PROYECTO DE EMPRENDIMIENTO DE

DIFUSIÓN CULTURAL - PEDC

POEMA MUSICAL
César Vallejo el heraldo del alma

Equipo Vallejo emprendedor:

COBO CACHO, LILIANA GONZALES CARBAJAL, LUZ

LIMACHI HAYCANI, ROCÍO HIDALGO FERRARY, HANS
VALENZUELA LINARES, IVAN MENDOZA MONTES, NILTON
IZQUIERDO SOTO, MARY

Asesor:
Mgtr. ABEL PONTE SANTOS

Lima, 2019
 INDICE

Datos generales………………………………………………………………………. 03
Presentación………………………………………………………………………….. 04
Introducción …………………………………………………………………………. 05
Justificación …………………………………………………………………………. 06
Objetivos ……………………………………………………………………………. 06
- 6.1. La difusión y promoción del proyecto…………………………………… 07
Meta …………………………………………………………………………………. 07
Método de trabajo …………………………………………………………………… 08
Línea de trabajo ……………………………………………………………………… 10
- 9.2. Hechos transcendentes de vallejo………………………………………. 11
- 9.3. Valores éticos y morales del autor……………………………………… 12
- 9.4. Vallejo el poeta social y humanista……………………………………….. 12

Estructura ……………………………………………………………………………. 13
- 10.1. Enfoque emprendedor cultural………………………………………….. 13
- 10.2. Naturaleza del producto…………………………………………………. 13
- 10.3. Sobre la realidad problemática ………………………………………… 14
- 10.4. Nuevos enfoques sobre la eterna poesía de césar vallejo………………… 14
-

Guion del espectáculo ………………………………………………………………. 15

Presupuesto ………………………………………………………………………… 18
Conclusiones …………………………………………………………………………. 19
Auspicio……………………………………………………………………………… 19
Bibliografía …………………………………………………………………………. 20

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 I. DATOS GENERALES

Denominación del proyecto: Declamación

Línea de trabajo: Obra de César Vallejo
Experiencia curricular: Cátedra Vallejo
Asesor: Abel Ponte Santos
[email protected]
Coordinadora del equipo: Hidalgo Ferrari Hans
Directorio del equipo:

APELLIDOS Y NOMBRES ESCUELA DIRECCIÓN ELECTRÓNICA TELÉFONO

1. COBO CACHO, LILIANA DERECHO [email protected] 932853359

2. LIMACHY HAYCANI, ROCÍO DERECHO [email protected] 964409592

3. VALENZUELA LINARES, IVAN MARKETING [email protected] 919006109

4. IZQUIERDO SOTO, MARY PSICOLOGÍA [email protected] 947216972

5. GONZALES CARBAJAL, LUZ ADMINISTRACIÓN [email protected] 968456645

6. HIDALGO FERRARY, HANS [email protected] 984185658

7. MENDOZA MONTES, NILTON ING. INDUSTRIAL [email protected] 940281502

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 II. PRESENTACIÓN

La organización para la ejecución de proyectos de difusión cultural requiere de un marco

orientador en aspectos técnicos, administrativos y financieros, que conduzca a un buen
arranque y consolidación de las acciones del proyecto.

Los ejecutores de los proyectos demandan información sobre conceptos básicos, principios
para cada acción importante de la organización de proyectos, instrumentos útiles y
experiencias relevantes de ejecución, que puedan aplicarse para facilitar y mejorar las
intervenciones en el área de influencia y la población objetivo.

Para tal fin, la Universidad César Vallejo de Lima Norte ha preparado dentro de su plan de
estudios la Ejecución de Proyectos, que consta de un conjunto de ideas innovadoras por parte
de los estudiantes de nivel superior de distintas carreras universitarias, que son orientados
por catedráticos para apoyar actividades desde las fases iniciales de la ejecución del
proyecto.

Para la realización de un proyecto cultural se presentará un documento formal

minuciosamente preparado en función del orden lógico, que constará de un contenido de
información requerido para uniformar los conceptos empleados en la ejecución de proyectos.

Los procedimientos complementarios contienen un formato común que comprende

conceptos básicos, objetivos, resultados, principios, responsables, secuencia de acciones,
período para realizar las actividades y finalmente, el método de trabajo propuesto con sus
respectivas etapas, actividades e instrumentos.

La difusión y promoción del proyecto debe seguir un proceso ordenado en sus contenidos,
tiempos y formas; así como utilizar diferentes medios de información para asegurar que los
mensajes clave sobre el proyecto lleguen de forma gradual a los diferentes actores.

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 III. INTRODUCCIÓN

El concepto de proyecto, así como los procesos de elaboración, presentación,

implementación o ejecución práctica y evaluación asociados a su gestión han pasado a
ocupar un lugar metodológico de valor estratégico ampliamente aceptado y reconocido en
el ejercicio profesional y en la labor académica que se desarrolla en la Gestión Cultural de
nuestro país.

En el mundo académico vinculado al área cultural podemos encontrar contribuciones en el

tema en la forma de libros, artículos o publicaciones en general que lo exploran desde marcos
metodológicos diversos y en sus múltiples aplicaciones, aunque al mismo tiempo, gracias a
que contamos con la posibilidad tecnológica, podemos también comprobar que la
metodología de proyectos (si bien no siempre bajo una misma denominación) aparece
sistemáticamente en la construcción de los diseños curriculares actualmente vigentes a nivel
de pre y postgrado en el Perú.

De acuerdo a lo anterior, el desarrollo lógico seguido hasta ahora en nuestra argumentación

nos permite proponer un aspecto central en el presente estudio. Una comprensión más
adecuada del concepto de proyecto cultural que considere sus dimensiones, sus
posibilidades, los temas fundamentales que se descubren en la práctica en sus múltiples
aplicaciones, sólo sería posible en la perspectiva de un concepto de Gestión Cultural que
opere como un marco de referencia mayor. Sin embargo, para poder entrar en un desarrollo
en mayor detalle de esta tesis o propuesta es necesario antes intentar una mirada más
completa del problema.
Entender el proyecto cultural como una aplicación o utilización en el campo de la Gestión
Cultural de un concepto y metodología de proyecto que se ha venido construyendo
históricamente antes y en sentidos diversos más amplios, nos permite avanzar en la
comprensión del problema desde cierta perspectiva.

Es verdad que la discusión acerca de la real o plena integración de perspectivas, teorías y

metodologías alternativas sigue abierta, sigue siendo un terreno abierto al debate no sólo
académico, sino que, ante todo, político, de hecho, podemos comprobar que la crítica a las
lógicas y criterios hegemónicos de decisión mantiene aún su plena vigencia.

Con todo, parece también claro que el punto en el que nos encontramos se puede entender
como una oportunidad en la que se juega la posibilidad de contribuir en esta discusión desde
una perspectiva propia, desde la construcción de un concepto de Gestión Cultural que como
marco referencial de comprensión pueda servir como fundamento en relación con los
aspectos más profundos del problema del proyecto cultural.

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 V. JUSTIFICACIÓN

Este proyecto consiste en difundir a la juventud el debido conocimiento y valoración que se

debe honrar a las obras del poeta universal, César Abraham Vallejo Mendoza, en este
personaje el lector encontrará un valor fantástico en todo lo acaecido en su corta vida y
conocerá como sus obras fueron escritas basándose en el sufrimiento por lo perdido, su
familia, su espíritu revolucionario, la pasión, su niñez y la pobreza, incluso hasta antes de
su muerte; esas vivencias que luego formaron al poeta que hoy conocemos, pues todo aquel
sufrimiento, finalmente logró esculpir al autor de aquellos poemas humanos, que día a día
nos recuerda a Vallejo como “EL HERALDO DEL ALMA”.

Por otro lado, hemos considerado que, al realizar este proyecto, la juventud reconocerá en
el poeta, el amor incondicional, el sufrimiento y la humanidad en la poesía de Vallejo y que
quizá esto signifique una nueva aproximación al poeta.

Necesitamos desdramatizar a Vallejo, es por esta razón, que este proyecto consistirá
exclusivamente en la declamación de algunos de sus poemas.

Vallejo, no solamente fue un poeta, es un hombre que plasmó su pensamiento en la

narrativa; y logró expresar el sentimiento humano en su poesía, vivenció en su obra el reflejo
de su anhelo por vivir, de gozar lo vivido a pesar de la desesperanza de su existencia.

VI. OBJETIVO

El objetivo de la difusión y promoción es dar a conocer el proyecto, para que los usuarios
(as) y actores, conozcan y se familiaricen con su contenido, de manera que estén en
condiciones de presentar sus demandas y así tengan acceso a los bienes y servicios
(beneficios) del proyecto.

Los principales resultados de la difusión y promoción son: Los actores y en particular los
usuarios (as) reciben información sobre el proyecto, su contenido, objetivos, resultados
esperados y financiamiento, en forma visual y escrita. Los actores y usuarios (as) se
familiarizan con el esquema organizativo, los mecanismos para la ejecución, los
procedimientos administrativos, roles de usuarios (as) y actores. La generación y
presentación de propuestas para la demanda de servicios, de parte de los grupos usuarios
(as) da inicio. La comunicación directa y permanente del proyecto hacia los usuarios (as) y
organizaciones oferentes de servicios.

6.1. La difusión y promoción del proyecto

Son acciones de un proceso educativo y reflexivo, que ayudan a formar nuevas visiones y
generan propuestas que conducen a cambios en el sistema de vida de los actores del
proyecto. La difusión y promoción debe ser realizada en forma continua, amplia y masiva,

6
donde los actores trabajan organizadamente en diferentes momentos. Es un proceso que en
su primera etapa actúa de manera interactiva con la inducción externa y la organización local
para la ejecución. La difusión se desarrolla por etapas, de acuerdo con el avance en la
ejecución del proyecto. Sirve para apoyar en la consecución de los objetivos específicos del
proyecto; explicar y promover de manera general la naturaleza, filosofía, estructura,
procedimientos, mecanismos de operación, modalidades y alcances de los servicios
prestados por el proyecto. Procura hacer llegar la información más amplia sobre los servicios
ofrecidos. Al inicio del proyecto contribuye a la puesta en marcha del trabajo con los grupos
demandantes más organizados.

Hace uso de medios masivos de comunicación social, de fácil acceso, alta audiencia y
cobertura en zonas rurales, en especial en las zonas más alejadas y con menor posibilidad de
recibir información directa. Al ser masiva no debe perder de vista el abordar elementos
específicos que interesan y orientan a los diferentes actores, en especial a los posibles
usuarios (as) con menos desarrollo organizativo (mujeres y jóvenes) y con limitaciones de
acceso a información.

La promoción es complementaria a la difusión, y puede iniciar después o en forma paralela

a esta. Dirige su esfuerzo a brindar información de manera directa y personalizada a los
actores y posibles usuarios (as) sobre los servicios y oportunidades brindados por el
proyecto; así como sobre los mecanismos de acceso a los mismos, procurando crear un
mayor interés en dichos servicios. La promoción está dirigida a las comunidades o grupos
menos desarrollados, apoyándolos en la identificación y formalización de sus demandas.
Hace uso de mecanismos directos y puntuales como son los talleres, reuniones y charlas,
auxiliados con medios didácticos y audiovisuales, seleccionados de acuerdo con las
características de la población objetivo. La promoción está muy vinculada a la focalización
de la población objetivo.

La difusión y promoción deben provocar que los actores relacionados con la ejecución del
proyecto se familiaricen y apropien de sus conceptos. Una vez que se completa la difusión
se espera que los grupos más organizados tengan claros los servicios ofrecidos y puedan
iniciar la preparación de sus demandas al proyecto. Con los grupos menos desarrollados u
organizados será necesario involucrarlos con la focalización e identificación de demandas.
La difusión y promoción no son actividades propagandísticas, sino acciones organizadas,
que responden a una estrategia que las armoniza en el contenido y el tiempo, haciendo llegar
complementariamente los mensajes desde los distintos medios masivos de comunicación,
con el trabajo que de manera directa hace la Unidad de Proyecto con los actores del proyecto.

VII. META

El proyecto de emprendimiento de difusión cultural “César Vallejo heraldo del alma” busca
fomentar que la juventud universitaria pueda interpretar, analizar incluso estudiar de forma
correcta composiciones y obras del poeta César Vallejo, pero más aún, haremos conocer al

7
público de su poesía, porque es aquí donde el poeta puede transmitir profundamente los
sentimientos humanos más profundos como el amor, el dolor, la pérdida, la injusticia, etc.

El proyecto cuenta con una estrategia de comunicación clara y conocida por todo el
personal. Esta estrategia procurará el uso de las tecnologías y los medios disponibles para
dar a conocer los conceptos y filosofía de trabajo del proyecto hacia los usuarios (as) y otros
actores.

Es importante que los involucrados en la elaboración del proyecto participen en las etapas
de preparación, ejecución y seguimiento a los resultados de la difusión y promoción.

Estos participantes deberán asumir un papel protagónico y activo, difundiendo y

promoviendo el proyecto dentro de sus municipios, comunidades, grupos y organizaciones,
siendo esto fundamental para las acciones de promoción. Es necesario tomar en cuenta a
instituciones y otros actores que han mostrado disposición e interés en el proyecto para
desarrollar acciones conjuntas de difusión y promoción en las diferentes comunidades.

Es también un objetivo que el proyecto “César Vallejo el heraldo del alma” pueda ser
difundido en principio para un mínimo de 50 estudiantes universitarios dentro del aula y
luego difundir el mismo a través de un video que será puesto en redes sociales para una
mejor difusión.

VIII. MÉTODO DE TRABAJO

El método de trabajo propuesto consta de tres etapas, que consisten en:

i) Las actividades de preparación de la estrategia y plan de difusión y promoción

del proyecto,
ii) Las acciones necesarias para llevar a cabo dicha estrategia y plan y
iii) Las acciones de seguimiento y evaluación del plan.

En la Figura 1, se presenta un flujo de las etapas y actividades del método propuesto.

Además, en el Cuadro 1 se resumen las etapas y actividades recomendadas, haciendo
referencia a los instrumentos, participantes, responsabilidades y productos generados en
cada etapa.
ETAPAS DEL PROCESO DE DIFUSIÓN Y PROMOCIÓN DEL PROYECTO
Etapa 1 Elaboración de estrategia y plan de difusión y promoción
Etapa 2 Ejecución de la estrategia y plan de difusión y promoción
Etapa 3 Seguimiento y evaluación del plan de difusión y promoción

Descripción de las etapas y actividades:

ETAPA 1: Elaboración de la estrategia y plan de difusión y promoción

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Su preparación debe permitir establecer los ejes y términos de la dinámica de información y
comunicación a desarrollar por el proyecto con los distintos actores y usuarios (as). El
proyecto debe contar con una estrategia clara, la cual debe de responder a las diferentes
etapas, propósitos y posibilidades de recursos del proyecto, asegurando la ejecución de
actividades ordenadas, articuladas y lógicas
Las actividades a realizar incluyen:

1. Definición de los propósitos, alcance, resultados y actividades para las diferentes

etapas de la difusión y promoción Se establece el qué y cómo, considerando las
condiciones socioculturales y la idiosincrasia de la población objetivo.

2. Definición de los responsables para cada una de las actividades a ser desarrolladas
En esta actividad hay que tener claro los momentos en que cada uno de ellos actuarán
y sus roles (financiador, ejecutor, asesor, generador y receptor de información,
otros).

3. Asignación de recursos humanos y monetarios y los medios técnicos para la

realización de las actividades propuestas, quedando claramente definidos y
programados, para evitar contratiempos en la ejecución del plan.

4. Esquema para la elaboración del plan de difusión y promoción y del programa de

uso de medios. Incluye una guía para organizar la difusión y promoción,
considerando aspectos como objetivos, destinatarios, estrategia, medios
publicitarios, seguimiento, presupuesto.

5. Guía para el diseño metodológico de las actividades de promoción. Presenta un

formato para organizar un taller de promoción del proyecto.

6. Recomendaciones para el diseño de materiales escritos con mensajes de interés del

proyecto. Lista una serie de recomendaciones a seguir para la elaboración de
materiales escritos.

ETAPA 2: Ejecución del plan de difusión y promoción en la fase de inicio del proyecto.

A lo largo de la ejecución del proyecto se deberán mantener acciones de difusión y

promoción dirigidas a sectores, grupos y temáticas que hayan presentado vacíos de
conocimientos de aspecto cultural, en este caso la difusión de este proyecto tendrá como
imagen a nuestro poeta universal Cesar Abraham Vallejo Mendoza.
Las actividades a realizar incluyen:

1. Desarrollo de materiales escritos que comprende el diseño, diagramación,

validación, producción y distribución de los materiales escritos.

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 2. Desarrollo de Materiales Audiovisuales, libros, obras, información en web y demás
medios que serán de gran utilidad para la difusión y promoción del proyecto y
también son claves para la capacitación.

3. La realización de eventos Los eventos tales como, talleres, asambleas, reuniones,

charlas, sesiones de trabajo se deben realizar promoviendo la presencia de todos los
miembros de la familia y comunidades, tratando de no excluir a ningún grupo.

4. Continuidad de la Difusión y Promoción Durante la fase inicial no se logra llegar a

todos los posibles usuarios (as) directos del proyecto, por lo que el Plan de Difusión
y Promoción debe continuarse en un período posterior. Para su realización, se deberá
fortalecer su contenido, a partir del enriquecimiento con las experiencias y resultados
obtenidos por el proyecto.

ETAPA 3: Seguimiento y evaluación del plan

Las actividades a realizar incluyen:

Desarrollo de Instrumentos y mecanismos de seguimiento y evaluación

Comprende la definición de variables a medir y la formulación de indicadores, con
el propósito de valorar si la difusión y promoción están logrando los objetivos y
resultados propuestos.

Algunas variables a medir son:

 La audiencia (si se está llegando a la población objetivo).
 Apropiación del mensaje (efecto de los contenidos de los mensajes, si estos son claros y
entendibles).
 Participación por representatividad (según género, etnia, edades, ubicación geográfica).
 Costos.

Los resultados alcanzados, problemas y recomendaciones. Son base para realizar el

seguimiento de las actividades y el ajuste del Plan cuando sea requerido.

IX. LÍNEA DE TRABAJO

9.1. SOBRE LA LÍNEA DEL TRABAJO: OBRA POÉTICA DE CÉSAR VALLEJO

César Vallejo es uno de los poetas peruanos más reconocidos de todo el mundo, nació el 16
de marzo de 1892 en Santiago de Chuco y falleció en París a los 46 años.
Su poesía se caracteriza por presentar un lenguaje poético muy auténtico e innovador que,
si bien se apoyó en sus comienzos ("Los heraldos negros") en las bases del modernismo,
luego pasa a los poemas póstumos. De modo paradigmático lo encontramos en “España,
aparta de mí este cáliz”, poco a poco consiguió diferenciarse tanto que no tuvo punto de
comparación ("Trilce").

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Se considera que Vallejo es uno de los autores que supo anticipar el vanguardismo; su legado
como artista implicó una renovación del lenguaje literario y cultural por eso es considerado
como uno de los poetas más prominentes de nuestra historia intelectual.

Es perfectamente lícito e incluso necesario, al leer a Vallejo y en particular Trilce,

permanecer atentos a esta invitación a descomponer palabras y movernos en el ámbito --tan
caro al Modernismo-- de la escritura anagramática; aunque también de la derivativa o
simplemente morfológica. Lectura no siempre obvia.

Un caso logrado es, por ejemplo, cierto pasaje de la lectura que ensaya
EDUARDO HOPKINS de un drama de nuestro autor: “'Piedra cansada' [La
Piedra cansada, 1937], frase nuclear del texto, lleva a un conglomerado de
sentidos encajados negativamente en el caminar: dicha piedra no camina, no
anda o no puede hacerlo, etc. Y una descomposición en el término piedra
(pie-dra) permite aislar la función oculta de la palabra 'pie'” (1993, p.293)

¿Quién alguna vez no ha intentado leer a Vallejo y ha muerto en su intento? Obviamente,

muerto para la comprensión de su pluma. Y para no serlo inútil, se recurre a los análisis
existentes en la red, que gracias a la tecnología se encuentra al alcance de todos. Pero esta
tarea a veces torpe no nos ‘hace menos’ ya que muchos expertos también padecen de esto.
No es que el arte de Vallejo esté encriptado, sino que ‘hay que vivir o sufrir como él’ en
nuestra imaginación.

“Ortega habla en su estudio de “la hermenéutica del hablar materno” que

emplea Vallejo, aquél que escribió: “Yo nací un día / que Dios estuvo enfermo,
/ grave”. O: “Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé! / Golpes como del
odio de Dios; como si ante ellos, / la resaca de todo lo sufrido / se empozara en
el alma... ¡Yo no sé!”. Cree el estudioso que es una lengua castellana “de la
casa, por lo femenino, por ese marco protector que es la casa, que se ha perdido:
está siempre en la poética de Vallejo esa orfandad, esa angustia, esa soledad,
ya desde muy joven… Hay una pérdida de marcos emotivos en una sociedad
exterior extrema”.
El peso de una cultura católica colonial que le oprimió siempre y la sensación de sentirse
víctima de la discriminación racial explicarían un contenido y un léxico de un Vallejo que,
concluye Ortega tras cuatro décadas de leerle, “demuestra que su poesía es superior a
nuestras fuerzas, no cabe en ningún diccionario”. Quizá no cabe porque es eso, poesía del
futuro
9.2. HECHOS TRANSCENDENTES DE VALLEJO;
César Vallejo empezó en la poesía siguiendo el movimiento del modernismo que era muy
popular en Hispanoamérica. Su poemario Los heraldos negros forma parte de esta corriente
literaria.

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En Francia, tuvo una vida de miseria: era pobre y sufría moral y físicamente. Sin embargo,
frecuentaba mucho a los intelectuales de la época. Todos los poemas que escribió cuando
vivía en Europa fueron publicados después de su muerte en dos poemarios: España aparte
de mí este cáliz (1939) en el cual habla de la guerra civil española, Poemas humanos (1939)
que reúne todos los poemas que el poeta escribió entre 1923 y 1937 (incluyendo Poemas en
prosa).

Superó, luego, muy rápido el modernismo para entrarse en la vanguardia con Trilce que es
hoy considerada como un ejemplo mayor de esta corriente literaria hispanoamericana por su
espléndida originalidad. La vanguardia busca romper con el lenguaje tradicional para crear
algo nuevo sin respeto de las leyes de la gramática.
“Así como Vallejo corregía tenazmente sus poemas, también lo hacía con sus textos
dramáticos, sólo que, en estos, el trabajo no llegó a conformarse en obras
plenamente acabadas” (SILVA SANTISTEBAN, 1999, p. XVII).

9.3. VALORES ÉTICOS Y MORALES DEL AUTOR;

Los valores éticos son guías de comportamiento que regulan la conducta de las personas,
entre los valores más relevantes se puede mencionar justicia, libertad, respeto, honestidad,
equidad, entre otros valores que se pueden ver reflejados en muchas obras del poeta Vallejo.

Además, la poesía de Vallejo refleja su sentimiento personal de desamparo frente a la vida y

a su dureza. Así, dado que el modernismo presenta la poesía como el conocimiento de la vida
y la salvación para el hombre, parece que Vallejo escribe para entender lo que está a su
alrededor y tratar de salvarse.

En cuanto a los valores morales que nos permiten diferenciar entre lo bueno y lo malo, lo
correcto y lo incorrecto, lo justo y lo injusto, el lector que se interese en conocer las obras del
autor, tanto en su poesía, sus obras literarias incluso en su propia vida, podrá evidenciarlos
fácilmente.

9.4. VALLEJO EL POETA SOCIAL Y HUMANISTA.

Infelizmente, César Vallejo sólo alcanzó la fama después de su muerte. Vivió en París con
los bolsillos vacíos y el porvenir incierto. Escribió mucho en la capital francesa, obras de
mayor importancia en la poesía a nivel mundial, pero que sólo se publicaron después de su
muerte.

Todos estos hechos fueron muy importantes en su etapa artística europea, por lo cual,
podemos concluir diciendo que la poesía de Vallejo, además de modernista, vanguardista,
posmodernista, es sobre todo social y humanista.

“Los Poemas humanos poseen un vasto teatro interior, pero les falta la
respiración externa, natural, circunstanciada. En España encontramos de nuevo un
poco de escenario externo, pero en una dimensión totalmente nueva: España,
reemplazándosele al Perú originario, no será una presencia idílica [Los heraldos

12
 negros], sino épica; no ya la ambientación casi paradisíaca de una vida
intrahistórica, sino el teatro desnudo y poderoso de una acción” (PAOLI,1969, p. 12)

X. ESTRUCUTURA
10.1. ENFOQUE EMPRENDEDOR CULTURAL
Primero;

El emprendimiento cultural tiene que ver con todo aquello que la mente humana puede crear,
tener la capacidad de innovar y proponer un modelo empresarial que promueva la creatividad
artística. Ser un agente de cambio que generen dinámicas de valor cultural y económico.
“Dentro de las principales cualidades que se destaca en una persona

emprendedora se tiene la capacidad de ser imaginativo para poder crear e

innovar en diferentes circunstancias; activo, pues siempre se está en constante

acción para la obtención de buenos resultados; flexible, ya que busca dar

soluciones factibles en un momento determinado. Asimismo, debe poseer la

necesidad de querer lograr las metas planteadas creando un entorno positivo y

con una disciplina compartida con los demás integrantes. Un emprendedor

propone diversas opciones ante un problema y, principalmente, es capaz de

innovar.” (DUARTE Y RUIZ, 2009, P. 329)

7.2. NATURALEZA DEL PRODUCTO

Definición de poesía;

La poesía es una composición literaria que se concibe como expresión artística de la belleza
por medio de la palabra, en especial aquella que está sujeta a la medida y cadencia del verso,
la poesía vanguardista de Vallejo se caracteriza por romper con las convenciones literarias.
Suprime la rima y la métrica regular, elimina los signos de puntuación y adapta la forma al
tema del poema, introduce objetos cotidianos como elementos poéticos.

“Para quien la poesía era un grito de justicia social y una manera de intentar
poner orden en el mundo, quizá una consecuencia de haber crecido en las ásperas
montañas del norte del Perú en una familia tan numerosa como humilde, los
versos sólo podían rimar en clave de devenir. “El futuro interesa a las culturas
modernas, está en sintonía con nuestro presente; las nuevas culturas
iberoamericanas parece que se hayan de pelear, pero en realidad han de verse
como proyecto de futuro; hoy se trata de ver cómo articular más modernamente

13
 nuestro propio futuro, estamos en ello y en eso la lectura del futuro en Vallejo es
esencial”, aclara Julio Ortega.

Definir cualquier concepto suele ser una tarea sencilla. Basta con tener un diccionario a la
mano, o hacer uso del conocimiento general que se tiene. Sin embargo, hay conceptos que
no pueden encasillarse al momento de ser definidos. Uno de ellos es el concepto de “poesía”.
Cientos de escritores han hablado sobre qué es la poesía, y a muchos autores más le han
preguntado. El fin es sencillo, tratar de acercarse a una definición sobre qué es esta
manifestación del hombre.
“la poesía es la perpetua tensión del poeta hacia un absoluto del lenguaje, en la
esperanza de cautivar la realidad, lo efímero, eso mismo que se desvanece en el
momento en que uno lo piensa, da un paso, con palabras que no se esperan y
milagrosamente se ordenan, gracias a la cadencia que el mismo artista vacila en
considerar como el fruto de su paciente trabajo.” Octavio Paz

7.3. SOBRE LA REALIDAD PROBLEMÁTICA

La actividad cultural y artística es hoy un acto económico que forman parte de la producción
cultural de la sociedad este proyecto propone diversas opciones de emprendimiento cultural,
como dedicarse a promover, incentivar, diseñar, realizar un “modelo económico cultural”.

Es necesario un modelo económico que incentive la cultura porque ésta también reduce las
desigualdades culturales y fomenta la cohesión social.
Si se invirtiera en empresas culturales, se generaría inclusión social y diversidad cultural.

7.4. NUEVOS ENFOQUES SOBRE LA ETERNA POESÍA DE CÉSAR VALLEJO

La poesía de César Vallejo (1892-1938) ha motivado innúmeros comentarios. Se han

publicado más de setenta libros sobre su obra, además de miles de artículos en diferentes
idiomas. Se trata de la cumbre de la literatura peruana, es decir, el nombre más ilustre de
esta última. Hace unos años, Roberto Paoli dijo que Trilce era, quizá, el poemario más
relevante de la vanguardia posbélica en el ámbito mundial.

En 2014 se realizó un coloquio internacional sobre la obra vallejiana que congregó

a especialistas de distintas partes del orbe. Gladys Flores Herrera, en tanto editora, ha dado
a conocer Vallejo 2014. Actas del Congreso Internacional Vallejo Siempre (Lima: Cátedra
Vallejo, 2014-2015) que reúne, en tres volúmenes, las intervenciones de expertos de la talla
de Raúl Bueno, Alain Sicard, Ricardo González Vigil, Antonio Melis, Stephen Hart, James
Higgins, entre otros.

14
 En el primer tomo, podemos leer la ponencia de González Vigil, quien reflexiona
sobre la polisemia del “Yo no sé!...” que aflora en el célebre poema “Los heraldos negros”.
Antonio Melis indaga por la estética del fragmento que se manifiesta en las libretas de
apuntes que dejó el poeta de Santiago de Chuco. James Higgins afirma que “La poesía de
Vallejo refiere vivencias universales y abarca los grandes temas de la literatura occidental”
(t. 1, p. 223). Stephen Hart analiza la relación entre la filosofía, la política y la teología en la
escritura vallejiana; asimismo, aborda las referencias a ciertos autores como Aristóteles,
Marx, Spinoza, entre otros filósofos, que aparecen en la obra vallejiana.

En el segundo volumen, está el ensayo de Miguel Ángel Rodríguez Rea que distingue
el método de análisis que Vallejo emplea en su tesis de bachillerato El romanticismo en la
poesía castellana. Ricardo Silva-Santisteban examina la correspondencia entre José María
Eguren y el autor de Poemas humanos. Marie-Madeleine Gladieu asedia la representación
del cuerpo sufriente en la obra vallejiana poniendo de relieve la última sección de Los
heraldos negros (“Canciones de hogar”) y los poemas de Trilce sobre la cárcel.

En el tercer tomo, destaca el trabajo de Raúl Bueno, quien estudia, en “Un hombre
pasa con un pan al hombro”, la alternancia entre lo que llama el “interiorismo patético” y el
“contemplativo exteriorismo” (t. 3, p. 119). Alejandro Mautino recalca la interdiscursividad
(o carácter intertextual) de índole erótica entre algunos poemas de Trilce para plantear cómo
hay una honda reflexión vallejiana sobre el acto sexual.

Definitivamente, este libro abre un abanico de posibilidades para leer, con ojos
nuevos, la siempre fulgurante poesía de César Vallejo.

XII. GUIÓN DEL ESPECTÁCULO

ACTO 1

DECLAMACION DE POESÍA : “MASA”

ESTROFA 1 Y 2 DECLAMA : (LIMACHI HAYCANI, ROCÍO)

Interactúa en el escenario personificando a un soldado caído (HIDALGO FERRARY,

HANS)

Al fin de la batalla,

Y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre

y le dijo: “¡no mueras, te amo tanto!”

pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

15
Se le acercaron dos y repitiéndole:

“¡No me dejes! ¡valor! ¡vuelve a la vida!”

pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

ESTROFA 3 Y 4 DECLAMA : (MENDOZA MONTES, NILTON)

(Se interactúa con los demás miembros del grupo como parte de la escenificación).
Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,

Clamando “¡tánto amor, y no poder nada contra la muerte!”

pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Le rodearon millones de individuos,

Con un ruego común: “¡quédate hermano!”

Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Entonces todos los hombres de la tierra

Le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado;

Incorpórese lentamente,

Abrazó al primer hombre; echóse a andar…

ACTO 2
DECLAMACION DE POESÍA : “LOS HERALDOS NEGROS”
ESTROFA 1 Y 2 DECLAMA : (GONZALES CARBAJAL, LUZ)

HAY GOLPES EN la vida, tan fuertes... Yo no sé.

Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no sé.
Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras
en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte.
Serán tal vez los potros de bárbaros atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

ESTROFA 3 Y 4 DECLAMA : (VALENZUELA LINARES, IVAN

Son las caídas hondas de los Cristos del alma,
de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algún pan que en la puerta del horno se nos quema.

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Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como un charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes ... ¡Yo no sé!

ACTO 3

DECLAMACION DE POESÍA : “DADOS ETERNOS”

ESTROFA 1 Y 2 DECLAMA : (COBO CACHO, LILIANA)

Dios mío, estoy llorando el ser que vivo;

me pesa haber tomado de tu pan;
pero este pobre barro pensativo
no es costra fermentada en tu costado:
¡tú no tienes Marías que se van!

Dios mío, si tú hubieras sido hombre,

hoy supieras ser Dios;
pero tú, que estuviste siempre bien,
no sientes nada de tu creación.
Y el hombre sí te sufre: ¡el Dios es él!

ESTROFA 3 Y 4 DECLAMA : (IZQUIERDO SOTO, MARY)

Hoy que en mis ojos brujos hay candelas,

como en un condenado,
Dios mío, prenderás todas tus velas,
y jugaremos con el viejo dado...
Tal vez ¡oh jugador! al dar la suerte
del universo todo,
surgirán las ojeras de la Muerte,
como dos ases fúnebres de lodo.

Dios mío, y esta noche sorda, oscura,

ya no podrás jugar, porque la Tierra
es un dado roído y ya redondo
a fuerza de rodar a la aventura,
que no puede parar sino en un hueco,
en el hueco de inmensa sepultura

17
 XIII. PRESUPUESTO

CONCEPTO CANT. PRECIO TOTAL

UNITARIO
LOCACIÓN 1 50 50
SUBTOTAL: S./ 50
VESTUARIO, UTILERÍA Y MAQUILLAJE
Poncho (alquiler) 1 10.00 10.00
Maquillaje 5 30.00 150.00
Sombrero (alquiler) 1 5.00 5.00
Cámara filmadora (alquiler) 1 7.00 7.00
Micrófonos inalámbricos (alquiler) 2 20.00 40.00

SUBTOTAL: 212.00
PUBLICIDAD
Afiche 1 30.00 30.00
Diseño 1 30.00 30.00
Video 1 70.00 70.00
Invitaciones 50 0.50 25.00
SUBTOTAL 155.00
:
ESCENOGRAFÍA, LUCES, SONIDO Y CAPACITACIÓN
Luces lets 4 20 80.00
Equipo de sonido 1 50 50.00
SUBTOTAL 130.00

TOTAL GENERAL: 497.00

18
 XIV. CONCLUSIONES Y DISCUCIÓN

La continuidad de este proyecto será posible sólo con el compromiso institucional del
auspiciador, esto nos permitirá proyectar a la comunidad estudiantil y docente la importancia
que tienen las competencias académicas que contribuyen con el desarrollo cultural del país
y como consecuencia un significativo mejoramiento de la enseñanza superior.

Por las proyecciones que genera esta actividad cultural es que estamos convencidos que la
educación, docencia y cultura están estrechamente ligadas, pues permite que docentes y
estudiantes se fortalezcan y se involucren en este tipo de proyectos de emprendimiento de
difusión cultural, obteniendo como resultado, estudiantes más creativos.

XV. AUSPICIO.

19
20
 V.II. BIBLIOGRAFÍA

- Guzmán, A. y Trujillo, M. (2008). Emprendimiento social. Recuperado de

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S012359230870055X

- https://www.literatura.us/vallejo/negros.html

- ANDER-EGG, Ezequiel. "Cómo elaborar un proyecto", 15ª edición. Año 2000, Edit.

Lumen/HV MANITAS, República Argentina.

- http://www.unmsm.edu.pe/ilustres/biografia/77

- BONET, Lluís; CASTAÑER, Xavier y FONT, Josep (Editores), 2009. Gestión de

proyectos culturales. Análisis de casos. Barcelona: Editorial Ariel

- https://personajeshistoricos.com/c-escritores/cesar-vallejo/

- https://www.actualidadliteratura.com/obra-poetica-de-cesar-vallejo/

- https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1769/Cesar%20Vallejo

- https://es.slideshare.net/Brusilada/csar-vallejo-lnea-de-tiempo-13578369

- https://fundacionbbva.pe/wp-content/uploads/2018/05/libro_000007.pdf

- Rivero-Ayllón, T. (2004). Vallejo y ese 15 de abril. Trujillo, Perú: Trilce Editores.

- Vallejo, C. (1998). Poemas completos. Lima: Petroperú.

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