¿Para Qué Sirve La Escuela? La Teoria Del Conflicto

ISFD “Marta A. Salotti”.
Anexo Huinca Renancó

Profesorado de Educación Secundaria de Historia
Asignatura: Práctica Docente
Docente: Zapata, Heber
Curso: Primer año
Año: 2019
Alumnos: Arena, Jonatan- Blanco, Oscar- Chacón, Jocelín- Flores, Yoana- Guajardo, Analia Alejandra-
Molina, Norma- Lucero, Daiana- Jurado, Brisa.
Debate práctica: Grupo 2. Teorías del conflicto

1. Rol de la educación
Los autores de la teoría del conflicto coinciden en señalar en que la educación es un escenario
de lucha en el que los sujetos pujan por mantener su posición social. Además contribuye a una
diferencial y desigual distribución del poder entre grupos o sectores sociales.
Desde las corrientes weberianas la educación cumple un doble papel: por un lado, identifica a
los de adentro y por el otro, poner barrearas a los de afuera. Esto explica lo que se conoce
como espiral educativa y fuga hacia adelante. Se trata, en todo caso, de un proceso de
expansión de la matricula y de búsqueda de los distintos grupos sociales por mantener el
privilegio adquirido a través de la monopolización del nivel educativo siguiente.
Respecto a las teorías crítico-reproductivistas encontramos que las formas que asume la
educación se encuentran en función de las relaciones sociales que se hallan fuera de su seno.
Además se entiende que ésta no contribuye al desarrollo sino que está determinada por él.
La teoría de la reproducción cultural describe el proceso del cual la educación cumple un papel
fundamental en la reproducción social, desde una perspectiva cultural o simbólica, es decir, a
través de la transmisión e imposición de determinadas formas de actuar, pensar y concebir el
mundo.
Para la teoría de la reproducción económica la educación, en tanto aparato ideológico del

Estado, cumple un papel fundamental en la inculcación de la ideología dominante. Representa
las formas de concebir a la sociedad que construyen los sectores dominantes de acuerdo con
sus intereses de clase.
2. Función social de la escuela
Las teorías del conflicto describen a la escuela como el espacio que se encuentra íntimamente
vinculado con las relaciones de poder existentes en la sociedad.
El rasgo común de estas escuelas radica en la critica que realizan a aquellas propuestas que
señalan que la escuela es única e igual para toda la población.
Para las corrientes weberianas la actividad principal de las escuelas es enseñar determinadas
culturas de estatus tanto dentro como fuera del salón de clase. La escuela inculca vocabulario
y modulación de voz, gustos estéticos, valores y buenos modales.
Los autores de las teorías critico-reproductivistas conciben la escuela y el sistema educativo

como responsables de reproducir, mediante distintos mecanismos de legitimación, las
relaciones sociales de marginación y de explotación existentes en una determinada sociedad.
El sistema educativo ocupa un papel fundamental en la reproducción de la vida social, ya sea

porque inculca los principios de la ideología dominante, como porque ofrece una oferta
formativa diferencial, según los lugares que se vayan a ocupar en los distintos puestos de
trabajo del aparato productivo. La escuela no hace más que reforzar/reproducir los roles
adscriptos.
Para la teoría de la reproducción cultural la escuela impone modos de pensar/actuar que
corresponden a los intereses, gustos y bienes simbólicos de los sectores dominantes en un
momento y en una sociedad determinados. De aquí su carácter arbitrario, en tanto, se trata de
la selección de determinados bienes simbólicos y culturales.
En cuanto a la teoría de la reproducción económica observamos que, para autores como

Althusser, la escuela está ubicada entre los aparatos ideológicos del Estado y, su función
principal es la transmisión de la ideología dominante. Retomando el planteo marxista, la
superestructura ideológica (la escuela en este caso) cumple el papel de contribuir a la
reproducción de la dominación social.
2.1. El acceso y la permanencia en el sistema educativo
En las teorías del conflicto el acceso a la escuela y la permanencia en ella se encuentran

íntimamente vinculados con las relaciones de poder existentes en la sociedad. El éxito o el
fracaso escolar no se explican como el resultado de los meritos y capacidades individuales de
los alumnos sino, como resultado de las relaciones de poder y de dominación social que
influyen en las opciones que los individuos tienen.
Las teorías weberianas explican a través de la espiral educativa que el acceso al sistema
educativo o la permanencia en él será fruto de las luchas que se establecen entre grupos de
distintos niveles en una sociedad dada.
En las teorías critico-reproductivistas el acceso al sistema educativo no pueden explicarse solo

a través de las capacidades de los individuos sino, que esas posibilidades se encuentran en
función del lugar que cada uno ocupa en la estructura social.
En las teorías de la reproducción económica el rendimiento escolar de la acción escolar

depende del capital cultural previamente invertido por la familia. Está relacionado con los
hábitos, costumbres, simbolos, modos de comportarse, pensar y actuar que los estudiantes
han adquirido previamente en el contexto familiar.
Otros ejes:
3. Capital cultural
Según Bourdieu:
“ (…) la noción de capital cultural se impuso, en primer lugar, como una hipótesis para rendir
cuentas de la de la desigualdad de los logros escolares de las diferentes clases social relacionando
el éxito escolar, es decir, los beneficios que los niños de las diferentes clases y fracciones de clase
pueden obtener, con la distribución del capital cultural entre las clases y las fracciones de
clase.”(1979:2)
A través de la acción pedagógica se transmite e impone el capital cultural dominante, lo que

genera un determinado habitus. Este consiste en un sistema de disposiciones y de prácticas
internalizadas, para ser utilizadas también fuera de los marcos de la escuela, en la vida
productiva y social. El habitus no solo remite a representaciones e imagines, sino también, a un
conjunto organizado de esquemas de percepción y actuación a través de los cuales nos
movemos en el mundo: pensamos el mundo de un modo y actuamos en el consecuentemente.
4. La división del sistema en dos redes
Baudelot y Establet –basados en Althusser- a través de una investigación empírica, mostraron

como la escuela juega un rol sumamente importante en lo que se refiere a la reproducción
estructural de la división del trabajo y de las clases sociales.
Describen dos grandes redes, dentro del sistema educativo, como los caminos posibles que los
alumnos han de seguir, según pertenezcan a las diferentes clases sociales: la red primaria
profesional -donde concurren los hijos de los obreros y que forma para el trabajo manual o
fabril- y la red secundaria superior -que termina en el nivel universitario y forma para la
ocupación de los niveles más altos en la estructura ocupacional, a la que concurren los hijos de
la burguesía-.
5. El principio de la correspondencia
Samuel Bowles y Herbert Gintis refutan cada una de las principales tesis de los teoricos del
capital humano mostrando cómo, lejos de favorecer el desarrollo de los sujetos, el sistema
educativo cumple un papel central en la reproducción de las condiciones desiguales de los
estudiantes.
Además, proponen un principio de correspondencia entre las relaciones sociales que rigen la
interacción en el puesto de trabajo y las relaciones sociales que se establecen en la escuela.
Por ejemplo, llegar a horario, cumplir órdenes, respetar las jerarquías, etc. Desde la
perspectiva de estos autores, resultan más importantes los factores no cognitivos de la
personalidad que los elementos cognitivos, en la asignación de los individuos o posiciones
dentro la estructura de clase. Entre las cosas que señalan es importante señalar que, en el caso
de la educación, los primeros niveles tienden a limitar y canalizar considerablemente las
actividades de los estudiantes. Un poco más adelante las community colleges y las escuelas
normales dan cabida a una actividad más independiente y a una supervisión global inferior. En
la cima, las escuelas superiores con planes de cuatro años destacan las relaciones sociales
equiparables a las relaciones sociales de la jerarquía de la producción.
Así, los alumnos según su origen social, concurren a diferentes escuelas y aprendes reglas de
comportamiento distintas.

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