La Cruz Del Sur (Resumen)

HISTORIA DE LA CULTURA Y EL PENSAMIENTO EN AMÉRICA
David Valderrama Peña

Grupo: A2
1. En cuanto al contenido:
•¿Qué tema principal aborda el documental? ¿Qué temas secundarios son presentados?
¿Cuáles son las ideas principales contenidas en el documental?
El tema principal es el sincretismo, la armonización de dos culturas -una de ellas dominante-

que convivieron y conviven en la actualidad. El sincretismo religioso que se ve en el
documental como consecuencia de la conquista de América es una mezcla de las religiones
tradicionales pre colombinas y el cristianismo. El tema es desarrollado por teólogos de la
teoría de la liberación que hablan de imposición, hibridación, coexistencia de dos culturas.
Como temas secundarios están la conquista de México, el proceso de evangelización, el
respeto por todas las culturas( aporte de la teología de la liberación), la cosmovisión andina;
la relación de la vida social indígena con la naturaleza y la agricultura, su fuerte religiosidad
y sus costumbres ancestrales.
La idea principal es el nacimiento de una nueva religiosidad católica debido al sincretismo
religioso en América latina en las regiones de mayoría indígena que tienen otra forma de
relacionarse con la naturaleza, que es su medio de vida y su entorno social motivo por el
cual aún mantienen tradiciones precolombinas pero a pesar de ello el catolicismo tiene una
fuerte aceptación, llegando a crear ese sincretismo religioso.
2. En cuanto a la intencionalidad del documental
•¿Quién es el director? ¿De qué manera lo describe el director? Partes, tipo de narración
(lineal, idas y venidas, atemporal...), carácter subjetivo u objetivo. Intencionalidad del
montaje, actitud descriptiva, crítica…
El director es Patricio Guzmán, muy reconocido internacionalmente por sus documentales la

Batalla de Chile, Salvador Allende, el botón de nácar, etc por los cuales ha ganado varios
premios. Fue un exiliado de la dictadura de Pinochet a la que critica en la mayoría de sus
películas. Se podría decir que vive entre el pasado y el presente y en su realidad siempre
está Chile. Este documental también es una vuelta al pasado, con las consecuencias que se
supone en el presente. Entre las escenas contemporáneas propia de la década de los 90
mezcla escenas del pasado. Su descripción de la conquista de México es propia de los
cronistas españoles es decir refleja la mentalidad del siglo XVI en torno a la naturaleza de
los indios de América. Su mirada del presente es a través de los ojos de la teología de la
liberación. Por lo visto la relación conquista- religión aún perdura, debido tal vez a la
religiosidad tan profunda de los indígenas. Si tu les das un Dios ellos lo pondrán en su altar
junto a otros dioses tal como hizo Moctezuma. En el montaje parece que mezclase
costumbres mesoamericanas con costumbres andinas por lo cual puede llegar a confundir
al espectador que no sabe diferenciarlos tal vez su intención sería mostrar una unidad en
las tradiciones para también mostrar una unidad en las consecuencias de la imposición de
una religión a la fuerza. El carácter es totalmente subjetivo porque en el tema de la
conquista no hay versión objetiva que valga.
3. Comentarios personales • en relación al tema tratado… • en relación a las tesis

mantenidas, al enfoque adoptado, a la selección de datos ofrecidos, a las ideas
presentadas….
En relación al tema principal es innegable que la religiosidad indígena hoy en día muestra el
mestizaje o sincretismo religioso a pesar de el dominio de las jerarquías y costumbres de la
iglesia católica apostólica y romana en las grandes ciudades americanas. Estas jerarquías
no aceptan, salvo excepciones , como los representantes de la teología de la liberación, el
sincretismo, y no lo combaten mientras no afecte el poder político de la iglesia. Esta línea de
pensamiento puede estar cambiando con el nuevo papa Francisco que perteneció a la
corriente más moderada de la teología de la liberación. Es innegable también que las
religiones tienen que adaptarse a las costumbres de un pueblo si quieren penetrar en toda
la sociedad y la adaptación no es precio muy grande que hay que pagar si la jerarquía y el
poder se sigue manteniendo. Como ejemplo pondría las costumbres adquiridas de la cultura
Egipcia y de próximo oriente en los inicios del Cristianismo en Europa.
En cuanto a la cosmovisión del mundo, forma de vida y religiosidad indígena parece que es
tomado de forma banal como un romanticismo ecológico. Con un trabajo etnográfico se
podría entender que la naturaleza es vista por los indígenas como su ciudad, su cultura, su
sociedad, si la cuidan no es solo por sus creencias y mitos y mucho menos por un
sentimiento romántico, sino porque dependen de ella, dado que su medio de producción y
su economía sigue estando basada en la agricultura.
Lo que me faltó ver en el documental fue la relación de la teología de la liberación con la
pobreza. En ningún momento se dice que esos grupos indígenas pertenecen a los estratos
más bajos de la sociedad, por lo tanto hay una relación entre indígena, sincretismo religioso
( dado que las capas medias y altas de la sociedad han sido totalmente aculturizadas ) y
pobreza. La teología de la liberación no solo busca una nueva religiosidad sino también
quiere acabar,con ayuda de las ciencias sociales y una revisión histórica, con las causas de
aquella pobreza.

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David Valderrama Peña

El tema principal es el sincretismo, la armonización de dos culturas -una de ellas dominante-

2. En cuanto a la intencionalidad del documental

El director es Patricio Guzmán, muy reconocido internacionalmente por sus documentales la

3. Comentarios personales • en relación al tema tratado… • en relación a las tesis

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