VIII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología

XXIII Jornadas de Investigación XII Encuentro de Investigadores en Psicología del

MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2016.

CONSIDERACIONES SOBRE EL
EMPUJE A LA MUJER.

Castro Tolosa, Silvana y Lombardi, Gabriel.

Cita: Castro Tolosa, Silvana y Lombardi, Gabriel (2016). CONSIDERACIONES

SOBRE EL EMPUJE A LA MUJER. VIII Congreso Internacional de
Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXIII Jornadas de
Investigación XII Encuentro de Investigadores en Psicología del
MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires,
Buenos Aires.

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CONSIDERACIONES SOBRE EL EMPUJE A LA MUJER
Castro Tolosa, Silvana; Lombardi, Gabriel
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN ¿Problema o solución?

Estudiaremos el concepto “empuje a la mujer” restringido a algu- Colette Soler sostiene que en De una cuestión preliminar a todo
nos casos de psicosis. Recurriremos a dos referencias puntuales tratamiento posible de la psicosis la tesis de Lacan implica que la
de Lacan: en 1958, al postular que la transformación en mujer tes- transformación en mujer es una manera de solucionar el problema
timonia del problema de todo ser hablante respecto del sexo y de del sujeto hablante (problema que no es exclusivo del psicótico). Se
su existencia en el universo simbólico. Algunos sujetos expresan de reiere al problema de inscribir el ser, de ubicar la existencia y el
ese modo la carencia estructural que el decir paterno inscribe en sexo en el lenguaje, quedando implicada así la dimensión simbóli-
la psicosis. Luego en 1972, al formalizar el empuje a la mujer en- ca. La autora enfatiza que la transformación en mujer permitiría a
focándolo ahora en el forzamiento que lleva al sujeto al campo del algunos psicóticos solucionar el agujero de la existencia y del sexo
Otro, en tanto ajeno al sentido fálico. La pregunta que enmarca esta en el Otro del lenguaje.
investigación es si el empuje a la mujer funciona como agente des- Estas operaciones de lectura que Soler hace sobre el mencionado
estabilizador o si contribuye al restablecimiento de la estructura. texto lacaniano fueron pronunciadas en el año 2004, en Argentina,
más precisamente en el Hospital Borda, en el marco de su confe-
Palabras clave rencia titulada precisamente “El empuje a la mujer”. Allí Soler seña-
Psicosis, Empuje a la Mujer, Desencadenamiento, Solución la el caso del presidente Schreber y su delirio de transformarse en
la mujer de Dios como ejemplo de solución para ese goce desregu-
ABSTRACT lado y en exceso que lo lleva al desencadenamiento. Solución que
THOUGHTS ON THE PUSH-TO-THE-WOMAN pasa primero por diferentes momentos de inconveniencia para el
We will study the concept of “push-to-the-woman” in relation to sujeto, solución que es elaborada y alcanzada por el sujeto al cabo
some cases of psychosis. We will resort to two speciic references de un tiempo y que termina sirviendo para explicar los fenómenos
in the work of Lacan: in 1958, when he posits that the transforma- de emasculación que padece.
tion into the woman attests to the problem of every speaking sub- Vale una aclaración sobre el señalamiento de “algunos” psicóticos;
ject regarding sex and his existence in the symbolic universe. Some debido a que la experiencia clínica en la atención de este tipo de
subjects express in the “push-to-the-woman” the structural lack pacientes no nos permite hacer del concepto “empuje a la mujer”
that the paternal saying inscribes in the psychosis. Later on in 1972, un índice extensible a todos los casos.
when Lacan formalizes the “push-to-the-woman” considering the Todo lo desarrollado hasta aquí concuerda con lo planteado por
forcing that takes the subject to the ield of the Other, as lacking of Freud al arribar a la idea de una posición homosexual en la base
phallic sense. The question that frames this investigation is whether de la paranoia en su escrito de 1911 Puntualizaciones psicoana-
this concept works as a destabilizing agent or, conversely, if it con- líticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoide) descrito
tributes in the recovery of the structure. autobiográicamente”.
Su postulado gramatical “él me ama (por eso me persigue)”, tam-
Key words bién respalda a que la homosexualidad vendría al lugar de una so-
Psychosis, Push to the Woman, Unleashing of the psychosis, Solution lución, tentativa de restablecimiento de los lazos con el objeto luego
del estallido de la enfermedad, en un intento de autocuración.
Por su lado, la autora Geneviève Morel expone que con esa ma-
Introducción niobra gramatical, Freud exhibe tempranamente su teoría sobre la
En el presente trabajo nos dedicaremos a estudiar el concepto homosexualidad como causa de la paranoia. La lectura que Morel
“empuje a la mujer” en tanto manifestación restringida a algunos hace señala más bien a la homosexualidad en la base de la para-
casos de psicosis en particular. Para esta tarea recurriremos a dos noia y sostiene que Freud ubica allí una causalidad pulsional[i]. Re-
referencias puntuales en la obra de Lacan: la primera de ellas co- salta que para Freud la causa de la psicosis es pulsional, mientras
rresponde al texto de 1958 De una cuestión preliminar a todo tra- que para Lacan se tratará de una falla a nivel del signiicante.
tamiento posible de las psicosis, al postular que la transformación Dispuestas de este modo las cosas, la homosexualidad ubicada
en mujer testimonia del problema de todo ser hablante respecto del ya sea a nivel de la causa o a nivel de la solución en la psicosis,
sexo y de su existencia en el universo simbólico. Algunos sujetos la transformación en mujer resulta justiicativa y explicativa del
expresan de ese modo la carencia estructural que el decir paterno hecho patológico.
inscribe en la psicosis. La segunda de las referencias lacanianas es Por su parte, el DSM V, nomenclador de referencia para la psiquia-
bastante más tardía. La encontramos en 1972 en el texto El atolon- tría actual, no contempla las manifestaciones de este concepto
dradicho, al formalizar el empuje a la mujer enfocándolo ahora en en su capítulo “espectro esquizofrénico y otros trastornos psicóti-
el forzamiento que lleva al sujeto al campo del Otro, en tanto ajeno cos”. Este manual reserva en su capítulo “Trastornos parafílicos”,
al sentido fálico. el diagnóstico de “Trastorno transvestista” (cuya codiicación es
La pregunta que alienta a este trabajo es si el empuje a la mujer F65.1, caracterizado por fantasías sexuales recurrentes y altamen-
funciona como un agente desestabilizador en los casos de psicosis te excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican
en los que se presenta o si –en verdad- contribuye al restableci- el acto de trasvestirse). Dentro de este diagnóstico existe un grado
miento de la estructura. variable de tendencia a la disforia de género (malestar persistente

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con su papel o identidad sexuales). para el sujeto de manera tal que este pueda servirse de él y dar
Asimismo este manual ha incorporado en su última edición, un cuenta de su vivencia real.
capítulo especíico sobre la disforia de género, donde se señalan La experiencia clínica atendiendo este tipo de pacientes nos ha
tres diagnósticos: “Disforia de género” (F64.x), “Otras disforias de enseñado que es el propio sujeto psicótico quien -en pleno ejer-
género especiicadas” (F64.8) y “Disforia de género no especiica- cicio que su libertad respecto del signiicante fálico- interpreta los
da” (F64.9). La introducción advierte rápidamente que la cuestión fenómenos de perdida de la realidad y nos entrega su testimonio.
del sexo y el género es altamente controversial y que ha producido Constatamos la expresión del empuje a la mujer como irrupción de
una terminología cuya signiicación ha ido variando a lo largo del goce en una manera mortífera de desencadenamiento cuando un
tiempo. En todos los casos se subraya como componente medular sujeto cuenta que –repentinamente- comenzó a sentirse atraído
la incongruencia entre el género asignado y el vivenciado[ii]. por observar genitales masculinos y a sentirse conminado a citar
travestis a quienes despreciaba y necesitaba explicarles que él no
La novedad lacaniana era homosexual antes de iniciar la relación íntima que luego lo haría
Es el propio Lacan quien critica la idea freudiana de que el intento sentir asco de sí mismo. Este mismo paciente relata que un tiempo
de solución en la psicosis vaya por el lado de la homosexualidad. más tarde, a partir de una seducción muy fuerte que hubo en él,
De hecho –como subraya Soler en su conferencia recién citada- en por in Dios se comunicó comandándolo a que se vistiera de mujer
De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psico- para tener éxito en la vida. Luego de un tiempo de éxito profesional
sis, Lacan ya sostenía que el psicótico no puede ser homosexual y éxtasis en sus relaciones sociales gracias a la vivencia plena de
porque no puede ser hombre. Dice Soler: “La forclusión del Nombre permitir que su mujer interior saliera, el paciente queda en la ruina
del Padre (…) determina que alguien no sólo no puede instalarse en económica, es internado y pierde todos sus lazos familiares y con
una posición clásica ´hombre´ sino que en otra tampoco. El Nombre amigos. Conoce a una enfermera con quien se casa y tiene hijos.
del Padre es condición para todos los posibles ´hombres´”. (SOLER, El momento de la consulta se produce cuando la amenaza de su
2004). Distinguiendo la amenaza de castración que atormenta a mujer interior reaparece y el paciente dice que no puede permitir
Schreber (fenómenos de voluptuosidad y emasculación) de la pre- que ella se maniieste abiertamente porque esto sería una ofensa
tendida solución vía la identiicación femenina (delirio schreberiano a Dios, a su propia esposa e hijos, pero además, porque su cuerpo
de convertirse en la mujer de Dios), Lacan sienta las bases para la “envase” ha envejecido y ya no es digno de encarnar a esa mujer
futura revisión de este concepto. exitosa y plena.
Lacan vuelve a referirse al empuje a la mujer nombrándolo formal- Observamos un este caso cómo el mismo fenómeno que auspició el
mente como tal, en 1972 en su texto que en español conocemos desencadenamiento, auspicia para el sujeto un momento segundo
como El atolondradicho. Decimos “vuelve” porque verdaderamen- delirante de restablecieminto disipando la mortiicación primera.
te es aquí donde lo nombra por primera vez como tal, reiriéndolo El agregado se presenta cuando se produce a consulta el sujeto
como algo ya desarrollado anteriormente. La tesis de Lacan cambia habla de la amenaza actual que su mujer interior encarna en este
totalmente aquí y la referencia es –aunque escueta- muy puntual: momento de su vida. Irónicamente, el Dios que lo conminó aquella
nombra al empuje a la mujer como un efecto sardónico, como el vez a vestirse de mujer para conseguir éxito en la vida, hoy ha de
problema mismo[iii]. Soler –en su conferencia ya nombrada- sos- sentirse ofendido si lo hiciera.
tiene al respecto que el empuje a la mujer así entendido designa Como señalamos al inicio, Lacan reiere el empuje a-la-mujer como
ahora la no transmisión de la castración y arriesga que es equi- un efecto sardónico. “Sardónico”, además de indicar ironía y sar-
valente a la forclusión del hombre, más que a la promoción de la casmo, remite también en tanto adjetivo a una risa que no proviene
mujer. Señala: de una alegría interior. La medicina sanciona que la risa sardónica
es una enfermedad en la que ciertos músculos se ven contraídos
“por falta de esta condición (la operatoria del Nombre del Padre) el de manera tal que iguran una risa, ciertamente involuntaria. El tér-
conjunto de los “hombres” no existe (si lo decimos en términos de mino proviene de una práctica que se atribuye a los bárbaros de
El atolondradicho). En este caso la relación de “hombre” a “hom- Cerdeña. La misma consistía en dar de comer o beber la hier-
bre” (en el sentido de la anatomía) se reduce a la relación especu- ba sardonia, especie de planta de tallo hueco, que perturbaba el
lar, narcisista, que elide la diferencia sexual”. (SOLER, 2004). sentido y hacía retorcer los labios, causando un efecto que se
parecería a la risa. La leyenda relata una costumbre de los bárbaros
Recapitulando, para Lacan, en 1958, no se trata de que el “em- sardos: los hijos llevaban a los padres muy viejos a los montes para
puje a la mujer” solucione el problema de la psicosis per se, sino sacriicarlos y, para ello, les suministraban la hierba sardonia. El
que –más bien- soluciona para algunos psicóticos el problema de padre, paradójicamente, moría de risa… involuntaria.
todo ser hablante (respecto del sexo y de la existencia en el univer- Esta referencia es verdaderamente importante a la luz de las elabo-
so simbólico). En 1972, formaliza el concepto, ahora sí ubicándolo raciones freudianas respecto del padre y su función, pero también
como el problema propio de la psicosis. nos parece una referencia preciosa (o sea, de gran precio) para
entender por qué Lacan elige semejantes términos para hablar de
Palabras conclusivas empuje a la mujer en la psicosis; nos referimos a “sardónico efec-
Retomemos nuestra pregunta inicial: ¿qué funciones puede desem- to” y también a “empuje”. El sujeto psicótico, mortiicado por el
peñar el empuje a la mujer en la psicosis? El rastreo bibliográico signiicante, -pero de un modo sustancialmente distinto a la morti-
del que hemos dado cuenta hasta aquí, nos permite inicialmente icación del neurótico- paga el precio de desconocer la tachadura
responder que las funciones de esta manifestación clínica pueden de la mujer (su inexistencia) y desde esa posición, es que se ve
ser, al menos, de dos tipos. Podemos atribuir el empuje a la mujer a empujado a ella. Irónicamente, prescinde de la referencia paterna
una de las causas eicientes del desencadenamiento psicótico, a la para el acceso al lado femenino.
vez que también el mismo fenómeno puede oiciar en un momen-
to segundo de restablecimiento para la estructura, entramándose

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NOTAS Lacan, J. (1932). De la psicosis paranoica en sus relaciones con la perso-
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