Tiempo de Lectura= 0:45 / Contiene: 13 capítulos, 303 versículos y 6.

913
palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Hebreos
2. 2 Auto y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Hebreos
4. 4 Superioridad de Cristo
5. 5 Fe en Hebreos
6. 6 Pactos
7. 7 Melquisedec
8. 8 Datos Interesantes
9. 9 ¿Quién escribió el libro?
10. 10 Retos de Interpretación
11. 11 Temas históricos y teológicos
12. 12 Vista Panorámica de Hebreos
13. 13 Conexiones
14. 14 Importancia en la Biblia
15. 15 Carácter de Dios en Hebreos
16. 16 Apuntes de Hebreos

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? ?

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? La naturaleza de la persecución descrita en la

carta indica un tiempo donde no había un estigma social por ser judío, pero sí
lo había por ser un seguidor de Jesús. El autor dice: «Algunas veces los ponían
en ridículo públicamente y los golpeaban, otras veces ustedes ayudaban a los
que pasaban por lo mismo. Sufrieron junto con los que fueron metidos en la
cárcel y, cuando a ustedes les quitaron todos sus bienes, lo aceptaron con
alegría. Sabían que en el futuro les esperaban cosas mejores, que durarán
para siempre.» (Heb 10:33-34). Esto puede ser un indicio del tiempo de
persecución bajo el emperador Nerón, quizá después del martirio de Pedro y
Pablo, a finales de los años 60 d. C. Nota que Timoteo, compañero cercano de
Pablo recientemente «salió de la cárcel.» (Heb 13:23).

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? ¿Existen momentos en los que preferirías no

identificarte con Cristo debido a las presiones sociales y las percepciones
culturales? Entonces es posible que puedas entender más o menos el dilema
que estos primeros creyentes judíos estaban enfrentando. Por la naturaleza
específica de la persecución que estaban viviendo, ser conocido como un judío
no presentaba ningún peligro, pero ser identificado como un cristiano era
potencialmente de vida o muerte. Por lo tanto, Hebreos lanza una advertencia a
los primeros creyentes judíos que estaban siendo tentados a regresar a sus
rituales del Antiguo Testamento en un intento de escapar de la persecución y
salvar a sus familias, sus negocios y sus vidas. Hebreos los exhorta a que el
«nuevo camino —un camino que da vida—» a través de la fe en Jesús es
mejor (Heb 10:20).

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Italia, Roma

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

Esta carta fue escrita a un grupo de judíos cristianos, probablemente alrededor

del año 64 d.C. Estos cristianos, que habían pasado por la persecución, se
estaban alejando de su fe y estaban cediendo a la tentación de volver al
judaísmo. El autor escribe esta carta para señalar la superioridad de la religión
cristiana y animarles en la fe. Enfáticamente el autor señala que Cristo es
superior a los profetas, los ángeles, Moisés, Josué, y Aarón. Dios había
hablado a través de cada uno de ellos, ¡pero ahora Él ha hablado a través de
Su Hijo! Después de Romanos, Hebreos ha ejercido la influencia más grande
en el pensamiento de las generaciones sucesivas de cristianos.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? No fue

enviado este libro a Iglesias, sino a Judíos cristianos en general.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos.

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas: eran

maduros, tenían tiempo en el cristianismo. Debilidad: estaban volviendo al
judaísmo.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Tratados de

pacto.

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es mostrar

que Jesús es lo mejor, y que su pacto y sacrificio es insustituibles, por medio
comparaciones y contrastes

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Corregir con la idea, el concepto equivocado de los Hebreos. Y Cristo
es incomparable.

PALABRAS CLAVE EN HEBREOS (RV1960): Jesucristo (Hijo), ángeles,

sacerdote (sacerdotes, sacerdocio), por lo cual (pues, por tanto), fe (fiel),
mayor, mejor (superior, más excelente), acerquémonos (vamos adelante,
despojémonos, corramos, tengamos gratitud, salgamos, ofrezcamos), perfecto
(perfeccionas), diablo, pacto.

TEMAS: Superioridad de Cristo, nuevo pacto, sacerdocio, advertencias

RECIPIENTES: Un grupo específico, pero desconocido, de

(predominantemente) judíos cristianos, tal vez una iglesia en una casa en
Roma (13:24) que está optando por una relación con la comunidad cristiana
más grande (10:25; 13:7, 17).

OCASIÓN: La comunidad está desalentada por el sufrimiento (10:35-39) y tal

vez por las dudas sobre si Jesucristo realmente resolvió el asunto del pecado;
por esto, el autor escribe para convencerlos de "no desechéis, pues, vuestras
confianza" (10:35; - 2:1; 4:14).

ÉNFASIS: Dios ha hablado su Palabra absolutamente final en su Hijo;

abandonar a Cristo es abandonar a Dios completamente; Cristo es superior a
todo lo que hubo antes; la antigua revelación, sus mediadores angélicos, el
primer éxodo (Moisés y Josué) y todo el sistema sacerdotal; el pueblo de Dios
puede tener completa confianza en el Hijo de Dios, el sumo sacerdote perfecto,
que da a todo el pueblo libre acceso a Dios.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Aunque a Hebreos se le llama una

"carta", tiene la forma y el contenido de un sermón.

CÓMO LEER HEBREOS:

Todos enfrentamos tiempos difíciles. Cuando hay presión, puede que nos
sintamos tentados a rendirnos. Necesitamos recordar por qué estamos
contendiendo para poder superar esos momentos complicados. Hebreos fue
escrito para una situación como esta, para creyentes judíos que enfrentaron
una gran persecución debido a su fe. A la luz de la dificultad, algunos habían
considerado abandonar la fe completamente. El autor los exhortó a permanecer
a pesar del costo. ¿Por qué?
La razón es simple. ¡Nada, ni nadie, se compara a Jesús!

Él es mejor que los ángeles, que Moisés, que Josué, que Aarón, y que
Melquisedec. De hecho, Él instauró un mejor pacto basado en mejores
promesas que produjeron un mejor reposo, pues ofreció un mejor sacrificio:
entregó su propia vida. En realidad, si se consideran todos los grandes héroes
de la fe, ¡Jesús es el mejor! Por eso es que el autor nos dice: «consideren
detenidamente a este Jesús» (Heb 3:1) y mantengan «la mirada en» Él y sólo
en Él (Heb 12:2). ¡Él es el mejor entre los mejores; Él es lo mejor que hay! La
conclusión es clara y conmovedora: ¡Porque Jesús es incomparable, vale la
pena seguirlo cueste lo que cueste!

El autor hace frecuentes contrastes entre la ley ritual del Antiguo Testamento y
la fe del Nuevo Testamento. Nota los fuertes llamamientos que hace a los
creyentes judíos para que se aferren al nuevo pacto en vez de volverse al
antiguo. Busca las imágenes vívidas del Antiguo Testamento utilizadas para
ilustrar lo que Dios ha hecho a través de Jesucristo. Lee las hazañas de
aquellos que perseveraron en el Antiguo Testamento, aferrándose a la fe y la
gracia en anticipación al Mesías, ellos «buscaban un lugar mejor, una patria
celestial.» (Heb 11:16). Deléitate en las descripciones fabulosas de la vida y
naturaleza incomparables de nuestro gran Mesías. Determina en tu corazón
atesorar a Jesús por sobre todas las cosas, ¡en ese momento sabrás que
realmente entendiste el mensaje de Hebreos!

TÍTULO: Cuando los varios libros del NT fueron formalmente reunidos en una
colección poco después del 100 d.C., los títulos fueron añadidos por
conveniencia. Esta epístola lleva el título griego tradicional, "A los Hebreos", el
cual fue certificado por lo menos en el siglo segundo d.C. No obstante, dentro
de la epístola misma, no hay identificación de los destinatarios como hebreos
(judíos) o gentiles. Debido a que la epístola está llena de referencias a la
historia y religión hebrea y no trata ninguna práctica gentil o pagana en
particular, el título tradicional ha sido mantenido.

Estructura de Hebreos
Título: “Cristo el Incomparable”

Versículo Clave: 8:6 “Pero ahora tanto mejor ministerio es el

suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejor
promesas”

1:1 Dios TODO POR EL HIJO

hablando por el
hijo
2:1 La salvación
su autor
3:1 Jesús JESÚS MEJOR ANTIGUO
Moisés el reposo
4:14 Jesús sumo JESÚS PACTO
sacerdote y MEJOR SACERDOTE
apostasía
7:1 Sacerdocio
de Melquisedec
8:1 El Mediador MEDIADOR DE UN
9:1 Nuevo Pacto MEJOR PACTO
10:1 Antiguo
pacto
 10:19 Libertad y UN NUEVO
pecado MEJOR FUNDAMENTO
11:1 La fe PACTO
12:3 Jesús y los MEJOR RESULTADO
que rechazan
13:1
Permanezcan en
él

Auto y fecha
El autor de Hebreos es desconocido. Pablo, Bernabé, Silas, Apolos, Lucas,
Felipe, Priscila, Aquila, y Clemente de Roma han sido sugeridos por diferentes
eruditos, pero el vocabulario, estilo, y diversas características literarias de la
epístola no apoyan claramente ninguna afirmación en particular. Es significativo
que el escritor se incluya a sí mismo entre aquellas personas que habían
recibido confirmación del mensaje de Cristo por medio de otros (2:3). Eso
parecería anular a alguien como Pablo que decía que había recibido tal
confirmación directamente de Dios y no de los hombres (Gá 1:12). Haya sido
quien haya sido el autor, él prefirió citar referencias del AT del AT griego (LXX)
en lugar del texto hebreo. Aún la iglesia primitiva expresó diferentes opiniones
acerca del autor y la erudición contemporánea admite que el rompecabezas
aún no tiene solución. Por lo tanto, parece que es mejor aceptar el anonimato
de la epístola. Claro que, finalmente, el autor fue el Espíritu Santo (2 P 1:21).

El usos del tiempo presente en el 5:1-4; 7:21, 23, 27, 28; 8:3-5, 13; 9:6-9, 13,
25; 10:1, 3, 4, 8, 11; y 13:10, 11 podría indicar que el sacerdocio Levítico y el
sistema de sacrificios aún estaban en operación cuando la epístola fue
compuesta. Debido a que el templo fue destruido por el general (más tarde
emperador) Tito Vespasiano en el 70 d.C., la epístola debió de haber sido
escrita antes de esa fecha. Además, puede notarse que Timoteo acababa de
ser liberado de la prisión (13:23) y que la persecución estaba volviéndose
severa (10:32-29; 12:4; 13:3). Estos detalles parecen indicar una fecha para la
epístola alrededor del 67-69 d.C.

Contexto Histórico de Hebreos

El énfasis en el sacerdocio Levítico y en los sacrificios, como también en la
ausencia de cualquier referencia a los gentiles, apoyan la conclusión de que
una comunidad de hebreos era la destinataria de la epístola. Aunque estos
hebreos era primordialmente convertidos a Cristo, probablemente había un
número de incrédulos en medio de ellos, quienes fueron atraídos por el
mensaje de salvación, pero quienes aún no habían hecho un compromiso total
de fe en Cristo. Una cosa es clara a partir del contenido de la epístola: la
comunidad de Hebreos estaba enfrentando la posibilidad de una persecución
intensificada (10:32-39; 12:4). Conforme confrontaban esta posibilidad, los
hebreos estaban siendo tentados a deshacerse de cualquier identificación con
Cristo. Quizás consideraron reducir a Cristo de ser el Hijo de Dios a un mero
ángel. Tal precedente ya había sido establecido por la comunidad Qumrán de
judíos mesiánicos viviendo cerca del Mar Muerto. Ellos se habían dado de baja
de la sociedad, estableciendo una comuna religiosa, e incluyeron la adoración
de ángeles en su rama de judaísmo reformado. La comunidad Qumrán había
llegado al punto de decir que el ángel Miguel era más alto en estatus que el
Mesías venidero. Este tipo de aberraciones doctrinales podrían explicar el
énfasis en hebreos capítulo uno de la superioridad de Cristo sobre ángeles.

Posibles lugares de los destinatarios de la epístola incluyen Palestina,

Egipto, Italia, Asia Menor y Grecia. La comunidad que fue la destinataria
primaria pudo haber circulado la epístola entre aquellas áreas e iglesias de
trasfondo hebreo que se encontraban a su alrededor. Esos creyentes
probablemente no habían visto a Cristo personalmente. Aparentemente, habían
sido evangelizados por aquellos que “oyeron” a Cristo y cuyos ministerios
habían sido certificados “con señales y prodigios y diversos milagros” (2:3, 4).
De esta manera, los destinatarios podrían haber estado en una iglesia fuera de
Judea y Galilea o en una iglesia en aquellas áreas, pero establecidos entre
personas en la generación siguiendo aquellos que habían sido testigos
oculares de Cristo. La congregación ni era nueva, ni le faltaba instrucción
(“debido ser ya maestros”) sin embargo algunos de ellos aún necesitaban
“leche, y no alimento sólido” (5:12).

“Los de Italia” (13:24) es un referencia ambigua debido a que podría

significar o aquellos que habían partido de Italia y estaban viviendo en otros
lugares, o aquellos que aún estaban en Italia y estaban siendo señalados como
residentes oriundos de ese país. Grecia o Asia Menor también deben ser
consideradas debido al establecimiento aparente que se llevó a cabo mucho
tiempo atrás, por parte de la iglesia ahí, debido al uso consecuente e la LXX.

La generación de hebreos recibiendo esta epístola había practicado los

sacrificios levíticos en el templo en Jerusalén. Judíos viviendo en exilio habían
sustituido la sinagoga por el templo pero aún sentían una profunda atracción
por la adoración del templo. Algunos tenían los medios para llevar a cabo
peregrinajes regulares al templo en Jerusalén. El escritor de esta epístola
enfatizó la superioridad del cristianismo sobre el judaísmo y la superioridad del
sacrificio llevado a cabo por Cristo de una vez por todas sobre los sacrificios
levíticos repetidos e imperfectos observados en el templo.
 Superioridad de Cristo
Superior = Colocado en un espacio más alto que otro. Supera
sobrepasa a otros pertenece a una clase o categoría más avanzada.
Dotado de cualidades morales e intelectuales en grado extraordinario.
Tiene autoridad sobre otros.

Mejor = Aparece 12 veces (1:4; 6:9; 7:7,19,22; 8:6; 9:23; 10:34;

11:16,35,40;12:24).

1. Jesús como revelación Superior

Jesús es superior a los profetas, es el mejor comunicador nos ha

relacionado con el Padre. Su revelación no tiene comparación es única
a través de los tiempos.

Cáp. 1:1-4 Grandeza del Hijo.

a. Constituyó heredero de todo.

b. Sustenta todas las cosas con la palabra de poder.

c. Refleja la Gloria de Dios.

d. Mejor estampa de la naturaleza del Padre.

e. Efectuado la purificación de nuestros pecados.

f. Se sentó a la diestra de la majestad de las alturas.

2. Jesús superior a los ángeles

a. Hecho superior a los ángeles (1:4)

b. Hijo de Dios mayor nombre que ángeles (1:5)

c. Los ángeles debían adorarle (1:6)

d. El Hijo no tendrá fin (1:12)

e. Cristo Hijo de Dios, ángeles siervos de Dios (1:7,8,14)

f. El Hijo sentado a la diestra el Padre ángeles no (1:13)

g. El mundo sujeto a Cristo no a los ángeles (2:5)

 h. Salvación para hombres no para ángeles (2:16).

A.T. Pasajes:

1:5a Sal. 2:7 = es un salmo mesiánico exaltación como Hijo.

1:5b 2 Sam. 7:14 = Pacto con David Exaltación: Hijo y Rey.

1:6 Sal. 97:7 = Exaltación como Señor y único Dios.

1:7 Sal. 104:4 = Exaltación en su grandeza y poder.

1:8-9 Sal. 45:6-7 = Exaltación como rey justo.

1:10-12 Sal. 102:25-27 = Dios de eternidad.

1:13 Sal. 110:1 = David reconociendo al rey de reyes.

Muestran la superioridad de Cristo ante los ángeles.

3. Jesús superior a Moisés

a. Moisés forma parte de la casa de Dios (3:2)

b. Mayor gloria que Moisés y mayor honra (3:3)

c. Jesús es el constructor de la casa de Dios (3:3-4)

d. Moisés fiel como siervo; Jesús fiel como Hijo (3:5-6)

e. Jesús Hijo Moisés Siervo

f. Jesús constructor Moisés la casa

4. Jesús es superior a Josué

a. El reposo no vino con Josué (4:8).

b. El reposo de Josué nos muestra un reposo más grande el de Jesús

(4:8).

c. El reposo de Jesús es superior.

5. Jesús superior sacerdote

El sacerdocio de Cristo es superior según el orden de Melquisedec

(6:20).
 a. Sumo sacerdote para expiar los pecados, con su propia sangre
(2:17).

b. Sumo sacerdote de nuestra profesión, con mayor gloria que Moisés

(3:1).

c. Sumo sacerdote, traspasó los cielos (4:14)

d. Sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades

solo uno (4:15).

e. Sumo sacerdote de entre hombres está rodeado de debilidad

(5:1-3).

f. Sacerdote para siempre llamado por Dios según Melquisedec (5:5-

6).

g. Declarado por Dios sumo sacerdote (5:10).

h. Jesús hecho precursor y sumo sacerdote según Melquisedec

(6:20).

i. Sacerdote del Dios Altísimo (7:1).

j. Hijo de Dios permanece sacerdote para siempre (7:4).

k. Sacerdotes de Leví toman los diezmos (7:5).

l. Abraham diezmo a Melquisedec o sea a Jesús. (7:9).

m. sacerdocio levítico no es la perfección; sino el sacerdote según

Melquisedec que es Jesús (7:11).

n. Sacerdote distinto y superior a los de Leví (7:12-15).

ñ. Jesús es sacerdote por el poder de una vida indestructible (7:16).

o. El sacerdocio de Jesús es permanente (7:17,21,23,25).

p. Jesús es garantía de un mejor pacto (7:22).

q. Antes muchos sacerdotes ahora uno solo (7:23).

r. Jesús sacerdote puede salvar (7:25).

s. Sumo sacerdote santo, inocente hecho sublime (7:26).

 t. No tiene necesidad de ofrecer sacrificios por sus propios pecados
(7:27).

u. Antes muchos sacrificios ahora uno solo al final (7:27).

v. Sumo sacerdote que se sentó a la diestra del trono de la Majestad

(8:1).

w. El es un siervo en el santuario verdadero (8:2).

x. Presente Cristo sumo sacerdote no se necesita más sacrificios; solo

el de El es suficiente y superior (9:11-12).

y. Cristo presentarse ahora por nosotros en el cielo mismo (9:23-25).

z. Jesús el gran sacerdote sobre la casa de Dios (10:21).

6. Jesús superior a los pactos

a. Jesús fiador de un mejor pacto, por lo tanto un mejor ministro (7:22).

b. Jesús mejor mediador de mejor pacto con mejores promesas (8:6).

c. Nuevo pacto que permanece con Jesús (8:13).

d. El pacto antiguo no puede purificar la conciencia (9:9,14; 10:1, 11,

14, 22).

e. Mediador de un mejor pacto para la remisión de las transgresiones

(9:15).

f. Sacrificio de Jesús quita el pecado (9:26).

g. Jesús sacrifico superior volverá para salvar a los que le esperan

(9:28).

h. Nuevo pacto jamás recuerda los pecados es mejor que el primero

(10:17-18).

i. La sangre del pacto mejor, castigo al que le pisoteara (10:29).

7. Jesús superior a Abel

Jesús mediador de un mejor pacto y su sangre rociada mejor que la

de Abel. Abel murió por envidia de su hermano.
8. Jesús superior a todos los hombres de fe

Jesús no tiene igual aún a aquellos que consideraron y consideramos

grandes hombres de Dios en la fe, el es único. (12:2; Cáp.11).

9. Jesús nos da superior confianza para acercarnos a Dios.

(10:19-22).

10. Jesús superior a la ley

Mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios, pero la ley en

nada nos perfeccionó (7:19).

11. Jesús mejor que el bienestar físico

Aún se desprendieron de todo por ayudar a otros convencidos y lo

hicieron con gozo, sabiendo tiene una mejor herencia. (10:34).

CITAS ACERCA DE CARACTERÍSTICAS SOBRE LA

SUPERIORIDAD DE CRISTO

1: 2,3,4,6,9,13

2: 5,9,10,14,17,18

3: 1,3

4: 14,15

5: 8,9

6: 20

7: 21,22,24,26

8: 1,2

9: 11,14,15,24,26,28

10: 19

12: 2,3,24

13:12
Algunas razones del porque este libro enfatiza tanto la superioridad de
Cristo:

1. Para mostrar que Cristo era superior a los ángeles.

2. Para hacer reaccionar a los judíos de no volver atrás y para que

vieran el sacrificio que Cristo hizo para traerlos a libertad.

3. Para fortalecerlos en la persecución y hacerles ver a Cristo sufriendo

por nuestros pecados por amor y para traernos libertad, siendo el santo
y sin mancha superior en todo a nosotros.

4. Para mostrar a los judíos que Jesús era más grande y superior a
cualquier hombre del A.T. que ellos admiraran.

5. Para mostrarles que el nuevo pacto era superior al antiguo y por

medio de Jesús todo se cumpliría.

6. Para mostrar que Jesús es el superior de los sacerdotes y que su

sacrificio fue solo y uno y para siempre.

7. Para llamarles a no pensar solo en esta tierra; sino en la promesa de

la vida eterna por medio de Jesús.

8. Para advertirles que este el nuevo pacto tiene mejor garantía y si lo

desprecian recibirán juicio.

9. Para enseñarles que deben tener confianza porque la hay en Jesús

para acercarse a Dios.

10.Para mostrar la muerte de Cristo nos santificó.

11.Por medio de El y gracias a su sacrificio todos podemos llegar al

lugar santísimo.

12.Conclusión por ser superior a todo y todos EL es digno de adoración

de parte de ángeles, grandes hombres de fe, hombres de todo tiempo.

Aplicación

La superioridad de Cristo es tan latente que nada puede hacernos dudar de ella.
Creamos en ÉL en todo tiempo sabiendo que siempre es el mejor, más grande y
superior a todo lo que podamos estimar superior; y adorémosle porque ÉL es
digno de nuestra alabanza y adoración.
 Fe en Hebreos

Aprobación que se da a alguna verdad, o persona que una persona

deposita en otra.

Fe es la total confianza del hombre en Cristo.

Fe es creer en las cosas prometidas por Dios, no basándose en las

experiencias físicas. Es vivir en base a lo que Dios dijo.

Las palabras fe, fiel, creer se hallan en el A.T. aproximadamente 75

veces. y en el N.T. más de 600 veces.

La fe es un mandato porque:

1. Asegura el éxito 2Cr. 20:20 Creed en Jehová y estaréis seguros,

creed a sus profetas y seréis prosperados.

2. Es un deber Jn. 6:28-29 Creáis en el que Él ha enviado.

3. Es un arma defensiva Ef. 6:16 escudo de la fe apagar dardos del

enemigo.

4. Es un elemento indispensable He. 11:6 sin fe imposible agradar a

Dios.

5. Es indispensable en la oración Stg. 1:5-6 Pida con fe no dudando

nada.

6. Necesita estar unida al amor 1Jn. 3:23 Mandamiento creamos en el

nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros.

7. Asegura la salvación Jn. 3:15-16. Para que todo aquel que en Él cree no se
pierda...

8. Somos justificados por fe Rom. 5:1. Justificados pues por la fe...

9. Es contado por justicia Gal. 3:6. Así Abraham creyó a Dios y le fue
contado por justicia.

10. Recibe bendiciones Mt. 8:13 Vé y como creíste te sea hecho.

11.Es el establecimiento de una relación personal con Cristo 2Tim. 1:12.

12.Es un nuevo modo de vivir Rom. 11:20.

13.Se vincula con la gracia Rom. 4:16.

El autor de Hebreos considera la fe es una característica invariable del

pueblo de Dios. Muestra en su lista de Cáp.11 que todos aquellos
hombres del pasado tenían y fe y que sin ella hubiera sido imposible
agradar a Dios.

Desea mostrar que todos los hombres caminaron sin ver nada externo,
pero creyendo a Dios.

En el libro de Hebreos aparece la palabra fe 33 veces.

1. 4:1 Los israelitas no tuvieron fe en Dios y no entraron en la tierra

prometida.

2. 6:1 La fe de ellos debía ser un estilo de vida.

3. 6:12 Si tiene fe alcanzarán las promesas pero sino las perderán.

4. 10:22 La fe en Jesucristo los purificó pueden confiar en Él y acercarse más a

él.

5. 10:38 Les anima todo el que tenga fe vivirá, a lo mejor no habla de

una vida física sino espiritual.

6. 10:39 Con fe tendrán una vida eterna.

7. 11:1 fe certeza de lo que se espera. ¿Qué esperan?

Segunda venida, resurrección, el cielo, libertad.

Y no se ve. Todas las promesas hechas creerlas como si fueran

ya hechas realidad.

8. 11:3 Aquí hace referencia al poder de la palabra en cuanto a la fe.

Dios dijo y el mundo fue hecho, nosotros debemos creer lo que se ha
dicho será.
9. 11:4 La fe de Abel. Ofreció sacrificio de sangre y fue declarado justo. Este fue
el primer sacrificio con miras a lo que pasaría con Jesús.

10. 11:5-6 Enóc agradó a Dios y solo pudo haberlo hecho teniendo fe.

11. 11:7 Noé construyó el arca cuando nadie creía que la usaría. Dios
lo hizo heredero de justicia.

12. 11:7 La fe de Noé trajo salvación para Él y su familia pero para los que no creyeron
juicio.

13. 11:8 Abraham salió sin saber para donde iba solo creyó en el que le
habló y obedeció.

14. 11:9 por su fe habitó en el lugar donde su pueblo viviría sin saberlo
pero creyendo que Dios habla y cumple.

15. 11:11 Sara creyó a lo mejor al ver la fe de su esposo esto la ayudó

para que ella también creyera en lo que Dios le habló y aunque era
imposible Dios lo cumplió.

16. 11:13 Todos murieron y no recibieron el cumplimiento de la promesa

pero tenían pleno conocimiento que Dios era fiel en todo lo que habla y
a lo mejor murieron con la convicción que Dios cumpliría un día.
Murieron con la esperanza y la mira puesta en que Dios enviaría un
Mesías y todo lo que Él traería para sus hijos.

Esto era para traer ánimo a los que recibieron esta exhortación, pues
debido a la persecución es posible que muchos murieran a causa de su
fe. El autor les muestra como muchos murieron sin ver pero creyendo
ellos debían creer que aunque murieran Dios siempre cumple lo que
habla.

La fe no necesariamente es recibir un beneficio inmediato pero ya vimos

que no es así todos los padres murieron sin ver la promesa hecha por
Dios a ellos.

17. 11:17 Abraham creyendo a Dios era capaz de dar a su propio hijo
sabiendo y conociendo la fidelidad de Dios en toda circunstancia.

La fe va a ser probada por Dios y así verá se es verdadera. Abraham

confiaba más s en Dios que en las promesas fue obediente.

18. 11:20 Isaac por su fe bendijo a sus hijos y traspasó la promesa y

creyó en las cosas venideras sin velas. Sabía que se cumplirían un día.
19. 11:21 Jacob al igual que su padre bendijo a sus hijos y creyó que
Dios cumpliría lo que habló a sus padres.

20. 11:22 José vio durante su vida el respaldo de Dios y el cumplimiento

de los sueños que el tuvo. Creyó también que Dios algún día cumpliría
lo dicho en generaciones pasadas como cumplió con él todo lo que le
habló.

21. 11:23 Moisés aún los padres de Moisés creyeron que Dios tendría
un propósito y ocultaron al niño caminaron en obediencia sin ver nada.
Esta fe transmitida a Moisés, Él prefirió a Dios y obedecerle; antes que
disfrutar de nombre, posición y a lo mejor liderazgo. Todo esto sin ver
nada solo creyendo en la palabra de Dios. La clave de Moisés fue el
perseverar en su fe. Moisés rechazó este mundo por un mundo venidero
aún sin verle.

11:23-28 = fe de Moisés 4 vx.

a. Agradó a Dios.

b. Rehusó tener posición en la realeza de Egipto por identificarse

con su pueblo.

c. Dejó Egipto sin temor al Faraón viendo más allá de lo que sus
ojos podían ver.

d. Marcó con sangre las puertas para proteger a los primogénitos

creyendo la palabra de Dios.

22. 11:29 Los israelitas creyeron en Dios y pasaron por el Mar rojo los
egipcios no creían en ser superior y un solo Dios murieron. Los israelitas
recibieron libertad.

23. 11:30 Cayeron los muros porque Josué tuvo fe en Dios y fue obediente
aunque parecía algo imposible escogió obediencia en Dios sabiendo
que él cumple todo lo que habla.

24. 11:31 Rahab creyó en un Dios verdadero, su obediencia la salvó.

25. 11:33 Por fe grandes personajes hicieron grandes cosas creyeron y

obedecieron sin ver.

Conquistaron reinos (David y Josué) Torturados.

 Establecieron justicia (Jueces) Sufrieron vituperios.

Tapó boca de leones (Daniel) Apedreado.

Recibieron sus muertos (Mujeres) Errando por el desierto.

26. 11:39 No recibieron la promesa Todos los hombres de fe murieron sin verla,
pero fueron obedientes a Dios y creyeron en su fidelidad de cumplir lo hablado.
Pero ahora los Hebreos podían ver la promesa hecha realidad con Cristo tenían
doble razón para creer que él iba a cumplir en todo lo dicho cuando estuvo en la
tierra.

27. 12:2 Deben tener fe en Jesús después de haber hecho un repaso por sus
antepasados, ya no deben perder su vista de Jesús siendo Él el cumplimiento de
la promesa.

28. 13:7 Los primeros apóstoles tuvieron mucha fe, los Hebreos están
llamados por todo lado a tener sus ojos puestos en la promesa y creer
que todo se cumplirá. No solo los antepasados tuvieron fe y
obedecieron sino que también los apóstoles al predicar el evangelio
llenos de fe y obediencia.

CONCLUSIÓN

Todos los hombres de fe no recibieron la promesa en vida que es Jesús

el mejor, esperanza, pacto y promesa, sacerdocio, sacrificio, revelación,
reposo y acceso a Dios. Ahora es cumplida, es el nuevo pacto, Cristo ya
vino y nos dio entrada a todo al Padre.

El autor les anima que no decaigan porque el plan de Dios está

realizándose y no se va a cortar.

Los Hebreos necesitaban ser animados en el tiempo de persecución y

poder poner su vista en las cosas que no están viendo sino en el Señor
Jesús.

Necesitan tener fe en Jesús mismo más que en la promesa.

Necesitan creer hasta el final aunque no vean nada.

En conclusión LA FE NO ES SOLAMENTE EL MEJOR CAMINO

SINO EL ÚNICO.

Aspectos de la fe en Hebreos:
1. 11:3 Fe es creer en lo que no se puede ver. (Segunda venida).

2. 11:4 Fe es mejor sacrificio. (Cristo).

3. 11:6 Fe que agrada a Dios. (Acerca a Dios).

4. 11:7 Fe es para escuchar la advertencia d Dios.

5. 11:8 Fe es para salir de la mentira y dejar el judaísmo atrás.

6. 11:9 Fe es creer aunque no puedas ver el cumplimiento de la

promesa.

7. 11:10 Fe es para creer en la ciudad que no puedes ver que es el

cielo.

8. 11:11 Fe es para considerar a El fiel en las promesas que hace.

9. 11:13 Fe es morir creyendo en que Dios hará lo que dijo.

10. 11:17 Fe en el autor (Dios mismo) de la promesa más que en la

promesa.

11. 11:19 Fe en que Dios puede resucitarnos de los muertos.

12. 11:25 Fe para permanecer en una veda no abundante

materialmente ni confortable sino permanecer en lo que a ojos de
hombres es malo mirando más allá el beneficio.

13. 11:28 Fe es que Jesucristo es nuestro Salvador.

14. 11:32 Fe para creer que ellos van a vencer el sufrimiento y

alcanzarán una mejor vida.

15. 11:39 Fe que Dios ha dado algo superior a todo.

Pactos
Convenio que expresa la relación especial de Dios con su pueblo.

La palabra hebrea BERIT ocurre 285Vx en el A.T. y la palabra griega

DIATHEKE ocurre 33Vx en el N.T. y ambas se traducen pacto.

El pacto siempre es un acuerdo mutuo entre dos o más personas que

los obliga a una reciprocidad de beneficios y obligaciones.

En Hebreos vemos el nuevo pacto y el de Abraham (6:17-18) y (Gen

15:17-20).

Aparece la palabra pacto 20 veces.

1. 7:22 Mejor pacto = Nuevo pacto.

2. 8:6 Mejor pacto = Nuevo pacto

3. 8:8 Nuevo pacto = Nuevo pacto.

4. 8:9 Pacto con sus padres = Antiguo pacto.

5. 8:9 No permanecieron en pacto = Antiguo pacto.

6. 8:10 Este es el pacto que haré = Nuevo pacto

7. 8:13 Nuevo pacto = Nuevo pacto.

8. 9:1 Primer pacto = Antiguo pacto.

9. 9:4 Arca del pacto = Antiguo pacto.

10. 9:4 Las tablas del pacto = Antiguo pacto.

11. 9:15 Mediador nuevo pacto = Nuevo pacto.

12. 9:15 Primer pacto = Antiguo pacto.

13. 9:16 Hay testamento = Nuevo pacto.

14. 9:18 Primer pacto = Antiguo pacto.

15. 9:20 Del pacto Ha mandado = Antiguo pacto.

16. 10:16 Este es el pacto = Nuevo pacto.

17. 10:29 La sangre del pacto = Nuevo pacto.

18. 12:24 Nuevo pacto = Nuevo pacto.

19. 13:20 Pacto eterno = Nuevo pacto.

20. 7:18 Mandamiento = Antiguo pacto.

Pacto Antiguo

En el pacto de Gen, Dios es el que pasa entre los animales divididos. Dios tomó
un juramento diciendo que Él va hacer todo si no cumple lo que dice. Sabemos
que este pacto se realizó en Jesús, aunque Dios nunca rompe su pacto, Cristo
fue crucificado por la gente que no tenía fe en el pacto de Moisés.

Este pacto es un cuadro de Dios en su gracia y el hombre en su pecado.

Sangre es derramada en este pacto porque expiación demanda

sacrificio.

Este pacto reveló pecado pero no tenía poder para eliminarlo.

En el pacto del A.T. la gente promete tener fe (Ex.24:3-7) pero no la

tuvieron y quebraron el pacto; entonces Dios crea un nuevo pacto (Heb.
8:8-9).

Este pacto está obsoleto (8:13).

Antiguo pacto es una guía la ley externa del hombre sin ningún poder.

Pacto Nuevo

Jesús fue el mediador de este pacto Heb. 8:8-13 dice como es el nuevo
pacto:

1. Es de nuevo corazón, naturaleza y creación v.10.

2. Es donde todos pueden conocer a Dios personalmente es el pacto del

E.S. y el creyente v.10-11.

3. Es de misericordia y gracia en que Dios saca el pecado y se

compromete a no recordarlo más v.12.

Este pacto tiene el poder para quebrar el pecado y puede limpiar la

conciencia (9:14; 10:1,4,11-18,22).
(8:6) dice que es un mejor pacto. Este es la acción divina de Dios hacia
el hombre.

El nuevo pacto es la gracia de Dios es una guía interna del hombre que
se transforma del pecado.

En este necesitan y necesitamos nuevo corazón el de conocer a Dios.

Melquisedec

En Hebreo " SEDEC es MI REY " REY DE JUSTICIA (7:2).

Aparece 9 Vx mencionado en: 5:6,9; 6:20; 7:1, 10, 11, 15, 17, 21

Rey de Salem aparece en Gen. 14:18-20 (probablemente Jerusalén

Sal.76:2).

Sacerdote del Dios Altísimo que saludó a Abraham cuando regresaba

de la batalla con Quedorlaomer y otros reyes.

Melquisedec salió a recibirlo con vino y pan y le bendijo y recibió sus diezmos.

Se ignora de dónde provino este rey, no se sabe genealogías no tiene principio ni

fin.

Años después un salmista aclama a un rey Davídico como un sacerdote

perpetuo según el orden de Melquisedec (Sal.110:4).

Hebreos desarrolla el Sacerdocio de Jesucristo (5:6-10; 6:20-7:28)

A la luz de estos pasajes. (7:1-19) La figura de Melquisedec es muy

importante, de su aparición y desaparición en Génesis podemos ver que
su sacerdocio es "Viviente y Eterno". Es un tipo de Cristo y por la tanto
su sacerdocio es superior al de Aarón y el levítico, cuyos sacerdotes son
mortales.

Entonces podemos concluir que este Melquisedec; es una Teofanía que

son apariciones divinas en forma física. Es Cristo apareciendo en el A.T.
para mostrar desde el principio que vendría uno mayor para la
redención del mundo.

PARALELO
MELQUISEDEC CRISTO
Rey sacerdote Gn. 14:18 Cristo será Rey sacerdote Zac. 6:13
Rey de Justicia He. 7:2 Cristo Rey de Justicia Is.11:5
Rey de Paz He. 7:2 Cristo Príncipe de Paz Is.9:6

Datos Interesantes

1. De 39 libros del A.T. cita 23

* Cita los 5 del Pentateuco

* Cita 8 libros Históricos

* Cita 4 Profetas mayores

* Cita 4 Profetas menores

* Cita 2 entre Salmos y Proverbios.

2. Hay 15 títulos para Cristo

* 1:2 Heredero de Dios

* 1:3 Sentado a mano derecha

 * 1:6 Primogénito

* 1:10 Oh Señor

* 1:18 Hijo de Dios

* 2:17 Hombre

* 3:1 Apóstol

* 4:14 Sumo Sacerdote

* 6:20 Precursor

* 8:2 Ministro

* 9:15 Mediador

* 9:23 Mejor sacrificio

* 11:27 Es Invisible

* 12:2 Pionero y Perfecto

* 13:20 Pastor

3. Da la mejor imagen de Jesucristo Hombre.

2:9-18; 4:15; 5:7-9; 10:5,14-18; 12:3; 13:12.

4. Usa temas del A.T.

* Errantes en el desierto

* Pactos

* Sacerdocio

* Sombra contra real.

5. Analogías

* Hebreos _______________ Israelitas

 * Jesús _______________ Moisés

* Jesús _______________ cordero de la pascua

* Esclavitud _______________ Egipto

* Bautismo _______________ Mar Rojo

* Reposo Cielo _______________ Canaán

Hebreos Israelitas

Vieron señales (2:4) Vieron sus obras (3:9)

Olvidaron la exhortación Provocaron a Dios

(12:5, 11-15) (3:8)

Volver al judaísmo Volver a Egipto

(11:15-16; 13:13) (3:16-19)

Aplicación:

¿Nuestra confianza está en Dios pesar de lo que estemos

viviendo?

¿Tengo alguna raíz de amargura?

¿Vivo en la gracia o en el legalismo?

¿Quién escribió el libro?

Solo Dios sabe quién escribió está carta. Nosotros si sabemos que esta carta
si fue inspirada por el E.S.
 Sean sugerido varias posibilidades: Pablo, Apolos, Tito, Juan
Marcos, Lucas, Aquila, Priscila, Bernabé, Timoteo.

Algo que podemos ver en el libro es que:

a. El autor tenía una relación cercana con los destinatarios (13:19;

10:32).

b. El autor era amigo de Timoteo. (13:23).

c. El autor conocía la situación que estaban viviendo (6:10; 12:4).

d. El autor era experto en las escrituras; dentro de los 303 ver. de

Heb. usó: 154 ver. en contexto con el A.T.

_ Cita más del 50% de los libros del A.T.

_ Cita 23 libros de los 39 del A.T.

e. El autor escuchó el evangelio de otras personas (2:1).

Hay mucha polémica acerca de quien lo escribió, libro no hace

referencia a quien puede ser. Vamos a tratar de despejar los dos
principales puntos de vista.

A. Pablo:

1. Hasta 1909 las traducciones en RV el título incluía a Pablo

como autor "Epístola del Apóstol San Pablo a los Hebreos".

2. También un comentarista Roy Hession, que ha estudiado por

mucho tiempo las cartas de Pablo dice: " Vengo viviendo con Pablo y
sus escritos desde hace 50 años y reconozco su acento en cualquier
parte".

3. De acuerdo a la traducción RV de 1909 dice en (13:23- 24) que

"fue escrita a los Hebreos por Timoteo" se piensa que Pablo le estaba
dictando y luego el mismo Timoteo la lleva a Judea.

4. Dicen Pablo no coloca su nombre por razón a aquellos judíos

prejuiciosos hacia su persona. Vemos que el final del libro se parece a
los demás escritos de Pablo.

Porque no es Pablo
 1. Ya vimos en (2:1) que el autor recibió el evangelio de otras
personas; y Pablo en (Gal.1:11-12) dice que recibió el evangelio
directamente por revelación de Jesucristo.

2. Pablo comúnmente menciona su apostolado o menciona su

nombre en cartas; miremos los primeros capítulos de los libros de Gal.,
Rom., Efe., Col., 1 y 2 Cor., Tim., Ti. en estas se muestra como apóstol;
y el Filemón, 1 y 2 Tes. y Filip. Habla claramente que él es el autor de la
carta.

3. El estilo del griego, es mucho más pulido y refinado que todas

las cartas que conocemos de Pablo.

4. Pablo citaba la septuaginta y salmos, el autor solo usa la

septuaginta.

5. Pablo cuando se refería a Nuestro Señor usaba títulos

compuestos como Señor y Salvador, en contraste el autor solo usa
Jesús o Cristo.

6. Si Pablo la hubiera escrito lo hubiera mencionado, pues en 2

Tes. 3:17 escribe acerca del signo de sus cartas para distinguirlas de las
falsas cartas.

B. Apolos:

1. Hch. 18:24-28 nos da información de Apolos. Era judío de

Alejandría. Estos eran judíos dispersos que vivían fuera de Palestina y
tenían mucha apertura a ideologías griegas.

La elocuencia de la que habla Hch. es que en Alejandría se

encontraba la escuela de Filo; este se destacaba por sus enseñanzas
acerca del Pentateuco, y ángeles. Allí estaban muy ligados al
legalismo. Esta escuela era el centro más rico culturalmente en su
época. Apolos provenía de allí.

Vemos como Heb. habla más de ángeles que cualquier otro

libro; esto lo usa para mostrar a Jesús como mejor. Ya que los judíos
decían que los ángeles eran mediadores entre Dios y el Hombre

2. En este libro vemos que la elocuencia es de corte judío, al

manejar bien los conceptos del A.T.

3. Hch. 18:25 Apolos era elocuente, encaminado en el Señor,

fervoroso, poderoso en las escrituras.
 4. Hch. habla que Aquila y Priscila le enseñaron aún más acerca
del bautismo del E.S. esto comprueba que recibió el evangelio de
segunda mano.

5. Hch. 18:27-28 habla del ministerio de Apolos, como fue un

buen predicador, maestro y al leer eso podemos ver que Hebreos tiene
mucho de la personalidad el trasfondo y ministerio de Apolos.

6. 1 Cor. 1:12; 3:22; 4:6 muestra que es probable Apolos tuvo mucho
contacto personal con Pablo y Timoteo.

7. Entonces Apolos era:

- Predicador, orador.

- Conocía bien las escrituras.

- Tuvo enseñanzas acerca de ángeles.

- Teólogo que pensaba en la forma como fue

escrito o predicado Hebreos.

- Judío muy culto y refinado, con sus enseñanzas

influenciadas por ideas griegas.

Así que el autor más cercano de la epístola de Hebreos que podemos

considerar (posiblemente) es Apolos. (Considerar)

Retos de Interpretación
 Una interpretación apropiada de esta epístola requiere el
reconocimiento de que se dirige a tres grupos distintos de
judíos:

1. Creyentes
2. Incrédulos que estaban intelectualmente convencidos del
evangelio.
 3. Incrédulos que estaban atraídos por el evangelio y la
persona de Cristo pero que no habían llegado a una
convicción final acerca de Él.

No reconocer a estos grupos lleva a interpretaciones inconsecuentes

con el resto de la Escrituras.

 El grupo primario a quien el autor se dirige fueron hebreos

cristianos que sufrieron rechazo y persecución por parte de sus
compatriotas judíos (10:32-34), aunque ninguno de ellos había
sido martirizado aún (12:4). La carta fue escrita para darles
aliento y confianza en Cristo, su Mesías y Sumo Sacerdote.
Eran un grupo inmaduro de creyentes que fueron tentados a
aferrarse a las tradiciones del judaísmo y a los rituales
simbólicos y espiritualmente sin poder.

 El segundo grupo a quien el autor se dirige fueron judíos

incrédulos que estaban convencidos de las verdades básicas del
evangelio pero que no habían creído en Jesucristo como su
propio Salvador y Señor. Estaban intelectualmente persuadidos,
pero espiritualmente no comprometidos. El autor se dirige a
estos incrédulos en pasajes tales como 2:1-3; 6:4-6; 10:26-29; y
12:15-17.

 El tercer grupo a quien el autor se dirige eran judíos incrédulos

que no estaban convencidos de la verdad del evangelio pero
habían recibido cierta exposición al mismo. El capítulo 9 está
enfocado en su mayoría a ellos (vea especialmente vv. 11, 14,
15, 27, 28).

 El reto de interpretación más serio que está muy por encima de

cualquier otro, se encuentra en el 6:4-6. La frase "una vez fueron
iluminados" frecuentemente se toma como una referencia a cristianos, y
la advertencia que la acompaña se toma como una indicación del peligro
de perder la salvación si "recayeron" y "crucifican de nuevo para sí
mismos al Hijo de Dios". Pero no hay mención de que sean salvos y no
son descritos con ningún término que se aplique únicamente a creyentes
(tales como santos, nacido de nuevo, justo o santos) Este problema
emana a partir de una identificación imprecisa de la condición espiritual
de aquellos a los que el autor se está dirigiendo. En este caso, eran
incrédulos que habían sido expuestos a la verdad redentora de Dios, y
 quizá hicieron una profesión de fe, pero no habían llegado al punto de
tener una fe salvadora genuina. En el 10:26, se hace la referencia una
vez más a cristianos apóstatas, no a creyentes genuinos de quienes
frecuentemente se piensa que pierden su salvación por sus pecados.

Temas históricos y teológicos

 Debido a que el libro de Hebreos está fundado en la obra del
sacerdocio Levítico, un entendimiento del libro de Levíticos es
esencial para interpretar apropiadamente Hebreos. El pecado de
Israel continuamente había interrumpido la comunión de Dios
con su pueblo escogido y de pacto, Israel. Por lo tanto, en su
gracia Él soberanamente estableció un sistema de sacrificios
que simbólicamente representaron el arrepentimiento interno de
pecadores y su perdón divino. No obstante la necesidad de
sacrificios nunca terminó debido a que el pueblo y los
sacerdotes continuaban pecando. La necesidad de toda la
humanidad consistía en tener a un sacerdote perfecto y un
sacrificio perfecto que de una vez y para siempre quitará el
pecado. La provisión de Dios de este sacerdote y sacrificio
perfecto en Cristo es el mensaje central de Hebreos.

 La epístola a los Hebreos es un estudio de contraste, entre las

provisiones imperfectas e incompletas del antiguo pacto, dadas
bajo Moisés, y las provisiones infinitamente mejores del nuevo
pacto ofrecido por el Sumo sacerdote perfecto, el unigénito Hijo
de Dios y el Mesías, Jesucristo. Incluidos en las provisiones
"mejores" están: una mejor esperanza, testamento, promesa,
sacrificio, sustancia, país, y resurrección. Aquellos que
pertenecen al nuevo pacto moran en una atmósfera
completamente nueva y celestial, adoran a un Salvador celestial,
tienen un llamado celestial, reciben un don celestial, son
ciudadanos de un país celestial, esperan con anhelo un
Jerusalén celestial, y sus nombres mismos están escritos en el
cielo.
 Uno de los temas teológicos clave de Hebreos es que todos los
creyentes ahora tienen acceso directo a Dios bajo el nuevo
pacto y, por lo tanto, pueden acercarse al trono de Dios
confiadamente (4:16; 10:22). La esperanza de uno está en la
presencia misma de Dios, en la cual sigue al Salvador (6:19, 20;
10:19, 20). La enseñanza primordial simbolizada por el servicio
del tabernáculo fue que los creyentes bajo el pacto de la ley no
tenían acceso directo a la presencia de Dios (9:8), sino que
fueron excluidos del lugar santísimo. El libro de Hebreos puede
ser brevemente resumido de esta manera: Los creyentes en
Jesucristo, como el sacrificio perfecto de Dios por el pecado,
tienen al Sumo Sacerdote perfecto a través de cuyo ministerio
todo es nuevo y mejor que bajo el pacto de la ley.

 No obstante, esta epístola es más que un tratado doctrinal. Es

intensamente práctica en su aplicación a la vida diaria (vea cap.
13). El escritor mismo aún se refiere a su carta como a una
"palabra de exhortación" (13:22; cp. Hch 13:15). A lo largo del
texto se encuentran exhortaciones diseñadas para estimular a
los lectores a la acción. Esas exhortaciones son dadas en la
forma de seis advertencias:

1. Advertencia en contra de desviarse de "las cosas que

hemos oído" (2:1-4)
2. Advertencia en contra de no creer a la "voz " de Dios (3:7-
14)
3. Advertencia en contra de degenerar de "los primeros
rudimentos de las palabras de Dios" (5:11-6:20)
4. Advertencia en contra de menospreciar "el conocimiento
de la verdad" (10:26-39)
5. Advertencia en contra de devaluar "la gracia de Dios"
(12:15-17)
6. Advertencia en contra de alejarse de aquel "que habla"
(12:25-29)

 Otro aspecto significativo de esta epístola es la clara exposición

de pasajes selectos del AT. El escritor claramente era un hábil
expositor de la Palabra de Dios. Su ejemplo es instructivo para
predicadores y maestros: (Algunos)
 1. 1:1-2:4 Exposición de versículos de Salmos; " S. 7;
Dt. 32
2. 2:5-18 Exposición del Salmo 8:4-6
3. 3:1-4:13 Exposición del Salmo 95:7-11
4. 4:14-7:28 Exposición del Salmo 110:4
5. 8:1-10:18 Exposición de Jeremías 31:31-34
6. 10:32-12:3 Exposición de Habacuc 2:3, 4
7. 12:4-13 Exposición de Proverbios 3:11, 12
8. 12:18-29 Exposición de Éxodo 19, 20

Vista Panorámica de Hebreos

El escritor de esta carta no se nombra en ella aunque él era conocido por
los primeros lectores (13: 19, 23). La identidad de los lectores originales
tampoco es conocida, aunque parece que eran judíos, ya que el contenido de
este libro se orienta hacia la teología judía. Debe haber sido escrita antes del
70 d.C. porque no se menciona la destrucción del templo en Jerusalén y las
referencias a la adoración en el templo se describen en el tiempo presente
(8:4, 13; 9:8–9; 10:1, 8, 11; 13:10–11). Debido a esto, la carta debió haber sido
escrita entre los años 67–69 d.C.

Los lectores originales son descritos de varias maneras. Ellos estaban muy
concentrados en el Antiguo Testamento, el cual se cita frecuentemente. Se le
da prominencia a Abraham (2:16; 7:1–9; 11:8, 17), antepasado físico de ellos.
Por medio de los discípulos originales de Cristo (2:3), ya habían oído el
evangelio y habían presenciado señales, maravillas y milagros del Espíritu
Santo (2:4). Junto con el escritor, habían llegado a ser participantes de Cristo
(3:14) y habían ministrado a otros creyentes (6:10), tratando a los perseguidos
con compasión (10:32–34; 12:4). Habían sido creyentes por mucho tiempo y
algunos de sus líderes ya habían fallecido (13:7). Si bien es cierto que habían
entendido los principios espirituales básicos (6:1), sus deficiencias incluían una
escasez de maestros (5:12), dureza para oír (5:11) y una resistencia a poner en
práctica lo que sabían que era correcto (6:12). Su incredulidad impidió que
entendieran correctamente el evangelio (3:12).

Puesto que todas estas características no se verían en una sola persona, es

probable que varios subgrupos existían entre los lectores originales. Había
algunos cristianos entregados, inclusive sacerdotes judíos convertidos (Hch
6:7) que sufrieron por causa de su fe (10:32–34; 12:4). Había otros que
estaban intelectualmente persuadidos acerca del cristianismo, pero no
comprometidos en cuanto a su relación personal con Cristo (2:1–3; 6:4–
6; 10:26–29; 12:15–17). Aun otros no estaban en lo absoluto convencidos
acerca de la verdad del cristianismo a pesar de que habían sido expuestos a
sus enseñanzas (9:14–15, 27–28). La existencia de estos grupos diversos
ayudaría a justificar las advertencias severas encontradas a través de la carta
(véase Bosquejo).

Esta carta de exhortación (13:22) fue escrita para reforzar la fe de los judíos
convertidos, haciendo que recordaran la provisión de Dios de un sacerdote y
sacrificio perfectos por el pecado: Jesucristo. Ayudaría también a convencer a
cualquiera que estuviera indeciso acerca de Cristo, de que había mayor
ganancia al volverse a El que permanecer en el judaísmo. La carta contiene un
gran comentario sobre Habacuc 2:4: “El justo por su fe vivirá” (10:38; cp. Ro
1:17; Gá. 3:11). El autor demuestra la superioridad de Cristo sobre otros en
cuanto a su persona (1:1–4:13), su sacerdocio (4:14–10:18) y sus preceptos
(10:19–13:19).

Se muestra a Cristo como mayor que los profetas del Antiguo Testamento
(1:1–3), los ángeles (1:4–2:18) e incluso Moisés y Josué (3:1–4:13), en
cuestiones relacionadas a su persona. Una comunidad en Qumrán, cerca del
Mar Muerto, conocida porque adoraban a los ángeles, ya había atraído a
algunos que pensaban que Cristo era menos que el Hijo de Dios. La profesión
de Cristo como sacerdote se ve que es superior a la de los levitas cuando se
comparan en su efecto (4:14–16), orden (5:1–7:28) y posición (8:1–10:18). Los
últimos tres capítulos y medio resumen las tres virtudes cardinales de la fe
cristiana (10:22–24). Los preceptos que guían el estilo de vida de los que han
creído en Cristo Jesús para salvación, son mostrados proveyendo mayor
confianza en la fe (10:19–11:40), en confesar la esperanza (12:1–29) y en
compasión amorosa (13:1–19).
La carta no contiene saludo introductorio, y concluye con una bendición y
comentarios personales (13:20–25). Esta carta estimula a todo creyente a
continuar creciendo en su madurez en Cristo.

Conexiones

Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se centre más la atención en
el Antiguo Testamento que en el libro de Hebreos, el cual tiene como su
fundamento el sacerdocio levítico. El escritor de Hebreos compara
constantemente lo inadecuado del sistema sacrificial del Antiguo Testamento,
con su perfección y consumación cumplida en Cristo. Donde el Antiguo Pacto
requería continuos sacrificios y una expiación anual por el pecado, que era
ofrecida por un sacerdote humano, el Nuevo Pacto provee un sacrificio único a
través de Cristo (Hebreos 10:10) así como el acceso directo al trono de Dios
para todos los que están en Él.
 Importancia en la Biblia

La mejor manera de entender la teología de Hebreos es compararla con la

de Pablo. Tiene algunos aspectos que recuerdan a Pablo: Cristo el Hijo,
el agente preexistente de la creación; la muerte de Cristo por el
pecado como punto central en la salvación; el concepto del nuevo
orden de Dios (nuevo → PACTO, 8.8ss; 9.15s; 12.24; cf. 1 Co 11.25;
2 Co 3.6, 14; Gl 4.24). Pero el autor de Hebreos tiene su propio
pensamiento y aun cuando usa conceptos que aparecen en Pablo, lo
hace a su manera. Pablo habla constantemente de la resurrección de
Cristo; Hebreos subraya la exaltación al cielo. Pablo resume la
obra salvífica de Cristo como reconciliación; Hebreos la llama
preferentemente purificación, santificación y perfección.

El concepto medular de Hebreos, el sumo sacerdocio de Jesucristo,

no aparece en Pablo. Hebreos dice muy poco de la justificación que
viene por a fe y no por las obras de la Ley, o de la dicotomía
carne/espíritu. No emplea la frase paulina «con Cristo» y no dice nada
referente al lugar de los judíos y los gentiles en el plan de la salvación.

A diferencia de Pablo, quien concibe la Ley desde el punto de vista de la

demanda moral y como un poder autónomo, Hebreos presenta la Ley
básicamente en su aspecto cultural, como una institución para la
expiación, acorde con la revelación de la salvación en el Nuevo
Testamento. Es una preparación imperfecta. Pablo en ningún sitio
sostiene la imposibilidad de un segundo arrepentimiento, Hebreos sí
(6.4ss; 10.26ss; 12.17).

Este contraste con Pablo revela al autor de esta exhortación como un cristiano
de extracción judía, sumamente brillante y original en su perspectiva teológica.

Carácter de Dios en Hebreos

1. Dios es accesible: 4.16; 7.25; 9.6–15; 10.19–22; 11.16
2. Dios es fuego consumidor: 12.29
3. Dios es glorioso: 1.3
4. Dios es amoroso: 12.6
 5. Dios cumple sus promesas: 4.1; 6.12, 15, 17; 8.6, 10, 12; 10.23, 36;
11.9, 11, 33
6. Dios se aíra: 3.17–19; 10.26, 27

Cristo en Hebreos

Esta obra está dirigida a lectores judíos y es una obra de contrastes. Los
creyentes judíos corrían peligro de caer de nuevo en los rituales de la ley. Pero
Hebreos exhorta a sus lectores a recordar la provisión de Dios de un sacerdote
perfecto y del sacrificio en Cristo para liberar a los que estaban bajo la ley.
Hebreos presenta a Cristo como el sacrificio perfecto por sobre los sacrificios
inadecuados de los judíos (9.9, 12–15). Cristo también es superior como Sumo
Sacerdote, Profeta y Rey con respecto a todos los que le precedieron (4.14–16;
12.1,2).