Subsecretaría de Maestrías y Carreras de Especialización

Secretaría de Estudios Avanzados

CARÁTULA DE PRESENTACIÓN DE TRABAJO

FECHA: 30 / 10 /2018
ALUMNO/A: Álvaro Felipe Atenas Vallejos.
DNI: 95.789.557
MAIL: [email protected]
MAESTRIA: Teoría de la Acción Colectiva.
COHORTE: 4
MATERIA: Comunicación y Política.
DOCENTES: Dra. Ana Natalucci y Dr. Ezequiel Ipar
FECHA LÍMITE DE ENTREGA: 31/10/2018

PRÓRROGA SOLICITADA: NO
FECHA DE SOLICITUD: _ _ /_ _ /_ _
PRÓRROGA OTORGADA: SI – NO
NUEVO PLAZO ESTABLECIDO: _ _ /_ _ /_ _
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.
MAESTRÍA EN TEORÍA POLÍTICA Y SOCIAL.
TEORÍA DE LA ACCIÓN COLECTIVA.

¿MOVIMIENTO FEMINISTA EN
ARGENTINA?

Alumno: Atenas Vallejos, Álvaro Felipe Edmund

Docentes: Dra. Ana Natalucci y Dr. Ezequiel Ipar

Monografía del curso Teoría de la Acción Colectiva.

Buenos Aires, 2018.
Introducción
Miércoles 13 de julio, los diarios, noticieros y medios masivos de comunicación no
pueden evitar abordar directamente un tema que está firmemente en la opinión pública,
esto porque han sido principalmente las mujeres del país quienes han puesto el tema del
aborto y la interrupción legal y gratuita del embarazo como debate y reflexión en la
sociedad Argentina1.
Desde la institucionalidad del Estado, el Congreso realiza una de las prácticas más
tradicionales de la democracia, el debate y reflexión sobre temas que la sociedad ha
demandado, para lograr normar y legislar al respecto. Frente a este contexto, exponen
diversos actores sociales, expertos en distintas disciplinas y además debaten las
diputadas y diputados un tema que no solo involucra políticas públicas, sino que
también diversos y antagónicos valores e ideologías por parte de cada miembro de la
Cámara de Diputados, realizando en sí desde sus discursos, defender y argumentar sus
posturas políticas.
En otra dimensión, en los alrededores del Congreso, desde el espacio público, libre y
cotidiano que simboliza la calle se realizaba una vigilia2, pues no solamente quienes
estaban en el Congreso debatiendo y legislando se quedaron hasta altas horas de la
noche; sino también de un importante número de ciudadanos que en las calles ocuparon
y se apropiaron, por derecho, los alrededores del palacio, con escenarios, pañuelos,
cánticos, pantallas gigantes y transmisión en vivo de la Cámara de Diputados para saber
cómo se realizaba aquel acalorado debate, que a momentos hacían olvidar la fría noche
de ese miércoles 13 de julio.
Ya al amanecer, en los medios masivos de comunicación y principalmente en las
portadas de los diarios3 de la Argentina no podían dejar de publicar lo ocurrido y en
todo el país el tema de la interrupción voluntaria del embarazo era abordado.
Hoy en día se continúa hablando sobre el tema respecto a los derechos de la mujer, el
aborto libre, seguro y gratuito, el feminismo, la lucha contra el patriarcado, etc. así la

1
Un ejemplo es en el diario “Clarín”: “Un debate histórico. "Valientes" y "gracias", el apoyo a los
referentes a favor y en contra del aborto. Los diputados que impulsaron el proyecto y los que se oponen
salieron a hablar con los manifestantes” (Roffo, A., 2018).
2
Ver por ejemplo lo que se publicó en la página de internet del canal de televisión TN: “Aborto legal. "El
calor verde" que ganó la calle en la fría noche afuera del Congreso”. (TN, 2018b).
3
Algunos ejemplos son; el diario “Pagina 12” que publica en su portada “NO HAY VUELTA ATRÁS”
“La cámara de diputados discutía anoche la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo. Lo cerrado
del conteo refleja el avance del movimiento de mujeres que se transformó en un nuevo sentido común
imposible de ignorar” (No hay vuelta atrás, 14 de junio 2018) o “Aborto legal. La "marea verde" llega al
Senado: qué necesita el proyecto para convertirse en ley” (TN, 2018a).
1
prensa, los medios de televisión, las personas y ciudadanos hablan de un movimiento4
que se ha venido gestado desde ya un tiempo, el “movimiento feminista”; que
últimamente su principal consiga ha tratado sobre la interrupción voluntaria del
embarazo.
Ante este contexto la palabra movimiento social se ha hecho bastante común y corriente,
utilizado con despreocupa soltura… y al parecer nadie lo cuestiona, siendo aceptado
socialmente y expresado en el lenguaje cotidiano. Pero ¿cuáles son los argumentos que
respaldan el uso de este concepto? ¿Es realmente un Movimiento Social o está mal
utilizado el término?
Como sociólogo es mi deber ser riguroso con la utilización de conceptos, siendo
inevitable deber “aclarar” y dar sustento al uso del concepto “movimiento social”, así
me sumo a las palabras de Daniel Cefaï (2011) “La categoría de “movimiento social”,
por ejemplo, debe ser manipulada con mucha circunspección. […] La primera
operación que debe ser llevada a cabo sería la de descomponer la categoría de
“colectivos” que “se” movilizan. No dar más por sentada su existencia en tanto que
persona colectiva.” (p. 140).
Ante esto, la intención de esta monografía es analizar lo que está ocurriendo en la
Argentina en este último tiempo con respecto a lo que se lo ha entendido como
“movimiento feminista”. Realizar un análisis y reflexión de lo que significa el uso de
este concepto a partir de los textos que se han estudiado en el presente curso, para así
dar una base, definición y explicación teórica y emperica a lo que sucede en las calles,
espacios públicos y privados, en el gobierno y sus instituciones con respecto a este
“movimiento social feminista”. Y por otro lado, hacer una breve reflexión sobre las
implicancias que este fenómeno social tiene y que ha logrado traspasar fronteras
territoriales y políticas.

Desarrollo.
Para poder lograr con lo anterior expuesto, la primera tarea necesaria es definir el
concepto de Movimiento Social, ver como se compone y articulan sus elementos. Para
este objetivo se tomaran diversos teóricos, para así lograr la construcción de un
concepto acorde a la realidad social en la actualidad.

4
Para ver el ejemplo y obtener mayor información ver el diario virtual Clarín en su portada “Feminismo.
#4J: NiUnaMenos convoca a una marcha poniendo como eje principal el aborto”. (2018).
2
Para comprender de forma acabada lo que es un Movimiento Social, hay que tener
presente la idea de conflicto. Esto es algo característico e intrínseco de cualquier
sociedad y que no se puede dejar de entrelazar si se desea entender lo que significan los
Movimientos Sociales. Cualquier colectividad nace a partir del conflicto que tiene como
tal, por sus intereses que intenta alcanzar o los objetivos propuestos; que chocan contra
la estructura social, ya sea por parte de la institucionalidad o instituciones del Estado, el
sistema social, diferencias de clases, etc. este choque de fuerzas ante el adversario
existente representa la lucha social que lleva a cavo en sí la colectividad como tal. Por
lo tanto en cualquier colectividad debe estar la idea de “conflicto”, “lucha social” y el
“adversario” ante el cual se realizan las acciones y movilizaciones del propio colectivo.
Con lo anterior dicho, para poder estudiar y analizar un colectivo y más aun si llega a
ser un movimiento social, es necesario tener en cuenta las orientaciones culturales de
este y de la sociedad en sí; pues “el fenómeno colectivo es, de hecho, producto de
procesos sociales diferenciados, de orientaciones de acción, de elementos de estructura
y motivación que pueden ser combinados de maneras distintas.” (Melucci, 1994, pp.
155–156).
Ante la complejidad que significa el estudio de este tema; los fenómenos colectivos hay
que entenderlos como procesos sociales en un contexto histórico determinado, siendo
los agentes que participan activamente y también aquellos que son parte como actores
secundarios, capaces de tomar decisiones, producir sentido, significados, tomar y
generar un rumbo con determinadas acciones que dan forma, reproducen y dan
continuidad al colectivo; yendo más allá de una lógica estimulo y respuesta, más allá de
el interés individual que puede tomar una persona al ir a una manifestación; pues como
colectividad que se moviliza en busca de sus objetivos, intereses y reivindicaciones; se
enfrenta inevitablemente a dificultades, problemas, fracasos y especialmente a uno o
más adversarios, desencadenando una lucha social en lo que se entiende arenas
públicas. Por tanto pensar que existe la noción de colectividad y que existe una
construcción de sentido detrás, es también tener presente que se generan acciones ante
un adversario, se desarrolla un conflicto social y la lucha que hay detrás. Esto son
pilares fundamentales que sustentan y que se necesitan para poder hablar de algún
movimiento social.
Que exista un escenario con la capacidad de conformar una colectividad, es necesario
que los agentes que son parte de la sociedad puedan decir, nombrar, construir en ideas y
palabras (las que irán construyendo la realidad social y en sí dar paso a la gestación de
3
un Movimiento Social) la noción de un “Ellos”, de un “Ustedes” que dé cuenta a través
del lenguaje, la existencia de un “otro”, entendido como una colectividad que tiene
ciertas características e ideales; para que se desarrolle esto último también se requiere (y
principalmente) que la colectividad misma pueda hablar de un “Nosotros” (más o menos
estable e integrado). Lo que se plantea aquí, es la capacidad que puede tener un
colectivo; imprescindible para llegar a convertirse en movimiento social, de una
construcción de identificación colectiva, en la cual se intenta desarrollar y articular un
“proyecto” social con continuidad y duración en el tiempo (logrando cierto grado de
cristalización), que dé sentido a quienes se organizan dentro, dejando vislumbrar las
expectativa que se construyen dentro. Esto es una de las bases para que pueda existir,
desarrollarse y perdurar una colectividad y en sí llegue a convertirse en un movimiento
social. Pues así da cuenta que existe un sentido de pertenencia, de arraigo por parte de
los agentes que conforman el colectivo, la capacidad de verse a sí mismos como parte
de algo, una conciencia de ser y de formar parte de algo más. Una conciencia respecto a
los otros agentes, sus pares; con quienes se ven reflejados e identificados con sus
valores, costumbres, habitus (tomando la teoría de Bourdieu5), símbolos, objetivos,
ideales, etc. haciendo que los agentes tengan que ajustar:

“Tres órdenes de orientaciones: las relacionadas con los fines de las acciones
(es decir el sentido que la acción tiene para el actor); las relacionadas con los
medios (las posibilidades y límites de la acción); y finalmente, las que
conciernen a las relaciones con el ambiente, del ámbito en el que una accione
tiene lugar.” (Melucci, 1994, pp. 155–158).

Estas 3 orientaciones están además en un contexto social, histórico y público; por lo

tanto lleno de conflicto y luchas; siendo todos estos elementos de gran importancia a la
hora de querer dimensionar un colectivo y en especial un movimiento social; “Por ende
el movimiento social se representa como tal en un triple sentido cognitivo, teatral y
político.” (Cefaï, 2011, p. 141).
La cita anterior deja entrever una pieza clave de un colectivo y claramente de un
Movimiento Social; el carácter público que debe tener. Estos deben estar en la escena

5
Para un mayor entendimiento de este concepto ver el libro de Pierre Bourdieu La distinción: Criterio y
bases sociales del gusto. Edición año 2012. Buenos Aires: Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara.
4
pública con sus discursos, relatos, requisitos, objetivos y también a partir de los recursos
que tienen, deben hacerse visibles para alzar la voz ante la sociedad y el Estado6.
Entonces los movimientos sociales son acciones con un carácter colectivo, el que debe
estar profundamente organizado, con una identidad colectiva con principios, ideales y
objetivos; teniendo que establecer y mantener canales y redes para desarrollar una
comunicación e interacción entre sus miembros y con la sociedad para ir logrando
mayor adhesión y aceptación social, siendo su espacio de lucha principalmente público.
Como movimiento tienen creencias y debe existir en su núcleo cierta solidaridad y
apoyo mutuo para lograr la reproducción de la organización y del movimiento en sí.
Como dice Cefaï: “Entrar en una movilización colectiva es elegir formas de
sociabilidad y de solidaridad preferenciales; es delimitar las fronteras de inclusión y de
exclusión en las concentraciones cívicas; es adentrarse en las relaciones de confianza.”
(2011, p. 153).
Por otro lado, el carácter público que tiene un movimiento social; en el cual se producen
las luchas contra los adversarios, muestra como la acción colectiva intenta abrirse paso
ante las distintas áreas, fuerzas de lucha y de conflicto; logrando alcanzar los objetivos
que están de cierta forma definidos por la colectividad. Estos objetivos son en sí
reivindicaciones que buscan cambios políticos que se representan en distintos repertorio
de acción, los cuales no puede ser estáticos, mantenerse fijos o ser únicos; pues debe ser
variados e ir adaptándose e ir replanteándose según el contexto y el proceso propio del
colectivo y de la sociedad, para que así pueda ir tomando fuerza el movimiento como
tal.
Ante el dinamismo de los repertorios de acción, estos muestran también el ciclo de
movilización, que son los momentos de intensificación de las movilizaciones, donde se
dejan ver aun más en los espacios públicos, se problematiza en la sociedad las
reivindicaciones que revelan, los discursos que forman, aparecen aun más en los medios
masivos de comunicación y en sí van generando mayores redes de reclutamiento para
así movilizar a más personas; visualizándose como movimiento social ante la misma
sociedad.

6
Ante esto los medios masivos de comunicación se hacen cada vez más necesarios para lograr difundir el
pensamiento, los ideales y objetivos que busca el movimiento social, y además de utilizarlos como
plataforma para el llamado a la integración y movilización por parte del resto de la ciudadanía y así lograr
un mayor creciendo y masificándose el movimiento como tal. Hoy en día se suman las nuevas
plataformas y redes virtuales que la internet proporciona, algunos ejemplos son “Facebook”, “Twitter” o
“Instagram”, medios muy utilizados para difundir, masificar ideas y hacer llamados de participación y
movilización hacia la ciudadanía.
5
Con este contexto, el desarrollo y alcance del movimiento, genera cambios sociales que
se buscan principalmente en la transformación del sistema, el Estado mismo junto a sus
instituciones; realizando toda una crítica ante los mecanismos y estructuras de
dominación que imperan en la sociedad. Por lo tanto un movimiento social no es solo
defensivo, pues propone y realiza acciones concretas para cambiar la realidad social.
Ante esto, el cambio no proviene por parte del Estado, por el contrario, proviene de la
población, la ciudadanía pues entienden que este reproduce el orden social, las
desigualdades y es uno de los principales responsable de las problemáticas que plantea
el movimiento social. Esto genera presiones políticas por medio de sus diferentes
acciones, ejemplo son las manifestaciones, protestas, mitin, “cacerolazos”, tomas de
establecimientos, paros, etc. mostrando como movimiento social su capacidad de acción
y convocatoria pues “las movilizaciones colectivas convocan nuevos actores, visibles y
audibles en el espacio público” (Cefaï, 2011, p. 146), entendiendo que es en estos
espacios donde de hace principalmente política.
En resumen lo que hace un movimiento social es abrir las arenas públicas, visibilizando
así nuevas o antiguas problemáticas, realizando un llamado, no solo a la ciudadanía que
los afecta directamente, que tome y realice acciones; sino a todo el tejido social a tomar
postura y no ser ajeno o indiferente ante las problemáticas que revelan.
Ahora, si bien el Estado puede ser uno de los principales adversario, no significa que las
instituciones dentro no se puedan utilizar para llevar a cabo sus objetivos, así la lucha
que llevan presente los movimientos sociales es abierta y con grados de flexibilidad,
pues pueden estar contra el Estado, el sistema y todo su aparato represor, pero utilizar
instituciones como las legislativas, el Congreso, ministerios, subsecretarias, etc. para
alcanzar sus fines e ir cumpliendo objetivos. Así puede tener relaciones con las
autoridades pero no significa que esté institucionalizado y sea un elemento más de las
estructura en el orden y sistema social y/o estatal; pues si un movimiento social busca su
legitimización, la institucionalización al sistema mermaría sus objetivos.
Lo escrito hasta este punto, se realizó una definición de lo que se entiende como
movimiento social, lo que conforma la base teórica del presente trabajo. El siguiente
proceso de esta monografía fue realizar un análisis para lograr entender e identificar en
sí lo que se ha llamado “movimiento feminista” en Argentina, comparándolo con la base
teórica que se construyó. Para esto se investigaron entrevistas, archivos de prensa escrita
y en medios digitales y de televisión con el fin de contrastar y analizar los discursos y
hechos que han ocurrido hasta la fecha con lo que se logró realizar el actual trabajo.
6
Para empezar un pilar de toda colectividad y en especial de un movimiento social, el
tema del conflicto. Un gran conflicto que en el presente año ha sido debate a nivel
nacional y que se unió a la lucha feminista, es la reivindicación de la legalización del
aborto7, el cual no es nuevo ni tampoco el vinculo existente, pues son más de 30 años
(Alcaraz, M. F., 2018) en Argentina que están unidas estas exigencias feministas y el
tema del aborto, pero además existen otros temas y reivindicaciones que están unido a
lo que significa el feminismo aquí en Argentina, por ejemplo las protestas que se han
realizado contra los femicidios8 y travesticidios9, la disparidad salarial (donde las
mujeres cobran en promedio un 30% menos que los hombres) y la desigualdad en la
participación en el mercado laboral (47,2% contra un 69,6% de los hombres) 10. Como
publicaba en un diario respecto al “día de la mujer”, 8 de marzo del presente año, decía
que los reclamos que se dieron son variados:

“Como la formas de violencia: en el trabajo, donde la brecha salarial es del

33%; en la calle donde nueve de cada diez mujeres fueron acosada sexualmente
alguna vez; en su casa, en donde dedican el doble de tiempo que lo hombres a
las tareas de cuidada compartidas y la lista sigue” (Lasalvia, E. 2018).

En sí, el conflicto y las problemáticas que muestran y luchan las mujeres y el feminismo
no es algo que sea solo del presente año, sino que viene de décadas atrás, lo que
demuestra un proceso social, delimitado ante un contexto histórico; pues se enfrenta y
lucha por cambiar elementos estructurales de la sociedad. Por tanto, el elemento del
conflicto está muy presente en esta colectividad, lo cual también deja entrever al
adversario. En cuanto a estructura social se lucha contra el patriarcado, pero esto baja a

7
Para adquirir mayor información, existe la página virtual http://www.abortolegal.com.ar/ la cual es una
organización de grupos feministas, de Derechos Humanos, del ámbito académico, científico, sindicatos,
etc. que aborda educación sexual, proyectos de ley en cuanto a los derechos reproductivos,
despenalización y legalización del aborto, etc.
8
Ver la página virtual del Diario EL PAIS, que en su portada aborda el tema del femicidio, en especial de
5 asesinatos de mujeres, haciendo hincapié en “Chiara Pérez”; caso que estremeció la Argentina y que
consolidó la primera gran movilización en 2015 ante la violencia de género, cuya consigna era
#NiUnaMenos. (2016).
9
La revista digital “La Primera Piedra” realizó una publicación donde aborda la primera marcha nacional
en el 2016 contra los travesticidios, la cual busca visibilizar esta problemática; ante la muerte de la
activista transgenero Diana Sacayán (De Dominicis, L. 2016).
El diario “Pagina 12” en su página virtual, aborda la noticia de la tercera marcha nacional en contra el
travesticidio y transfemicidio (2018).
10
Ver el reportaje del periódico virtual “Minuto 1” (2018) que aborda las desigualdades de género en
cuanto a los ingresos, además el informe técnico de INDEC vol. 2 n°124, Evolución de la distribución de
ingresos (EPH) primer trimestre 2018.
7
elementos como la legislación, el Estado, estructura del mercado laboral, e incluso a la
vida cotidiana11; por tanto el adversario es muy amplio, con variadas dimensiones de
análisis y de acción; así cada vez en las reivindicaciones, las protestas y manifestaciones
públicas, el trabajo intelectual y teórico y el debate que genera las organizaciones han
sido capaz de revelar las desigualdades de poder entre hombres y mujeres (existiendo
más actores detrás), la dominación masculina, y en sí un sistema de relaciones sociales
con marcadas diferencias y desigualdades.
Al existir un conflicto social y existir quienes han revelado estas problemáticas en las
arenas públicas, existen quienes se identifican y le dan sentido ante lo propuesto. Esto se
refleja en los llamados a manifestación y el masivo nivel de convocatoria que existe, los
ejemplos son extensos, en el presente año 2 grandes manifestaciones respecto a la ley de
interrupción voluntaria del embarazo, en junio y luego en agosto. En el “día de la
mujer”, el 8 de marzo, movilizó a miles de mujeres aquí y en otras partes del mundo12,
no solo el presente año, sino también el 201713. Además por más de 4 años, desde el
201514, la lucha por el fin de los feminicidios y la violencia machista, con el consigan
#NiUnaMenos15 ha salido a las calles, donde las movilizaciones ya no solo han sido a
nivel nacional, sino también a nivel Latinoamericano (BBC, 2016) y otros países del
mundo como España16 e Italia (Kenis, 2017). Ante las masivas manifestaciones se
revela ante los espacios públicos que existe una identidad colectiva, un “Nosotros”:
"Estamos en las calles, estamos resistiendo y no nos vencieron. A la crueldad femicida
le oponemos feminismo y organización, la revuelta festiva de seguir diciendo No a lo

11
En febrero del 2017 se realizó una protesta llamada “Tetazo en el Obelisco” (Política argentina, 2017)
las distintas manifestaciones que se realizaron en varias provincias del país, fueron contra la cultura
machismo, en defensa de la igualdad de derecho y contra la discriminación respecto a género; las cuales
fueron organizada a través de redes sociales.
12
La revista digital “Público”, en su portada expone: “Argentina demuestra su fuerza feminista durante el
paro internacional de mujeres” (Delicado Palacios, A. 2018).
13
El 8 de marzo del 2017, en el marco del Día y Paro Internacional de Mujeres, el diario LA NACION
titula: Día de la mujer: Una multitud se concentró en Plaza de Mayo. (Struminger, 2017). En donde
aborda las manifestaciones y reivindicaciones por parte el miles de mujeres del país y el mundo.
14
La revista digital Télam hace un reportaje de la marcha en el 2017 con la consigna #NiUnaMenos, por
tercer año consecutivo (Télam, 2017).
15
En el 2016, distintos países y en especial en Argentina, ante el femicidio de Lucía Pérez se realizaron
variadas manifestaciones, no solo por parte de la ciudadanía y en especial las distintas mujeres de la
región, sino también se unieron políticos e instituciones estatales, como es el caso de Chile, donde la casa
de gobierno (La Moneda), en la presidencia de Michelle Bachelet, se iluminó con el lema #NiUnaMenos.
(BBC, 2016). En el 2015 también se realizaron manifestaciones en Argentina y en distintas provincias, así
lo ejemplifica el diario LA NACION, con su portada: “Una multitud participó de la marcha
#NiUnaMenos en el Congreso y distintos puntos del país.” (Amaya, S. Bordón, J. Lopéz, F. Maradona, S.
Riani, J. Urbieta, J. 2015).
16
Ver la revista Sanjuan8 y su portada: A cinco meses de la marcha “Ni una menos”, España se sumó al
reclamo. (Silva. 2015)
8
que no queremos: Ni una víctima más. Ni una menos" (Télam 2017)17. Esta identidad
que habla y se organiza como una gran colectividad, que tiene y apela a un proyecto
social, que busca cambiar la estructura social, las instituciones, elementos legislativos,
etc. el cual ha tenido una extensa duración en el tiempo gracias a los objetivo y
reivindicaciones que ha construido, pues existe una conciencia con respecto al resto de
quienes son parte del movimiento, sus pares; viéndose reflejados e identificados con las
reivindicaciones, objetivos, valores e ideales; lo que exige y genera dentro formas de
socialización con una gran solidaridad confianza y en especial sororidad. Un ejemplo
que reúne la sororidad y la construcción de una identidad que está consciente de su
historia, su pasado y su memoria es cuando en la marcha por el aborto legal el pasado
agosto, existían 4 carpas en la zona de congreso, las cuales hacían homenaje a militantes
feministas y transgenero fallecidas (Clarín, 2018b), una forma simbólica y pública de
decir que “todas” están presentes por la lucha feminista. Por lo mismo se puede hablar
de la existencia de una identidad colectiva e histórica.
La reivindicación del derecho al aborto legal y gratuito el presente año ha mostrado una
intensificación del ciclo de movilización, donde se han mostrado con potencia en los
espacios públicos, convocando a nuevas y nuevos agentes que se hagan ver y escuchar
en los espacios públicos y privados; problematizando sus reivindicaciones, haciendo
que en lo cotidiano se discuta y hable de las problemáticas que visibilizan. Esto se ve
con claridad la importancia que han alcanzado en el país, es cosa de ver la toma de
portada en los medios masivos de comunicación que han logrado ante las
reivindicaciones y sus luchas.
Con lo anterior la colectividad intenta, con la apertura de las arenas públicas, generar
cambios reales en la sociedad, una transformación del sistema, de sus instituciones, la
legislación y del Estado; pues realiza una fuerte crítica a las estructuras y mecanismos
de dominación que imperan en la sociedad. Dejando claro que la lucha por los cambios
deseados proviene de una ciudadanía consiente, en especial de mujeres; y no por parte
del Estado u otro organismo parte de la institucionalidad del sistema hegemónico.

Conclusión y reflexiones finales.

Ante lo expuesto hasta este punto, con la definición de movimiento social y
contraponiéndolo con la realidad, hechos y las acciones ocurridas en la sociedad

17
Cita de un fragmento de un documento leído en la marcha del 3 de junio del 2017 en Plaza de Mayo.
9
argentina (y en el mundo), se puede entender que existe un movimiento social feminista,
el cual lucha para alcanzar sus objetivos y reivindicaciones; logrando movilizar a miles
de personas, principalmente mujeres. Esto lo han realizado durante años en los distintos
espacios públicos y como movimiento social y político establecen problemáticas que
afectan principalmente a las mujeres en los distintos espacios de su cotidianidad, sea
público, privado o íntimo.
Sus reivindicaciones al visualizar problemas de carácter estructural en el modelo social
que se ha construido y que se ha llevado a cabo, en sí proponen una nueva forma de
construir democracia, como está distribuido social e institucionalmente el poder y que el
Estado no puede continuar reproduciendo estos privilegios que benefician a algunos con
lo que se entiende como patriarcado. Por ende exigen al Estado ser un real garante de la
libertad, derechos e igualdades con la que se funda la democracia.
Ente este contexto social, político e histórico; el movimiento social feminista lleva a
cuesta una profunda reestructuración de cambiar e revertir la dominación masculina que
ha imperado por siglos, por ende como movimiento social se ha transformado en el más
potente aquí en Argentina, siendo capaz de integrar distintos y diversos actores sociales;
jóvenes, políticos, congresistas, académicos, miembros de las ciencias, trabajadores, etc.
etc. así el movimiento ha ido tomando fuerza siendo capaz de replegarse por breve
tiempo y volver con mayor fuerza a los espacios públicos y en los medios masivos de
comunicación; pero en su núcleo no para el trabajo y la organización; pues llevan
décadas delante de una lucha en la cual se avanza a paso firme, pero aun son
muchísimos los cambios que buscan alcanzar; dándole al movimiento una capacidad de
reinventarse e ir fortaleciéndose pues como movimiento social al realizar política lo
efectúan no solo al poner un tema en el debate en las cámaras del congreso, sino
también logran hacer política en los espacios urbanos, públicos, en los colegios, en el
trabajo, en espacios privados, dentro del hogar, en la conversación familiar, de relación
de pareja, en espacios íntimos, etc. en si el movimiento social feminista ha sido capaz de
realizar política de forma transversal en la sociedad, siendo pues la única forma para
lograr los cambios tan profundos que busca.

Referencias

10
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 Amaya, S. Bordón, J. Lopéz, F. Maradona, S. Riani, J. Urbieta, J. (2015). Una
multitud participó de la marcha #NiUnaMenos en el Congreso y distintos puntos del
país. Buenos Aires, Argentina: LA NACION. Recuperado de
"https://www.lanacion.com.ar/1798439-empezo-la-marcha-niunamenos-y-la-gente-
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Latina para exigir el fin de la violencia de género. BBC. Recuperado de
https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37711297.
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Buenos Aires: Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara.
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al compromiso. En Revista de Sociología, Nº 26, 2011, pp. 137-166.
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como eje principal el aborto. C.A.B.A., Argentina: Clarín. Recuperado de
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En los últimos 18 días hubo 19 feminicidios, uno cada 23 horas, y la movilización

11
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