TEMA

EL HOMBRE COMO SER SOCIAL

CURSO DE:

CULTUTRA Y REALIDAD NACIONAL

INTEGRANTES:
MEJIA CABRERA JHONATAN
PERALTA CARUAJULCA HELTON
PISCO GODOY DANIEL
GUEVARA NUÑEZ MARIO

PROFESOR: VELASQUEZ TORO JANET

Jaén, Octubre 2019

 INGENIERIA CIVIL UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMRCA

Contenido
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................ 2
EL HOMBRE COMO SER SOCIAL ........................................................................................... 3
LA SOCIEDAD ............................................................................................................................ 3
ASPECTOS SOCIALES ........................................................................................................... 3
ORIGEN .................................................................................................................................... 4
La Teoría Divina o Creacionista ........................................................................................... 4
La Teoría Evolucionista ........................................................................................................ 4
La Teoría Sociológica ........................................................................................................... 4
LA LINEA DE LA SOCIEDAD ............................................................................................... 4
ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD ....................................................................................... 4
LA INFLUENCIA SOCIAL ..................................................................................................... 5
PENSAMIENTO POLÍTICO DE ARISTÓTELES ...................................................................... 5
POSTURAS EN CONTRA DEL PENSAMIENTO ARISTOTÉLICO ................................... 6
EN LA ACTUALIDAD ................................................................................................................ 7
CONCLUSIONES ........................................................................................................................ 8
BIBLIOGRAFIA........................................................................................................................... 8

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INTRODUCCIÓN
Está claro que todos somos seres sociales, ya que vivimos y nos relacionamos en un
mundo donde existe diversidad de personas que buscamos algo en común. Si vivimos
en una sociedad con un grupo amplio de personas buscamos la manera en como
relacionarnos y poder llevarnos bien para la mejor convivencia. Todos nacemos, nos
desarrollamos y morimos en relación con otros hombres y mujeres. Cuando nacemos
cada uno llega a un mundo que ya existía antes, donde debemos acoplarnos además de
condicionarnos a nuestra forma de actuar, pensar y sentir. Cada sociedad establece
pautas para cómo quieren vivir además de que llegan acuerdos si están en lo correcto o
no. Todo esto se transmite de generación en generación y se pueden ir modificando a
través de los cambios que existan en esa sociedad. Sabemos que el hombre es un ser
consciente, racional y libre, eso lo hace un ser social. El ser humano vive por sus
semejantes, es decir al nacer somos personas que no sabemos nada de cómo es el
mundo en que vamos a vivir, necesitamos de la ayuda de nuestros padres para poder
acoplarnos y así ocurre en toda nuestra existencia.

Pero, siempre tendemos a preguntarnos ¿El hombre es un ser social por naturaleza? ¿Por
qué?

El presente proyecto tiene como finalidad llevar a cabo un razonamiento que aborda el
tema del Hombre como Ser Social, donde se presentaran una serie de informaciones que
ayuden a comprender el por qué el hombre necesita de la sociedad.

La evolución del ser humano ha sido progresiva y continua en su tiempo y espacio, las
necesidades de sobrevivir, sin duda, han llevado al hombre a convertirse en un ser
social, quizás por los elementos del contexto en el que se desenvuelve y la búsqueda
continua para satisfacer las necesidades reales o irreales de sí mismo.

Todas las especies que se desarrollaron desde los principios del mundo, lograron
sobrevivir gracias a que se relacionaron con otros iguales a ellos, mientras más
convivían con otros más aumentaban su sociabilidad y de esta forma obtenían dos
elementos indispensables para su despliegue ideológico normal; el aprendizaje y la
socialización.

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EL HOMBRE COMO SER SOCIAL

Se dice que la vida humana es vida social. Como se sabe, la evolución supone a una
tendencia de la agregación inscrita en la lógica de la vida; esta agregación cumple un
papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas
especies que han sobrevivido lo han conseguido médiate su sociabilidad lo cual
aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para un
despliegue ideológico normal.

En las sociedades de los primates existen ciertas protoculturas muy elementales que se
desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la
antropología comparada. Aristóteles definió al hombre como un animal político por
naturaleza. Él se refería a su dimensión social y política, que se diferencia del animal
porque crea sociedades y organiza la vida en ciudades. La conformación social de los
hombres acaba influyendo en su propia evolución como especie, lo social es parte de la
naturaleza humana.

LA SOCIEDAD
La sociedad humana se define como una agrupación de personas relacionadas por un
conjunto de actividades económicas, sociales, culturales y políticas, que cumplen con la
cooperación de sus integrantes.

Debido a que la sociedad ha evolucionado culturalmente se han ido creando disciplinas

para investigar y comprender su organización y sus mecanismos de respuesta a su
necesidad.

Los estudios de la sociedad como la geografía, historia, economía, arqueología,

antropología, sociología que sirven con sus conocimientos para que los nuevos
miembros de la sociedad cumplan con los fundamentos de transmisión de valores para
contribuir al progreso de la sociedad en la cual vive.

ASPECTOS SOCIALES
El comportamiento social puede ser definido como el conjunto de pautas de conducta
que organizan la relación entre los individuos que conforman un grupo, el modo de
actuación de éste, en su globalidad, con respecto al medio en el que habita, existiendo
una finalidad de carácter adaptativo que le convierte en una de las claves esenciales del
proceso evolutivo, al estar constantemente sometido a la variación de los criterios
selectivos y, por tanto, a los selectores directos del cambio que se le denomina agentes
socializadores como la familia, centros de estudio, amigos, medios de comunicación,
acompañados del aprendizaje de normas, valores y comportamientos del medio social
ligadas a una determinada cultura.

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ORIGEN
Si bien es cierto el origen de la sociedad humana no es muy claro, se presentan tres
teorías:

La Teoría Divina o Creacionista

Donde se dice que fue creado por la voluntad de Dios en el sexto día y que la primera
pareja humana fue creada en el país llamado antiguamente Mesopotamia, en la
actualidad Irak.

La Teoría Evolucionista
A mediados del siglo XIX, Chales Darwin, planteo que el ser humano tuvo un ancestro
común a los actuales antropoides (simios, gorilas y chimpancés). Según esta teoría el
hombre es biológicamente un animal que ha pasado por una serie de cambios físicos u
orgánicos que le han permitido transformarse y dominar la naturaleza para utilizarla en
su propio beneficio.

La Teoría Sociológica
Según esta teoría, la sociedad humana surgió como producto de una lenta evolución de
las relaciones de trabajo entre los individuos que vivían en grupo debido a sus instintos
de supervivencia: necesidad de alimentación, defensa y preocupación. A raíz de la
satisfacción de estas necesidades se formaron grupos que sobrevivían en forma
comunitaria, unidos por lazos de ayuda mutua y solidaridad, necesarios para solucionar
sus problemas fundamentales de existencia.

LA LINEA DE LA SOCIEDAD
- La sociedad humana se formó con la aparición del hombre.
- En la prehistoria, la sociedad estaba organizada jerárquicamente, donde un jefe
siempre era el más fuerte, o el más sabio del grupo.
- En la época griega fue cuando esta tendencia absolutista del poder cambió, dado
paso a un sistema social.
- Apareció la democracia, que origino la aparición de la política.
- En 1789 con la Revolución Francesa fue cuando la tendencia de sociedad
cambio radicalmente haciendo que cualquier persona, hipotéticamente, pudiera
subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella época.

ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD
Toda sociedad o país en su estructura social está compuesta por dos partes
fundamentales como son:

1. La base económica o infraestructura: está determinada por el modo de

producción que la sostiene económicamente, y es el factor fundamental que
determina el desarrollo y cambio social, cuando cambia la base económica o
infraestructura, cambia el conjunto de la sociedad (las relaciones sociales, el
poder, las instituciones y el resto de elementos de la supra estructura). Se

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compone de las fuerzas productivas (recursos naturales, medios técnicos y

fuerza del trabajo) y las relaciones de producción (los vínculos sociales).
2. La superestructura o supra estructura: Es el conjunto de elementos de la vida
social dependientes de las infraestructuras, como la religión, la moral, la ciencia,
la filosofía, el arte, el derecho y las instituciones políticas y jurídicas. Además,
depende de las condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de los
medios y fuerzas productivas (infraestructura); Los cambios en la
superestructura son consecuencias de los cambios en la infraestructura.

LA INFLUENCIA SOCIAL
La influencia Social está presente en todos los ámbitos de la vida del ser humano, la
sociedad influye sobre las percepciones, actitudes, juicios, opiniones o comportamientos
de las personas. Esta influencia se da por la relación con personas, grupos, instituciones
y con la sociedad en general. Es la Psicología Social la que intenta explicar cómo y
porque se presenta esta fenómeno y para qué. Las investigaciones más importantes que
aportan sobre el tema fueron realizadas por Faucheuz y Moscovici quienes plantean que
existen tres modalidades estudiadas y son: la normalización, el conformismo y la
innovación.

- LA NORMALIZACION: esta modalidad aborda el estudio de los procesos de

influencia reciproca cuando ninguna de las dos partes de la interacción tienen un
juicio o norma previa, ni un marco de referencia.
- EL CONFORMISMO: esta modalidad en cambio abarca las situaciones en las
que el individuo tiene ya elaborado un juicio o norma y estudia como los
individuos adaptan sus juicios o comportamientos a los de otros como
consecuencia de la presión real o simbólica ejercida por el grupo.
- LA INNOVACION: Se refiere al proceso de creación de nuevas normas que
reemplazaran las existentes. Puede provenir de lo que detenten el poder, tengan
la autoridad y el crédito para imponerlas, sin embargo es más frecuente que
provengan de individuos o grupos minoritarios que carecen de toda competencia
social.

PENSAMIENTO POLÍTICO DE ARISTÓTELES

“La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier
animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano.
Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor
y del placer; por eso la tienen los otros animales. (Ya que por su naturaleza han
alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos
a otros.) En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así
como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás
animales: poseer de modo exclusivo el sentido de lo bueno y de lo malo, lo justo y lo
injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en ésta funda la casa
familiar y la ciudad”.

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Entonces, para Aristóteles, el ser humano es un animal social por naturaleza. Lo que
diferencia al hombre del resto de animales es la palabra (el logos) pero no entendida
como facultad intelectual (los latinos tradujeron como "racional" quizás no muy
afortunadamente) sino precisamente como capacidad que nos posibilita llevar una vida
en común, confluir con otros semejantes en la polis. El hombre necesita de los demás
para vivir y sólo es feliz cuando participa de la vida pública, es decir, cuando acude a
los foros públicos en los que se toman las decisiones y toma un papel activo dentro de
las mismas. La vida individual no es, para el filósofo griego, autosuficiente. Sólo la
polis (la ciudad-estado), el grupo humano, es autosuficiente. El hombre es una célula
más dentro del organismo, y sólo en compañía de otros semejantes puede alcanzar una
vida plena y feliz. Aristóteles llegará a decir que el que vive aislado, será una bestia o
un dios, una pieza al margen del juego que, por lo tanto, carece de sentido.

POSTURAS EN CONTRA DEL PENSAMIENTO ARISTOTÉLICO

THOMAS HOBBES:

La tesis de Hobbes indica que el hombre no necesita vivir en sociedad, sino que la
sociabilidad es una dura y pesada carga, un precio que el hombre tiene que pagar debido
a su debilidad. Dice que si bien las relaciones sociales que desarrollan los hombres son
importantes porque en ese ámbito se define el individuo, esto no quiere decir que el
hombre sea sociable por naturaleza. Hobbes lo explica claramente en el capítulo XVII
del Leviatán, donde señala que algunas criaturas vivientes, como las abejas y las
hormigas, viven sociablemente unas con otras, y por eso Aristóteles las incluye en la
categoría de los animales políticos. Sin embargo, para él, esto no es así en la
humanidad, pues, los hombres están compitiendo continuamente por el honor y la
dignidad. Esto hace que haya odio y envidia, y en consecuencia se encuentren en
permanente lucha. Además, cada hombre persigue su bien privado y no el bien común.
Para lo cual, cada uno piensa la forma y los medios de conseguirlo. En cambio, para las
abejas el bien común no es diferente del bien privado, y además, ni piensan, ni tienen el
uso de la razón. Los hombres gozan del lenguaje, pudiendo modificar las dimensiones
de lo bueno y lo malo, representando a otros lo malo dándole la apariencia de bueno o lo
bueno dándole la apariencia de malo. El hombre busca controlar y mostrar su sabiduría
para someter a otros. Por tanto, el hombre no es sociable por naturaleza sino que es
social a partir de las relaciones sociales que desarrolla. Y como ya se dijo, éstas se
expresan en obtener un bien, buscar medios y medir habilidades, capacidades y fuerza.

NICOLÁS MAQUIAVELO:

Para Aristóteles el orden social surgiría a partir de la convivencia entre iguales; para él.
El orden sería la convivencia armónica entre iguales que repercutiera en la grandeza y
progreso de la polis, de la colectividad.

Maquiavelo no propone la creación de ciudadanos modelo sino de Príncipes poderosos

lo suficientemente capaces y con los recursos necesarios para preservar el dominio
sobre sus súbditos y adquirir el respeto de los demás príncipes. El orden para
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Maquiavelo es la ausencia de revueltas internas por parte del populacho y la

desaparición de la belicosidad y la agresividad de los reinos vecinos en contra del
propio, fenómenos que atentan en contra del dominio del príncipe.

Al igual que Aristóteles, Maquiavelo proporciona una serie de consejos al príncipe en

los que se refleja su definición del orden y sus fundamentos. Aunque aquí no se trata de
formar individuos virtuosos o moralmente correctos sino de individuos efectivos en
función de la preservación del dominio sobre su principado.

EN LA ACTUALIDAD
La idea de que el hombre es un ser social por naturaleza podría ser defendida en la
actualidad, tal vez, en mayor medida que en cualquier otro momento histórico. No somos
independientes, autónomos, no podríamos sobrevivir aislados de los demás. Aunque
debemos preguntarnos si, hoy día, dependemos de la convivencia con otros seres
humanos o si dependemos sobre todo de la tecnología y de los múltiples objetos que
facilitan nuestra existencia.

La vida en la ciudad permite que podamos satisfacer las necesidades básicas y también
hace posible el acceso a la cultura, que es un producto social. Por eso, para Aristóteles, el
hombre debía vivir en sociedad, para poder satisfacer necesidades no solo, ni
fundamentalmente, materiales. El problema es que, actualmente, nuestra dependencia de
muchos de los avances técnicos supone una limitación a nuestra autonomía, pues estos
pueden llevar a tiranizamos. Ciertamente, necesitamos relacionarnos con otras personas,
pero cuando observamos el uso que hacemos del lenguaje cabe preguntarnos si los
múltiples medios que hoy están a nuestro, alcance contribuyen a hacer más superficial y
carente de contenido la comunicación humana.

Es cierto que, también hoy día, reflexionamos sobre lo bueno y lo malo, lo justo y lo
injusto: la moralidad sigue siendo el rasgo que nos diferencia del resto de animales. No
obstante, no parece que en nuestra sociedad se mantenga la prioridad de lo social y lo
común sobre lo individual, prioridad incuestionable en Aristóteles.

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CONCLUSIONES
En síntesis, el hombre es un ser social siempre ha vivido en sociedad como un hecho
natural. Lo social es tan importante para el hombre, como el agua o el aire para los seres
vivos. Es bueno preguntarse entonces, ¿es posible un hombre fuera de sociedad?
orgánicamente sabemos que no es posible, ya que todo hombre antes de su nacimiento
está condicionado por diversos hábitos o costumbres, además de modos de
organización social como las formas de relación y emparejamiento, entre otros.

BIBLIOGRAFIA
Guatemala. http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/16/16_0609.pdf

http://www.cjp.ula.ve/cieprol/wp-
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00632011000200013

https://es.slideshare.net/valeria-G/maquiavelo-valeria-51198775

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