UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA)

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA

Escuela Académico Profesional de Ciencia Política

Curso:
HISTORIA DEL PODER POLITICO
ENSAYO: LA DEMOCRACIA CONSTITUCIONAL

Una radiografía teórica

Autor: Pedro Salazar Ugarte

Profesor:
RAUL VENERO

ALUMNO:

SEGURA CUBAS YHIMER 18020445

2019
 LA DEMOCRACIA CONSTITUCIONAL

El presente ensayo que abordaremos concerniente a la democracia constitucional

se asume de gran utilidad, ya que hablar de democracia tiene un carácter fundamental

en nuestro ámbito de carrera como es la Ciencia Política desde un sentido práctico,

donde nos es necesario debatir desde una perspectiva crítica su fundamento desde su

origen y trascendencia, marcando la relevancia teórica de las ideas vertidas del autor

pedro Salazar Ugarte en su obra democracia constitucional.

Desde el sentido amplio de la democracia y que en nuestros vivir cotidiano lo podemos

percibir de manera sólida, pues muchos lo consideran como un sentido de

representación política donde los miembros de una comunidad o población eligen a sus

representantes o funcionarios de gobierno, es decir basado en el deber de elegir y por la

otra parte el derecho de ser elegidos.

También comprende las diversas instituciones con sus principios de valores y sus

prácticas sociales con características como la alternancia en el poder y presencia de

oposición , pues se respeta la diversas formas de pensar y de opinión, de religión que en

particular no todos comparten los mismos afines, el pluralismo que viene a ser la

división de los diversos grupos sociales como la formación de sociedades parciales que

expresan intereses diferenciados, el principio de la división de poderes propios de un

Estado moderno ,pues en el primer capítulo del constitucionalismo el autor lo menciona

al afirmar que la división de poderes es la columna vertebral de la constitución y que de

la separación de poderes es posible desprender los dos principios característicos del

Estado constitucional :el principio de legalidad y el principio de imparcialidad y que

ambos son indispensables para garantizar la libertad.

Desde este punto de vista la división de poderes tiene un contenido sustancial , ya que

como parte de la descentralización política y como parte de la democracia constitucional

responde a la autonomía de cada poder del Estado y que surgen como un factor de filtro

para que entre diversas instituciones no se coludan y se cuestionen para así de esa

manera alejar las prácticas de corrupción , pues como vemos en nuestra realidad ,por

parte del poder judicial que es quien lleva acabo esa gran labor de investigar las

prácticas de los funcionarios de gobierno(legislativo y ejecutivo) , y por parte del

legislativo en su labor de debatir y proponer leyes para beneficio del bien común de sus

conciudadanos y la tarea del poder ejecutivo que tiene la capacidad de ejecutar y de dar

resoluciones supremas en el ámbito económico, jurídico ,político y social.

Según José Manuel Bandrés Sánchez-cruzat (2012 ,18) La democracia política tiene

un contenido sustancial, pues se basa en el respeto del valor de la dignidad humana y de

los derechos humanos, y se realiza y se legitima por procurar la participación efectiva

de los ciudadanos y colectivos sociales en las tareas públicas, por la búsqueda del

debate, la discusión y el consenso en la formación de la voluntad general, y por

garantizar las libertades, la diversidad y la disidencia.

Como lo dice el autor antes mencionado que toma como base la dignidad humana, por

su parte Pedro Salazar(p.91) en la parte de constitucionalismo fuerte y

constitucionalismo débil , dice que la garantía de los derechos fundamentales es la

finalidad última del constitucionalismo .Esto implica la existencia de un gobierno

limitado , con lo que se excluye cualquier forma de gobierno absoluto o autoritario y se

incluye entre otras instituciones la separación de poderes y de proteger los derechos .

Es necesario poner en prioridad este principio procurando de manera general que

todos participen en la labor de la cosa pública sin distinción de raza, sexo e identidad en

la tarea de nuestra sociedad; es decir una democracia de igualdad, pues el

individualismo de la democracia viene a ser el individualismo ético, que implica que

todo ser humano se considera personas morales que tienen la misma dignidad, es decir

la autonomía del individuo. Como lo diría tomas de Aquino en su obra gobierno

monárquico que el buen gobierno que es el monárquico donde todos se juntan y que

debido a ello el hombre vive en sociedad para alcanzar un fin y que todo tiende a un

fin con tal de alcanzar la felicidad plena a base de una unidad que es la paz.

Según Norberto Bobbio, existen dos diferencias entre la democracia de los antiguos

y la democracia de los modernos: una analítica y la otra axiológica. Mientras la

democracia de los antiguos era una democracia directa en la que el demos era definido

(como los más, la masa, los pobres), lo que caracterizaba a la democracia de los

antiguos era precisamente la participación directa de aquellos pocos que eran

considerados ciudadanos en la adopción de las decisiones colectivas. Por lo mismo, los

mecanismos para elegir funcionarios o representantes más bien eran característicos más

bien de otras formas de gobierno, como la monarquía y la aristocracia (la “elección de

los mejores”), pero no de la democracia.

Para poder entender el termino Hablamos de democracia directa cuando los ciudadanos

participan del poder político y por ende su ejercicio con el mínimo posible de

intermediación se esta autoridad o instituciones como hoy conocemos al referéndum,

revocatoria, veto popular de las leyes, rendimiento de cuentas, la iniciativa popular en la

formación de leyes.

Ahora bien la democracia constitucional, es aquella que es fundada sobre una

constitución de contenido sustancial, es un modelo de organización politico-juridica y

que tiene la capacidad de limitar el poder político y el aparato organizativo de una

nación.

Dentro de la constitución rígida o por su parte opuesta que es la flexibilidad del

documento constitucional forma parte de la reforma constitucional, ya que si esta no

sigue un buen camino o no beneficia puede ser derogada, modificada o suspendida.

Pero cuando la ley se somete a la constitución estamos en un caso de rigidez y que esta

rigidez es el elemento clave del constitucionalismo.

Desde el pensamiento de Rousseau que es reconocido como el teórico moderno de la

democracia, la democracia que plantea es directa , es inevitablemente representativa ,

también su democracia era para sociedades pequeñas y homogénea, este autor plantea la

idea de no limitar el poder sino distribuirlo de forma equitativa entre sus contrayentes,

este quizá sea el punto de análisis que deseamos rescatar ya que en nuestros días nos

demuestra lo contrario que el poder esta poseído en unos pocos que manejan de manera

indirecta el poder e incluso el presidente está a su mando , favoreciendo de diversa

manera sus intereses, la otra cara de la moneda ,donde los que menos tienen no llegan al

poder y se encuentran limitados de poder ejercer un cargo .la primera aportación que

hace Rousseau es imaginar que los hombres en el estado de naturaleza, es decir

independientes , aislados, autosuficientes , es esta quizá una de las razonas por las que

puedo cuestionar así como lo plantea Aristóteles , pues el hombre es un ser social ,
aquel sujeto que se junta con sus semejantes y persigue un fin único para el beneficio de

la mayoría .

Efectivamente en la teoría rousseauniana, el contrato es el acuerdo que permite la

distribución del poder entre los individuos con la finalidad de abandonar la sociedad

civil (desigual e inicua) y fundar la republica (comúnmente identificada con la

democracia de Rousseau), que es una creación artificial. La fórmula del pacto es clara:

“cada cual pone en común su persona y su poder bajo la suprema dirección de la

voluntad general, y cada miembro es considerada como parte indivisible del todo”

Otra de las grandes características de la democracia es la libertad, aquella libertad de

autonomía, es decir que uno puede ser libre en la medida, en la capacidad de que puedo

gobernarme así mismo, yo planteo mis propias leyes, mis propios valores y normas

(libertad positiva), tengo esa posibilidad de escoger, sin que nadie me obligue o baya

contra mi propia voluntad, por otro lado el caso opuesto seria las libertades negativas al

tratarse de autogobierno.

Es de suma importancia tomar en cuenta también como parte de la democracia a la regla

de la mayoría, que está relacionada con la forma en la que se ejerce el poder político

pero no como un mecanismo propio o exclusivo de la democracia moderna, una regla

que permita la adopción de las decisiones colectivas, pues evita el caos y la

inestabilidad en los comicios electorales. Pues si ninguna decisión adoptada por la

mayoría debe limitar los derechos de la minoría.

Como lo argumenta el autor del libro (p, 134), la verdadera garantía de la igualdad y de

la libertad democrática se encuentra en el sufragio universal. Y la regla de la mayoría

puede perfectamente aplicarse en una sociedad en la que el sufragio universal no existe.

También el reconocimiento de que no es legítimo someter los derechos fundamentales a

la regla de la mayoría. Sin embargo desde mi punto de vista considero que la regla de la

mayoría es fundamental en última instancia para dar un resultado de las contiendas

electorales, además que orienta en la toma de decisiones públicas, considero un

mecanismo indispensable pues por poner un ejemplo en la elección de un profesor a la

cátedra del curso del poder político, pues si de cien, votan cincuenta y tres por uno y el

resto por el otro , la única manera de elegir como ganador es por esta regla de la

mayoría , hay una decisión que tiene que ser aceptada para no generar un caos en la

práctica de la convivencia democrática.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
 Sánchez-Cruzat, J. M. B. (2012). 16 ensayos sobre democracia, justicia
y Derechos Humanos. El Justicia de Aragón.
 Bobbio, N. (1999). Teoria generale della politica, a cura di M. Bovero,
Einaudi, Torino, p,326.
 Rousseau,J.J.,Ell contrato social,Sarpe,Madrid,1983.