Guía estudiantil AGEUP

Historia de la AGEUP
Orígenes de la obra estudiantil
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Decir “universidad” es hablar de “juventud”, “ideales”, “cuestionamiento”,
“cambio” y “rebeldía”; y esto, en la historia de la iglesia, supuso un
encuentro entre los altos ideales inspirados en Dios, la misión cristiana, la
osadía juvenil y la búsqueda del cambio.
Así, encontramos a Tomás de Aquino en universitarios. Los costos del viaje son altos,
las revueltas estudiantiles del siglo XIII; a y todos deben vender varias pertenencias
Martín Lutero, profesor universitario, para poder enviar a uno solo. Es Studd
encendiendo la llama de la reforma del siglo quien acepta el reto, a pesar de haberse
XV; a Thomas Bilney de la Universidad de casado hacía pocos días. En la Universidad
Oxford convertido a Cristo en 1561 de Cornell, en Nueva York, un estudiante,
mediante una lectura personal del Nuevo John R. Mott, asiste a la conferencia de
Testamento y reuniéndose en secreto con Studd. Mott quiere conocer a ese atleta
estudiantes como Thomas Cranmer, Hugo famoso y acaba conociendo a Cristo.
Latimer y Nicolas Ridley para estudiar la En 1895, Mott y otros cinco cristianos
Biblia y los escritos de Lutero; y tiempo universitarios fundan en Suecia la
después a John Wesley en la misma Oxford, Federación Mundial de Estudiantes. En
fundando con otros jóvenes “El Club Santo”, Inglaterra, se conforma el denominado
para seguir a Cristo desde el medio “MEC” (Movimiento Estudiantil Cristiano), el
universitario y a través de una vida mismo que prontamente se asimila a la
metódica, opuesta a los relajamientos de Federación, y en medio del auge
sus compañeros de aula. “intelectualista” de la crítica bíblica y la
A fines del siglo XIX, en la Universidad de teología liberal, tanto la Federación como el
Cambridge, Inglaterra, C.T. Studd y Stanley MEC inician una inclinación hacia esta
Smith, deportistas de fama mundial, fundan postura teológica, derivando en una óptica
junto a otros estudiantes cristianos el liberal, ecuménica y no confesional, por lo
llamado “Grupo de los Siete de Cambridge”. que en 1910 el grupo de la Universidad de
En 1882, Moody, el célebre predicador Cambridge (CICCU) se retira del MEC y por
norteamericano, llega a las universidades de ende de la Federación. Norman Grubb, su
Oxford y Cambridge y los conoce. En 1885 líder, lo recuerda así:
Moody vuelve a Cambridge, y anima a los “Después de una hora de
muchachos a que viajen con él a los Estados conversación que no nos condujo a
Unidos para compartir su fe con otros ninguna parte, les expusimos una

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 pregunta vital y directa: «¿Considera movimiento estudiantil en América Latina.
el MEC que la sangre de Cristo es el Uno de ellos corresponde al Perú.
punto central de nuestro mensaje?» Corría el año de 1951, y el
La respuesta fue:« No, no es central, norteamericano Edward Pentecost, luego
si bien le damos un lugar en nuestra de meses de oración, recibe una carta desde
enseñanza». Esa respuesta definió el México. «”¿Podría venir a San Luis y
asunto. Allí mismo respondimos que: presentarnos lo que hacen allá? Tenemos
«Para nosotros la sangre expiatoria una docena de universitarios interesados» .
de Jesucristo es el corazón mismo de Para Pentecost equivalía a: «Pasa a
nuestro mensaje, y no podemos Macedonia y ayúdanos» . Al arribar a San
pertenecer a un movimiento que le Luis, Potosí, Pentecost se encuentra no sólo
otorgue un lugar inferior»”. con estudiantes locales sino con cinco
provenientes de Ciudad de México, los
No era posible ceder ante los
mismos que desde hacía tiempo habían
intelectualismos que menoscababan la
ahorrado para costearse los pasajes y demás
autenticidad bíblica y lo fundamental e
gastos. El COMPA («Compañerismo
innegociable de su mensaje. No era
Estudiantil»), movimiento estudiantil
negociable aceptar formas de ecumenismo
mexicano, estaba emergiendo. Mientras
ajenas a una común confesionalidad. Es
tanto, el mismo año pero en Asunción, el
bajo esta perspectiva que se gesta la
paraguayo Reynaldo Decoud Larrosa
Comunidad Internacional de Estudiantes
fundaba la ADUCEP (Agrupación de
Evangélicos (CIEE), a la cual la AGEUP
Universitarios Cristianos Evangélicos del
pertenece, ya que con la actitud iniciada en
Paraguay). Profesor universitario, Decoud
1910 en Cambridge empieza también un
discutía acerca de fórmulas matemáticas así
crecimiento y convergencia de la posición
como de filosofía, psicoanálisis y
universitaria confesional puramente
astronomía; leía y hablaba en guaraní,
evangélica que significan la CIEE y la
inglés, hebreo y griego; pero tenía también
AGEUP. Desde Inglaterra (con la
un benigno corazón de pastor. Él fue guía
conformación de la Intervarsity Fellowship
de una vasta generación de líderes
of Evangelicals Unios), pasando por el resto
evangélicos paraguayos de diversas
de Europa, Estados Unidos y Canadá
denominaciones. Más al sur, en Buenos
(llamados también Intervarsity, en los
Aires, la doctora Gwendolyn Shepherd
Estados Unidos y Canadá), hasta su
regresaba de los Estados Unidos, luego de
irrupción casi autóctona en América Latina,
sus estudios de post grado. Allí había sido
la obra estudiantil no cesa de crecer. En los
una de las fundadoras de la base de
albores del tercer milenio, los distintos
Intervarsity en la Universidad de Harvard.
movimientos estudiantiles que hoy
Siendo aun estudiante de medicina de la
conforman la CIEE, hacen de ésta la
Universidad de La Plata, Argentina,
organización evangélica más grande del
Gwendolyn había ya comenzado la obra.
planeta.
Estamos en 1950, y ahora, nuevamente en
La presencia cristiana en el casa, la doctora Shepherd animaba a
cristianos de la Universidad de Buenos Aires
medio estudiantil de América a fundar la llamada «Peña Bíblica
Latina Universitaria de Buenos Aires». A partir de
la «Peña», muchos estudiantes conocen al
En retrospectiva, es posible identificar
Señor. La «Peña» dejó de ser, pero sólo en
algunos “focos” de emergencia del

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 favor al surgimiento de la ABUA, la Alianza Casildo, Bill Aish y Berta Díaz, todos,
Bíblica Universitaria Argentina. universitarios disconformes tanto de una
independencia de Dios respecto a su
La presencia cristiana en la realidad académica, estudiantil y socio-
universidad peruana política, como de un falso eclecticismo
intelectualista que entendía erróneamente
Son los años cincuenta. Ruth Siemens que la universidad peruana estaba “ya
era una profesora norteamericana que evangelizada”, por el hecho de haber allí
había venido al Perú para enseñar una mayoría católica.
en el Colegio Roosevelt. Ella había
Instalada en Lima, Ruth Siemens arrendó
sido miembro de Intervarsity, el
un pequeño departamento. En 1955,
movimiento estudiantil de los
empezó a llegar allí ese puñado de
Estados Unidos, y aprendió el
cristianos universitarios, todos
español en la universidad. Una de
sanmarquinos, a los cuales ella iba
las razones por las que había
reclutanto en su peregrinar por
aceptado una propuesta para
varias iglesias. Samuel Escobar
trabajar como docente tan lejos de
recuerda su primer encuentro con
su país, era saber que en el Perú no
Ruth en casa de ésta, en los
Ruth Siemens existía movimiento estudiantil.
siguientes términos: Samuel Escobar
Mientras tanto, en otros puntos de Lima,
«Estaba en su sala, sentada frente a dos
algunos universitarios evangélicos se
Biblias, un inmenso comentario en inglés,
sentían en medio de un fuego cruzado de
en un tomo, y una ruma de papel en
ideas y convicciones. Recibían un tipo de
blanco. Inmediatamente me invitó un café,
formación humanista, evolucionista e
y ante mi interés en lo que hacía me
iconoclasta, que los enfrentaba con su fe en
embarcó en un estudio bíblico de
Cristo, la Biblia y las convicciones derivadas
Romanos. Cuando salí me di cuenta que se
de ésta. Asimismo, al animarse por la
nos habían ido tres horas de estudio y
formulación de preguntas derivadas de su
discusión entusiasta. Acaba de descubrir el
mundo estudiantil, no recibían de sus
método inductivo, la alegría de encontrar
pastores y líderes sino respuestas en forma
por cuenta propia las riquezas del texto
de evasivas y a manera de una consejería
bíblico»
espiritualizada que los invitaba al ascetismo
Lo novedoso de las reuniones en casa de
y la separación de “lo mundano”. Uno de
Ruth era que el estudio de la Biblia era
estos estudiantes se llamaba Samuel
diferente: no había un expositor como tal, y
Escobar Aguirre. Samuel provenía de un
la enseñanza emergía de un esfuerzo
intento fallido de la Iglesia Bautista por
mancomunado. Ruth hablaba poco, y
establecer un grupo universitario con sede
cuando en lo concreto recibía alguna
en el Centro de Lima, y había sido, en
pregunta, solía devolvérsela al resto,
1953, representante del Perú ante el
fomentándose la discusión, aunque sin
Congreso Juvenil Mundial de Río de
pretender con ello abandonar el texto.
Janeiro. En otra parte de la ciudad, otro
Además, se motivaba al grupo a desarrollar
estudiante, Enrique Giraldo, intentaba
dos objetivos colectivos: uno: hallarle al
hallarle a su vocación como futuro
texto el mismo sentido que tuvo en la
economista un sentido cristiano que
mente del autor bíblico y los destinatarios
superara el buen testimonio y la
originales; y dos: vivenciar el mismo impacto
puntualidad en sus diezmos y ofrendas. Lo
que dicho texto le imprimió a la vida de sus
mismo ocurría con personas como Aida

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protagonistas y destinatarios. en acciones concretas en dicho país.
Al año siguiente, 1956, el grupo había Asimismo y a nivel nacional, empiezan
crecido y estaba cohesionado. Samuel desde Lima los viajes misioneros,
había invitado a María Luisa Escobedo y aprovechando para ello las vacaciones
Carlos García, reclutados del mismo grupo universitarias, en un caso, o el hecho de ser
de estudio universitario al que pertenecían ya profesionales jóvenes pero solteros, y
intelectuales de la talla de Héctor Béjar y todo bajo el autofinanciamiento de cada
Luis Roy Freyre. Tanto María Luisa como quien. Ese mismo año, Ruth decide irse al
Carlos (este último, socialista militante) Brasil al enterarse que allá no hay
aceptaron en una sesión de estudio bíblico testimonio cristiano universitario,
a Cristo como salvador de sus vidas. Más aprovechando la propuesta de otro colegio.
nombres se fueron añadiendo: Pedro Ahora el destino del movimiento estudiantil
Merino, Ada Bullón, Fabián Soto, entre peruano está en manos de los propios
otros. estudiantes y jóvenes profesionales
cristianos.
A pesar que todos la pasaban muy bien
en casa de Ruth, el grupo entendió que al A principios de 1958 Enrique Giraldo
ser sanmarquinos la obra por acometer había salido para Chile por un post grado y
estaba en dicha universidad. Así nació el bajo la consigna de empezar allí un grupo
llamado “Círculo Bíblico Universitario”. tipo CBU. La labor misionera se multiplica y
los movimientos estudiantiles empiezan a
Verano de 1956
emerger en América Latina. Es así como
El CBU organiza su primer campamento entre el 19 y el 27 de julio de 1958 se
en La Molina. Por esos días llega Robert reúnen en Cochabamba, Bolivia,
Young, de La Comunidad. Su propósito era estudiantes y delegados de diferentes
animar al grupo (del cual ya se tenía iniciativas en América Latina. Allí se da
noticias), respecto a la obra estudiantil, y forma a la Comunidad Internacional de
compartir lo que Dios iba haciendo en otras Estudiantes Evangélicos para América
experiencias universitarias. Un año después, Latina.
vuelve a realizarse otro campamento, y
Fundación de la AGEUP
muchas cosas han cambiado: mediante los
contactos establecidos por Robert y Ruth, se Es el año de 1963. La obra ha crecido en
entusiasma a estudiantes de Ecuador y varias ciudades del Perú y se convoca desde
Bolivia para que vengan. Por otra parte, la Lima a un campamento en Tambo de Mora,
iglesia evangélica en el Perú va Ica. Allí la obra se formaliza y se funda la
comprendiendo que la obra estudiantil era Asociación de Grupos Evangélicos
su brazo en la universidad, y que Universitarios del Perú - AGEUP, y
colaboraba a incorporar nuevos miembros a eligiéndose como secretario general a Pedro
sus congregaciones. En el campamento de Arana. La obra crece. En Lima se cuenta con
1957, el pastor Federico Muñoz y el una pequeña oficina en el Centro, y allí,
misionero Paul Roffe son los oradores. A estudiantes de diferentes universidades se
partir de los contactos con ecuatorianos y reúnen para orar y planificar qué hacer en
bolivianos se empiezan a hacer esfuerzos sus bases. Es la época del auge de la
por un trabajo misionero en esos países. revolución cubana pero también de
Enrique Giraldo visita La Paz y Cochabamba. Vietnam. Son los años en los que empieza a
Respecto a Ecuador, si bien sólo se gesta un circular droga en las universidades y en los
apoyo epistolar ello los anima y se traduce que se sabe que hay guerrilla en la selva y
sierra. En ese contexto, cuando todo es

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 entusiasmo y se piensa en un futuro político aprovechando la necesidad de hacer su
mejor o en una sociedad más relajada y tesis; Gloria Yábar, estudiante de ingeniería
menos represiva, se hace necesario decir de la UNI, se encarga del manejo
que si la historia está ganada lo está en administrativo; Nelson Ayllón, Esteban
Cristo, en quien es posible hallar una Cuya, Daniel Llanos y otros, se meten de
libertad que empieza por la liberación de la lleno en el trabajo; todos, bajo la
muerte que representa el pecado. Entre los coordinación de Humberto Bullón, quien
años 1966 y 1967, el metodista René Castro aun es estudiante de la Universidad Agraria.
se hace cargo de la Secretaría General, Se logran aportes del extranjero, y ello
siendo sucedido al siguiente por Guillermo también atrae a estudiantes de la
Yoshikawa y al subsiguiente por Oscar Comunidad. Se organizan campamentos de
Calderón Olivera. Ya en 1971, Mercedes trabajo, porque no hay dinero para gastarlo
Nakachi y Humberto Bullón comparten el en albañiles. Así se gesta lo que durante los
liderazgo del Movimiento. En los círculos setenta y ochenta sería el «Proyecto de
evangélicos empieza a murmurarse respecto Desarrollo Huaylas». En lo que a mística de
a la osadía de tener a una mujer en la trabajo y compromiso con el más
dirección pastoral de una institución necesitado, la figura de Humberto Bullón se
cristiana. mantiene a partir de esta experiencia como
un ícono identificable en la historia del
31 de mayo de 1970 a las 3:20 de la
movimiento.
tarde.
Entre 1973 y 1980 el Secretario General
Ocurre en el Callejón de Huaylas el es Nelson Ayllón Flores, y entre 1981 y 1985
segundo terremoto Caleb Meza Arellano. Durante estos años se
más fuerte del planeta cambia el nombre de “Círculo Bíblico
en todo el siglo XX. Universitario” por el de “Comunidad Bíblica
Un grupo de Universitaria”. Las bases de la AGEUP llegan
estudiantes viaja a la a ser identificadas como CBU, porque la
zona. Al norte de mayoría adopta esta nominación. Si
dicha región, estos se durante los setenta aparecen líderes como
encuentran con Almanzor Fernández, Gonzalo Salirrosas,
Florencio Durán, uno Esteban Cuya y los propios Nelson Ayllón y
de los pocos Caleb Meza, con un compromiso por la
evangélicos de allí. causa de Cristo lo suficientemente
Proyecto Huaylas Ante el denuedo de los estudiantes por perdurable como para manifestarse hoy en
ayudar a los más necesitados, el hermano roles protagónicos para la misión de la
Durán dona un terreno a la AGEUP, para iglesia a nivel mundial, durante los ochenta
fines de que sobre éste se levante un centro el movimiento crece en consolidación.
de servicios y ayuda social para la zona. Ello
Aquí encontramos a Genaro Guerrero,
despierta en Lima un fervor inusitado. Los
Darío López, Alejandro Silva, Angelit
estudiantes se organizan para ver de qué
Guzmán, Carolina Lovatón, José Regalado,
manera y conforme a la orientación
Ruth Alvarado, Benjamín Bravo, Aníbal del
académica de cada uno es posible levantar
Águila, Juan Inocencio, y a fines de los
allí una infraestructura que soporte un
ochenta a Alex Chiang, Abdías León, Juan
proyecto de servicio.
Alvear, Efraín Cavidedes, Ian Darke, Miguel
Pilar Urquieta, estudiante de García, Enrique Pinedo, entre otros. Entre
arquitectura, levanta los planos 1986 y 1991, el propio Darío López

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Rodríguez asume el reto de la Secretaría Juan Castillo y Erika Izquierdo, en la obrería
General, y el crecimiento no sólo es nacional. A principios de 2,002, Katty
numérico sino también en compromiso. Son asume nuevos retos y también se casa, y
los años del terrosismo senderista y Miguel García y Juan Castillo enrumban a
emerretista. Ahora no sólo hay que discutir Costa Rica en busca de una preparación
y compartir el evangelio con los teológica que colabore con su futuro
intelectuales ateos, sino con quienes ministerial. Ingresan en la posta Fernando
directamente están vinculados con el Dávila, quien proviene de la experiencia del
atentado, el crimen y el sabotaje. Si algo Movimiento Estudiantil Cristiano de Iquitos,
caracterizó esta época fue una dinámica base de la AGEUP en dicha ciudad, y Oscar
que superó la pertenencia a una u otra Jó, quien junto a su esposa Margelis han
universidad, y que sólo se explica en la pasado por la experiencia de la obrería en
necesidad por una unidad que superó los Unidad Cristiana Universitaria, el
ataques recibidos. movimiento estudiantil colombiano
Durante los años noventa el movimiento homólogo a la AGEUP.
traslada en Lima su sede administrativa, de En el año 2011 Juan Alvear Rodríguez
la Av. 28 de julio en Jesús María al Distrito asume la Dirección Nacional de AGEUP en
de Pueblo Libre. Se concretiza el anhelo por medio de grandes retos y desafíos de un
contar con una vivienda estudiantil para movimiento estudiantil en pleno
universitarios de provincias, así como con crecimiento cuantitativo. El equipo que
un local con auditorio, biblioteca, oficinas y viene acompañando este proceso histórico
espacios para las coordinaciones de los del movimiento son Wilmer Diáz Barboza en
estudiantes. En el año de 1992, la la región norte, Marly Montoya Iglesias en
responsabilidad de la Secretaría General la región oriente, Raquel Ferrer Gargate en
recae en Alejandro Silva. Se hace necesario centro oriente, René Castro Vergara,
adecuar todo lo administrativo a la realidad Carolina Meza Arévalo y Christine Mattews
de un movimiento grande y de gestión en costa centro, Adela Sunción Linares en la
estudiantil, en prácticamente todos los dirección administrativa. Agradecemos a
departamentos a nivel nacional. La obra se Dios por el trabajo de acompañamiento
regionaliza. Existe la necesidad de obreros pastoral a las CBUs de Arequipa y Pucallpa
locales que atiendan pastoralmente al de los misioneros David Jeyachandran y
liderazgo de cada base en cada universidad. David Eschenbach. Hablar actualmente de
Cada vez hay más convertidos, cada vez la AGEUP significa también pensar en más
más mayor necesidad material y espiritual de setecientas células y grupos de estudio
por atender, cada vez mayores desafíos. bíblico al año a lo largo y ancho del
En 1997 Juan Inocencio Silva asume la territorio peruano; de la presencia de
Secretaría General. Junto a él se cuenta con testimonio cristiano en sesenta y cuatro
el apoyo de Miguel y Mary Foster, universidades e institutos de educación
australianos que venían colaborando con la superior en todo el país; y de ser una de las
pastoral del movimiento desde principios de diez agrupaciones juveniles más grandes del
los noventa en Arequipa y el sur del país. A país, según propias estadísticas del
ellos se añaden Katty Rafael, Miguel García, Congreso de la República.

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