Resumen Cap. 6 Mesopotamia
Resumen Cap. 6 Mesopotamia
Resumen Cap. 6 Mesopotamia
6: Fase I
Alrededor del año 2600 antes de Cristo en el periodo protodinastico II las ciudades se rodean
de potentes murallas. Se detectan dos Barrios netamente separados el tradicional del templo y
el Palacio, qué es sede de un poder real independiente del templo. Los conflictos más
frecuentes se debían por: Reparto de aguas de riego, Mantenimientos de canales,
Irregularidades en la libre circulación de bienes fluviales y terrestres, Utilización del pasto, por
los límites entre las poblaciones.
Periodo protodinastico III El régimen social y económico no fue tan monolítico. Existían
ámbitos de la producción y la economía ligados a casas pudientes que empleaban enormes
cantidades de mano de obra. Durante este periodo el papel predominante se da en la ciudad
de Ur. De una época anterior, datan las tumbas reales dotadas de objetos relacionados con la
vida y oficio regio. Además se documenta la práctica de enterrar al monarca conjuntamente
con sus servidores. En el 2500, se ponen por escrito las primeras composiciones literarias
sumerias, lentamente aparecen los nombres semíticos. Es la época ya madura de la escritura
cuneiforme.
El rey Uruinimgina, condena las deudas de los súbditos, denuncia los abusos de los altos
funcionarios, reguló las tarifas de los servicio estatales y defendió los derechos de los más
débiles frente a los poderosos.
Crisis de las ciudades estados y primeras tentativas del Estado territorial: LUGALZAGGESI.
Fase I o clasicismo de Eridu y Kis, simboliza dos grandes urbes que encarnan los componentes
sumerios y semitas de la época fundacional de la cultura mesopotámica. Durante 5 siglos se
cimentaron y consolidaron la base del derecho civil y las técnicas de administración pública
alcanzaron madurez y sirvió para posteriores diversos reinos mesopotámicos.
La simbiosis cultural sumero - semita fue, según los sumerios, perfecta. Se manifiestan
choques entre ciudades estados por intereses políticos o económicos.
La disputa por el control de los acuíferos y las tierras entre las diversas ciudades desemboca en
la aparición de Estados regionales más o menos extensos dirigidos por una autoridad superior
fuerte y unitaria.
Lugalzaggesi comenzó una política territorial expansiva y unificadora desde Uruk, aunque era
un experimento político efímero.
El jefe Guerrero de origen semita, Sargón fue el fundador del primer estado territorial
mesopotámico relativamente estable.
Su capital es Akkad.
Los monarcas más importantes tras el fundador Sargón fueron: Rimus, Naram -Sin y Sar Kali
sarri.
El imperio acadio fue efímero por su inestabilidad, un golpe que dieron los Guteos.
Las ideologías básicas palioacadias (el imperialismo y la sobre humanidad del monarca),
sobreviven a la ruina del estado de Akkad y fueron los soportes simbólicos de épocas
sucesivas. Sargón repite el experimento unificador de Lugalzaggesi.
Se escriben los primeros textos administrativos y cartas en lengua semita, comienza el declive
del sumerio como lengua viva, aunque sería usado como vehículo indispensable hasta el final
de la cultura mesopotámica, 2000 años más tarde.
El renacimiento sumerio.
Gudea de lagas, anuncia el renacimiento del sur sumerio y poco después la dinastía III de Ur,
también llamada Ur III. Restableciendo el poder territorial centralizado.
Fue un estado monárquico fuertemente autoritario y servido por un eficaz burocracia, qué
alegado cientos de miles de tablillas administrativas.
Se mantienen las relaciones comerciales en régimen de monopolio con los países del
Mediterráneo y del golfo Pérsico, que reorganiza y amplía la red de canales y coloca la
economía agrícola bajo el control directo o indirectamente del palacio y refuerza la autoridad
según un modelo estrictamente piramidal.
El rey adopta dimensiones casi divinas, esto es un indicio de una situación socioeconómica y
cultural diversa regida en la primera mitad del III Milenio antes de Cristo.
La dinastía palio acadia, puede ser entendida como una reacción antiacadia o antisemita.
El único texto Qué puede dar pie a la interpretación de esa época es el poema denominado
"maldición de Akkad", Qué es una obra tendenciosa ya que la dinastía Acadia reina madre 70
años tras la muerte de naram-sin. El mensaje hay que interpretarlo en clave estrictamente
política.
La política oficial fue siempre partidaria de eliminar diferencias y desconfianzas entre los
hablantes de la lengua semítica y de la lengua Acadia.
La actividad legislativa del fundador de la dinastía III de Ur, promulga el famoso "código de
Hammurabi" para eliminar las diferencias entre Sumer y Akkad.
El fin del III milenio a.c. sella el ocaso de la simbiosis sumero-semita y abre la época
paleosemitica.