Adiciones Al Corpus de Ifá

Adiciones al Corpus de Ifá: Una Cruda Realidad
Las adiciones amañadas e historias inexistentes son las primeras críticas que se le hacen al Corpus
de Ifá Afrocubano. Muchas veces no se comprende que estas adiciones, fueron apegadas a una
realidad y esa realidad fue que en nuestro lado del Atlántico, nuestros ancestros estuvieron
sometidos a la religión cristiana.
Esta realidad, de sometimientos religiosos, no fue ajena en Nigeria, quienes también tienen su
cuota de adiciones, pero en este caso, con respecto a la religión musulmana y cristiana. Veamos
ahora, como algunos de los Ese Ifá en Nigeria, fueron adicionados y amalgamados con otras
culturas y creencias, así como prohibiciones específicas que harían que un creyente de Ifá perdiera
los Iré que pudiera darle Orunmila. Veamos:
Ifá dice Iré para la persona que le sale Otura Meyi. Ifá dice que puede ser que en la familia de la
persona haya Babalawos o puede que la persona se convierta en Babalawo. Ifá dice que la persona
debe consagrarse en Ifá y no¿ ser musulmana. La persona tiene que realizar opolopo ébó.
Adiciones al Corpus de Ifá: Una Cruda Realidad parte 5
Según otras historias orales Oduduwa pudo venir de la Meca, pero la Meca tiene su fundación
formal en el siglo VII D. C. Si Oduduwa vino de la Meca, lo imposibilita a fundar una ciudad en el
500 D. C. o sea por lo menos doscientos años antes de su nacimiento, a menos, claro está, que
haya vivido por lo menos 1,100 años. Una historia del Corpus Tradicional de Ifá establece en el
Odu Ogbe Owonrin dice:
“La Luna es una piedra de cristal que está con Odduduwa y Odduduwa tomó esta piedra de un
Musulmán y se quedó con el hábito de contemplarla siempre”.
Esto necesariamente ubica a Oduduwa en períodos posteriores al año 1085 (dando la ventaja del
tiempo), lo cual lo imposibilita también a ser fundador de Ilé Ifé, ya que entonces tendría que tener
por lo menos 1,500 años de edad o sea, el tiempo transcurrido desde que fundó Ilé Ifé hasta la
llegada del primer musulmán a quien le quitó la luna.
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Si nos ponemos a analizar el porque de este ese Ifá, es clara la advertencia para quienes van por
adivinación, que no se alejen del culto a Ifá, que no se desesperen, que no cambien su religión.
Pero esto es algo que no puede tener cabida en un Ifá Antiguo, tuvo que ser una adición, ya que
antes de la llegada de los musulmanes a Nigeria, no había porque pensar que alguien fuera a
convertirse al Islamismo.
Este Ese Ifá demuestra también que hay un intento de mantener a toda costa las creencias en Ifá e
intentar detener el rápido avance del Islam y que si esto no se cumple, ningún Iré, vendrá a la casa
de la persona, por lo que se puede observar, como Ifá también era utilizado en África como un
medio de coacción para que las personas no se convirtieran al Islam.
Queda claro que esto fue creado después¿ que Nigeria fue invadida por musulmanes, lo cual no es
propio de un Ifá “Puro”, pues el mismo nombre que Orunmila le iba a poner a su hijo -“Ranyi”- es
un nombre musulmán y no yoruba. Para dar evidencia a lo que estamos asegurando, debemos
basarnos en la historia y con ella podemos determinar que fueron adiciones y preocupaciones que
entraron en el Ifá Nigeriano de forma tardía en la historia.
Sabemos por la arqueología, que Ilé Ifé fue fundada aproximadamente en el año 500 D. C., pero
que previamente existía una cultura asentada en esos territorios. Según una Mitología/Historia
oral, el Rey Oduduwa fue el fundador del Reino de Ifé, más o menos en el año 500 D. C. El Reino
de Ifé, es el Reino Yoruba Original y por consiguiente todos los Oba y Oni reclaman ser
descendientes de esta histórica figura. La tradición Yoruba dice que 7, 8 ó 16 hijos/nietos de
Oduduwa, fundaron las naciones del reino Yoruba.
Nuevos estudios determinan que el Islam llegó a la región norte de Nigeria en el siglo IX D. C. y
estuvo bien establecido durante el Imperio Kanem-Bornu durante el reino de Humme Jilmi (1085–
1097). El Islam llegó a los Yoruba del sur durante el reinado de Mansa Musa (1312 – 1337) del
Imperio Mali, por ello los yoruba se refieren al Islam, coloquialmente como Esin Mali, lo que
significa la Religión de Mali. (Male en Afrocubano, si se prefiere).
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Explicación
Aquí esta Òrúnmìlà, quien fue por adivinación para saber si la llegada de su hijo iba a traerle Iré Ajé
y prosperidad. Le dijeron a Òrúnmìlà que él no podía ser musulmán. Evitando esa prohibición, él
iba a llegar a tener mucho dinero, que él debía seguir adorando y trabajando Ifá y de esa forma él
iba a llegar a ser rico. Después que Òrúnmìlà realizó ébó, comenzó a llegar el Ajé (dinero) que no
había tenido. Iré gbogbo wonle (todos los Iré llegaron a su casa). En este ese Ifá podemos ver que
la adivinación le advierte a Orunmila que no fuera a dejar el sacerdocio de Ifá y que él no debía ser
musulmán.
Comentarios
¿No es esta una mezcla con la religión musulmana? ¿No es esta una Adición? ¿Realmente
Orunmila pensó en dejar a Ifá y convertirse en musulmán? ¿Dónde se juntaron estas dos
religiones? ¿Tuvieron alguna convivencia fuera de tierras nigerianas? ¿Cuál es el objetivo de este
ese Ifá? ¿Cómo iba a ser musulmán si no se conocía esa religión en la zona?
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Ese Ifá
Akuko Oròrò
Nni fori deyade
Dia fun Òrúnmìlà
Baba o bimo ré
Baba o so raji
Babalawo to ba kofa
E má má kirun
Ifa wa o sohun e pe nu
O mu yere o fi sunkun igbin
O yanu koto orin awo nlo ko si lenu
O ranse sagogo lode iporo
Aran lode ikiji
Kijikiji ni seriogbe
Canto: O ni babalawo to ba kofa e má má kirun
Ifa wa sohun e pe nu
Babalawo ta ba kofa o
Ke má má kirun o
Tori ifa wa o sohun e pe nu
Coro: O ni babalawo to ba kofa e má má kirun
Ifa wa sohun e pe nu
Babalawo ta ba kofa o
Ke má má kirun o
Tori ifa wa o sohun e pe un
Traducción
El gallo de Ororo
Es el que tiene la cresta grande
Es el Babalawo de Òrúnmìlà
Realizó adivinación para Òrúnmìlà
El que va a tener un hijo
y lo va a llamar Ranyi.
El Babalawo que aprende Ifá
No debe ser musulmán (kirun)
Nuestro Ifá no maldice
El comenzó a cantar cantos de Awó

El mandó por Agogo
De la tierra de Iporo
Mandó por Aran de la tierra Ikiji
Kijikiji pertenece a Serimogbe
Canto: Él dice, el Babalawo que aprende Ifá
No debe ser musulmán
el Babalawo que aprende Ifá
Coro: Él dice, el Babalawo que aprende Ifá
El Babalawo que aprende Ifá

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Nni fori deyade

Dia fun Òrúnmìlà

O mu yere o fi sunkun igbin

O yanu koto orin awo nlo ko si lenu

O ranse sagogo lode iporo

Aran lode ikiji

Canto: O ni babalawo to ba kofa e má má kirun

Tori ifa wa o sohun e pe nu

Coro: O ni babalawo to ba kofa e má má kirun

Tori ifa wa o sohun e pe un

Es el que tiene la cresta grande

Realizó adivinación para Òrúnmìlà

El que va a tener un hijo

El Babalawo que aprende Ifá

No debe ser musulmán (kirun)

Nuestro Ifá no maldice

El comenzó a cantar cantos de Awó

Mandó por Aran de la tierra Ikiji

Kijikiji pertenece a Serimogbe

Canto: Él dice, el Babalawo que aprende Ifá

No debe ser musulmán

Nuestro Ifá no maldice

el Babalawo que aprende Ifá

No debe ser musulmán

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No debe ser musulmán

Nuestro Ifá no maldice

El Babalawo que aprende Ifá

No debe ser musulmán

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