LA EXPIACION

EXPIACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Sacrificio: da significado a la muerte de Cristo (Cordero de Dios, su sangre limpia y compra la redención)
Sacrificio: a) Ritual de adoración para los israelitas, b) Señales proféticas relativas a Cristo,
Ritual mosaico: redención por medio del sacrificio expiatorio

I. Origen del Sacrificio

1.1 Ordenado en el cielo:
A) Jesús, cordero inmolado desde el principio del mundo. Ap 13.8; 1 Pe 1.20;
B) Jesús adquirió para el hombre, la vida eterna antes del principio de los siglos. Tito 1.2;
C) Personas santificadas por el sacrificio, fue decretado antes de la fundación del mundo Ef 1.4
1.2 Instituido en la tierra
A) Desde el comienzo Dios ordeno una institución que prefigurara el sacrificio, como medio de gracia para el arrepentimiento.
(Sacrificios de animales: con el pecado de Adán y Eva, Dios los cubre con pieles de animales. Una criatura inocente muere para cubrir
la culpabilidad)
B) Objetivo del sacrificio: cubierta divinamente proporcionada para la conciencia culpable.

II. Naturaleza del sacrificio

La adoración mediante sacrificios se ha practicado en todas épocas y lugares, aun en el paganismo basados en dos ideas:
A) El hombre reconoce la influencia de una deidad sobre él y se rinde ofreciendo un don o sacrificio.
B) El hombre a consecuencia del pecado reconoce una relación rota con Dios y procura repararla.
Adoración pagana: en lugar de ofrecer al Creador, se desvía por ofrecer a la creación. La ceguera espiritual conduce a la idolatría.
Al elegir a Noé y a Abraham, Dios comienza el plan que devolvería a las naciones el conocimiento de su gloria. En el Sinaí, se confiere
el significado de Israel, una nación santa. Para ello, Dios les da la ley, para que la nación sepa como acercarse a Dios a ofrecer
adoración pura, ejemplo: a) Sacrificio de la expiación; b) Sacrificio de la restitución; c) Sacrificio de adoración; d) Sacrificio de
comunión. El propósito de estos sacrificios de sangre se cumple con Cristo.

III. Eficacia del sacrificio

En Hebreos, Pablo hace una comparación entre los pactos viejo (imperfecto y transitorio) y nuevo (perfecto y eterno).
A) Los sacrificios en el AT eran buenos. Cumplían con el plan divino de ser un medio de gracia, reconciliación y unión con Dios.
Lev 4.6. Premisas:
1. El arrepentimiento en sí mismo no es suficiente Hb 9.22;
2. El ritual sin disposición interior era una simple formalidad sin valor.
B) El sacrificio del NT es mejor. Premisas:
1. Diferencia entre un animal irracional e irresponsable y el hombre hecho a la imagen de Dios.
2. Los ritos con animales tenían efectos físicos y exteriores, no espirituales. No limpian el alma ni el corazón.
3. La repetición de los sacrificios de animales era señal de su imperfección.
4. Los sacrificios eran ofrecidos por sacerdotes imperfectos. El sacerdote no podía conducir al pueblo a una experiencia de carácter
espiritual con Dios. Una redención perfecta seria realizada por medio de un sacrificio perfecto. Hb 10.6-10. Es una experiencia de
carácter permanente con Dios. Hb 10.11-12
5. ¿En verdad la gente fue justificada antes de la obra expiatoria de Cristo? ¿Sobre qué bases fueron justificados los santos hombres
en el AT? Hb 9.15, la muerte de Cristo termina el pacto antiguo e inicia el nuevo, realiza remisión de rebeliones que había bajo el
primer testamento. Las personas que fueron fieles al pacto antiguo tienen garantía retroactiva de expiación en el sacrificio de Cristo.
LA EXPIACION EN EL NUEVO TESTAMENTO
I. Realidad o verdad de la expiación.
En su bautismo, en la tentación en el desierto, Jesús sabía que el sufrimiento y la muerte eran parte de su destino divino. En el primero
se identifica con la humanidad pecadora e inicia la obra de expiación. Durante su ministerio también da a conocer su sufrimiento y
muerte futura Mr 8.31; 9.31; 10.32. Explica el significado de su muerte con fines expiatorios, incluso en la cena instruye en la
conmemoración de su muerte como acto supremo de su ministerio. Fue hasta después de su muerte, resurrección y ascensión, que
sus discípulos comprendieron que la muerte de Cristo era el medio divino para la expiación.

II. Necesidad de la expiación.

Se basa en dos principios: la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre. La ira de Dios ante el pecado se evita con la expiación.
Fases de la necesidad:
A) Santidad: Dios es santo en su naturaleza. Dios ha constituido al hombre y al mundo de acuerdo a leyes, que unen al hombre
a su Creador en una relación personal y son la base de la responsabilidad humana. El pecado altera la relación, se pierde
el vínculo con Dios. En el Sinaí fue afianzada mediante pacto en obediencia, para restaurar la relación. Tener comunión con
Dios significa vida.
B) Pecaminosidad: El pecado perturba la relación entre Dios y el hombre. Is 59.2. Función de la expiación: satisfacer el
quebrantamiento de la ley y restaurar la relación interrumpida Dios y hombre.
C) Ira: El pecado es un ataque al honor y santidad de Dios. Al pecar el hombre escoge su propia voluntad a la de Dios. Ante
esto Dios es misericordioso y da al hombre la posibilidad de arrepentirse. 2 Pe 3.9, Ga 6.7. El castigo de la crucifixión revela
la gravedad del pecado; otro ejemplo fueron los castigos que recibe Israel por medio de los pueblos paganos.
D) Expiación: Al pecar el hombre quebranta la ley de Dios y los principios de su santidad y justicia. Esto se traduce en culpa.
¿Hay expiación para la ley violada? (Posturas: 1. La expiación no es posible; 2. La expiación es innecesaria, el
arrepentimiento es suficiente; 3. La expiación es posible y necesaria, Dios misericordioso y justo y viceversa). En la muerte
de Cristo, Dios procede con justicia y con misericordia. En el calvario la pena por el pecado fue pagada y honrada la ley
divina.
III. Naturaleza de la expiación.
Palabras clave que se aplican a la muerte de Cristo.
A) Expiación: significado “cubrir”; AT acción de cubrir tanto a los pecados como al pecador. Expiar por el pecado significa
ocultarlo de la vista de Dios, para que pierda poder de provocar su ira. (Ex 12.13 Y veré la sangre, y pasaré de vosotros.)
Efectos de la expiación: Pecado borrado, deshecho, quitado, perdonado, echado a espaldas de Dios. El pecado el cubierto
y anulados sus efectos. La muerte de Cristo, fue expiatoria, quita el pecado; inmoladora, esto es, en relación con el pecado.
1 Pe 2.24; 2 Co 5.21. Expiar por el pecado significa cargar con él, quitarlo del corazón del transgresor.
B) Propiciación: procede de la palabra latina “cerca”, significa reunir, procurar la reconciliación. El sacrificio de la propiciación
aproxima al hombre con Dios, ganando su favor y gracia divinos.
Propiciar significa apaciguar la justa ira de un Dios santo, ofreciendo un sacrificio expiatorio. A Cristo se define como
propiciación. El acceso a Dios ha sido comprado con la sangre de Cristo. Ro 3.25; 1 Ju 2.2; 4.10.
El vocablo propiciación, está relacionado con propiciatorio que significa cubierta en hebreo. El propiciatorio en el tabernáculo,
cubría la ley (tablas de Moisés) lugar donde la sangre se rociaba una vez al año para hacer expiación por los pecados del
pueblo. Por medio de la sangre expiatoria el trono de juicio se convierte en trono de gracia. Ro 3.25. La propiciación fue una
verdadera transacción, ya que la expiación era una demostración de amor de Dios y de Cristo a inspirar al pecador al
arrepentimiento, quito el obstáculo que se interponía entre Dios y nosotros, pago y cancelo la deuda.
C) Sustitución. Los sacrificios en el AT eran expiatorios: el altar representa a Dios, el sacerdote al pecador, el animal sustituía
al israelita. Lo mismo sucede con el Señor Jesucristo en la cruz, ya sea arrepentimiento, agradecimiento o consagración lo
hacemos en su nombre. Is 53, 2 Pe 5.21 “”por nosotros lo hizo pecado…; 1 Pe 2.24 “llevó el mismo nuestros pecados”
D) Redención. El vocablo significa comprar algo de nuevo mediante el pago de un precio. Jesús es nuestro redentor. Mt 20.28;
Ap 5.9; 14.3; Ga 3.13; 4.5, TI 2.14, 1 Pe 1.18. “…Ustedes no se pertenecen a sí mismos, 20 porque Dios los compró a un alto
precio...” 1Co 6.19-20; “… el Hijo del Hombre vino … para dar su vida en rescate por muchos»” Mt 20.28
E) Reconciliación. “… Dios nos reconcilio consigo mismo por Cristo… ” 2 Co 5.18-19, “…fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo… ” Ro 5.10; Dios la parte ofendida, toma la iniciativa en la provisión de la expiación del hombre. Dios hizo
algo para que el hombre se reconciliara con Dios. Ahora le corresponde al evangelista proclamar y a la persona recibirlo.
IV. Eficacia de la expiación. ¿Qué hace para el hombre?
A) Perdón de la transgresión. Los pecados del hombre han sido borrados, cancelados, llevados. Jn 1.29; Ef 1.7; Ap 1.5
B) Libertad del pecado: el hombre está libre de culpabilidad de pecados pasados y libres del poder del pecado. Ro 6.1. El que
cree en Cristo se ha separado del pecado en virtud de la fe, esto da como resultado la crucifixión de la vieja naturaleza,
entiende la magnitud del pecado y lo rechaza con todo su ser. Su fe tiene como aliado al Espíritu Santo, para vencer el
impulso pecar. El creyente recibe una experiencia de limpieza y avivamiento espiritual. Tito 3.5-7
C) Libertad de la muerte. Significado físico de la muerte cese de la vida física; sentido espiritual pena asignada por Dios al
pecado humano, separación de Dios. Consecuencias penales del pecado: separación de Dios, inquietud o desasosiego,
inclinación hacia al mal, debilidad física, muerte física y muerte eterna. Puesto que la muerte es la pena por el pecado, Cristo
vino para darse así mismo por los pecados, lo hizo muriendo. Significado de la muerte y oscuridad de la pena: “…Dios mío
¿Por qué me has desamparado?...”, “Todo el que vive en mí y cree en mí jamás morirá.” Jn 11.26
D) Don de la vida eterna. Cristo murió a fin de que no perezcamos, sino que tengamos vida eterna Jn 3.16, Ro 6.23. V ida
eterna significa: que goza de la comunión con Dios y disfruta de su favor. Es vida con El, que es eterno; también se describe
como vida futura. Tito 1.2; Ro 6.22
E) Vida victoriosa:
- La vida cristiana es la reacción del alma al amor de Cristo.
- La cruz de Cristo inspira al verdadero arrepentimiento hacia Dios, demuestra lo terrible que es el pecado al haber
causado la muerte del Hijo de Dios; a la vez que revela el amor y la gracia de Dios. Ga 2.20.
- La muerte de Cristo tiene un poder santificador. Ap 7.14.
- El poder de la cruz capacita para vencer el pecado Ap 12.11 “ellos han vencido”. La sangre del Cordero es la fuerza que
los impulsa a vencer. No atreverse a traicionar al que murió por su causa.
- La vida victoriosa incluye poder sobre satanás. “Cristo conquistó a satanás por nosotros” Lc 10.17-20; Col 2.15, He 2.14-
15; Ap 12.11