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    Igba Odu.

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    Reywi Brito
    Este documento describe a Odù, una deidad femenina considerada la primera madre ancestral en la mitología yoruba. Según la historia de Ifá, Odù vino al mundo trayendo solo una calabaza con un pájaro adentro. Más tarde, se casó con Orúnmila y le transfirió el poder sobre la calabaza para que hiciera el bien a la humanidad. Los sacerdotes de Ifá que reciben la calabaza se consideran casados con Odù y pueden ejercer el bien, pero el poder para hacer el mal se reserva

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    Este documento describe a Odù, una deidad femenina considerada la primera madre ancestral en la mitología yoruba. Según la historia de Ifá, Odù vino al mundo trayendo solo una calabaza con un pájaro adentro. Más tarde, se casó con Orúnmila y le transfirió el poder sobre la calabaza para que hiciera el bien a la humanidad. Los sacerdotes de Ifá que reciben la calabaza se consideran casados con Odù y pueden ejercer el bien, pero el poder para hacer el mal se reserva

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    EL SECRETO MAS GRANDE DE UN BABALAWO.

    Es una divinidad femenina, considerada la primera MADRE


    ANCESTRAL, ÌYÁMI, o también, ARÚGBÓ-ÌYÁ, la primer mujer que
    vino al mundo desde Orun (el cielo)... Según un ìtan-Ifá (historia
    importante de Ifa), en el principio de los tiempos vinieron Ògún y
    Obàrìsà al mundo trayendo cada uno sus instrumentos y armas para
    defenderse, sin embargo ODÙ no traía armas, tán solo poseía una
    calabaza con un pájaro dentro y era la única mujer entre ellos, por lo
    que fue a quejarse a Olódùmarè. Éste le dijo que su arma y poder
    estaban en el misterio el pájaro encerrado en la calabaza y que con
    dicho pájaro tendría poderes extraordinarios, que todo lo que le
    ordenase hacer, él lo haría (bueno o malo). Por ésto ODÙ también fué
    llamada ELÉYE (dueña del pájaro) y el poder intrínseco dentro de su
    calabaza se conoce como IGBÁ'DÙ… ODÙ se transformaría también
    en la primer ÀJÉ (mujer hechicera)… en la auténtica IYAMI
    OSORONGA… (según Otura-Rera, del corpus Ifá tradicional Iwá Odu
    Mimo).

    Odù más tarde creó la sociedad GELEDE con tendencia a mostrar la


    superioridad femenina…

    En otro odu-Ifá (Irete-Ogbe, del tratado antes mencionado), ODÙ se


    convierte en mujer de Òrúnmìlà, transfiríendole poder sobre Igbádu,
    esto es, la calabaza de Odù, ÚNICAMENTE PARA HACER EL BIEN A
    LA HUMANIDAD. A partir de allí los sacerdotes de Ifá, cuando reciben
    a igbádù, se los considera casados con ODÙ y se transforman en Olódù
    (dueños de Odù), y quedan capacitados para ejercer el BIEN... pero,
    ascendencia y poder para hacer el MAL contenido en IGBÁ'DÙ, la
    poderosa deidad no les concedióa los Babalawos, porque esto lo
    reservó para dárselo a otras personas muy especiales (las AJÈ y los
    OSÒ)… Del casamiento entre Òrúnmìlà y ODÙ nacen los Omo-odu
    (hijos de Odù), que son las 240 combinaciones posibles que siguen a
    los primeros 16 Olú-Odù (mejis), completando el total de 256
    combinaciones que lee el babaláwò en el corpus-Ifá, las cuales
    comúnmente son denominadas en conjunto también como AMÚLÙ-
    ODÙ, que significa "Nosotros tomamos y golpeamos a Odù" (para que
    hable

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