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GUIA DE APRENDIZAJE CLASE Nº 1 – SEMANA 19 JULIO

“Los pueblos originarios de Chile”

Objetivos de la Clase:

 Comparar el modo de vida y expresiones culturales de

algunos pueblos indígenas presentes en Chile actual (como
mapuche, aimara, rapa nui)

LOS PUEBLOS ORIGINARIO ENTRE EL PASADO Y PRESENTE

En la actualidad, existen en Chile nueve pueblos originarios reconocidos oficialmente por

el Estado: Aymaras; atacameños; quechuas; collas y diaguitas, habitantes de los valles y
altiplanicies andinas del norte; Rapa Nui de la Isla de Pascua; mapuches en la región de
la Araucanía; además de Alacalufes y Yamanas, de los canales australes.

De acuerdo al Censo de 2002, la población indígena llegaba a las 700 mil personas. En
primer lugar, sobresale el pueblo mapuche, con un 87,3% del total, seguido por los
Aymaras (7%) y los atacameños (3%). El resto de las etnias (colla, Rapa Nui, quechua,
Yámana y Alacalufe), suman en conjunto un 2,7%.

Aymara
Los Aymara se remontan al período que va entre el 1.000 y 1.500 D.C., en territorios de
Bolivia, Perú y Chile. En la actualidad se puede observar que los Aymaras siguen
practicando actividades que muestran una gran participación de la familia, y que
claramente están vinculadas a patrones culturales ancestrales.

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La cosmovisión de los Aymaras consistía en la creencia de que existían tres niveles o

mundos en los que se desarrollaba la vida. La sociedad Aymara propiamente tal, se
desarrollaba en un mundo denominado Acapacha, donde se ordenaba la totalidad de la
existencia humana. En la actualidad este culto ancestral se denomina “Día del Compadre”
y consiste en una ceremonia que se celebra en los cerros, donde se practica el sacrificio
de animales, acomapañado de oraciones, bebidas y comidas rituales. Con esta
ceremonia, la comunidad Aymara espera que el espíritu los beneficie con agua,
prosperidad y protección.

Un segundo elemento del mundo Aymara es la Pachamama o madre tierra, que se

caracteriza por que de ella emanan los alimentos de la vida. En la actualidad, su día
especial de culto es la fiesta de la fertilidad del ganado, denominada “Fiesta del Floreo”,
que es celebrada por los pastores de la cordillera anualmente en los meses de enero y
febrero.

Rapa Nui
La etnia Rapa Nui vive en la Isla de Pascua. Esta es una isla volcánica de forma
triangular ubicada en medio del pacífico sur, a 3.760 kms. De la costa de Chile y
constituye el punto habitado más aislado del planeta.

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En el año 1722 fue descubierta por el holandés Jacob Roggeween; posteriormente fue
visitada por exploradores, misioneros, navegantes y traficantes de esclavos. En el año
1888 Chile toma posesión de la isla.

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La tradición oral indica que la isla fue descubierta por el rey Hotu Matua, quien
acompañado de su esposa, la reina Vakai-a-Hiva y trecientos seguidores escogidos
apertrechados de animales, semillas y especies botánicas, arribaron a la isla desde la
tierra que queda en dirección del sol naciente. Hotu Matua llamó a la isla “Te-pito o te-
henua”.

La familia Rapa Nui presenta características de familia extendida, aunque la tendencia

actual es de constituir familias nucleares con fuertes lazos de apoyo mutuo, sobre todo en
lo referente a la crianza de los niños, actividad asumida por toda la comunidad,
especialmente por las abuelas.

Los mapuches
El núcleo básico de la etnia mapuche era el “lov” o familia con un antepasado común,
cada lov era dirigido por un jefe llamado cacique. Un grupo de varios lov constituía una
“levo” o “rehue”, organización semejante a una tribu.

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La organización social de los Mapuches descansaba en el matrimonio poligámico; debido

a ello la mujer tenía una gran importancia, ya que podían ser entregadas en matrimonio a
cambio de cierta cantidad de bienes.

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El matrimonio se realizaba mediante un rapto simulado, donde se originaba una suerte de

lucha entre las familias que finalizaba en una gran celebración. Cada hombre podía tener
tantas mujeres como se lo permitiese su riqueza. Los niños eran educados al aire libre
procurando que desarrollaran la fuerza física a fin de que fueran buenos guerreros; de las
niñas se esperaba que diesen a luz hijos sanos y vigorosos. Cuando los niños llegaban a
la pubertad, se les iniciaba en la enseñanza del «Admapu», es decir, el conjunto de
normas y tradiciones que regulaban el comportamiento social, incluida además la historia
del pueblo.

La principal tarea masculina era la guerra, mientras que las mujeres se preocupaban de
las labores domésticas, de los cultivos y el tejido. La agricultura era la actividad
económica principal; sin embargo, esta era incipiente, no proporcionaba los alimentos
necesarios y mucho menos un excedente. Entre los productos cultivados se encontraban
el maíz, la papa, el ají, los porotos y zapallos. Las actividades agrícolas eran
desempeñadas por las mujeres, de ahí su importancia económica, especialmente en los
períodos de guerra.

Extraído en: Libro relatos y andanzas (historias de niños y niñas de los pueblos originarios de chile) autor
Patricio Cuevas Parra

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Actividad

1.- Identifica en las imágenes los siguientes pueblos e identifica cuales son los que
existen en la actualidad.

Identifique el Pueblo aborigen de la actualidad

Pueblo SI NO

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2.- Investiga si existe algún conflicto con los siguientes pueblos originarios en la
actualidad.

Mapuche Rapa Nui Aymara

3.- Describe como era la vida familiar (matrimonio) en el pueblo mapuche y la sociedad
actual

Mapuches Sociedad actual

4.- Investiga sobre alguna ceremonia que se realiza en el norte que tenga como base la
cultura de los pueblos nortinos

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GUIA APRENDIZAJE CLASE Nº 2 – SEMANA 19 JULIO

“Los pueblos originarios de chile”

Objetivos de la Clase:
 Comparar el modo de vida y expresiones culturales de
algunos pueblos indígenas presentes en Chile actual (como
mapuche, aimara, rapa nui) a través de los relatos de niños.

LA CULTURA INDÍGENA EN LOS OJOS DE LOS NIÑOS

JOSUE CHALAPA
No me gusta mucho vivir en Illapata porque me aburro. Tengo hermanos, pero no viven acá.
Estudian en Arica. Yo me quedo solo con mi mamá. Mi papá no sé dónde vive.

En el pueblo hay muchos animales... hay chivos, conejos, ovejas, corderitos y perros. Hay llamas,
chanchos, gallinas y un león, pero el león está muy arriba, falta mucho para llegar, el león se llama
Mullo.

Yo ayudo a mi mamá a pastear. Paseo a los corderos y las ovejas. Me gustan los animales. Mi
mamá dice que nunca hay que mirar a los animales cuando paren o si no sus crías salen muertas.

Acá hace mucho calor y a veces llueve. De repente, el cielo se pone negro y se pone a llover
fuerte. A veces el río baja harto y fuerte y ahí no podemos cruzar y no podemos salir del pueblo y
nos quedamos acá.

Yo soy Aymara. Los Aymarás son trabajadores que trabajan en la cocina y ellos cocinan debajo de
los árboles. Siembran lechugas, tomates, choclos, papas, cilantro y un montón de cosas que no sé
los nombres. Los Aymarás tenemos un idioma distinto. También tenemos carnavales y bailamos
huainitos.

Yo sé los números. Yo sé saludar, sé decir buenos días, todo en Aymará. A mí me cuesta hablar
en Aymará, no sé por qué, pero me cuesta. En mi casa, hablan a veces pero otras veces no,
parece que es por eso que me cuesta aprender.

En mi casa comemos choclo con tomate. Comemos carne de chivo y de llamo. La carne del macho
es dura, pero la carne de la hembra es blandita, pero la hembra es flaca.

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COLIN TUKI
Me llamo Colin, tengo un papá y una mamá. Mi papá trabaja en el campo, en la parcela.

Tenemos animales, caballos, plantas, frutas y hay muchos árboles. A mí me gusta ir para allá, me
gusta más estar en el campo que en el pueblo.

En el campo, juego con los animales, le doy agua a los caballos y comida a los chanchos.
Cuando grande quiero trabajar en la parcela y tener mis plantitas, mis arbolitos y mis caballos.
¡Los voy a cuidar mucho!

Nosotros hablamos tire [español] y rapanui, pero a mí me gusta más hablar rapanui, pero también
me gusta hablar como se habla en Chile. En el jardín nos enseñan rapanui y tire.

En nuestra casa no se habla rapanui, por eso no sabemos mucho y nos cuesta aprenderlo.
Parece que antes se prohibía hablar rapanui, eso me dijo mi mamá, pero ahora no, ahora
podemos hablarlo.

¡Donde yo vivo es muy bonito! Hay muchos tumu [árboles] y moais; hay mucho mar. Lo más
bonito es Anakena, ¡es una playa grande, grande! Allá nos bañamos y corremos.

También hay cosas muy ricas; me gusta el vi [mango], se come con sal y hay de dos colores:
amarillo y rojo. Me gusta el ikamata [cebiche], se hace con atún, con palta, con aceite, con taporo
[limón] y se revuelve todo juntito.

En la isla nosotros tenemos la tapati. Son competencias que se hacen entre dos grupos. Las
competencias son sacar pescados del mar, correr por el volcán, bailar y montón de otras cosas
que no me acuerdo. El grupo que gana las competencias, gana su reina y ella debe sacar a la isla
para adelante.

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LLUFKE ANTILEO
Me llamo Llufke Weke Antileo y tengo cinco años. Vivo con mi mamá y mi papá, pero no tengo
hermanitos.

Yo soy mapuche y eso significa que bailamos choike purron, tocamos la trutuka y hablamos
mapuche. Nosotros cantamos la canción “Mapu Lawen”; es una canción para bailar choike. Los
choikes son pájaros grandes con muchas plumas. Creo que el pájaro se llama avestruz y ellos no
bailan con las manos. Entonces nosotros bailamos con las alas, nos ponemos alas y bailamos.
También bailamos el Chiws Chiwstu, es el baile del remolino.

Un niño mapuche es distinto a un niño huinca. Los niños mapuches no deben jugar con los niños
huincas, porque si juegas con ellos tus amigos mapuches te pueden dejar solo con ellos. Pero
igual yo tengo un amigo huinca cerca de mi casa y tengo otros amigos mapuches en mi casa
también. Ellos viven cerquita, al lado mío. Uno vive más adelantito, después de un pasillo y una
puerta chiquitita. A mí me gusta jugar con los mapuches, con los grandes o con los chicos.

Acá somos todos mapuches, aunque algunos tienen nombres huincas. Yo tengo nombre
mapuche. Llufke significa relámpago, me gusta mucho mi nombre. Nosotros tenemos que ser
igual que todos los mapuches. Tenemos que juntarnos con mapuches y tener hijos entre
mapuches para no ser mestizos. Eso me dijeron a mí. Parece que así tiene que ser.

Cuando grande quiero ser un doctor, porque si soy un doctor y alguna persona está mal, yo la
puedo ayudar. No quiero que los mapuches se enfermen mucho, por eso quiero ser doctor para
cuidarlos y para que no se mueran. Yo sé que cuando alguien se va a morir llaman a los
bomberos, y ellos se llevan a los enfermitos al hospital para que los doctores los revisen, los
pinchen, los cuiden y así no se mueran.

Extraído en: Libro relatos y andanzas (historias de niños y niñas de los pueblos originarios de chile) autor
Patricio Cuevas Parra

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Actividad

1.- A partir de la lectura sobre los relatos de los niños indígenas y organizados en grupos
pequeños, desarrollan los siguientes pasos:

a) Señala los elementos de la cultura de los antiguos pueblos originarios que se

mantienen hasta hoy día, según lo que describe cada niño o niña.

Aymará Rapa Nui Mapuche

b) Elabora un listado con los elementos que se han adoptado de los pueblos indígenas.

Aymará Rapa Nui Mapuche

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c) Identifica aspectos que han cambiado y las circunstancias que provocaron dichos
cambios.

Aymará Rapa Nui Mapuche

d) Representa la información extraída de los cuentos con dibujos y breves descripciones y

preséntalos al curso

Aymará

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Rapa Nui

Mapuche

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Preguntas

1.- Entre los pueblos que existen en la actualidad encontramos a:

a) Onas
b) Yamanas

2.- Uno de los conflictos actuales del pueblo mapuche está relacionado a:
a) Agua
b) Tierra

3.- Los Rapa Nui se ubican en:

a) Isla de pascua
b) Isla de Chiloé

4.- El pueblo Aymará se caracteriza por ser:

a) Pescadores
b) Agricultores

5.- El pueblo indígena que desarrollo la poligamia fueron:

a) Mapuches
b) Onas

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