2017 - AÑO DE LA SUPERACIÓN

INSTITUTO CARTAGENA DEL MAR PERSONAL

“Hoy mejores que ayer, mañana mejores que hoy”

EVALUACIÓN DE FILOSOFIA 3. ¿Cuál de los siguientes títulos sería el más adecuado

GRADO: 11 FECHA: __________ PERIODO: III para el texto anterior?
ESTUDIANTE: _________________________________ A. En defensa del mal gusto en el arte.
B. El arte como modelo de la realidad.
RESPONDE LAS PREGUNTAS 1 -3 DE ACUERDO C. La representación de la belleza en el arte.
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN D. Rubens, Durero y Murillo: el arte de la pintura.

A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que RESPONDA LAS PREGUNTAS 4 A 8 DE ACUERDO
también le gustaría ver en la realidad. CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Se trata de una preferencia perfectamente
comprensible. A todos nos atrae lo bello en la Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder
naturaleza de cometer injusticias. Esto lo percibiremos mejor si nos
y agradecemos a los artistas que lo recojan en sus imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al
obras. Esos mismos artistas no justo como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de
nos censurarían por nuestros gustos. Cuando el ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar
gran artista flamenco Rubens dibujó a su hijo, hasta dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces
estaba orgulloso de sus agradables facciones y sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el
deseaba que también nosotros admiráramos injusto, siguiendo sus propios intereses, lo que toda criatura
al pequeño. Pero esta inclinación a los temas persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de
bonitos y atractivos puede convertirse en la ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad.
nociva si nos conduce a rechazar obras que El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos
representan asuntos menos agradables. El gran hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que
pintor alemán Alberto Durero seguramente dibujó a cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un
su madre con tanta devoción y cariño como pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino
Rubens a su hijo. Su verista estudio de la vejez y la una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y
decrepitud puede producirnos tan viva produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el
impresión que nos haga apartar los ojos de él y, sin ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al
embargo, si reaccionamos contra esta abismo y halló, entre otras maravillas que narran los mitos,
primera aversión, quedaremos recompensados con un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de
creces, pues el dibujo de Durero, en su las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande
tremenda sinceridad, es una gran obra. En efecto, que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada
de pronto descubrimos que la hermosura excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo
de un cuadro no reside realmente en la belleza de y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su
su tema. No sé si los golfillos que el pintor reunión habitual para dar al rey el informe mensual
español Murillo se complacía en pintar eran concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el
estrictamente bellos o no, pero tal como fueron anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió el
pintados por él, poseen desde luego gran encanto. engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder
esto se tornó invisible para los que estaban sentados allí,
1. En el texto, el autor hace referencia a Rubens para quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido.
mostrar que Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta
A. a todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo recoge al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al
en la pintura. advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal
B. el público siempre exige que el artista refleje la realidad propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba el
en los cuadros. engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando
C. algunos artistas plasman en sus obras lo que nos gusta lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo
ver en la realidad. cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte de los
D. la inclinación en el arte por los temas bonitos y que fueron a la residencia del rey como informantes y, una
atractivos es bastante nociva. vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al rey y
se apoderó del reino. Por consiguiente, si hubiesen dos
2 ¿Cuál de los siguientes enunciados expresa un juicio anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y
de valor presente en el texto? otro a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni
A. Mientras Rubens dibujó la juventud, Durero dibujó la soportaría abstenerse de bienes ajenos, cuando podría tanto
vejez. apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado,
B. Los golfillos del pintor español Murillo tienen gran como, al entrar en las casas, acostarse con la mujer que
encanto. prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a
C. Rubens estaba orgulloso de su hijo y deseaba que lo otros, según su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a
admiráramos. un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría
D. Para el público la hermosura de un cuadro reside en la nada diferente del injusto, sino que ambos marcharían por
belleza de su tema. el mismo camino. E incluso se diría que esto es una
importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a
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serlo, por no considerarse a la justicia como un bien A. Promover en la audiencia la idea de que es más
individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de ventajoso seguir el camino de la injusticia. El caso de Giges
cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre muestra cómo obtuvo beneficios gracias al comportamiento
piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales injusto que le posibilitó el anillo.
que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá
esta teoría. injusticias cuando tenga la oportunidad. Así lo hizo Giges
una vez descubrió el poder que le otorgaba el anillo.
4. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos
ideas que presenta el autor? cometemos injusticias. El caso de Giges ilustra cómo las
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder personas aparentemente justas en realidad cometen grandes
actuar de manera injusta. injusticias.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente
ser humano. requiere mucha fuerza de voluntad. En el caso de Giges, la
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo tentación derivada del poder del anillo doblegó su voluntad.
con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete RSPONDE LAS P´REGUNTAS 9 A 16 DE ACUERDO
voluntariamente. CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

5. De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio,
supuesto subyacente a la afirmación “Todo hombre la base de la familia, se sostiene si hay confianza mutua y
piensa que la injusticia le brinda más ventajas buena comunicación, así como si ambos miembros de la
individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla pareja trabajan unidos para resolver los conflictos y pasan
de acuerdo con esta teoría”? tiempo junto. En resumen, su piedra angular es un amor
A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales maduro y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser
que la justicia. la razón última del enlace es bastante reciente: aparece en
B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas el siglo XVIII y se afianza en el XIX, con el movimiento
individuales. romántico. Hasta entonces, el matrimonio era ante todo una
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas institución económica y política demasiado trascendente
ventajas individuales. como para dejarla en manos de los dos individuos
D. La justicia no brinda ninguna de las ventajas implicados. En general, resultaba inconcebible que
individuales que la injusticia brinda. semejante acuerdo se basara en algo tan irracional como el
enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que los
6. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones constituye una hombres protegieran a las mujeres ni para que las
razón a favor de la tesis principal del texto anterior, a explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba
saber, que cuando alguien actúa justamente lo hace por más allá de los familiares más cercanos o incluso los
obligación y no voluntariamente? pequeños grupos. Para las élites, era una manera excelente
A. La gente se ve obligada a actuar justamente. B. Solo la de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar uniones
igualdad garantiza el respeto por la ley. políticas. Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer
C. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que constituía el mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que
la justicia. un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los más
D. Siempre que una persona cuente con la libertad para pobres, también suponía una transacción económica que
cometer injusticias lo hará. debía ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al
hijo con la hija de quien tenía un campo colindante. El
7. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza matrimonio se convirtió en la estructura que garantizaba la
adecuadamente las ideas contenidas en el primer supervivencia de la familia extendida, que incluye abuelos,
párrafo? hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que solemos creer,
A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer
conciencia moral que tienen todos los hombres. haciéndose cargo de la misma es un producto reciente, de
B. El que alguien sea justo resulta de una imposición, pues los años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con
toda persona sin las restricciones y exigencias de la ley un único proveedor, sino que todos sus integrantes
buscará satisfacer sus deseos. contribuían al único negocio de la que esta dependía. Que
C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que
persona busque cumplir sus deseos y alcanzar sus intereses, las personas no se enamoraran. Sin embargo, en algunas
sin reparar en la igualdad que exige la ley. culturas se trata de algo incompatible con el matrimonio.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda En la China tradicional, por ejemplo, una atracción
persona, por más justa que aparente ser, tiene intereses excesiva entre los esposos era tenida como una amenaza al
propios que pueden llevarla a cometer injusticias. respeto y solidaridad debida a la familia. Es más, en tal
ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir
8. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se
general tiene el autor al introducir el relato sobre el inventó un término para designar el cariño entre cónyuges.
anillo de Giges, y cómo lo alcanza? Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario
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especial. Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea A. En la Edad Media la mujer aportaba una dote en el
de que el amor sea el centro del matrimonio. Es el caso de momento de casarse.
los fulbes africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus B. Entre los fulbes africanos es común que las mujeres
mujeres niegan vehementemente cualquier apego hacia el nieguen amar a sus maridos.
marido”, asegura Helen A. Regis, del Departamento de C. En los siglos XVIII y XIX cambió la idea sobre cuál es
Geografía y Antropología de la Universidad Estatal de la base que sostiene la familia.
Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre D. En la sociedad china solo hasta la dé- cada de 1920 se
esposos, pero nunca antes de que el matrimonio haya acuñó un término para designar el cariño entre esposos.
cumplido su objetivo primordial.
15.¿Qué implicación sobre el matrimonio entre los
9. Para el autor, el amor o el enamoramiento son: fulbes africanos puede derivarse a partir de lo dicho por
A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia. el autor?
B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia. A. Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la esposos.
familia. B. Que en esa comunidad el amor no es una condición
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser necesaria para el matrimonio.
del matrimonio. C. Que las mujeres de esa comunidad sienten temor a
enamorarse de sus esposos.
10. La función del conector “sin embargo” del D. Que las mujeres de esa comunidad no ven su amor
penúltimo párrafo es: correspondido por sus esposos.
A. introducir un nuevo tema de reflexión.
B. negar información suministrada previamente. 16. De acuerdo con el texto, ¿qué se puede concluir
C. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho acerca del matrimonio?
anteriormente. A. Que es una institución que tiene únicamente propósitos
D. contrastar la información anterior sin llegar a económicos y políticos.
invalidarla. B. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y
complejas como las nuestras.
11. La palabra “dote” del segundo párrafo puede C. Que es una institución que varía dependiendo del
remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por: contexto histórico y social.
A. ahorros de la futura esposa D. Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse
B. dinero de los familiares en el amor y la confianza.
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial RESPONDA LAS PREGUNTAS 17-18 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
12. El tercer párrafo del texto:
A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor y En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se enfrenta al
el matrimonio en la China tradicional y en Occidente. problema de la duda generalizada sobre el conocimiento. Si
B. demuestra que en China el enamoramiento entre esposos es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se
era una amenaza al respeto y la solidaridad de la familia. está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio
C. sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas el porque el mismo proceso de duda es un acto de
enamoramiento y el matrimonio se consideran pensamiento. Así, aunque los sentidos nos engañen y no
incompatibles. podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos
D. provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y tener la certeza indudable de que estamos pensando. A
el matrimonio no es algo propio de todos los tiempos y partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia
culturas. del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un
sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto.
13. ¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de Por lo tanto, si pienso entonces existo.
que el amor maduro y sincero no siempre ha sido
considerado como la base de la familia? 17. De esta forma:
A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre A. la filosofía cartesiana busca explicar el conocimiento a
los roles masculino y femenino en la familia. partir de la percepción.
B. La idea del amor como la razón que ha de llevar al B. el método de la duda permite encontrar los fundamentos
matrimonio surgió con el movimiento romántico en el siglo del conocimiento.
XVIII. C. si los sentidos nos engañan nunca tendremos certeza
C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho sobre nuestra existencia.
empeño para que el matrimonio se sostenga. D. si un sujeto piensa entonces es engañado por sus
D. El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la sentidos.
principal forma de institucionalización del amor conyugal
18. Kant afirmó “El hombre es un fin en sí mismo”, esto
14. ¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la implica que
familia como una institución política y económica?
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“Hoy mejores que ayer, mañana mejores que hoy”

A. el ser humano es autosuficiente.

B. el individuo debe olvidarse de sus propias necesidades y
entregarse a los demás.
C. Dios es desplazado por el hombre.
D. en la búsqueda de los bienes, cada hombre debe evitar
utilizar a otro como medio.

19. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes

a partir de la interpretación del problema de la libertad
humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el
futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de
la humanidad y por esta razón todo está determinado.
De acuerdo con este argumento, los actos humanos
estarían fijados de antemano y ninguna acción sería
libre. De lo anterior se deduce que

A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también

saben el futuro.
B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible
creer en la libertad.
C. si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo
permite.
D. los actos humanos están determinados porque todo en el
mundo tiene un causa.

20. Durante la edad media la filosofía se caracterizó por

ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de
la fe en la existencia del hombre, que delimitó la
trayectoria
de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin
embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus propios
objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la
teología en la fe. De lo anterior se infiere que

A. la razón podía explicar las verdades que habían sido

reveladas por Dios.
B. la filosofía y la fe conforman los dos elementos
fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval.
C. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos
filósofos para llegar a comprender la esencia divina.
D. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través
del pensamiento filosófico.