Boda por el rito Judío.

Es una de las religiones más

antiguas, y pone mucho énfasis en la existencia de un solo
dios, bueno y justo. En esta religión, el hombre basa los actos
de su en la sumisión a la voluntad divina, y el matrimonio es
para ellos, un ideal y un deber.

La boda

Aunque en la actualidad ya no es así, antaño la elección de la

respectiva pareja no era hecha por el individuo en cuestión
(novio o novia) sino por la familia, generalmente, por los
padres o abuelos, quienes escogían el futuro cónyuge de su
hijo o hija, eso sí, siempre entre judíos, dentro de la
comunidad judía. Este tipo de elección de la pareja por parte
de los padres, tiene un reflejo el significado de las palabras
novio "jatan" o novia "kalá", cuyo significado inicial eran el de
"yerno" y "nuera", respectivamente. Lo mismo ocurría con el
término matrimonio "lehijatén", que venía a significar: unión
de dos familias por el matrimonio de alguno de sus miembros.

La-boda-judía
Los novios, entran en la iglesia acompañados de sus padres,
de los padrinos y del resto de la familia. Según reza la
tradición, las familias se colocan debajo de la "chuppah", un
tipo de tienda que representa la casa en donde la pareja
habitaba en tiempos antiguos.

Sinagoga
La ceremonia, que se celebra en una Sinagoga, se efectúa
debajo de un palio (Especie de dosel colocado sobre cuatro o
más varas largas, bajo el cual se lleva procesionalmente el
Santísimo Sacramento, o una imagen. Lo usan también los
jefes de Estado, el Papa y algunos prelados) nupcial, llamado
"jupá".
Textos sagrados
El rabino (Maestro hebreo que interpreta los textos sagrados)
oficiante, pronuncia a la pareja siete bendiciones, "sheva
Berajot", bendice una copa de vino, del luego beben los
novios y el rabino. Ahora el novio coloca el anillo a la novia,
mientras dice unas palabras, en señal de la toma como
esposa de la novia. Recíprocamente, la novia coloca el anillo
al novio, como símbolo de unión. El consentimiento de este
intercambio de los anillos, expresa el deseo mutuo de formar
un nuevo hogar y tomarse en matrimonio. Como si de un
contrato se tratase, se firma y se lee en público un
documento matrimonial, la "Ketubá" o "Ketubá", donde
constan las obligaciones que el hombre toma sobre si como
esposo, y la indemnización que deberá pagar a la mujer en el
caso de que alguna vez quiera divorciarse de ella. También
firman, al pie de la "ketuvá", dos testigos de la ceremonia.

Manto
Los nuevos esposos, cubiertos bajo un mismo manto,
escuchan las oraciones finales, y el novio rompe, con un
pisotón, un vaso colocado a sus pies. Este instante de pena
por la destrucción del vaso, está destinado a evocar, que aún
en medio de los momentos felices y de la alegría del
casamiento, tenemos el recuerdo de la destrucción del Templo
de Jerusalén hace casi dos mil años.

Durante toda la ceremonia

Los hombres deben conservar la cabeza cubierta. La boda

puede ser celebrada en el idioma nativo de los novios o en
hebreo. Las bodas no se pueden celebrar el "sabbath" (desde
la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del
sábado), los días de fiesta religiosa, en la pascua hebrea, ni
durante las tres semanas posteriores al verano. Una vez
finalizada la ceremonia, tienen lugar los festejos por el
casamiento. Como tradición, se procede antes de comenzar el
banquete, a la bendición "challah", consistente en bendecir
una hogaza de pan, como símbolo de la unión de las dos
familias. En épocas pasadas, y dependiendo del poder
económico de las familias, los festejos por el casamiento se
prolongaban durante varios días (la tradición dice que siete
días). Los requisitos básicos para una Boda Judía son:

 Ambos deben ser de religión judía por nacimiento

Determinadas congregaciones admiten, la conversión a
esta religión del novio o la novia.
 El aspirante, necesita ser "avalado" por alguna comunidad
judía, como símbolo de garantía.
 Análisis de sangre de ambos, para ver sus
compatibilidades.
 Las partidas de nacimiento de ambos.
 El hombre debe haber hecho el Bar Mitsvá, que se realiza
cuando el niño cumple 13 años e implica la entrada del
individuo a la comunidad judía.
 Una boda tradicional judía esta llena de rituales
significativos, que simbolizan la belleza de la relación
entre marido y mujer, así como las obligaciones de uno
con el otro y para con el pueblo judío.
 La siguiente guía explica la belleza y alegría de estas, las
tradiciones de la boda judía.
 El día de la boda
 El amanecer del día de la boda anuncia el día más feliz y
santo de la vida de uno. Este día se considera un Iom
Kipur para el jatán (novio en hebreo) y kalá (la novia),
dado que en este día todos los errores pasados se
perdonan, al fundirse sus almas en un alma nueva y
completa.
 Así como en Iom Kipur, tanto el jatán como
la kalá ayunan (en este caso, desde la mañana hasta
después de la conclusión de la ceremonia de la boda). Y
en la ceremonia, el jatán lleva un kitel, la túnica blanca
tradicional usada en Iom Kipur.
 Kabalat panim
 Es costumbre que el jatán y la kalá no se vean el uno al
otro por una semana antes de la boda. Esto aumenta la
expectación y la emoción del evento. Por lo tanto, antes
de la ceremonia de la boda, el jatán y la kalá saludan a
los invitados por separado. Esto se llama "Kabalat
Panim".
 La tradición judía asemeja a la pareja a una reina y un
rey. La kalá se sienta en un "trono" para recibir a sus
huéspedes, mientras que el jatán esta rodeado de
invitados que le cantan y alegran.
 En este momento las madres del novio y la novia
rompen un plato. La razón es mostrar la seriedad del
compromiso: al igual que un plato no puede ser nunca
reparado completamente, también una relación que se
rompe no puede ser nunca reparada totalmente.
 Badeken
 A continuación viene el Badeken, el bajado del velo de
la kalá por el jatán. El velo simboliza la idea de
modestia, y transmite la lección de que no obstante la
apariencia física pueda ser muy atractiva, el alma y el
carácter son lo fundamental y supremo.
 El jatán, acompañado por familiares y amigos, se acerca
hasta donde esta sentada la kalá y baja el velo sobre su
cara. Esta es una costumbre antigua y señala el
compromiso del novio de vestir y proteger a su mujer.
Es también en recuerdo de Rivká, quien cubrió su rostro
antes de casarse con Itzjak (Génesis Cáp. 29).
 Jupá
 La boda tiene lugar debajo de la jupá (palio nupcial), un
símbolo de la casa que se construirá y compartirá por la
pareja. Esta abierta por todos los lados, así como
Abraham y Sara tenían su tienda abierta en todos los
lados para dar la bienvenida a amigos y familiares con
incondicional hospitalidad.
 La jupá generalmente se celebra afuera, bajo las
estrellas, como una señal de la bendición dada por Dios
al patriarca Abraham, de que sus hijos serán "como las
estrellas de los cielos" (Génesis 15:5).
 El jatán y la kalá no usan joyas debajo de la jupá. Su
compromiso mutuo se basa en lo que son como personas
y no en alguna posesión material.
 El jatán, seguido por la kalá, son por lo general
acompañados a la jupá por sus respectivos padres.
 Debajo de la jupá, la kalá da siete vueltas alrededor
del jatán. Así como el mundo fue construido en siete
días, la kalá figurativamente esta construyendo las
paredes del nuevo mundo de la pareja. El número siete
también simboliza la totalidad y la integridad de que no
pueden alcanzar por separado.
 La kalá entonces se para a la derecha del jatán.
 Bendiciones del compromiso (Kidushin)
 Dos copas de vino se utilizan en la ceremonia de la boda.
La primera copa acompaña la bendición del compromiso,
y después de que esta es recitada, la pareja bebe de la
copa.
 El vino, un símbolo de alegría en la tradición judía, se
asocia con el Kidush, la oración de santificación recitada
sobre él en Shabat y las fiestas. El matrimonio, que se
llama Kidushin, es la santificación de un hombre y una
mujer.
 La entrega del anillo
 En la ley judía, el matrimonio se convierte en oficial
cuando el jatán da un objeto de valor a la kalá. Esto se
hace tradicionalmente con un anillo. El anillo debe
hacerse de oro liso, sin manchas u ornamentaciones (por
ejemplo, piedras preciosas) – al igual que se espera que
el matrimonio sea uno de sencilla belleza.
 El jatán toma ahora el anillo de boda en su mano, y ante
la mirada atenta de dos testigos, le declara a su esposa,
"he aquí, que estas comprometida a mi con este anillo,
de acuerdo con la ley de Moshé e Israel". A continuación
coloca el anillo en el índice de la mano derecha de la
novia. Según la ley judía, este es el momento central de
la ceremonia de boda, y la pareja esta ahora
completamente casada.
 Si la kalá también quiere dar un anillo al jatán puede
hacerlo, pero esto solamente ocurre después de la
ceremonia, y no mientras se está en la jupá. Esto es
para evitar confusión en cuanto a lo que constituye el
verdadero matrimonio, según lo estipulado por la Torá.
 Ketubá (Contrato matrimonial)
 Ahora viene la lectura de la ketubá (contrato
matrimonial) en el texto original en arameo. En un
matrimonio judío el jatán acepta sobre sí diversas
responsabilidades que se detallan en la ketubá. Sus
obligaciones principales son proporcionar alimentos,
refugio y ropa para su mujer, y estar atento a sus
necesidades emocionales. La protección de los derechos
de una mujer judía es tan importante que el matrimonio
no puede ser formalizado hasta que el contrato se haya
terminado.
 El documento esta firmado por dos testigos, y tiene el
poder de un acuerdo legalmente vinculante. La ketubá es
propiedad de la kalá y ella debe tener acceso al
documento a lo largo de su matrimonio. Es a menudo
escrito por medio de hermosas obras de arte, para ser
enmarcado y exhibido en el hogar.
 La lectura de la ketubá actúa como una pausa entre la
primera parte de la ceremonia – Kidushin
("compromiso"), y la ultima parte – Nisuin
("matrimonio").
 Las 7 bendiciones
 Las siete bendiciones (Sheva Brajot) son ahora recitadas
sobre la segunda copa de vino. El tema de estas
bendiciones vincula al jatán y a la kalá a nuestra fe en
Dios como creador del mundo, el que otorga alegría y
amor, y el redentor de nuestro pueblo.
 Estas bendiciones son recitadas por el rabino o cualquier
otra persona que las familias desean honrar.
 Al término de las siete bendiciones, el jatán y
la kalá nuevamente beben un poco de vino.
 Rompiendo la copa
 Una copa es ahora colocada en el suelo, y el jatán la
rompe con su pie. Esto sirve como una expresión de
tristeza por la destrucción del Templo en Jerusalem, e
identifica a la pareja con el destino espiritual y nacional
del pueblo judío. El judío aun en el momento de mayor
regocijo, es siempre consciente del requerimiento del
salmista de "establecer Jerusalem por encima de mi más
alta alegría".
 (En Israel, la copa se rompe antes, previa a la lectura de
la ketubá).
 Esto marca el final de la ceremonia. Con gritos de "Mazel
Tov", el jatán y la kaláreciben entonces una recepción
entusiasta por parte de los invitados al salir de la jupá
juntos y dirigiéndose hacia la habitación de Yijud, su sala
privada temporal.
 Yijud
 La pareja es acompañada a una habitación privada, y es
dejada a solas por unos minutos. Estos momentos de
reclusión manifiestan su nueva condición de vivir juntos
como marido y mujer.
 Dado que la pareja ha estado ayunando desde la
mañana, en este momento rompen su ayuno.
 La comida festiva (Seudá)
 Es una mitzvá para los huéspedes traer simjá (alegría)
al jatán y a la kalá en el día de su boda. Hay mucha
música y bailes para celebrar con la nueva pareja. A fin
de llevar alegría a la ocasión, algunos invitados realizan
proezas de malabarismo y acrobacia.
 Después de la comida, se recita el Birkat Hamazón (la
bendición para después de la comida), y las Sheva
Brajot son repetidas.
 Durante la semana que le sigue a la boda, es habitual
que los amigos y familiares preparen comidas festivas en
honor al jatán y a la kalá. Esto se llama la semana
de Sheva Brajot, a causa de las bendiciones dichas en la
conclusión de cada una de estas comidas festivas.
SHALOM AMOR: CÓMO SE CELEBRA UNA BODA EN
ISRAEL
Si los ritos y las costumbres religiosas pueden ser factores
esenciales en una boda, en Israel es todavía mayor, donde la
fe y la religión siempre han tenido un papel fundamental en la
historia del país.

La fe principal es el judaísmo, pero también hay musulmanes,

cristianos, así como la fe drusa étnica y otras.

Además, para todas las religiones, una boda en Israel se

celebra con un sentido espiritual.
Así que, con la diversidad de religión, del estatus social y
económico, las bodas israelíes pueden ser de muchos tipos.
Este es un resumen de las costumbres de la boda
predominantemente judía de Israel.

BODA EN ISRAEL
De acuerdo con las tradiciones antiguas, con las raíces de la
familia de Abraham y la ley de la Torá, la costumbre judía en
sí no se basa en matrimonios concertados.

Sin embargo, es muy habitual en Israel que muchas familias

presenten a sus hijos con un propósito particular en mente.
En algunos sectores de la fe judía – shadchan – el
casamentero sigue siendo una figura muy conocida
que sugiere los candidatos.
Sin embargo, en ningún momento se coacciona a los novios,
sirve para facilitar la comunicación entre ambos.

Las familias pueden involucrarse a la hora de formalizar los

compromisos. Tradicionalmente, entre familias se firmaban
los contratos matrimoniales conocidos como tena’im. Se
consideraba que era un contrato vinculante y romperlo era un
deshonor.
Hoy en día, los tena’imes todavía se pueden
usar simbólicamente, pero muchas veces las familias no lo
hacen hasta el día de la boda, por lo que algunas parejas,
literalmente, se comprometen y se casan el mismo día.
Aunque muchas culturas tienen la idea de que es mala suerte
verse el día anterior, en la cultura judía israelí,
(tradicionalmente) se consideraba mala suerte estar juntos en
la semana antes de la boda, así que durante esas fechas no
había fiestas compartidas.

El sábado antes de la boda la novia disfruta de su Sabbat

Kalá, una reunión femenina. Esta es la fiesta de despedida de
soltera, aunque mucho más «light» que en Occidente. Muchas
mujeres acuden para dar apoyo a la novia y para distraerla de
los nervios de última hora a través de conversaciones, canto y
el baile!
Kassidysnotes
UNA BODA REAL – PARA TODOS
En Israel, la tradición de la boda judía consiste en convertir a
los novios en reyes, como si de una boda real se tratara. En la
ceremonia no solo hay una solemnización de votos,
la expiación y el perdón absoluto también se practican en
el evento.

El estado del perdón les hace absolutamente puros, y según

la ley de la Torá, todos deben tratarlos como la realeza. Es
importante tener en cuenta, sobre todo si eres nuevo en la fe
judía y/o vas a asistir a una boda de este estilo, que la
ceremonia se hace tradicionalmente en ayuno, por lo que a la
novia y al novio no se les permite comer desde el amanecer
hasta el final de su ceremonia.

Así que, después de una semana de separación, sin comer

desde el amanecer, la novia y el novio deben permanecer
separados al comienzo de la ceremonia.

Cada uno de ellos se sienta, literalmente, en sus tronos reales

en cuartos separados y cada uno recibe a sus huéspedes.
Actualmente la ceremonia del novio incluye cantos y brindis,
mientras se recitan pasajes de la Torá. También se requiere
que el novio firme un contrato Ketubah. Es un contrato con la
finalidad de cuidar a la esposa en todas las circunstancias y la
ceremonia principal no puede proceder hasta que el novio lo
haya firmado.
Este contrato es un hermoso documento perfectamente
adornado, con una excelente caligrafía y decoraciones
pintadas a mano.

Kate Mcelwee Photography

Por su parte, la reunión de la novia puede empezar sin ella,
ya que se le permite empezar un poco más tarde.

Los huéspedes se reúnen, con muchas bebidas hasta que la

novia está lista para sentarse en su trono.

Tradicionalmente, la ceremonia principal se lleva a cabo bajo

una jupá, un dosel abierto que cubre a los novios. Es un
simbólico «techo» para la pareja que refleja el sentimiento de
la hospitalidad judía.
En función de los ritos que se observan, la novia puede seguir
al novio, pero tiene que andar en círculo siete veces antes de
pararse a su lado, como una forma simbólica
representando un muro alrededor de su nueva vida.

Peatotree
Lo que sucede después es un contraste marcado en muchas
otras culturas.

La novia suele llevar un velo que previamente el novio judío

se lo ha colocado, esta ceremonia se le conoce con el nombre
de badaken. Este velo simboliza el hecho de que no importa
la belleza actual, es un compromiso con su carácter y espíritu,
pase lo que pase.
El acto del novio, al poner el velo sobre la novia, también
simboliza el papel de protector y proveedor durante su vida.
 josavill
Para que la boda en Israel sea legal, los anillos no son
totalmente necesarios, bajo la ley judía cualquier objeto de
valor es suficiente. No obstante, los anillos son símbolos
importantes, por lo que el intercambio de anillos es una
costumbre normal y parte de los ritos del matrimonio, aunque
el anillo debe ser liso y sin adornos, para reflejar que el
matrimonio es sencillo y hermoso.

En una ceremonia judía, una vez que el novio ha puesto el

anillo en el dedo de la novia, él debe romper rápidamente los
cristales.

Para ello, un bulbo de vidrio o una botella está envuelto en un

trozo de tela para que el novio lo pise. Este rito religioso
refleja la destrucción del templo de Jerusalén y recuerda a la
pareja, así como a los invitados, sus obligaciones religiosas
que deben cumplir.

bethshechinah
El acto final de la ceremonia es un momento privado para la
pareja, conocido como ijud.
Este rito privado permite a los recién casados la oportunidad
de pasar un poco de tiempo a solas y romper el ayuno juntos.
La pareja no debe ser molestada durante este tiempo, y no
precisamente porque estén intimando. 🙂

Por el contrario, el ijud es un período de unión muy espiritual

para la pareja.
Esta ceremonia puede no realizarse en las ceremonias más
modernas, donde la pareja ya se conoce perfectamente antes
de la boda.

LA FIESTA DE LA BODA
La celebración de la boda judía tradicional se
llama Seudá. Esto puede ser una celebración a gran escala –
 si las familias pueden permitírselo – con cientos de invitados
en algunos casos.
La fiesta comienza inmediatamente después de la boda y con
frecuencia los novios son llevados por la habitación en sus
tronos por los propios invitados, amigos cercanos y familia.

La fiesta realmente sólo se detiene para comer y beber,

normalmente no hay discursos porque todo el mundo en
general presenta su tributo a la novia y al novio en el período
antes del comienzo de la ceremonia jupá.
ROPA DE BODA ISRAELÍ
En una boda judía o cristiana, la novia tradicionalmente usa
un vestido blanco y por supuesto, si ella es judía, el velo que
es cortesía del novio. El novio suele llevar un traje negro, con
chaleco o cualquier combinación.

Las bodas musulmanas siguen sus propias tradiciones, en las

que la novia y el novio llevan trajes que suelen llevar adornos
estampados y diferentes colores.

TRADICIONES ÚNICAS
Las tradiciones israelíes, como muchas otras culturas incluyen
el color azul. Las novias israelíes suelen llevar una cinta azul
como parte de su vestido de novia, como símbolo de su
fidelidad.

En la antigüedad, una pareja una vez ya comprometida no

podía pasar tiempo en intimidad por lo que la oportunidad de
llegarse a conocer el uno al otro antes de la boda era
bastante limitada.

La mayoría de las bodas en Israel tienen lugar durante la

semana, no en el fin de semana como suele ser tradicional en
muchas otras culturas occidentales.
El regalo común suele ser una cantidad voluntaria de dinero
que se introduce en un sobre en una caja disponible para los
huéspedes.

Pasaje bíblico: “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria;

porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino
fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las
acciones justas de los santos. Y el ángel me dijo: Escribe:
Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de
Dios.”
Apocalipsis 19:7-9

Las costumbres matrimoniales en el Israel antiguo consistían

de 2 etapas:
A. El Kiddushin (Desposorio o compromiso)
B. El casamiento

Es bien sabido que en Oriente los padres de un joven eran los

que elegían a la novia para él. La costumbre se remonta
desde tiempos del Antiguo Testamento. Esto se practicaba por
la sencilla razón de que la novia tenía que venir a ser un
miembro del clan del novio, y por eso toda la familia estaba
interesada en saber si ella convendría o no. Hay evidencia de
que al menos el hijo o la hija debían ser consultados. A
Rebeca se la pregunto si deseaba ir para ser la esposa de
Isaac (Génesis 24:58). Este tipo de costumbre se ha estado
cambiando después del cautiverio de Babilonia, dándole la
oportunidad al joven a elegir por sí mismo a su novia. Era
natural en Israel del Nuevo Pacto que los varones fueran los
que buscaran la novia personalmente y no la joven al
varón. Los rabinos enseñan que como el hombre fue formado
del polvo de la tierra (Génesis 2:7) y la mujer de la costilla
del hombre (Génesis 2:21-24), el hombre trata de buscar a
su esposa, su costilla. ¡Busca lo que se había perdido! (se
parece a lo que Jesús dice: Porque el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se había perdido- su novia, Su
Iglesia, Lucas 19:10).

Las jovencitas a partir de los doce años podían ser

desposadas o entregadas por sus padres. Pero en cuestión de
desposorio o matrimonio, ella debía de dar su libre y expreso
consentimiento (libre albedrio). Cuando el joven encuentra a
su novia le hace una invitación a la casa de su padre. El joven
varón tenía que tener suficiente medios para dar una dote
matrimonial, que podría ser dinero, joyas o una propiedad.
Cuando el varón tiene la dote, entonces se entra en las
negociaciones por la novia, y el padre del varón llama a un
hombre que actúa como agente para él y su hijo. Este agente
es el “amigo del novio” (Juan 3:29).

Juan el bautista era el amigo del esposo, de Jesús (el agente

que por medio del bautismo de arrepentimiento por agua
estaba preparando un pueblo dispuesto al Señor). Este agente
está perfectamente informado respecto a la dote que el joven
puede pagar por su novia. De la misma manera el padre de la
novia llama a otro agente y cuando los agentas de las dos
partes se encuentran se llevan a cabo las negociaciones en
serio, deben consentir en la mano de la joven y se ponen de
acuerdo sobre la cantidad del dote que el joven debe pagar
por la novia. Estos agentes o “amigos del novio” se
practicaban mucho en Judea y servían como mediadores de la
pareja e inclusive en la fiesta de bodas llevaban presentes a
la pareja y le servían. Estos testigos garantizaban que tanto el
novio como la novia han cumplido con lo prometido en el
compromiso. Estos “amigos del novio” son tipo del gobierno
eclesiástico que están puestos por Dios para preparar la
Iglesia para su encuentro con su Rey Salvador. Pablo dice a
los Corintios: Porque os celo con celo de Dios; pues os he
desposado con un solo esposo, para presentaros como una
virgen pura a Cristo – 2 Corintios 11:2).

El Desposorio

Los desposorios (Kiddushin) eran considerados como un

pacto. Entre los antiguos hebreos los desposorios constituían
un pacto hablado. El profeta Ezequiel presenta a Dios como
casándose con Jerusalén: “Y te di juramento, y entré en
concierto contigo, dice el Señor Jehová, y fuiste mía”
(Ezequiel 16:8). Después del exilio de Israel los desposorios
incluían un documento escrito o ketubah (el compromiso
matrimonial) y era firmado. La ceremonia consistía de la
siguiente manera: Las familias de los novios se reunían, a
veces con algunas otras como testigos incluyendo los que
representan a cada familia de la pareja (amigos de los
novios). Se le presentaba el ketubah o contrato de
compromiso que contenía la Torah o la ley (el sagrado
contrato de matrimonio entre Jehová e Israel), y también los
beneficios y obligaciones que tenía tanto la novia como el
novio. Así se ilustra la unión espiritual de Israel con Dios
(Éxodo 19:17) cuando Moisés lleva al pueblo a encontrarse
con su Marido en el Sinaí (Salmo 68:7,8). Se firmaba este
documento y el novio le daba a la novia un anillo de oro o un
objeto de valor. Con esto él decía: “Veis este anillo que tu
estas reservada para mi, conforme a la ley de Moisés y de

Israel.” Para la Iglesia este anillo de compromiso es tipo del

Espíritu Santo, que el Novio, Jesús había prometido (Juan
14:15-17; 1 Corintios 12:6-10; 2 Corintios 1:22; Efesios
1:13,14).

Se sellaba este compromiso con que ambos tomaran la copa

de vino del pacto, que nos recuerda cuando Jesús en la ultima
cena hace pacto con los discípulos, que eran los
representantes de la Iglesia- Mateo 26:27,28; Marcos 14:22-
25; Lucas 22:18-20; Éxodo 24:4-8. Con esta copa y con
firmar el contrato de compromiso matrimonial se sellaba el
pacto, y la palabra hebrea Kiddushin que significa “desposorio
o compromiso” viene de la palabra hebrea kiddush que
significa “santificación”. También es tipo de comunión, cuando
nosotros tomamos la santa cena estamos confirmando el
pacto y comunión con el Señor en que vivamos vidas santas y
cumplamos lo que Dios nos manda en Su Palabra. Como
Abraham, cuando regresó de la batalla de los cinco reyes, se
le apareció un hombre llamado Melquisedec, rey de Salem
(como se conoce ahora Jerusalén) sacerdote del Altísimo.
Cuando vino a Abraham hizo pacto y comunión con él,
trayendo pan y vino, y Abraham dio a Melquisedec (tipo de
Dios) los diezmos de todo (Génesis 14:18-20; Hebreos 7:1-
4).

Después de esto, el novio le promete a la novia que le

preparará lugar (una habitación independiente en la casa de
su padre o una casa aparte- ver Juan 14:2, cuando Jesús nos
promete que preparará lugar). Luego se despiden y la novia
regresa a su hogar. Mientras ella espera debe guardarse y
permanecer virgen hasta el tiempo señalado para la boda. El
tiempo de espera puede tardar desde seis meses hasta un
año. Muchas veces las novias en Palestina pasan por un ritual
de lavamiento en agua en mikvah o piscina (tipo de bautismo)
y se la cambia las vestiduras de soltera a vestiduras de mujer
comprometida y se le ponía un velo para que cualquiera que
la vea sepa que ella estaba separada para un hombre en
especial. Esto se parece que cuando estábamos en el mundo
hacíamos lo que la carne quería, pero ahora que recibimos a
Cristo en nuestros corazones y tenemos el libro de
compromiso en este caso la Biblia, mas el anillo de
compromiso, el sello del Espíritu Santo, estamos separados
para El hasta el día del recibimiento cuando seamos
arrebatados al Cielo para celebrar las Bodas del Cordero.

La Boda

Cuando llegaba la noche de bodas, el novio se viste con lo

mejor, como un rey. Si era lo suficientemente rico podía llevar
una corona de oro. De otra manera llevaba unas guirnaldas
de flores recién cortadas. El vestido del novio era perfumado
con incienso y mirra, su cinto era de seda de brillantes colores
y sus sandalias estaban cuidadosamente adornadas con
listones. Esta preparación del novio ha sido descrita en la
profecía de Isaías: Porque me vistió de vestidos de salud, me
rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió, y como
a novia compuesta de sus joyas- Isaías 61:10. El adorno de la
novia era un asunto costoso y primoroso, que tomaba mucho
tiempo. Ponía todo su esfuerzo para hacer su rostro brillante y
lustroso como de mármol pulido (Las palabras de David
ilustran esto en el Salmo 144:12). Las guedejas oscuras de su
cabello estaban siempre adornadas con oro y perlas. Era
ataviada con toda piedra preciosa y con las joyas que la
familia había heredado de sus generaciones pasadas (esto no
se ve mucho hoy en día en grupos de mujeres judías que
viven en las ciudades de Occidente, pero sí lo vemos en las
mujeres judías yemenitas). Las novias de familias pobres
pedían prestado las joyas a sus amigas. Las festividades
matrimoniales, especialmente el vestido de la novia eran
siempre recordados, y más por la misma novia. El profeta
Jeremías hace esta referencia: “¿Olvidase la virgen de su
atavío, o la desposada de sus sartales?” (Jeremías 2:32). El
apóstol Juan vio a la Nueva Jerusalén “dispuesta como una
novia ataviada para su marido” (Apocalipsis 21:2).

Algunas veces los parientes de la novia la llevan a la casa de

su novio donde va a estar en su nuevo hogar. Pero más
frecuentemente como el caso de las diez vírgenes (Mateo
25:1-13), el novio mismo fue en persona a traerla a su hogar
para que se efectuara las festividades matrimoniales allí.
(Esto se parece que cuando la Iglesia fuere arrebatada, el
poder del Espíritu Santo la llevará, y será escoltada por miles
de ángeles en procesión celestial.) Antes de dejar la casa de
sus padres, la novia recibe las bendiciones de éstos, como los
parientes de Rebeca la enviaron con una bendición de
matrimonio (Génesis 24:60). La novia deja la casa de sus
padres perfumada y adornada y con una corona en su cabeza.
En la Escritura vemos una descripción de la novia, “Y te atavié
con ornamentos, puse ajorcas en tus brazos, y collar a tu
cuello; y puse joyas sobre tus narices, y zarcillos en tus
orejas, y diadema de hermosura en tu cabeza” (Ezequiel
16:11,12).

La Procesión Matrimonial

El novio sale con la novia de la casa de sus padres, y le sigue

una grande procesión hasta su casa. Las calles de la ciudad
en aquellos tiempos eran oscuras, y era necesario que se
llevara lámparas o antorchas (Salmo 119:105). Los
convidados que no fueron a la casa de la novia, se les
permitía unirse a la comitiva por el camino y todo el grupo va
a celebrar las fiestas de bodas. Sin lámparas o antorcha NO
pueden unirse a la procesión y no se le permitía entrar a la
casa del novio. Las lámparas eran hechas de barro con un
orificio grande para el aceite y una pequeña abertura donde
se colocaba la mecha, que era un pedazo de tela humedecida
con aceite. Estaban portadas sobre estacas de madera. Según
los rabinos estas lámparas significan el pacto que hizo Dios
con Abram de que como las estrellas de los cielos así sería su
descendencia (Génesis 15:5).

Las diez vírgenes (Mateo 25:1-13) esperaron la procesión a

que llegara al punto en que ellas esperaban, y las cinco
prudentes pudieron unirse a la procesión porque ellas tenían
reserva de aceite para sus lámparas. Pero las insensatas no
tenían reservas de aceite, y al no estar preparadas no
pudieron entrar a las bodas. La novia al ir a la casa del novio
ella dejaba su cabello suelto flotando y su cara estaba
cubierta por un velo. Había alegría y gozo en el trayecto, los
convidados ponían delante de los novios ramas de palmeras y
de mirto como una procesión de reyes. Esto nos recuerda
cuando Jesús hizo su entrada triunfal a Jerusalén (Juan
12:12-15; Zacarías 9:9). En la procesión había hombres que
tocaban tambores y otros instrumentos musicales, y personas
danzando en el trayecto. Era una ocasión de sumo gozo.

El momento más importante de todas las festividades

matrimoniales era el que la novia entrara a lo que va a ser su
nuevo hogar. Como el novio y la novia llevaban coronas, el
salmista debió haber captado este momento en el matrimonio
de un rey: “Con vestidos bordados será llevada al rey;
vírgenes en pos de ella: sus compañeras serán traídas a ti.
Serán traídas con alegría y gozo: entrarán en el palacio del
rey” (Salmo 45:14,15). Después de haber llegado a la casa
del novio, algunas de las mujeres más ancianas toman la
tarea de arreglarle el cabello a la novia. Sus guedejas
flotantes quedaron escondidas bajo el velo. Desde este
momento en adelante, la costumbre dicta que su cara no sea
revelada en público. Se le conduce a un lugar donde se
encuentra un dosel o chuppa (cobertura) que está localizado
en el interior de la casa, o en el exterior. El lugar de la novia
está al lado de su esposo, donde juntos escucharan siete
bendiciones dadas por uno de sus padres o por alguna
persona importante. En el caso de las bodas de Cana de
Galilea, Jesús fue el invitado más prominente que estuvo
presente, y sin duda se le pediría a El que pronunciara la
bendición sobre los recién casados (Juan 2:1-11).

La Fiesta de la Boda

A cada invitado que asiste a una fiesta de bodas se le exige

usar vestidos de Bodas. En Mateo 22:1-14 Jesús da una
ilustración sobre la fiesta y sobre el vestido de bodas en
relación con Israel. (En los versos 1-6 Jesús revela la culpa de
Israel al rechazar la invitación de entrar en el reino, como
resultado pierde el derecho y privilegios. Los versos del 7-9
profetiza la destrucción de Jerusalén por parte de los romanos
en el año 70 DC, y revela el propósito redentor de Dios se
llevaría a cabo entre los gentiles. Los versos 11-14 muestran
que el vestido de bodas es la fe y la obediencia a la voluntad
de Dios.

El banquete de Bodas era presidido por un coordinador o

maestresala (Juan 2:8,9). Esta persona estaba encargada de
tener cuidado de los preparativos y el desarrollo de la fiesta.
El anda en derredor de los invitados para ver que les hace
falta. El da orden a sus sirvientes para que lleven a cabo
todos los detalles necesarios. La expresión judaica ‘hijos de la
cámara nupcial’ (Mateo 9:15), usada por Jesús son
simplemente los invitados a la fiesta de matrimonio (esta
expresión se usaba mas en Galilea que en Judea). El
maestresala daba gracias en la comida y pronunciaba la
bendición en los momentos señalados. También bendecía el
vino. Durante la comida prevalecía la jovialidad y se esperaba
que los invitados exaltaran a la novia. No había ceremonia
religiosa en la fiesta, solamente estaban las bendiciones de
los parientes y amigos. La bendición de los agentes de la boda
de Ruth y Booz es un buen ejemplo (Ruth 4:11). Después que
terminaba la fiesta, los ahora esposos eran conducidos a un
apartamiento, para estar en intimidad. Las fiestas
matrimoniales duraban una semana (Jueces 14:17); pero los
días nupciales de la pareja duraban un mes completo (30
días). Esto será cuando la Iglesia sea arrebatada al Cielo, y
reciba al Novio en el aire (1Tesalonicences 4:16-18), entrará
en las fiestas de bodas y se tomara la copa de vino (símbolo
de gozo y alegría) que había sido reservada para este
momento. Porque el Señor dijo que “lo bebería nuevo con
vosotros en el reino de los Cielos” (Mateo 26:29). Mientras en
el mundo habrá Gran Tribulación, la Iglesia celebrará con Su
Señor por siete años.

La Relación de Dios con Israel

A. Dios se encuentra con Israel en el Sinaí y hace pacto de

unión espiritual con él (Éxodo 19:8-17)

B. Israel ratifica el pacto, Moisés escribe la ley del pacto y

levanta un altar con doce columnas que representan a las
tribus, se hacen holocaustos y con la sangre de los animales
sacrificados rociaba al pueblo- sangre del pacto- Éxodo 24:4-
8.
C. Pero Israel rompe el pacto con Jehová al ellos ir tras la
idolatría y Dios se divorcia de ellos- Jeremías 31:32; Jeremías
2:1-11; Jeremías 3:1.

D. Por esto Jesús dice en Mateo 21:43, que por la dureza de

corazón de Israel y no aceptar la manera de Dios para ser
salvos, el reino le sería quitado de ellos y le seria dado a
gente que produzca frutos- los gentiles. Ver Isaías 65:1 y
Deuteronomio 32:21.
Pacto de Jesús con la Iglesia- Mateo 26:27,28 (Éxodo 24:4-
8). Marcos 14:22-25, Lucas 22:18-20
Contrato de compromiso- La Palabra de Dios.
Precio que da por su Iglesia - Su vida, Su sangre- Hechos
20:28; 1 Pedro 1:18,19; Apocalipsis 1:5,6; Apocalipsis 5:9; 1
Corintios 6:20; 1 Corintios 7:23
Dote- El Espíritu Santo- 9 dones-1 Corintios 12:6-10. Las
Arras del Espíritu Santo – “depósito”, también significa “anillo
de compromiso o matrimonio” (2 Corintios 1:22; Efesios
1:13,14; Juan 14:15-17

Fue a Preparar lugar- Juan 14:2; 2 Corintios 5:1

Promesa de que volverá- 1Tesalonicences 4:16-18; Mateo
24:30,31; Apocalipsis 22:7,12

Las sheva brachot (pronunciadas sheva brajot) son muy

hermosas y armoniosas entre sí aun siendo realmente una
compilación de frases sabias, ideas, y bendiciones contenidas
en la Torah. Estas bellas bendiciones nupciales están
registradas en el Talmud como parte de las tradiciones del
pueblo judío transmitidas oralmente a través de los siglos. Por
eso mismo se calcula que han bendecido a muchas parejas
desde mucho antes que siquiera se registraran en el Talmud.

Aquí la transliteración del hebreo y traducción al español del

Sheva Brachot.
1. Primera bendición:

Transliteración del hebreo: Baruj atáh adonai, eloheinu melej

ha-olam, borei pri ha-gafen.
Traducción al español: Bendito Eres Tú Adonay Nuestro D'os, el
Rey del Universo, quien creó todas las cosas para Su gloria

2.Segunda bendición:

Transliteración del hebreo: Baruj atáh adonai, eloheinu melej

ha-olam, she-hakol bara lichvodo.
Traducción al español: Bendito Eres Tú Adonay Nuestro D'os
Rey del Universo, el Creador del hombre.

3. Tercera bendición:

Transliteración del hebreo: Baruj atáh adonai, elojeinu melej

ha-olam, yotzer ha-adam.

Baruj atáh adonai, eloheinu melej ha-olam, asher bara et ha-

adam be-tzalmo, be-tzelem demut tavnito, ve-hitkin lo mimenu
binyan adei ad. Baruj atáh adonai, yotzer ha-adam.
Traducción al español: Bendito eres Tú, Adonay Nuestro D'os,
el Rey del Universo, quien creó al hombre a Su imágen y a Su
propia semejanza y ha provisto para la perpetuación de su
clase. Bendito Eres Tú, Adonay, el creador del hombre

4. Cuarta bendición:

Transliteración del hebreo: Sos tasis ve-tagel ha-akarah, be-

kibbutz baneha le-toja be-simja. Baruj atáh adonai, mesameaj
tziyon be-vaneha.
Traducción al español: Permite que la desierta ciudad sea
jubilosamente feliz y se reuna gozoza con sus hijos. Bendito
Eres Adonay, quien hace que Tzion se regocije con sus hijos.

5. Quinta bendición:
Transliteración del hebreo: Sameiach tesamach re-im ha-
ahuvim, ke-samejaja yetzircha be-gan eden mi-kedem. Baruj
atáh adonai, mesameaj jatan ve-jalah.
Traducción al español: Permite que la pareja sea muy feliz, así
como Tú hiciste Tu Creación feliz en el Jardín del Eden, mucho
tiempo atrás. Bendito Eres, Adonay, quien hace felices al novio
y la novia.

6. Sexta Bendición:

Transliteración del hebreo: Baruj atáh adonai, elojeinu melej

ha-olam, asher bara sason ve-simja, jatan ve-jalah, gilah rinah
ditzah ve-jedvah, ahavah ve-ajavah ve-shalom ve-re'ut.

Mejerah adonai elojeinu yishama be-arei yejuda uv'jutzot

yerushalayim: Kol sason ve-kol simja, kol jatan ve-kol kalah,
kol mitz'halot jatanim me-jupatam u-ne'arim mi-mishteh
neginatam. Baruj atáh adonai, mesameaj jatan im ha-kalah.
Traducción al español: Bendito eres tú, Adonay, Nuestro D'os,
Rey del Universo, quien ha creado el gozo y la celebración, del
novio y la novia, regocijo y júbilo, placer y deleite, amor y
hermandad, paz y amistad. Permita ser escuchado pronto,
Adonay Nuestro D'os, en las ciudades de Judea y en las calles
de Jerusalén, el sonido del gozo y el grito de celebración, la voz
del novio y la voz de la novia, el grito feliz de los desposados
en sus bodas y los jóvenes muchachos desde sus banquetes.

7. Séptima bendición:

Transliteración del hebreo: Baruj atáh adonai elojeinu melej

HaOlam, Boréh Pri HaGafén.

Traducción al español: Bendito Eres Adonay Nuestro D'os, Rey

del Universo, creador del fruto de la viña

En muchas ocasiones, sobre todo en matrimonios

multiculturales o de fes mixtas, los novios incluyen las siete
bendiciones matrimoniales en el programa de matrimonio,
especialmente si la asamblea no está familiarizada con ellas,
para invitarles a participar en la bendición.