Taller de tango:

Fundamentación:

Desde el espacio curricular de música se pretende brindar a través de un taller denominado “¿Qué
escuchaban los chicos en 1917?”, una muestra de la manifestación cultural que nos representa en
el mundo y marca nuestra identidad abarcando la historia de nuestro país y como esos
acontecimientos dieron forma a lo que somos desde lo musical, pasando por el lenguaje y hasta
llegar a nuestras costumbres tradicionales. Partiendo de esto y sabiendo que la música, como todo
lenguaje artístico, es un lenguaje simbólico. Su acción comunicativa se establece de manera
metafórica, divergente y multifacética. Por otro lado, las expresiones surgidas de la música son
producto de un contexto determinado y las relaciones que este establece con el tiempo y el
espacio, siendo imagen de los múltiples sentidos que éstos producen y de los significados posibles
que de ellos emanan. Asi como lo expresa Oscar conde (profesor de la universidad de
la UBA, doctor en letras) cuando afirma que: “El tango es, en todos sus aspectos,
producto de la hibridación y en su larga historia se constituyó en epicentro
de diversos sincretismos musicales, coreográficos y poéticos. Este
fenómeno artístico posee al mismo tiempo aristas destacadas desde los
puntos de vista antropológico, sociológico, filosófico, psicológico y
lingüístico. Además de ser la conjunción de diferentes culturas acentadas
en la vieja Buenos Aires. Mientras en la Argentina y el Uruguay la
preservación del tango fortalece la regeneración de nuestras propias
singularidades y constituye un retorno a los orígenes en respuesta a la
identidad amenazada, por otro lado el tango comienza ya a formar parte
indudablemente de una cultura transnacional (globalización y medios
masivos de comunicación), en tanto se recorta singularmente dentro del
folclore planetario, como lo prueban su difusión en salones y academias de
baile esparcidos por Europa y América y su utilización en la musicalización
de films, obras de teatro y eventos diversos”. Desde allí , la escuela primaria
pretende formar sujetos que de manera crítica y reflexiva, puedan establecer vínculos con la
música que escuchan y tocan y relacionarlos como participantes de un contexto de pertenencia
determinado, para lo cual se brindara un espacio de reflexión y expresión a través de una serie de
actividades sugeridas que permitan dar la posibilidad de pensar y repensarnos en nuestras formas
de ver lo que sucede y como sucede lo que nos es cotidiano y socialmente establecido. De esta
manera, …“En los talleres de filosofía con niños no se enseña ni se evalúa,
solo se pregunta yendo de lo inmediato y obvio, a lo que la vida
cotidiana, sometida a la lógica de la utilidad, se esfuerza por mostrar
como oscuro, abstracto o lejano”, les da posibilidad de cuestionar todo
orden establecido en la cotidianeidad y dar posibilidad de pensar todo
de otra manera.

A través de propiciar la escucha, la producción e interpretación de diferentes géneros y estilos

musicales, en este caso El Tango –en lo posible de distintos períodos temporales y diferentes
contextos– se podrá ir construyendo un camino posible que permita conocer y analizar
críticamente diferentes maneras y formas que tiene la música de plasmarse y presentarse. para ello
el Lic. Tomás Calello profesore en la UBA, afirma que para Savigliano parte de considerar
al tango como una práctica social-cultural originada en el Río de la Plata y en que la
preeminencia de la relaciones existenciales de género, expresadas en sus bailes y
performances, opacó diversas formas de dominación. Entre estas formas de dominación
resaltan las del colonialismo. en relación a la conformación de la identidad nacional y el
dominio de género y el significado del tango como relación entre clases y sectores sociales
autóctonos.

Marco teorico:
Contexto social y político en sus orígenes 1880
En 1492 llega Colon a America, fue un 12 de Octubre
En 1810 sucedió la revolución de Mayo
1812 la batalla de Tucuman , comandada por Manuel Belgran,
1813 se establece el poder ejecutivo unipersonal, estableció escudo, el Himno, moneda propia, se declaro
un estado soberano
1817 San Martin cruzo los andes
1821 se crea la primer universidad la UBA
1852 revolucion social en Buenos Aires por las condiciones políticas impuestas
1868 sarmiento, presidente de la república, extendió el comercio, mejoro el transporte, favoreció la
inmugracion, fomento la enseñanza como medio de desarrollo del país.
1879 la conquista del desierto, ante la necesidad de ampliar las fronteras indígenas para el desarrollo
ganadero, donde la ´poblacion aborigen fue diezmada
1884 ley de educación común, gratuita obligatoria y laica
1914 ley Saenz Peña, estableció el voto secreto u obligatorio, exclusivo para nativos masculinos mayores de
20 años, con este sistema de votación fue elegido Hipolito Irigoyen en 1916
1919 semana de huelgas, fuerte represión de ciudadanos
1930 la década infamegolpe de estado cívico militar, para derrocar a HIpolito
1947 el voto femenino
Desde su mismo origen el tango no fue percibido como lo que en realidad
era: una genuina creación de la clase baja, producto del hibridaje y de las
oleadas inmigratorias, llegadas al puerto de Buenos Aires entre finales del
siglo XIX y comienzos del XX. Porque, contrariamente a lo que se dijo tantas
veces, el tango no fue una creación de marginales. Su historia es una
parábola singular que va de las entrañas del pueblo a los libros y las
conversaciones de los intelectuales, de humildes cafés suburbanos y
academias de baile al mismísimo Teatro Colón.

Buenos Aires centro de inmigración interna y externa

La cultura del tango, a través de sus letras y música ha organizado la forma
de sentir de inmigrantes y argentinos.” Como dice Jodelet, “[…] las
representaciones sociales […] contribuyen por su circulación social, a
establecer una visión del mundo común a un grupo social o cultural
definido” (Jodelet, 2003). Son las letras de tango y no su música las que
forman “un universo simbólico y un sistema de creencias”

Panorama social y musical

“Así como la habanera fue lírica y el candombe, bailable; podemos decir
que la milonga fue un género lírico que se convirtió en baile aceptando
algunos elementos coreográficos del candombe sobre el esquema rítmico
de la habanera. Esta fórmula intenta resolver la definición del tango
porteño, partiendo de su necesario carácter híbrido.”
el tango es filosófico: lo es en su música y lo es en su baile. Pero
sustancialmente lo es en su poesía. Los problemas esenciales de su
temática son la muerte, el paso inexorable del tiempo, el desarraigo, la
búsqueda de la propia identidad, sin dejar de lado tópicos tan universales
como el desamor o la nostalgia por un paraíso perdido (llámese la infancia,
la madre o el barrio). En todo el siglo XX no hubo en el mundo una canción
popular que ofreciera una reflexión tan profunda acerca de la condición
humana.
A partir de 1926, año en el que escriben su primera letra de tango Homero
Manzi y
Enrique Santos Discépolo, las historias que se narran se meten de lleno al
mismo tiempo en los ambientes diurnos y cotidianos y en la realidad social.
De a poco se van relegando las letras con la lección moral de la milonguita.
Así entran en el mundo del tango el violinista ciego, el carrero, el carnaval,
el conventillo, el circo, el barrio y el ambiente portuario, donde los
inmigrantes se lo pasan añorando su suelo natal.
Reflejo de una cosmovisión, durante casi todo el siglo XX los habitantes de
distintas ciudades argentinas fueron a buscar el tango que interpretara o
contara lo que a ellos les estaba pasando. Incluso es habitual todavía que
se apele al corpus de las letras de tango para expresar verdades
plenamente legitimadas por el imaginario social. De este modo se acepta y
se repite a diario que “el que no llora no mama / y el que no afana es un
gil” (Cambalache, E. S. Discépolo), que “la fama es puro cuento” (Mi vieja
viola, S. Frías-H.Correa), que “amores de estudiante flores de un día son”
(Amores de estudiante, Alfredo Le Pera) o que “la vida es una herida
absurda” (La última curda, Cátulo Castillo). La poética del tango, en tanto
representación social, a través de un sistema literario consolidado ha
sabido aportar modelos que hoy están plenamente integrados a nuestra
identidad.

Orígenes de la palabra tango

El baile
De modo que fue en el territorio de la danza donde el tango se encontró a sí
mismo. La construcción discursiva de la identidad, que había comenzado en
la escucha de esas músicas más alegres que nostálgicas todavía, que
habían nacido de la hibridación, continuó dándose en el cuerpo de los
bailarines y acabó por consolidarse en la voz de los poetas.

Antecesores musicales y dancísticos (tango andaluz, tango negro, habanera, milonga , candombe)
En la segunda mitad del siglo XIX la milonga comenzó a denominarse en el Río de la Plata
habanera con quebrada y corte. En las “academias” o salones de baile, que por 1870
comenzaron a multiplicarse por los barrios periféricos de Buenos Aires y Montevideo, y
también en los cafés de camareras prostíbulos más o menos disimulados–, los compadritos
improvisaban movimientos audaces y africanados –imitados de las figuras coreográficas del
candombe–, haciendo caso omiso de los pasos y las figuras convencionales. Estas
innovaciones en la danza obligaron a los músicos a adecuar el ritmo de la habanera a esa
nueva y hasta cierto punto insólita coreografía. Así nació una nueva forma musical, que en
pocos años sería reconocida en todo el mundo con el nombre de «tango», palabra que
hasta los últimos años del siglo XIX no había designado otra cosa que un modo de bailar
polcas, mazurcas y milongas.

Desarrollo musical:
A partir de 1915 fueron tomando forma una serie de rasgos que
caracterizarían la
escuela denominada Guardia Nueva. La instauración de la orquesta típica
permitió una
sistematización de los regímenes solistas de cada instrumento, que terminó
de
consolidarse con la adopción de la orquestación.

con Milonguita (1920, letra de Samuel Linnig, música de Enrique Delfino se

modifica la linealidad de las primeras letras de Contursi o Flores,
determinando los tres movimientos compuestos por dos estrofas más
largas, de carácter narrativo-evocativo y entre ellas una más breve, que
exhorta o reflexiona, se constituye en estribillo, con frecuencia repetido al
final Esto resulta musicalmente en una estructura formal de tipo A b A b, aunque de
acuerdo con la letra es A b C b. A veces la cuarta es una estrofa nueva o una variante de la
segunda, de lo que resulta el esquema A b C d.

Personajes: el gaucho, el negro , el compadrito

Inmigrante europeo

Payadores
Según José Gobello, el antecedente inmediato de la letra de tango fue la
letra del cuplé español, aunque entre las influencias literarias también
deben contarse, por un lado, los payadores y la canción criolla y, por otro, la
canción prostibularia y la poesía
rufianesca. Las letras de muchos tangos de Ángel Villoldo y Alfredo Gobbi
comenzaban por entonces con una presentación del tipo «yo soy...». El
ejemplo más memorable quizá sea La morocha (1905) de Villoldo,

El prostíbulo y el conventillo lugar de encuentro cultural

Rol de la mujer y rol del hombre (temas del texto)

La importancia de Contursi se deriva de haber logrado recrear una
sensibilidad, asentada en personajes que se animan a ser fracasados,
sentimentales, y representan la contracara de aquellos compadritos
prepotentes y triunfadores de Villoldo.
El tema del amor, quizá el más aprovechado, aparece con muchas
variantes: el hombre abandonado por la mujer amada, la mujer
abandonada por el hombre al que ayudó, la traición, la situación de ver a
amada con otro hombre, el duelo criollo por una mujer. Otro gran tema es el
del paso del tiempo, el ascenso y la declinación de quien se ha entregado a
la vida nocturna o al vicio: ya sea la mujer que abandona su humilde hogar
en busca de lujos y placeres, ya la que fue “la reina del cabaret” y ahora
envejece olvidada por todos, ya el hombre que alguna vez tuvo su hora de
gloria en la “milonga”. Con el tema de la decadencia y el paso de los años
se enlazan dos recurrentes motivos: las vueltas de la fortuna y el regreso –a
un barrio, a una casa, a una ciudad–. En estos dos casos se canta a un
tiempo de dicha (la infancia, la juventud, el primer amor, un triunfo), por lo
general, imposible de recuperar. Al tema de la madre –muy caro al tango–
se asocian algunos motivos: el hijo ingrato que la abandona en cuanto
triunfa, el que se va detrás de una mujer y la desampara, el que vuelve
arrepentido, el que reconoce que es el único y verdadero amor o el que ya
no
puede volver. Si bien este tema no es exclusivo del tango, aquí se plantea
en términos
edípicos, por más que también se dan casos de letras que presentan a una
hija
abandonando a su madre por un hombre o por la vida nocturna, e incluso
volviendo
arrepentida.
El recuerdo

El lunfardo
¿Quién alguna vez no escucho frases como?: “fui a comprar y me aplico”, “me voy a apolillar”, “vino a parecía
un bacan”, etc
Al toque: inmediatamente
Alumbrar: proveer de dinero
Aplicar: cobrar con un precio excesivo
Apoliyo: duermo
Bacan: persona adinerada que vive y viste con lujo
Bailongo: baile

Los primeros tangos escritos, las primeras letras y desarrollo de las mismas:
Fue un guitarrero que cantaba en el cabaret «Moulin Rouge» de
Montevideo, llamado Pascual Contursi, quien imprevistamente llegó a la
expresión de lo que hoy conocemos como tango canción cuando empezó a
ponerles letra a distintos temas. Esto puede verse muy bien en el texto de
Matasano, un tango que Francisco Canaro estrenó en septiembre de 1914,
cuya primera estrofa reproduce el tono de los cuplés de Villoldo (texto
alegre).
De modo que con Contursi empezó a dejarse ver el sufrimiento. Este poeta
se apartó
de la alegría del cuplé y entonces aparecieron las penas y los lamentos, y
con ellos toda una serie de características de materia y forma que denotan
la influencia decisiva de los temas cargados de melancolía de la canción
criolla y, a la vez, del poeta Evaristo Carriego (1883-1912). Pascual
Contursi, el primer “letrista oficial” del tango canción, hizo dos innovaciones
que cambiaron definitivamente la estructura literaria del tango cantado: la
introducción de la segunda persona, es decir, el apóstrofe (“Percanta que
me amuraste...”) y el argumento –esto es, el paso de la descripción a la
elaboración de una historia. Tales novedades aparecieron en Mi noche
triste. Esta letra –como varias otras que compuso Contursi sobre la música
de tangos de moda7– se adosó al tango Lita de Samuel Castriota, según
parece en 1915, aunque recién fue grabado por Carlos Gardel dos años
después. Esta va a ser la matriz sobre la cual se cimentaría la estructura
toda del sistema literario de las letras de tango: la feliz concreción de una
tragedia contada en tres minutos. Gardel, que inventó literalmente– el
modo de cantarlo

Trios
El organito como difusor callejero

Aparición del bandoneón

Tango del arrabal hacia el centro
A partir de la década de 1920, definitivamente el tango dejó de ser la
música del suburbio y nació entonces una verdadera industria,
materializada en discos, partituras,
presentaciones radiales, obras de teatro y bailes multitudinarios. Durante
las décadas de 1930 y 1940 nada en la ciudad era ajeno al tango. Surgieron
decenas de orquestas, cada una de las cuales tenía un público fanático e
incondicional que la seguía por los clubes y teatros en los que actuaba.
Después de haber nacido como
una música de jóvenes para jóvenes, y de haber sido aceptado por las
capas media y alta de la sociedad, había llegado el momento de su mayor
apogeo.

Espacio coreográfico
Moda del tango en europa y en estados unidos
Una vez que fue legitimado en París, la clase alta argentina lo adoptó
musical y coreográficamente pero, como dice Eduardo Romano, “nunca
deglutieron el vulgarismo y la cursilería de sus letras. Esta primera
generación de músicos llevó el tango a París y el éxito que tuvieron fue
increíble. Había comenzado un proceso al que Gobello llamó
“deslupanarización”, esto es, un adecentamiento que comenzó en la forma
de bailar y concluyó, alrededor de 1926, con una expansión temática y un
tratamiento literario más cuidado en las letras. Pero en aquellos años
(1912, 1913) la letra de tango mayormente no había cambiado aún y, lejos
de constituir una representación colectiva, reflejaba apenas la construcción
de arquetipos de carácter casi amoral, como el del compadrito, quien no
solo es presentado como un bailarín extraordinario, sino también como un
cafishio (proxeneta) exitoso.

Tango del prostíbulo al cabaret

Calello, Tomás Daniel Historia y escenificación: El tango como restauración, identificación y
prefiguración político-cultural Savigliano parte de considerar al tango como una
práctica social-cultural originada en el Río de la Plata y en que la preeminencia de la
relaciones existenciales de género, expresadas en sus bailes y performances, opacó diversas
formas de dominación…. Entre estas formas de dominación resaltan las del colonialismo
(para lo cual la autora realiza un pormenorizado análisis histórico, geográfico y estilístico
del tango en relación a su incorporación, aceptación y reformulación en los centros
hegemónicos mundiales y sus posteriores resignificaciones por las élites locales) en
relación a la conformación de la identidad nacional y el dominio de género y el significado
del tango como relación entre clases y sectores sociales autóctonos. La interpretación de
Savigliano coloca a la “pasión”, entendida como relaciones de género y de dominación
masculina, en el centro de sus análisis para comprender las relaciones sociales, políticas, e
identitarias nacionales y en las que la reificación del vínculo afectivo, mediado por el baile
y las performances del tango adquirió dimensiones ideológicas. El rechazo inicial de las
clases dominantes argentinas, (conservadoras y liberales) a la matriz popular del tango da
paso a su revalorización luego de su aceptación y difusión por las potencias coloniales
vinculadas al modelo agroexportador (Francia e Inglaterra principalmente).

Los propósitos
hacen referencia a lo que el docente se propone generar, promover, favorecer, propiciar…
el taller tiene como propósito generar un espacio de acceso a contenidos curriculares y que pertenecen a
nuestro patrimonio musical nacional, para que los estudiantes conozcan, valoren, opinen de forma critica
con respecto a aspectos sociales e históricos que corresponden a la estapa en que genero el tango y de sus
representaciones; para posteriormente trasladarlos a la etapa actual y realizar comparaciones en cuanto
aspectos sociales y de genero, a travez de canciones, secciones de películas, bailes, etc

Los aprendizajes – tal como se los ha definido en los DiseñosCurriculares Provinciales- constituyen
saberes relevantes aser enseñados, que involucran contenidos –conceptos,formas culturales, lenguajes,
valores, destrezas, actitudes,procedimientos y prácticas- que se revisten de un sentidoformativo
específico, el cual colabora en el desarrollo de lasdiferentes capacidades.

 APREDIZAJES Y CONTENIDOS:
 Participación y disfrute de la audición de obras musicales del estilo: popular.
 Participación y disfrute de composiciones instrumentales y vocales del estilo
universal y popular en grabaciones, videos, audiciones.
 Comentario espontáneo e interpretativo sobre los estilos y gustos acerca del
repertorio tango.
 Comentario interpretativo acerca del repertorio tango (sensibilidad estética,
diversidad de género y repertorio).

 Valoración de la música y su importancia en la sociedad y en la vida de las

personas. Construcción de una opinión propia acerca de la presencia de la
 música de tango en los medios masivos de comunicación y su incidencia a lo
largo del tiempo.

 Conformación de diferentes agrupaciones vocales donde se puedan recrear

diferentes repertorios con canciones

 Recreación grupal e individual de canciones de diferentes repertorios (popular,

folklórico y universal).

CONTEXTUALIZACION DEL LENGUAJE:

 Apreciación e identificación de las producciones que integran el patrimonio

musical local, regional y universal

 Reconocimiento y valoración de obras musicales del patrimonio cultural nacional y

local

 Análisis crítico sobre el valor de la música perteneciente al patrimonio cultural

nacional y local y su difusión en los medios de comunicación

. .

Contenidos: Se trata de definir un eje de la situación que concentre los contenidos

alrededor de un tópico, pregunta generadora, problemática, caso,
dilema, ámbito de experiencia de los estudiantes, acontecimiento de
la historia personal, social y comunitaria, entre otras posibilidades.

Pregunta generadora:

¿Qué música escuchaban los jóvenes (o los chicos) en el año 1917?

¿Qué dicen las letras de las canciones populares de la juventud del año 1917 en adelante?

¿Cómo se camina y como se camina el tango?

Contenido:

Repertorio popular

Pie binario en compás 4/4

Pulso, acento

El canto comunitario
Repertorio pupolar: tango

Filosofía del tango

OBJETIVOS: A fin de que orienten el proceso de enseñanza y aprendizaje y su

articulación con la evaluación, es fundamental enunciarlos
considerando logros que esperamos que los estudiantes alcancen en
términos de procesos y resultados, con énfasis en el desarrollo de
capacidades fundamentales.

 Identificar, reconocer y valorar las relaciones entre las manifestaciones musicales y el

entorno social, geográfico, histórico en el que se producen.

 Participación en la audición de composiciones instrumentales y vocale de los

estilos: universal, popular, en grabaciones, videos
 Apreciación e identificación de las producciones que integran el patrimonio
musical local, regional y universal.
 Participación y disfrute de composiciones instrumentales y vocales de
diferentes estilos: universal, popular, folclóricos, en grabaciones, videos,
auditorios y teatros.
 Comentario espontáneo e interpretativo sobre los estilos y gustos acerca
de los diferentes repertorios.
 Comentario interpretativo acerca de los espectáculos (sensibilidad
estética, diversidad de género y repertorio).
 Valoración de la música y su importancia en la sociedad y en la vida de
las personas

Actividades:

 ¿Que música abran escuchado la juventud en el año 1917?

 ¿Qué significa la palabra TANGO, cual es su origen?

Se origino en las comunidades africanas en Buenos Aires

De origen africano, significa sol, hora, tiempo, época, periodo, época, etc

 ¿A que aspectos del tango presto atención? (Música, letra, coreografia, son las tres
dimensiones del tango)

Escuchar tangos instrumentales en piano

Ver video de baile tango

Escuchar letras de tango e interpretar sus textos. El primer tango, “Mi noche triste” (1917) de
Castriota y Contursi y describir el rol de la mujer y del hombre en la letra del tango. La expresión de
los sentimientos. El lenguaje utilizado.

Link canción noche triste

MI NOCHE TRISTE (Interprete: Carlos Gardel)

Percanta que me amuraste, en lo mejor de mi vida

Dejándome el alma herida y espina en el corazón
Sabiendo que te quería que vos eras mi alegría
Y mi suelo abrazador
Para mi ya no hay consuelo y por eso me encordero
Pa olvidarme tu amor.

Cuando voy a mi cotorro y lo veo desarreglado

Todo triste, abandonado, me dan ganas de llorar
Me detengo un largo rato campaneando tu retrato
Pa poderme consolar.

Ya no hay en el bulin aquellos lindos frasquitos

Arreglados con moititos todos de un mismo color
Y el espejo esta empañado y parece que ha llorado
Por la ausencia de tu amor.

De noche cuando me acuesto no puedo cerrar la puerta

Porque dejándola abierta, me hago la ilusión que volves
Siempre traigo bizcochitos pa tomar con matecitos
Como si estuvieras vos.
Y si vieras la catrera como se pone cabrera
Cuando no nos ve a los dos

La guitarra en el ropero todavía esta colgada

Nadie en ella canta nada, ni hace en sus cuerdas vibrar
Y la lámpara del cuarto también tu ausencia a sentido
Porque su luz no ha querido Mi noche triste alumnbrar

Percanta que me amuraste en lo mejor de mi vida

Dejándome el alma herida y espina en el corazón
Sabiendo que te quería que vos eras mi alegría
Y mi suelo abrazador
 Para mi ya no hay consuelo y por eso me encordero
Pa olvidarme tu amor.

Ver films extrajeros en los que esta presente el tango

Como se formo el tango?

sobre la base de la milonga que se originó de la

confluencia de la guajira flamenca, que aportó la melodía, la habanera, su ritmo y el
tango negro, que aportó la danza.

Primer antecedente del tango es la milonga:

Guajira flamenca------------------MELODIA

La habanera-----------------------RITMO

Tango Negro----------------------DANZA

Luego el tango quedo conformado por:

Habanera de cadiz y el tango andaluz -----MELODIA LINK habanera de cadiz

Candombe---------------------------------------- RITMO

Milonga ------------------------------------------- DANZA

Armar frases con palabras del lunfardo… y crear un dialogo entre amigos

…y crear un cuento

…y crear un dialogo radial

…y crear un folleto de venta

 La filosofía en el tango (los niños son filosofos también!!!)

Poniendo la atención en los textos del tango “Mi noche triste” reflexionar:

¿De que manera se expresa el interprete con respecto a la mujer?

¿De que manera se expresan los cantantes actuales, con respecto a la mujer?

¿Que opinas al respecto?

¿Como te sientes con respecto a tus opiniones?

Pautas: La pregunta se comparte y se replica en el diálogo

Luego de apreciar, reconocer y valorar los cantenidos del taller a travez
de audiciones, representaciones, videos,etc; indagar acerca de un
problema contenido en alguna obra de arte (musical: tango) que detone
la conversación sobre lo que sienten, creen, piensan y entienden los
estudiantes, para esto realizar una pregunta que sea lo suficientemente
amplia como para abarcar la totalidad de emociones, pensamientos y
experiencias recientes de los pequeños en torno de lo observado.
Preguntas disparadoras:
¿Qué es el tango?
¿Qué habrá significado el tango para las personas que los
componían?
¿Qué significa el tango para las personas que lo vivencian en
su vida?
¿Qué semejanzas y diferencias hay con respecto a las visiones
de mundo, de hombre y de mujer entre la época que se genero el tango
y a la actualidad en cuanto a cuestiones de genero, jerarquías, situación
social y familiar)
¿Que elementos del texto se relacionan con las siguientes
tematicas?:
¿Hay alguna frase de la canción que te haya llamado la
atencion’

En las respuestas limitar las anécdotas para mantener la distancia

emocional con el tema a tratar, para poder pensar “en otra cosa”, pero
si es un recurso para el dialogo y para conocer la relación de la vivencia
del niño y la tematica, se continua a la anécdota repreguntando por los
motivos por los que se asoció esa experiencia particular a la clase.
La pregunta introduce la distancia necesaria entre pensamiento y
experiencia para poder realizar una síntesis ulterior en la que ambos
queden contenidos y fundidos. También actua de factor de cohesión de
las palabras de los niños, conteniéndolas y brindando a niño la
posibilidad de expresarse, para poder brindar un sentido a cada
palabra.
Dentro de las posibles respuestas ante una pregunta que interpele
puede ocurrir el silencio que conjugue perplejidad, estupor, lucidez e
incertidumbre, es un elemento mas del dialogo y puede decir mas o lo
mismo que la palabra. Las posibilidades allí son, o bien cambiar la
perspectiva desde la que se pregunta para encontrar el hilo que entrama
la argumentación y poder ponerla patas arriba; o bien, se da por
finalizado el diálogo y se pasa a alguna otra actividad donde el foco de
la atención no esté puesto en lo estrictamente argumentativo. Por
ejemplo, se puede proponer la realización de un dibujo, un poema, una
serie de movimientos corporales, etc., que den cuenta de sus
sentimientos en relación con las preguntas formuladas y las respuestas
dadas. Las consignas para esto deben ser pensadas de forma semejante
a las preguntas. La postura que debe tener el docente durante la
actividad es de intentar contagiar una voluntad que cuestiona todo
orden establecido.
Rol docente: Se limita a proponer una temática, a inquirir por las razones
que llevan a los pequeños a sostener sus interpretaciones, creencias y
posiciones en torno a dicha temática; a incitar al intercambio de
argumentos sobre las diversas posiciones y a tratar de mantener un
orden mínimo que garantice el diálogo. Brindar el espacio en que de la
apertura de los estudiantes a cuestionar todo lo que observa en cuanto
a la tematica en cuestión.
Objetivo del momento de reflexión: generar un espacio en que se
manifieste la igualdad.

Lo que dice la historia oficial de la sociedad de ese momento -vs- lo que se cuenta de la vida social
en un tango

Formato:

El presente taller pretende servir de base para la reflexión y la toma de decisiones en cuanto a
posturas de genero,

Bibliografía:

La poética del tango como representación social. Oscar Conde (UBA;

Univ. del Salvador; Academia Porteña del Lunfardo). Año 2015.
Filosofar con niños, reflexiones en torno a la practica de Susana Ivulich - Mauricio
Moretti - Pablo Olmedo - Florencia Porporato -Juan Andrés Salinero - María Clara Tissera
- Joaquín Vazquez. Año 2017 © UniRío editora. Universidad Nacional de Río Cuarto –
Argentina. [email protected] - www.unrc.edu.ar/unrc/comunicacion/editorial/.
Historia y escenificación: el tango como restauración,
identificación y prefiguración político-cultural Lic. Tomás Calello
(UBA-Untref) año 2014. Email:
[email protected]