛ එඖගඍකඖඉඛ ඡ කඍඞ඗ඔඝඋඑරඖ

඘ඍකඕඉඖඍඖගඍ
Indica el constante cambio al que está destinado todo arte. En otros
casos, el cambio es la superación de las formas, de los predecesores
y se logra a través de la legitimidad externa e interna. De allí la
revolución permanente que se persigue desde siempre.

Rඍඎඔඍචඑඞඑඌඉඌ ඍ එඖඏඍඖඝඑඌඉඌ
La reflexividad es el agente principal para que exista la autonomía del
campo de producción cultural. Esto puede lograrse dejando a un lado
la “illusio” y la consagración del artista para centrarse sólo en la obra.

Lඉ ඗ඎඍකගඉ ඡ ඔඉ ඌඍඕඉඖඌඉ
La oferta y la demanda siempre han sufrido un desajuste, en el cual
la demanda lleva mayor daño. Es decir, el producto es rara vez
consumido, por el demandante y cuando se logra es por una
coincidencia de expectativas.

Lඝඋඐඉඛ එඖගඍකඖඉඛ ඡ ඛඍඖඛඉඋඑ඗ඖඍඛ ඍචගඍකඖඉඛ

Desde luego que la cualquier lucha interna, dentro del mismo campo,
tiene repercusiones si no es que motivos por los campos externos. El
poder juega, como vemos, un papel importante en estas luchas, ya
que de él depende que continúen o no dichos agente internos.

Referencia:

Pierre Bourdieu, Lass reglas del arte, Génesis y estructura del campo literario,
(Barcelona: Anagrama, 1997).

Publicado por Gerardo de la Rosa en 20:10

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