UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPALNO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA DECUCACIÓN

PROGRAMA DE CIENCIAS SOCIALES

MONOGRAÍA DE AYAVIRI

GEOPOLÍTICA Y DEMÓGRAFÍA

PRESENTADO POR:

ARQUE HURANCA, Javier Wilson

DOCENTE:

Lic. Lucio B. Condori Pilco

SEMESTRE: X

PUNO – PERÚ

2019

1
 INTRODUCCIÓN

El presente trabajo encargado está dirigido a la carrera profesional de ingeniería ambiental,

con fin de contribuir algunas ideas sobre el trabajo encargado de la provincia de Ayaviri del
departamento de Puno para así adquirir un nuevo aprendizaje y conocimiento.

Es bueno conocer nuestra geografía, y también conocer sobre el problema de nuestro medio
ambiente se ha convertido en una de las mayores preocupaciones sociales y educativas en la
actualidad.

Esta divide 10 partes diferentes, cada una con sus diferentes características.

2
 ÍNDICE

Contenido
INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................. 2
ÍNDICE ............................................................................................................................................... 3
MONOGRAFÍA DE AYAVIRI.......................................................................................................... 5
1. ASPECTOS FÍSICO-GEOGRÁFICO. ....................................................................................... 5
1.1 LOCALIZACIÓN: .................................................................................................................... 5
2. OROGRAFÍA. ................................................................................................................................ 6
2.2 RELIEVES SINCLINALES: .................................................................................................... 6
3 HIDROGRAFÍA. ........................................................................................................................ 7
4. CLIMATOLOGÍA. ....................................................................................................................... 10
5. SÍNTESIS HISTÓRICA. .............................................................................................................. 11
5.1 ORIGEN DEL HOMBRE EN AYAVIRI. .............................................................................. 11
5. 2 PRIMITIVOS POBLADORES O PERIODO ARCAICO ANDINO. ................................... 12
5. 3 ÉPOCA PRE-INCAS. ............................................................................................................ 14
5. 4 ÉPOCA INCAICA. ................................................................................................................ 19
5.5 ÉPOCA COLONIAL. ............................................................................................................. 20
5. 6 AYAVIRI EN TIEMPOS DE LA EMANCIPACIÓN. ......................................................... 23
5.7 ÉPOCA REPUBLICANA. ..................................................................................................... 25
6. ORGANIZACIÓN POLITICA. .................................................................................................... 28
7. ADMINIDTRACIÓN PÚBLICA. ................................................................................................ 29
7.1 SECTOR JUSGADO. ............................................................................................................. 29
7.2 SECTOR SALUD. .................................................................................................................. 29
7.3 SECTOR EDUCACIÓN ......................................................................................................... 30
7.4 MUNICIPALIDAD. ................................................................................................................ 31
8. RECURSOS NATURALES ......................................................................................................... 32
8.1 FLORA. ................................................................................................................................... 32
8.2 Fauna. ...................................................................................................................................... 34
9. ACTIVIDADES ECONÓMICAS................................................................................................. 35
9.1 AGRICULTURA. ................................................................................................................... 35
9.2 Ganadería. ............................................................................................................................... 35
 ALPACA ............................................................................................................................... 36
 LLAMA................................................................................................................................. 37

3
 9.3 VÍAS Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN............................................................................. 38
9.4 DESARROLLO SOSTENIBLE. ............................................................................................ 39
TINAJANI ....................................................................................................................................... 39
10. ASPECTO SOCIOCULTURAL ................................................................................................... 3
10.1 Manifestaciones folclóricas ..................................................................................................... 3
Mirador Natural ........................................................................................................................... 3
Fiesta Religiosa. .............................................................................................................................. 4
DANZAS CANCIONES Y MÚSICA ............................................................................................ 5
La K’aqcha ...................................................................................................................................... 5
Vestimenta: ................................................................................................................................. 6
Instrumentos: ................................................................................................................................... 6
Música ............................................................................................................................................. 7
El Wayñu Melgarino. .................................................................................................................. 7
CONCLUSIONES ............................................................................................................................ 10
BIBLIOGRAFÍA Y WEB GRAFÍA. ................................................................................................ 11

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 MONOGRAFÍA DE AYAVIRI
1. ASPECTOS FÍSICO-GEOGRÁFICO.

1.1 LOCALIZACIÓN:
Hacia el Norte se encuentra la cordillera de Carabaya,
al Este y Sur las pampas de Lampa y Azángaro; al
Oeste la cordillera de Vilcanota El distrito de Ayaviri,
está comprendida entre los 14º22’ y los 15º 6’ de
Latitud sur y los 72º 52’ y los 73º 25’ de longitud
Oeste del meridiano de París. Su forma es la de un
casco prusiano. Está ubicada en la meseta del Collao
o del Titicaca – Puno. La provincia de Melgar se
encuentra ubicado 3925 msnm. Entre las coordenadas
este 0329145 y norte 8354494 y se encuentra a 96
kilómetros de la ciudad de Juliaca.

Noreste: distrito de
Noroeste: distrito Norte: distrito de
Orurillo y distrito
de Santa Rosa Ñuñoa
de Asillo

Este: distrito de
Oeste: distrito de
Tirapata y distrito
Umachiri
de Pucará

Sur: distrito de
Suroeste distrito Sureste: Distrito de
Vilavila
de Ocuviri Palca (Lampa)
(Lampa)

A. EXTENSIÓN.
Su extensión superficial es de 6,446.82 km2

B. LIMITES.
El distrito de Ayaviri limita:

 Limita por el norte con la provincia de Carabaya

 Limita por el Sur con la provincia de Lampa

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  Limita por el Este con la provincia de Azangaro
 Limita por el Oeste con la provincia de Espinar, del departamento de Cuzco.

2. OROGRAFÍA.
2.1 RELIEVES ANTICLINALES.

A. Cordilleras: La Provincia de Melgar está ubicada en la Cordillera Oriental de los

Andes, que a su vez se desplaza sobre la gran meseta del Collao, y como tal su relieve
es completamente accidentado y en el plano inclinado, acusando mayor altura en la
zona convergente al nudo de Vilcanota (Cuzco). El clima es del Tipo Puna y Cordillera
caracterizado por ser frío, muy frío y seco; con temperaturas negativas, escasa humedad y
precipitaciones enferma líquida y sólida (nieve y granizo).

B. Montañas.- Las montañas son las que dan origen a los ríos y riachuelos, a través de
quebradas, encañadas y cárcavas por las que discurren volúmenes de agua, con dirección a
las planicies. Entre ellos tenemos Tinajani, Wisa Wisa, Chingorani, Maquimaquini,
Amparani, Ventanilla, Llanquerani, Jayune, Hatun Calvariuniy otras.

C. Nevados.- Sus picos culminados de nieves perpetuas, son el hermoso Kunurana con
5,443 m.s.n.m., en el distrito de Santa Rosa; el Kenamari con 5,300 m., en el límite
con Carabaya, el Arccati con 4,800 m. sobre el nivel del mar, ambos en el distrito de
Antauta.

C. Volcanes.- Solo se encuentra ciertos cerros en forma de volcanes pero no son activos;
y el volcán que se encuentra es detrás del cerro K’olqueparque, que posibilita las
aguas termamales de P’ocpokella.

2.2 RELIEVES SINCLINALES:

A. Quebradas.- Luego por la erosión de los vientos y de las aguas, existen formaciones

geológicas tan maravillosas, que dan la impresión de cíclopes y pueblos encantados,

como ocurre con la quebrada de Tinajani, P’unku P’unku por donde circula las aguas

y forma cañones de poca profundidad otros. Pero las numerosas estribaciones de la

6
 cordillera forman a su vez quebradas profundas, donde el climas e dulcifica,

haciéndose aptos para la agricultura, así como extensas estepas cubiertas de paja brava,

pero sobre todo de excelentes pastos naturales para la alimentación del ganado.

B. Cañones.- Solo se ve los cañones de poca profundidad de P’unku Púnku y de

Tianajani.

2.3 RELIEVES LLANOS:

A. Pampas.- Las planicies "Lequepata" (entre "Puka Apacheta" y "Yurac Apacheta") y

"Sorapampa" (límite con Vila Vila) por sus emplazamientos, en la cima de montañas
elevadas, han sido consideradas como "mesa"; pues, alcanzan de 2.5 a 4 km de
extensión.
B. Suelos.- en la geografía, específicamente los suelos cuentan con el 87% de su territorio
por pastos naturales con predominancia de grama, chilligua, icho, y tishña icho, las
cuales condicionan su carácter de producción pecuaria. También existen suelos dentro
de la jurisdicción del distrito de Ayaviri de origen aluvión, cascajoso, arenoso y
arcilloso.En los cerros algunos lugares presentan zonas salitrosas, arcillosas, y grabas
y Los sectores de Condormilla Alto y parte Condormilla Bajo de presentan tierras muy
profundas son de alta capacidad productiva agrícola.

3 HIDROGRAFÍA.

A. La hidrografía de la Provincia de Melgar corresponde a la cuenca del Titicaca.

La mayor parte de sus ríos son de origen glacial, esto por el deshielo de sus nevados y
cuyas aguas aumentan considerablemente por acción de las lluvias de octubre a marzo.
Del macizo del Vilcanota nace el río Santa Rosa, que unido al Llallimayo, forman el
río Ayaviri. El río principal es el río de Ayaviri, que tiene su nacimiento en la
Cordillera de la Raya, el mismo que al unirse al río Azángaro forman el gran río Ramis,
que desemboca en el Titicaca, pero en su trayecto tiene como afluente al Macarí y al
Umachiri. También en el nudo del Vilcanota nace el río Ñuñoa que es afluente del
Azángaro. Tiene lagunas importantes como la de Orurillo y la de Matacocha en Llalli,
notable por su belleza y su riqueza avícola e innumerables lagunas, tales como: en el

7
 distrito de Santa Rosa: Vilaqota, Lorisqota, Parqoqota,Viscacha y Aguachaya,
Aputina, Anqoqota, la de Yatambo y otras.
La provincia de Melgar son de origen glacial, esto por el deshielo de sus nevados y
cuyas aguas aumentan considerablemente por acción de las lluvias de octubre a marzo.
Del macizo del Vilcanota nace el río Santa Rosa, que unido al Llallimayo, forman el
río Ayaviri. El río principal es el río de Ayaviri, que tiene su nacimiento en la
Cordillera de la Raya, el mismo que al unirse al río Azángaro forman el gran río Ramis,
que desemboca en el Titicaca, pero en su trayecto tiene como afluente al Macarí y al
Umachiri. También en el nudo del Vilcanota nace el río Ñuñoa que es afluente del
Azángaro. Tiene lagunas importantes como la de Orurillo y la de Matacocha en Llalli,
notable por su belleza y su riqueza avícola e innumerables lagunas, tales como: en el
distrito de Santa Rosa: Vilaqota, Lorisqota, Parqoqota, Viscacha y Aguachaya,
Aputina, Anqoqota, la de Yatambo y otras.

B. Aguas termales.- En Ayaviri mismo, existen las afamadas medicinales aguas termales
de Pocpoquella, delos que el sabio Raimondi, y el químico Dr. Felipe Urquieta,
hicieron el análisis físico-químico respectivo, constatando su composición sulfurosa y
o dada, bicarbonatada, ferruginosa y clorurada, muy indicada para la cura del
reumatismo y de afecciones de la piel. De las siete fuentes termales quedan hoy día la
de Pocpoquella, convertida gracias a notable trabajo de la Beneficencia Pública de
Ayaviri, en un complejo deportivo digno de admirar: piscina oficial, piscina para
niños, plataforma deportiva. Ambientes sociales y la conservación de su renovada
poza, con servicios de duchas. Considerando que su uso actual debe ser sólo para los
fines que primigeniamente motivaron a su construcción.

Esta interesante zona geológica merece un estudio detenido departe dejos especialistas;
porque han existido hasta siete manantiales de aguas termales, el pozo Supaypujio y
“Pescco-huañuna”. El sabio naturalista Dr. Antonio Raymondi, visito la zona el año
1865 dio a conocer sus impresiones en esta forma: “A medio kilómetro de Ayaviri, que
después de la capital es la más importante población de la provincia de Lampa y a
pocos pasos de un cerrito de arenisca rojo en capas verticales, se halla un manantial de

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 agua’ ferruginosa, En la parte exterior se observa el terreno una hoya de cerca de dos
metros de ancho y más de cinco de profundidad que tiene casi la forma de un embudo
llena de la misma agua termal. Deposito óxido de fierro y tiene además ácido carbónico,
el que se ve salir a borbollones a la superficie del agua. El agua es transparente y casino
tiene color pero si se le agito desprende un ligero olor o gas sulfhídrico. Para bañarse
es pues necesario que la poza esté ¡tena de manera que el gas carbónico no quede
encerrado en la poza. El haber descuidado esta precaución fue causa de muerte de una
desgraciada mujer que quedó asfixiada en el mismo baño.

Crece en el agua una alga verdosa de Momentos entrelazo dos Esta agua tiene un sabor
acidulo salobre y una temperatura en el mismo manantial de 36º centígrados siendo la
del aire en el momento de la experiencia (7 de marzo de 1865 o hrs 9 OOa m ) de 10.5
centígrados. “Además del fierro contiene mucha cal disuelta al estado de bicarbonato,
notable porción de sulfato de cal, magnesia y sosa y más de dos gramos por litro de
cloruro de sodio o sal común, de modo que reúne los elementos de las aguas
ferruginosas, de las bicarbonatadas calcáreas, de los sulfatadas y de las cloruradas”.

Raymondi, analizo las aguas de este pozo, el que estaba al lado de la vía férrea,
posteriormente fue techado y se
construyeron seis habitaciones
pequeñas para uso de los bañistas,
produciendo una pequeña renta al
Municipio y el año 1927 fue cedido
a la Sociedad de Beneficencia
Pública; e1 de 1929 a iniciativa del
Subprefecto Sr. Macedo, fue
refaccionado, se levantaron más
habitaciones, pero en eso sobrevino el terremoto de Ollachea y las aguas se enfriaron
bajando la temperatura a 20 centígrado disminuyo totalmente el número de bañantes.

C. Reservas, conservación y contaminación ambiental.- La reserva de agua se extrae

de dos partes de P’unhu P’unku y del rio Ayaviri, la contaminación se produce por

9
 relaves mineros, de la Minera ARACI S. A. C; principal contaminante del rio Llalli
afluente del rio Ayaviri, y la propia población por el rebalso de la posa de oxidación.

4. CLIMATOLOGÍA.
Estando Ayaviri en la zona andina, su clima es gélido y casi inhabitado a partir de los
4,000 m. s. n. m., frío desde los 3,000 m. s. n. m., donde ya se levantan poblaciones.
Teniendo una ráfaga de vientos acompañado de fuertes lluvias en ocasiones con granizo.
Solo se distingue dos estaciones: invierno y otoño por lo que es una zona frígida. Los
vientos dominantes son los alisios, los locales son ocasionales y fuertes, las lluvias son
torrenciales, acompañados casi siempre de granizos y descargas eléctricas. Las nevadas
son frecuentes en el invierno, sólo que se distinguen dos estaciones perfectamente
demarcadas: una lluviosa y templada desde octubre hasta marzo y una seca e invernal de
abril a setiembre caracterizado por su sol radiante, durante las principales horas del día y
por heladas penetrante y destructoras durante la noche, constelada de estrellas.
 La temperatura en la provincia de Ayaviri varía entre 18-20 máximo o 0 grados
mínimos.
 Su clima es templado seco y frio es cuando inicia las heladas y afectan a los cultivo.
 Clima de la región Suni: el distrito de Ayaviri presenta el clima templado frío seco es
cuando inician las heladas que afectan los cultivos.
 LATITUD 14º52’42’’ Y LOS 18º6’ latitud sur.
 LONGITUD 70º35’18’’ Y LOS 70º 49’ALTITUD 3907 m.s.n.m.
 Presenta radiación solar fuerte como elemento.
 Excesiva precipitación: Se presenta en los meses de Octubre a marzo.
 Sequía: Por lo general En Ayaviri se presenta en los meses de abril – setiembre.
 Heladas: en el distrito de Ayaviri se presenta en los meses de Junio – Agosto.
Fuente: SENAMI (Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología).

10
5. SÍNTESIS HISTÓRICA.

5.1 ORIGEN DEL HOMBRE EN AYAVIRI.

Ayawiri es un topónimo y un antropónimo de origen Aymara, Pukina, y Uru (Bustinza

2000), que corresponde al linaje y prosapia de la gran nación Q’ana (Cieza de León

1563), como cabecera de provincia e integrante del Qollasuyo de los Inkas en el

momento de la Conquista Española, desde la época del Inka lloque Yupanqui (Cieza,

1563; Garcilazo, 1609; Vásquez de Espinoza, 1636 y Huamán Poma de Ayala, 1650),

cuyos orígenes se remontan a más de 30 000 años (Ibarra Grasso, 1960 y Parlif, 2000),

con restos arqueológicos que se encuentran distribuidos a lo largo y ancho de todo el

territorio alto andino. Al respecto, Calero (1994) le da una ocupación humana de más de

10,000 años. El conocimiento detallado del proceso de su desarrollo será posible, sólo

cuando haya mayores investigaciones para esclarecer este problema, por lo tanto,

cualquier información, que ayude a conocer el pasado de este pueblo, será un aporte

importante, por ello, hemos querido en esta oportunidad, en que se cumple el primer

centenario de la Creación Política de la Provincia Ayaviri de Melgar, hacer referencia a

una Leyenda sobre el origen del cerro Antaymarka (Antaymarka Qollo en Idioma

Aymara), que se encuentra íntimamente vinculada con la Historia del pueblo de Ayaviri

y su devenir histórico. Ayaviri que dice: “Cuando el Inka Lloque Yupanqui, el tercer

Inka de la dinastía de los Urin Qosqo, quien gobernó entre los años de 1,105 – 1,141

(Vásquez de Espinoza 1636), tratando de expandir sus dominios, marchó con sus tropas

bien entrenadas hacia el sur del Cusco, no encontrando resistencia a su paso, por ser

región de pastores, excepto, que, al llegar al pueblo de Ayawiri, en donde replegado

temerosos, por ser defendidos por el “Ayaviri Qhapaq Janq’o, gobernante de esta

provincia, los cuales se atrincheraron en el inexpugnable “Ayaviri Qolqeparki

11
 Achachila”, desde donde no le permitieron proseguir su viaje de conquista, ofreciéndole

encarnizada resistencia. Al no poder avanzar a pesar de los recios combates y

conversaciones de paz y los ofrecimientos que hacía el Inka, que estaba precedido de

una gran fama como poderoso guerrero, hijo del Sol, los Q’ana de Ayaviri, no se

doblegaban, más al contrario arreciaban sus ataques, cada dia con más fuerza, al recibir

refuerzos de los demás reinos aymaras del altiplano, especialmente de los Qolla, sus

vecinos. Así estuvieron mucho tiempo, sin ceder, ni por uno ni por otro lado.

Al consultar el Inka a sus sacerdotes y augures, estos le dijeron que debía realizar un

prodigio, para convencer a los “Belicosos Q’ana”, mal llamado “Tribu de los Ayawiris”

por Markham y otros estudiosos.

Estando el Inka con sus huestes y festejar el “Inti Raymi” le rogó a su padre el Sol, para

que le diera fuerzas suficientes para vencer a los Q’ana, que le hacían resistencia en

Ayaviri, soñando luego, que su divino padre le entregaba una “Honda de Plata” para que

con ella derribara a su oponente, el poderoso “Ayawiri Qollqeparki Achachila”, que era

la fuerza telúrica que no le dejaba avanzar en su conquista. Al día siguiente el Inka

Lloque Yupanqui, provisto con la Honda de Plata, que le había dado su padre el Sol, se

dirgió al pueblo de Ayawiri, llamando al “Ayaviri Qhapak Janq’o”.

5. 2 PRIMITIVOS POBLADORES O PERIODO ARCAICO ANDINO.

El poblamiento de nuestra zona por los primeros hombres primitivos, está íntimamente
ligado al poblamiento peruano y por ende forma parte también del poblamiento de
América (40 000 a.n.e.), por lo que se trataba de grupos de cazadores que, en la
búsqueda de recursos para subsistir, llegaron a América del Norte, posteriormente
Centro América para luego pasar a poblar América del Sur, y entre ellos
específicamente el Perú hace 20 000 años a.n.e. aproximadamente. Estos inmigrantes
asiáticos que corresponderían a los Homo Sapiens, eran físicamente similares a los

12
hombres actuales, estaban dotados de técnicas básicas: sabían trabajar la piedra,
producir el fuego, protegerse del frío en abrigos rocosos y vestirse con pieles de
animales y estaban organizados en pequeñas bandas unidas por lazos familiares.

Al iniciar el poblamiento de nuestro país, los grupos humanos errantes, organizados en

bandas, ingresaron por los grandes septentrionales, el registro arqueológico indica que
se encontraban poblando la zona de Ayacucho, posteriormente Huánuco, Junín y Lima,
teniendo una organización social con poca concentración poblacional y habitación en
cuevas o campamentos estacionales; para luego poblar todo el territorio del Extremo
Sur Peruano, teniendo las mismas condiciones sociales de los hombres de los Andes
Centrales como Lauricocha. Eran cazadores y recolectores, se especializaron en atrapar
camélidos, venados, aves y roedores. Por lo mismo que podemos desprender
posteriormente el poblamiento de Ayaviri.

De acuerdo a los primeros estudios de prospección arqueológica realizados en nuestra

localidad de Ayaviri se identificaron distintos yacimientos arqueológicos, de los cuales
destacan el lugar de Antaymarca, los mismos que presentan vestigios que demuestran
la presencia de los primeros pobladores de Ayaviri hace 10 000 años a.n.e. cabe
mencionar que dichos estudios fueron realizados por el Centro Cultural de Desarrollo
Católico, los mismos que nos sirven de referencia bibliográfica, complementado por
otras fuentes referenciales.

Se dice que los primeros pobladores altiplánicos y del Vilcanota cruzaron y pernoctaron
en el área actual del distrito de Ayaviri, hace no menos de 10 000 años, esos hombres
de vida errante (nómadas) que habitaron en cuevas o cavernas, y abrigos (Antaymarka,
Qhacapunco) y campamentos al aire libre (Wilacollo, Tinajani, Cahuasiri, Limaq Huito
y Pirhuani) tuvieron como principal actividad económica la caza y la recolección.

Estos primitivos pobladores domesticaron con el correr del tiempo plantas y animales
(camélidos) después descubrieron la técnica de construcción de la vivienda y el arte
textil. Con la práctica de la agricultura, dejaron la vida errante y constituyeron el ayllu,
la aldea y posteriormente integraron la primera cultura iniciándose el sedentarismo

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 Ayavireño en Antaymarka. Este periodo arcaico comprende entre los años 8 000 años
a. C. a los 1 300 años a. C.

5. 3 ÉPOCA PRE-INCAS.
I. PERIODO HORIZONTE TEMPRANO (1 300 a. C. a 400 a. C.).
Dentro de este periodo en el área del territorio de la actual provincia de Melgar se
desarrollaron varias culturas como:

 La Cultura Qaluyo: Esta cultura que apareció en el año 1300 a.C. contemporánea
a Marcavalle en el Cuzco y se dice de Chiripa en Bolivia, se caracterizó por el
establecimiento de aldeas cerca de bofedales, lagunas y ríos, el desarrollo de la
agricultura, la ganadería, la textilería y la arquitectura; elaboración de las primeras
cerámicas y el intercambio de alfarería.

La primigenia cultura del Kollao tuvo su sede cerca de Pukará, su influencia

abarcaba el norte del altiplano, inclusive llego hasta Sicuani. En Ayaviri se han
identificado evidencias de varias aldeas Qaluyo, entre ellas anotamos a las de
Antaymarqa, Qhaqachupa, Balsaspata, Huancasayapata y Cangalle-pata.

 La Cultura Chanapata: Las aldeas ayavireñas formaron parte de culturas

cusqueñas, por su ubicación fronteriza respecto al valle de Vilcanota. Una de esas
culturas es Chanapata (cuyos inicios datan de 1000 años a.C.). Por investigaciones
arqueológicas de John Rowe se conoce que “en Ayaviri… han sido hallados en un
mismo yacimiento, restos de cerámica de Chanapata y Pukara”.

 La Cultura Cusipata: Es una cultura que apareció hace 800 años a.C. y floreció
en el altiplano. Su sede se ha identificado en el actual pueblo de Pukará y su
influencia abarco parte del norte de Kollao. Elias Mijica Barreda dice: “Cusipata
es un conjunto arqueológico anterior a Pukará y en parte contemporánea a
Q’aluyo”. En Ayaviri hubo presencia Cusipata en los montículos Balsaspata,
Huancasayapata, Cangallepata y Qhaqachupa (actual camal).

14
 II. PERIODO INTERMEDIO TEMPRANO (400 a.C. a 500 d.C.)
Dentro de este momento de la periodificación de nuestra historia ubicamos a una
sociedad que se desarrolló o en el mejor de los casos tuvo influencia en nuestra área
actual como es:

 La Cultura Pukara: el Dr. Luís Guillermo Lumbreras manifiesta en torno al

desarrollo altiplánico lo siguiente: “Esta región no tuvo el impacto de Chavín como
las otras, y sus fases formativas… tuvieron… muy pronto un desarrollo temprano
que abarcaba desde el Cusco hasta el desaguadero desembocó en una fase que
ahora se conoce con el nombre de Pukará, con centros de gran desarrollo urbano”.

Para el historiador Rolando Paredes “La cultura Pukara, fue una sociedad religiosa
es posible considerarla como un núcleo semejante a la cultura Chavín por su
influencia como núcleo generador de Cultura”.

En Ayaviri además del yacimiento explorado por John Rowe y Qhaqapunku hubo
varios asentamientos Pukaras como: los de Balsaspata, Huancasayapata y
Cangallepata en donde se han encontrado cerámica de Pukará inicial y Pukará
tardío. Por entonces se dice que el idioma de los ayavireños era el Puquina y la
agricultura intensiva con andenes y cochas.

III. PERIODO HORIZONTE MEDIO (500 d.C. a 1100 d.C.)

A este periodo de nuestra historia local corresponde la influencia y absorción que
tuvimos de una gran cultura como fue:

 La Cultura Tiwanaco: De manera general se incluye a Ayaviri en el área de

expansión de la cultura Tiwanaco; sin embargo, las investigaciones arqueológicas
advierten un despoblamiento y una ausencia de evidencias de esa cultura en el área
actual del distrito de Ayaviri. En opinión de Hernán de Amat Olazábal: “Después
de la desaparición de la formación social Pukará parece que hubo un abandono del

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 área del altiplano occidental del Titicaca”. Para Elías Mujica Barreda: “La
ocupación Tiwanaco más norteñas se encuentra en el valle de Pukará en el sitio de
Maravillas casi a orillas del rió Cabanillas a pocos kilómetros de la actual ciudad
de Juliaca y en Taraco a orillas del extremo norte del Lago”. Tampoco existen
indicios de la cultura Wari, coetánea a Tiwanaco.

IV. PERIODO INTERMEDIO TARDIO (1 100 d. C. a 1 450 d. C.)

A este periodo de nuestra historia local corresponden la presencia de sociedades que
se caracterizaron por ser muy bien organizadas como son:

Los K’ana: Después de la desintegración Tiwanaco-Wari surgieron reinos y

señoríos de habla aymará en el Kollao y Charcas. Uno de esos reinos floreció en la
actual provincia de Melgar (Puno) y en el sureste del departamento del Cuzco, nos
referimos a los K’ana. El emplazamiento del aymará dataría del siglo XI.

Ayaviri estuvo comprendido en la jurisdicción de los K’ana, por eso Pedro Cieza de
León escribió: “Los naturales de este pueblo de Ayaviri fueron de linaje y prosapia
de los k’anas”.

Durante el auge K’ana estaban sujetos numerosos pueblos; sin embargo, por
enfrentamientos con los incas y sobre todo con los Kollas y Lupacas quedó recortado
su territorio, algunos pueblos, como Ayaviri, dejaron de pertenecer al reino K’ana;
en cambio Orurillo, Nuñoa, Umachiri, Macará, Cupi y Llalli continuaban como
pueblos k’anas. Por otra parte, las relaciones de los k’anas con sus vecinos los
Canchas eran cordiales.

Los Kollas: Como consecuencia de victorias kollas sobre los K’ana Ayaviri quedó
incorporado a la nación Kolla, según el cronista Luís Capoche como Ayaviri
chichero y perteneciente a los kollas umasuyos. De esta información, se deduce que
solo parte de Ayaviri quedó bajo el influjo de los Kolla. Además el cronista Pedro
Cieza de León es categórico en sus registros: “Desde Ayaviri, comienzan los

16
 Kollas”. Una de las contiendas entre k’anas y kollas aconteció “cerca del pueblo
llamado Chungara”, cuando “unas mujeres como si fueran hombres esforzados que
tomando las armas… vinieron a contender con Zapana” sin éxito, puesto que al ser
derrotadas “fueron presas y muertas”. Otros enfrentamientos con triunfo de los
aliados Zapana, soberano de los kollas y Cari gobernante de los lupazas son
referidos así: “Zapana y Cari tuvieron grandes batallas con los k’anas y con los
Canchas”. Posteriores investigaciones arqueológicas en Malliripata, Oquechupa,
Supayhuaco, Antaymarqa, Wilaqollo, Balsaspata, Huancasayapata, Cangallepata,
Compicancha, Limac Huito y Tinajani entre otros, ratifican la presencia Kolla en
Ayaviri.

Es más, la ocupación K´olla en los cerros de Ayaviri fue densa. Max Neyra ha
ubicado las fortalezas de Pukarani y Totora Huito; por entonces los K´ollas “por lo
alto de los cerros tenían sus pueblos fuertes, de donde se daban guerra”. Cuando
Ayaviri estuvo sujeto a los Kollas el octavo inca incursionó en el Kollao y pactó con
los K’ana y Lupaka. A decir del cronista Pedro Cieza de León: “Wiracocha Inca
pasó por las provincias de los canchas y los K’anas y anduvo hasta Ayaviri donde
asentó su asiento de paz con los K’anas ya cerca de Chuchito, salió Cari a recibir y
fue aposentado bebieron en señal de los asentado y habiéndose holgado algunos días
volvió al Cuzco”

V. PERIODO HORIZONTE TARDÍO (1 450 d. C. a 1 532 d. C.)

El Estado Cuzqueño se fue organizando desde el siglo XI – XII como un Estado
independiente libre de la dominación Wari. Fuertemente ligado al Titicaca desde
milenios atrás, siempre reconoció que allí estaban sus fuentes primarias.

No obstante que Viracocha invadió el Kollao tuvo que ser el inca Pachacutec el
conquistador de esta región, entre 1440 y 1450 d.C. tras cruentas batallas con los Kollas
enterado Pachacutec que Chucho Capac o Kolla Capac hacia junta de gente para venir
sobre el Cuzco determinó salir. Cuando el Inca y su numeroso ejército se acercaban “a
Ayaviri, le salió al encuentro el Kolla embistiéndose los dos cuerpos con mucho coraje

17
 y porfía, los del inca comenzaron a cantar victoria. El Kolla se retiró con los que
pudieron y reparó en Pukara, asoló el Inca el pueblo de Ayaviri y sin detenerse caminó
e busca de Kolla Capac peleó con él por segunda vez en Pukara y también lo venció.
Pachacuti Inca Yupanqui prendió a Chucho Capac". Nuevamente en Ayaviri y depuse
de su “destrucción…el inca salió…y caminó por los pueblos de Orurillo, Asillo,
Azángaro, en donde tuvo algunos reencuentros con algunos naturales” Después del
arrasamiento del pueblo de Ayaviri, el Inca Pachacutec inició su reconstrucción, “la
destrucción de Ayaviri, fue tanto que todos los demás perecieron” “y como este pueblo
está en gran comarca y cerca del correr un rio bueno, mando Inca Yupanqui que le
hiciesen unos palacios grandes…muchos depósitos y como cosa importante y principal
mandó fundar templo del sol…mando que viniesen las naciones comarcas indios con
sus mujeres (mitimaes)…en adelante fue en crecimiento este pueblo”, “Ayaviri quedó
más principal que antes”. Fue tal la importancia que adquirió Ayaviri, que se convirtió
en cabecera de provincia, las otras capitales provinciales eran Atún Kolla y Chuchito.
Otro acontecimiento remarcable de este periodo, es la conversión de Ayaviri en nudo
de comunicaciones.

El camino real que venía del Cuzco en este lugar se trifurcaba; el primero el de
Urcusuyo, pasaba por Atún Kolla y Chuchito; el segundo, el de Umasuyu se desplazaba
por el oriente del Lago Titicaca; y el tercero se dirigía a Azángaro y los estudios
arqueológicos de investigadores como Rowe, Bustinza, Amat, Neyra, Abendaño y
Eduardo Arizaca, entre otros, han identificado numerosos lugares con cerámica y otras
evidencias incas; la mayoría de ellos “en medio de Chullpas, Cementerios, Fortalezas,
Petroglifos y restos de habitaciones”.

VI. RECONSTRUCCIÓN DE AYAVIRI.

Después del arrasamiento del pueblo de Ayaviri, el Inka Pachacutec inició su
reconstrucción, “la reconstrucción de Ayaviri fue tanto que todos loa más
perecieron”, “Y como este pueblo está en gran comarca y cerca del correr un río
bueno, mandó Inca Yupanqui que se hiciesen unos palacios grandes...muchos
depósitos...y como cosa importante y principal mandó fundar templo del Sol, mandó

18
 que viniesen de las naciones comarcanas indios con sus mujeres (mitimaes) en
adelante fue en crecimiento este pueblo”, “Ayaviri quedó más principal que antes”.
Fue tal la importancia que adquirió Ayaviri, que se convirtió en cabecera de provincia,
las otras capitales provinciales eran Hatuncolla y Chucuito.

VII.REBELIÓN KOLLA.

En 1471, mientras el Inka Pachacutec había entrado en la montaña...los (de) la provincia

de Collao concertáronse...rebelar y no estar debajo del señorío de los Incas...mataron a los
gobernadores y delegados y a muchos orejones. La rebelión precipitó la transferencia del
gobierno Inka, y cuando recién asumía las funciones Tupac Inka Yupanqui “sale del Cusco
un ejército...comienzan a pelear en Huarmi pucara con las mujeres cullacas, en donde
fueron vencidos los quechuas del Inca".

Ante el revés inka, el nuevo soberano “Topa Yupanqui, sale del Cusco y en la fortaleza
de Llallahua Pucara les da combate, y los collas fueron vencidos. Después, en Ayaviri se
selló el definitivo sometimiento de los kollas, a decir de Juan de Santa Cruz de Pachacuti:
en el pueblo de Ayaviri Topa Yupanqui manda poner a los huacas y a los vencidos habidos
de buena guerra, a todos por sus órdenes.

5. 4 ÉPOCA INCAICA.
I. HEGEMONIA INKA.
Al develamiento de la rebelión Kolla siguen seis décadas de vida Inca en el Kollasuyo.
Otro acontecimiento remarcable de ese periodo, es la conversión de Ayaviri en nudo
de comunicaciones. El camino real que venía del Cusco, en este lugar se trifurcaba,
el primero, el de Urcusuyo, pasaba por Hatuncolla y Chucuito, el Segundo, el de
Umasuyo se desplazaba por el oriente del Lago Titicaca, y el tercero se dirigía hacia
Azángaro.

Estudios arqueológicos de John Orwe, David Bustinza Menéndez, Hernán Amat

Olazába, Max Neira Avendaño y Eduardo Arizaca Medina, entre otros, han

19
 identificado numerosos lugares con cerámica y otras evidencias inkas, la mayoría de
ellos “en medio de Chullpas, cementerios, fortalezas, petroglifos y restos de
habitaciones”.
La cultura Inca simboliza al PERIODO HORIZONTE TARDÍO (1 450 – 1 532).

5.5 ÉPOCA COLONIAL.

Como es sabido ya esta parte de nuestra historia es ya más conocida, en este entender la
ocupación e invasión española fue devastadora la resistencia valerosa. Ayaviri como
consecuencia de las corrientes hispanas y de la nueva demarcación territorial, de
cabecera de provincia devino en repartimiento y doctrina, sujeto a un corregimiento, al
respecto dice Cieza de León, en 1549 reparó que iba en “crecimiento este pueblo hasta
que los españoles entraron en este reino; y después, con las guerras y calamidades
pasadas, ha venido en gran disminución”.

En estos años de invasión, transitaron por Ayaviri, Diego de Almagro (1535) y Francisco
Pizarro (1539). Debemos reiterar que en los años aurorales de la colonia, la población
fue reducida en repartimientos, sujeto a corregimientos. En principio el repartimiento de
Ayaviri quedó encomendado a Francisco Villacastin (1543). Por otro lado en esos
tiempos en cada repartimiento, por lo generales ha instituido una doctrina o curato. La
doctrina de Ayaviri se estableció antes de 1565. La doctrina de Ayaviri, desde mediados
del siglo XVII, dependió eclesiásticamente de Lampa y esta del obispado del Cuzco. La
importancia de los curatos, de una u otra forma, ha quedado reflejado en los templos
coloniales que hoy podemos apreciar.

Los Ayahuiris ya eran un pueblo fuerte, tenía un pequeño ejército, con armas
rudimentarias, cuando Sinchi Roca y Lloque Yupanqui inician la conquista del Collao,
fueron los Ayahuiris los primeros en hacer resistencia y caer en manos de los Incas,
después de cruentas batallas donde pusieron de manifiesto su valentía en defensa de su
Independencia, los ejércitos Imperiales se impusieron, por su estrategia y superioridad
numérica, siendo diezmados, sometidos al Imperio Incaico. Vino la pacificación con los
mitimaes traídos de otro lugar, comenzando una nueva vida bajo los mandamientos del

20
Cusco. Algunos autores dicen que en Ayaviri se construyó el Templo al Sol, un Tambo,
por ser sitio estratégico, pues allí se bifurcaban los caminos a las Charcas y a la Costa.
No obstante que Viracocha invadió el Collao, tuvo que ser el Inka Pachacutec el
conquistador de esta región entre 1 440 y 1 450, tras cruentas contiendas con los Kollas.

Enterado Pachacutec, que Chuchi Kápac o Kolla Kápac hacía”junta de gente para venir
sobre el Cusco...determinó...salir”. Cuando el Inka y su numeroso ejército se acercaban
“a Ayaviri les salió al encuentro el Colla. embistiéronse los dos cuerpos...con mucho
coraje y porfía. Los del Inca comenzaron a cantar victoria. El COLLA...se retiró con los
que pudieron y reparó en Pucara. Asoló el Inca el pueblo de Ayaviri y sin
detenerse...caminó en busca de Colla-Cápac, peleó con él, segunda vez en Pucará y
también lo venció. Pachacuti Inca Yupanqui, prendió a Chuchi Cápac. Nuevamente en
Ayaviri y después se su destrucción...el Inca salió y caminó por los pueblos de Oruro
(Orurillo), Asillo, Azángaro, en donde tuvo algunos reencuentros con los naturales, se
fue a Hatuncolla, dejando guarnición y gobernación en su nombre, volvió al Cusco,
trayendo preso a Chuchi Cápac y a los demás prisioneros.

Con la llegada de los Españoles, gente aventurera, lo peor de la sociedad Española,

muchos analfabetos y supersticiosos, inclusive su jefe Francisco Pizarro; restos vándalos
comenzaron a destruir el imperio incaico y a su gran organización de paz y bonanza que
existía, se dedicaron al saqueo del oro y la plata, cuyo valor desconocían los Incas
comercialmente, Pues ellos vivían en una sencillez y nobleza humildad, pero eso primero
sembraban las chacras de los huérfanos y las viudas en la minka; bondad que estaba
manifestado en su Código Moral, Ama Sua, Ama Llulla, Ama Quella, precisamente lo
que eran los llamados conquistadores, ladrones, ociosos y mentiroso, acaso no fue cierto
lo relatado por el Inca Garcilazo de la Vega, “que el sol del Koricancha, fue jugado en
dado por dos forajidos, porque no conocían el valor artístico ni histórico por eso lo
fundieron, destruyeron lo mejor de la orfebrería Incaica, el jardín de oro, el trono de
Chimú, las llamas y estatuas de mujeres a tamaño natural”.

21
Francisco Pizarro, usó de la gran mentira con el soberano Atahuallpa, a quien le ofreció
su libertad a cambio del rescate y en vez de cumplir su palabra, usó la perfidia de
delincuentes, dando muerte al Inca. Nada bueno vino de España ellos trajeron el caballo,
la pólvora y la espada instrumentos de la muerte y destrucción.

Con esta plaga humana, los Ayawiris sufrieron largamente, lo que no había sufrido con
los Tiahuanacos. ni con los Incas, perdieron sus tierras y los convirtieron en cautivos en
su propio suelo, obligados a trabajar día y noche en las minas de Kolquequishuarani, las
encomiendas y obrajes, resultando dueños de las tierras los que tenían el odioso nombre
de encomenderos y corregidores; cumpliendo el Código de sus Reyes que en su Artículo
textualmente decía “Tu no robaras a menos que seas Rey, u obtengas un privilegio de él
o estas en América, no asesinaras a menos que hagan parecer a millares de hombres o
algún Americano.” Con esta bárbara ley la tierra de los Ayawiris le tocó al compañero
de Pizarro, Juan de Pancorbo y Celiarigo, que las explotó desde 1 545 a 1 575, fechas
que falleció en el Cuzco, continuando muchos otros encomenderos tan crueles como el
primero. Este es el encuentro de dos mundos que ahora glorifican quienes no sufrieron
las iniquidades de este infausto encuentro.

I. AYAVIRI EN TIEMPOS VIRREINALES.

Una vez que el virreinato de Buenos Aires se instauró el 1 de agosto de 1776, quedó
comprendido a su jurisdicción el corregimiento de Lampa, sujeto a la Audiencia de
Charcas, de manera que el pueblo de Ayaviri como parte integrante del corregimiento
en mención, perteneció por dos décadas al nuevo virreinato, hasta que por Real
Cédula del 1 de febrero de 1796, la Intendencia de Puno se reintegró al Virreinato del
Perú. La dependencia al Virreinato de Buenos Aires no fue total, puesto que,
eclesiásticamente, la doctrina de Ayaviri estaba sujeto a la de Lampa y esta al
Obispado del Cuzco.

22
5. 6 AYAVIRI EN TIEMPOS DE LA EMANCIPACIÓN.
Sabemos muy bien que en estos tiempos la población de Ayaviri tuvo una destacadísima
intervención en cuanto movimiento social se realizó en pro y por la consecución de la
tan ansiada libertad así tenemos:

En la Revolución independentista dirigida por José Gabriel Condorcanqui y Noguera

“Tupac Amaru II” entre los años de 1 780-1 782, fue cronológicamente corta,
socialmente masiva, geográficamente amplio, políticamente intenso y militarmente
catastrófico.

En la Revolución Separatista dirigida por Los Hermanos Angulo y Mateo García

Pumacahua: en este marco un suceso trascendente es la batalla de Umachiri, que se
desarrolló el 11 de marzo de 1815, en donde tuvieron destacadísima participación
personajes que se encumbraron a la gloria y a la inmortalidad como el cacique de
Umachiri don Bernardo Suca Ccahua, el auditor de guerra del ejército patriota, el
Arequipeño Mariano Lorenzo Melgar Valdivieso, al terminar ese día se dice que en el
campo de batalla de Macarimayo quedaron tendidos más de 1 000 muertos, y Mariano
Melgar es fusilado.

Ayaviri se distingue entre otros pueblos que se identificaron con la independencia

nacional.

Los Ayavireños pusieron de manifiesto, su valentía y decisión por la libertad del Perú; y
se caracterizó por la lucha efectiva de su gente su contribución a la causa, con acémilas
y alimentos a través de los distintos movimientos revolucionarios ocurridos en la colonia,
muchos cronistas autorizados al aludir Ayaviri dicen: que es la Tierra de Mártires y
Héroes animosos.

I. TUPAC AMARU II EN AYAVIRI

Después de la batalla de Sangarará el caudillo decidió seguir al Collao, en su afán
proselitista de su causa, la injusticia como era tratada los indios, llegando a un

23
 increíble de opresión por parte de los corregidores y encomenderos, del que Ayaviri
no era ajeno pues los españoles, los habían reducido a bestias de carga, sobre todo en
las minas y como si esto fuera poco, se hacía una bárbara represión, para obligar a los
indios a pagar tributos, aunque estos no tuvieron ni para comer.

Llegando a Ayaviri Tupac Amaru los patriotas ayavireños se plegaron al movimiento

contribuyendo con comestibles acémilas y contingentes para engrosar el movimiento
revolucionario marcharon junto con el caudillo a Pucará, sometida ésta, pasaron a
Azángaro.

Luego de Lampa, retornando al Cuzco, en Checacupe los esperaban los españoles y

allí tuvo su primera derrota hasta este lugar llegaron los Ayavireños en pie de lucha,
así contribuyó Ayaviri a la causa de la Independencia Nacional en el año 1781.

II. BATALLA DE AYAVIRI.

Los historiadores convencionalistas, llevados por oscuros interés, distorsionan algunas
veces la verdad y omiten otras; como los hechos ocurridos en Ayaviri ante la batalla de
Umachiri.
Pumacahua con su movimiento llegó a Arequipa y en la Apacheta, derrotó a los
realistas este fue el primer encuentro de Pumacahua con los realistas, durante meses
los españoles tuvieron inactivos, inútilmente Pumacahua trato de amedrentarlos con el
fusilamiento de los jefes españoles Moscoso y Picuaga, después de esto partieron de
Arequipa al Cusco vía Cabrerías, Sumbay, Lagunillas, llegando a Ayaviri el 8 de marzo
de 1815, dónde fueron recibidos apoteósicamente, al mismo tiempo que trataban de
descansar tras largas jornadas.

El día 9 de marzo de 1 815 a horas 5 de la tarde llegaron a Ayaviri los realistas

procedentes de las charcas bien pertrechados, con gente veterana en la lucha y una
poderosa caballería: sin pérdida de tiempo atacaron a Pumachua que trato de hacerlos
frente, por espacio de hora y media, pero la poderosa caballería realista, atacando con
ímpetu, puso en fuga a los patriotas en poco tiempo estos hicieron la retirada hacia

24
 Umachiri, pues cayo la noche se desató la tempestad con fuertes lluvias, motivo por
que los españoles no siguieron tras ellos el día 19 de marzo continuaron tras las fuerzas
de Pumacahua. Este fue el segundo encuentro de Pumacahua con los españoles que
algunos historiadores omiten pero los otros relatan los hechos.

III. BATALLA DE UMACHIRI.

Pumacahua reorganizó sus fuerzas y decidió dar la batalla en las pampas de Santa
Lucia Aquesaya y Huacahuta, que fue el escenario del distrito de Umachiri, no, le
queda otra acción que tomar puesto que de cerca los seguía los españoles.

El 11 de Marzo de 1815, muy temprano los españoles cruzaron el río Llalli

encontrando a Pumacahua en formación con sus fuerzas para dar la batalla, la lucha
fue cruenta y desigual, en tres horas que duró el enfrentamiento los realistas
diezmaron a los patriotas comenzando el desbande de las fuerzas revolucionarias con
dirección a las alturas de Macarí para seguir al Cusco pero la avanzada realista que lo
hacía a más velocidad llegaron a capturar a Pumacahua, Angulo, Bejar en las alturas
de Araranca, conducidos a Sicuani fueron fusilados y posteriormente descuartizado
el brigadier, cuya cabeza lo llevaron a Arequipa para exhibirla.

En el campo de batalla, sin juicio alguno fue fusilado el poeta Mariano Melgar el 12
de Marzo de 1 815, por este hecho al crearse la provincia de Ayaviri en honor a este
legendario poeta y patriota peruano lleva su nombre. Esto fue el tercer encuentro de
Pumacahua con los realistas.

5.7 ÉPOCA REPUBLICANA.

I. AYAVIRI EN EL SIGLO XIX.
Sabemos muy bien que después de la emancipación, discurrió el período republicano,
si bien es cierto que el 28 de julio de 1821, marcó el inicio de la vida republicana; sin
embargo, en Ayaviri su comienzo data de 1825, no obstante que en virtud de la
constitución sancionada el 12 de noviembre de 1823, las parroquias se transformaron
en distritos y los partidos en provincias. De modo que el distrito de Ayaviri ingresó a

25
 la vida republicana en 1825, año en que hizo su paso por la tierra del K´ankacho el
libertador Simón Bolívar.
Recién en 1834 en la guía de forasteros, aparecía una relación de provincias con sus
respectivos distritos. A la provincia de Lampa pertenecía el distrito de Ayaviri. Por
iniciativa del Coronel Juan José Salcedo, Diputado por Lampa, se presentó un
proyecto de decreto, que elevaba al pueblo de Ayaviri a la categoría de Villa. En la
sesión del 5 de mayo de 1828 se dio cuenta del dictamen y en la sesión del 23 de
mayo, fue aprobado. El 2 de junio se firmó en la sala del congreso y el 3 de junio de
1828 quedó promulgado por el Presidente de la República, Don José de la Mar. Por
otro lado creemos que hablar de la provincialización será necesario abordar como un
tema aparte, pero sin embargo queremos manifestar que en la provincialización de
Ayaviri se advierte trascendentales acondicionamientos, así como acciones
provincialistas y diversas iniciativas legislativas; que coronarían su éxito gracias a la
pujanza de sus habitantes, cuando el proyecto de ley del Dr. Gabino Pacheco Zegarra
se convirtió en Ley, el 25 de octubre de 1901 por la gestión consecuente del Dr. Felipe
Santiago Castro, ambos hijos ilustres e inmortales de la hoy Provincia de Melgar. La
nueva provincia quedó inaugurado dos meses después y en 1925, cambió de
denominación es decir que de la provincia de Ayaviri pasó a llamarse Provincia de
Melgar.

II. SIMON BOLIVAR VISITA A AYAVIRI.

Ayaviri tuvo el privilegio de recibir, la visita del Libertador de 5 Repúblicas Don Simón
Bolívar, la tradición cuenta que toda la población fue embanderada, los vecinos y el
pueblo en general le tributó un homenaje al Libertador, quién proscribió a los
encomenderos, entregó tierras a los naturales, renaciendo la comunidad campesina, en
esta ocasión ingresó al templo con su Estado Mayor y se postró ante el altar de la Virgen
de Altagracia orando, luego dictó el primer Decreto Dictatorial dado al Perú
independiente en Junio de 1 825, dándole la categoría de Pueblo de Ayaviri, luego
siguió viaje a Pucará donde fue recibido y el poeta José Domingo Choquehuanca le
dedicó un discurso que terminó diciendo: “Crecerá tu Gloria como crece la sombra
cuando el Sol se declina”.

26
III. MOVIMIENTO SEPARATISTA
La llegada del Ferrocarril a Ayaviri, trajo un progreso efectivo a la localidad,
convirtiéndola en un gran Centro Comercial, cultural y social con la formación de los
Centros Educativos, culturales, deportivos y sociales, así como artístico, resultó ser
el pueblo más concurrido de los pueblos del norte del departamento de Puno, naciendo
un sentimiento separatista de la provincia de Lampa a favor de Ayaviri por la cercanía
de todos los distritos norteños a la ciudad de Ayaviri, pues muchos están solamente a
cinco horas en acémila a la ciudad de Ayaviri y tres horas en movilidad por carretera.

En los distritos de Umachiri, Llalli, Cupi, Nuñoa, Macarí, Santa Rosa, Antauta, se
formaron comités de lucha que continuamente pedían una nueva capital provincial
para la localidad de Ayaviri.

Los vecinos de estos distritos eran los cabecillas. Este movimiento fue condenado y
satanizados por los Caciques de Lampa y en respuesta organizaron brigadas que
corrían armados los pueblos, amedrentando al campesinado y persiguiendo a los
cabecillas y destruyendo puertas a culatazos, incendiando domicilios y maltratando,
encarcelando, e imponiéndoles multas en dinero si encontraban al vecino culpable.

Los que sufrieron estos desmanes fueron de la siguientes familias: en Umachiri los
Señores Sánchez Tupayachi, en Llalli, los señores Pacheco y Terrazas Mogrovejo, en
Cupi, los señores Ramos, Pastor y Hernández, en Macarí, los señores Sánchez Ccama,
Beltrán, en Santa Rosa la familia Quevedo; en Ayaviri los señores Carreón y los
principales cabecillas señores Felipe Santiago Castro y Gabino Pacheco Zegarra,
gestores de la división de la Provincia. En estos tiempos es muy fácil pedir la creación
de una provincia lográndose en aquella fecha el 25 de Octubre de 1 901.

27
6. ORGANIZACIÓN POLITICA.
La capital es la ciudad de Ayaviri.
Melgar-Ayaviri, es capital ganadera del Perú. La organización productiva de Ayaviri
está organizada mediante asociaciones a través de las distintas comunidades como es el
caso de la Asociación de productores de derivados lácteos (APRODEL) y la Asociación
de Productores de Quinua (ANTEYMARCA). Entre las comunidades tenemos a:

 Pakobamba Bajo.
 Kondormilla Alto.
 Kondormilla Bajo.
 Sunimarka.
 Chiamarka.
 Pirwani.
 Anteymarca.
 Qhapaq Janqho.
 Umasuyo Alto.
 Umasuyo Bajo.
 Pakobamba Alto.

En la Región de Puno, La Provincia de Melgar es la sétima Provincia que tiene tamaño de

población importante y que significa el 6.75 % del total Regional. La Provincia de Melgar,
según proyecciones de población del Instituto Nacional de Estadística e Informática, para
el año 2005 cuenta con una población total estimada 88,661 habitantes; así mismo la
densidad poblacional para el mismo año es de 13.75 Hab./Km2. En el cuadro se puede
apreciar que el distrito más poblado es Ayaviri con un total de 31237 Habitantes, y una
densidad poblacional de 23.78 Hab. /Km2., significando el 35.23 % del total Provincial.
El distrito que menor población tiene es Cupi, que solo cuenta con 1949 habitantes, con
una densidad poblacional de 9.1 habitantes por Km2. y que significa el 2.2 % de la
población total de la provincia.

28
  Población N°
Población Urbana 18,881
Hombres 9,035
Mujeres 9,846
Población Rural 3,785
Hombres 1,802
Mujeres 1,984
Población Total 22,667

Fuente: INEI (censo nacional 2007)

7. ADMINIDTRACIÓN PÚBLICA.
7.1 SECTOR JUSGADO.
Se encuentra la corte de justicia de primer a instancia, juez de paz no letrado y letrado,
También tenemos a las rondas campesinas.

Construido en el terreno de la antigua cárcel de Ayaviri que a su vez fue construido en

un canchón abandonado llamado “Pelotana Kancha”. Se ubica en el crucero de las calles
Tacna con Tarapacá. Su construcción data de la década del 60 fue inaugurado el 28 de
mayo de 1966. De principio a fin, su realización se debe a la gestión del Juez de 1ra.
Instancia Dr. Jesús bueno Morales, y el apoyo de un comité Pro construcción integrado
por los Dr. Roberto Mendoza Aragón y Julio delgado Aragón.

7.2 SECTOR SALUD.

Población que no tiene seguro de salud son de: 15425 personas.
Población con seguro integral de salud: 3456 persona.

Director actual del Hospital: Enrique Cabrera Caso.

El Hospital cuenta con 22 enfermeras nombradas.
Personal de servicio: 5.
Con un sin número de doctoras.
Cuenta con 5 movilidades.

29
 Aquí en Ayaviri también encontramos Tópicos, Farmacias y el Hospital Nuevo de
Ayaviri.

7.3 SECTOR EDUCACIÓN

a. Educación formal
Niveles Educativos: Inicial.
 C.E.I. Virgen de Fátima Nro 162
 C.E.I. N° 43 Ayaviri.
 C.E.I. Nº 85 de Ayaviri.
 C.E.I. Nº 89
 C.E.I. Nº 201 del Barrio Kolqueparque Ayaviri.
 C.E.I. Nº 224 Pueblo Libre.
 C.E.I. Nº 206 Barrio “Virgen de la Candelaria”
 C.E.I. Nº 219 Barrio Progresista – Ayaviri
 C.E.I. Nº 237 Barrio la Rinconada – Ayaviri

Centros Educativos Primaria

 71011 San Luis Gonzaga
 71012 está ubicado en la plazoleta Zaens Peña
 7480 También se le conoce como “Niño Jesús de Praga”
 Escuela del Mariscal Castilla
 Cesar Vallejo Primaria (particular)
 Calver Mater Primario (particular)
 Manco Capac Primari

Educación Secundaria.
 Particulares
 Nuestra Señora de Altagracia
 Colegio mariano melgar
 Agro Industrial Roque Zaenz Peña
 Agro Industrial Nº 72
 IES. Adventista Kalber Mater

30
  IES. Rosendo Huirse
 IES. Corazón de Jesús
 IES. Andrés bello

b. Educación no formal
Centro educativo inicial.
 INICIAL. CEIGNE CORAZON DE JESUS
 INICIAL. PEDRO KALBERMATER
Centro educativo primaria.
 IEP. EEPECNE CORAZON DE JESUS
 IEP. SAN FRANCISCO DE ASIS
 IEP. PEDRO KALBERMATER
Centro educativo secundaria.
 IES. PEDRO KALBERMATER
 IES. CESGNE CORAZON DE JESUS
 IES. SAN FRANCISCO DE ASIS
f. Universidades e instituciones de educación superior.
Instituto Superior Publico Ayaviri (I.S.P.A.)

7.4 MUNICIPALIDAD.
a. Funcionamiento del gobierno municipal
MISIÓN:
Somos un gobierno local que tiene el propósito de impulsar, liderar, dirigir e
implementar el desarrollo de la provincia de MELGAR en forma integral,
concertada y participativa, teniendo como base su potencialidad agropecuaria y
turística, conservando el medio ambiente e identidad cultural, para mejorar su
calidad de vida y contribuir al desarrollo sostenible de la región.

VISIÓN:
Melgar es pionera y líder en la gestión participativa y concertada del desarrollo
sostenido, se ha consolidado como importante eje turístico de la región, productor
de ganado de alta calidad genética, reconocida a nivel nacional por su industria

31
 láctea, transformación de cultivos andinos y por su centro productor de artesanías
con calidad competitiva, con responsabilidad social, ambiental, con espíritu humano
empresarial y con mejor calidad de vida para su población.

La municipalidad Provincial de Melgar, preocupados por la situación real de la

población de Ayaviri, ha implementado, tal como en el ámbito nacional, el Programa
Vaso de Leche con la finalidad de aportar un complemento nutricional a la población
de Ayavireña; en concordancia a las metas y objetivos trazados por la Política
Nacional de Apoyo social.
El programa de vaso de Leche ha sido creado por ley Nº 24059, destinado a la
atención de la población Materno - Infantil, exclusivamente de niños de 0 a 6
años de edad; madres gestantes y en periodo de lactancia, con la provisión diaria por
parte del estado, a través de los municipios, sin costo alguno, de 250c. De leche o
alimento equivalente originario de la región con igual o mayor valor nutritivo.

8. RECURSOS NATURALES
8.1 FLORA.
Existe diversidad de fauna y flora, entre ellas aves, insectos, variedad de cactáceas,
arbustos, árboles nativos de queñua (Polylepisincana), Plantas de altura: Puyas Raimondi
(Puya raimondii), Kishwara, Piakua,
Akhana, Sasahui, Chachakuma,
Maransela, Huallachaqui, entre otraste
una gran Falla (fracturamiento de corteza
terrestre) denominada “Pasani”.
En Huallatani y Tarukani, destacan los
centenares Puyas Raymondi o Ticatica o
“Dinosaurio Vegetal”, junto a plantas de
altura: chachakuma, piakua, akhana,
huallachaqui, sasahui y otras.

32
La provincia está conformada gran parte por tres zonas húmedas pluviales: pajonal,
césped de puna y bofedales. De éstas la que más predomina son los pajonales y luego
el césped de puna También en las partes altas de la provincia y en especial en las zonas
cordillerana, donde se crían alpacas, existen los bofedales, que no son más que áreas
húmedas de pastos de donde se alimentan los camélidos sudamericanos; estos se ubican
especialmente en los distritos de Nuñoa, Antauta, Santa Rosa y Macari, para los cuales
escasamente existen caminos vecinales, solamente hay caminos de herradura.

PAJONAL ANDINO CESPED DE PUNA

BOFEDALES ANDINOS

33
8.2 Fauna.
La fauna silvestre puede aprovecharse directamente en la caza deportiva, obtención de
pieles, cueros, mascotas, alimentos, o indirectamente como un recurso turístico.

En la provincia de melgar se produce diversos tipos de fauna los más comunes y lo que
predomina son los camélidos. Y se encuentran en varios distritos de la provincia.

ESPECIE NOMBRE COMUN CANTIDAD

Plegadisridgwayi 8
Yanavico
Fulica americana 20
Choka
Fulica gigantea 573
Ajoya
Anasversicolor 253
pato puna
Lophonetaspecularioides 8
pato cordillerano
Anascyanoptera 12
pato colorado
Egrettathula 11
Garza blanca pequeña
Anasflavirostris 165
pato sutro
Centropelmamicropternum 21
Kele
Lessonia oreas 47
Chenko
Oxiuraferrugínea 25
pato pana
Tringamenaloneuca 12
tiuntico grande
RollandiaRolland 172
Pkoko
Phalcobaenusalbogularis 6
Alcamarí
Larusserranus 10
Gaviota
Plegadisridwayi 2
Zonotrichiacapensis 3
gorrión americano
Podiceps occipitales 1
Queñola
Gallinulachloropus 8
Tiquicho
Vanellusresplendens 18
Lequecho
Phleocrypytesmelanops 1
Totorero
Phoenicopterusrubber 1550
Flamenco
Sicalisuropigiales 2
TOTAL 2928

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9. ACTIVIDADES ECONÓMICAS.
9.1 AGRICULTURA.

Se da forma extensiva.
 La papa (huairo, peruana, amarga, etc)
 La quinua
 La cañihua
 Olluco
 Oca
 Chuño negro
 Chuño blanco.

9.2 Ganadería.

 OVINO (CORDERO)

La crianza de ovinos está muy difundida, ya que estas producen carne, lana y pieles,
generando ingresos económicos para la subsistencia de hogares rurales,
alimentándose con pastos naturales que no son aptos para la agricultura
La crianza presenta dos niveles tecnológicos de producción; el nivel alto, que
involucra al 25% de la población ovina, en propiedad de empresas asociativas
campesinas y medianos productores, cuya crianza es en rebaños grandes y el nivel
bajo, que incluye involucra al 75% de la población ovina, en propiedad de empresa
comunales, comuneros y pequeños productores, cuya crianza es rebaños
pequeños.Con respecto a la producción de carne el ovino (cordero) en el sentido
culinario es un factor importante en esta provincia ya que en el distrito de Ayaviri se
realiza una plato típico que es el “Cancacho Ayavireño” en este plato típico se usa la
carne del cordero ya que por su excelente resultado culinario y su riqueza en
elementos altamente nutritivos, la carne de cordero ocupa un puesto destacado entre
los alimentos de consumo más frecuente.

A estas cualidades hay que añadir las que se derivan de su fácil digestibilidad,
motivada por el equilibrio de sus componentes químicos esenciales. En cuanto a su

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conservación y cuidados, no difiere de otros tipos de carne. La de cordero es menos
grasa que las demás, pero su contenido proteínas es similar. Se trata, en definitiva, de
un alimento sin problemas en su conservación y cocinado, muy recomendable en una
buena dieta y que proporciona grandes satisfacciones al consumidor.

Ganado ovino

 ALPACA
La alpaca proviene de la domesticación de la vicuña. Es un animal fino de
armonioso caminar, de cuerpo esbelto cubierto de fibra que en su conjunto se
denomina vellón. La alpaca como especie doméstica es criada en rebaños; su
producción principal es la fibra que presenta un número variado de colores,
pasando del blanco al café, hasta el negro; también el color ruano y el gris.
La carne fresca de alpaca es materia prima de alta calidad para la elaboración
de embutidos y conservas y para preparar gran variedad de platos. La alpaca
inicia su reproducción entre los 2 y 3 años de edad, tiene una gestación que
dura 11.5 meses y produce una cría al año. Se tienen las siguientes razas de
alpacas: Haucaya y Suri.
La producción de lana es fuentes de ingreso de esta localidad por ser de buena
cálida, ya que la lana se usa como materia prima para confeccionar diverso

36
 prendas de vestir y otros usos. Se hace cada año un concurso para determinar
las mejores lanas de alpaca y así dar un impulso a esta actividad.

 LLAMA
La llama se asemeja al guanaco en casi todos los aspectos morfológicos
Así se extendió la distribución de esta especie a lo largo de los Andes por lo
que fue quedando como tradición el uso de la llama como animal de carga
para caminatas largas. Es criada como un animal de carga y para producción
de carne. La llama, al igual que la alpaca, tiene 11,5 meses de gestación y pare
una cría. Exhiben un comportamiento social en el que un macho asume la
jerarquía de cada rebaño, y es el que controla el acceso de otros machos a la
reproducción, comida y agua. Se reconocen dos variedades de llamas: k’hara
y Chaku.

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9.3 VÍAS Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
La capital provincial de melgar Ayaviri cuenta con la mayoría de los servicios de
comunicación: internet, radiales, televisivas y teléfono móvil.

Tenemos a emisoras radiales y televisivas, tanto regionales como capitalinas

Radio Kolqueparque
Radio Stereo Digital
Radio Municipal
Radio Ckapachancco
Radio Power
Radio Ayaviri
Radio Lamda

Transmisiones radiales capitalinas

 Radio Programas del Perú (RPP)
 Radio moda
 Radio nacional
 Radio romántica
Transmisiones televisivas capitalinas
TV Perú
ATV
Panamericana Televisión
América Televisión

Comunicación telefónica.-
Entel

Bitel

Twenty

Movistar

Claro

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9.4 DESARROLLO SOSTENIBLE.
A. Gastronomía.

- EL KANKACHO:

Plato típico que caracteriza a toda la provincia de melgar. Se trata de un tipo de asado al
horno, cuya carne es de cordero con piel; macerado desde el día anterior, en un menjunje
de vinagre, ají, ajo, limón, comino y otros, que le dan un sabor apetitoso a cualquier
paladar, incluyendo a los más exigentes y/o especializados. El kankacho es el plato oficial,
infaltable en todo tipo de fiestas y actos especiales. sesirve acompañado de papas asadas
al horno, de phasi de tunta con queso y ají o“uchucuta”, especialmente preparado, en la
actualidad a Ayaviri-melgar se le conoce como la tierra del kankacho.

- QUESOQ’AUCHI:

Es otro plato típico de la provincia de melgar, es una caldo o chupe a base de abundante
queso fresco, papas, leche y aderezado con especias naturales, predominando el huacatay
que traen del lado de cusco; a falta de huacatay también se puede condimentar con
chicchipa que es una hierba nativa de la provincia de melgar.

TINAJANI

Tinajani es al parecer un excelente destino de escalada, como nos cuenta la escaladora local
“Rosita Poma” hay mucho potencial en el área que debería ser explotado.

Hay que tener cuidado pues en estas paredes de arenisca no se puede escalar como en otras
rocas más sólidas, la arenisca tiende a desmoronarse. Puede ser muy inseguro, claro, hay
areniscas y areniscas.

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 COMO LLEGAR

Tinajani se encuentra al sur de la ciudad de

Ayaviri, a 12km de la carretera panamericana se
encuentra la comunidad de Tinajani, ubicada
sobre los 4059 m.s.n.m. Es una comunidad
alegre, receptiva y ancestral como muchas otras
de la zona.
Aquí podremos ver caprichosas formaciones
zoomorfas y antropomorfas como en huayllay u
otros bosque de roca de nuestro país con al
diferencia de estar constituido por arenisca, no roca volcanica como en la mayoría de casos.
Como siempre, con harto potencial pero poco o nada desarrolladas.
Según redperuana.com “Sobre el origen de este espacio imponente, extraño y acogedor; los
geólogos nos informan que estas formaciones rocosas son sedimentaciones, piedra rojiza
arenisca y que probablemente haya sido lecho del gran lago Ballivián, antecesor del Titicaca
y del Popo. Hace millones de años todo este sector estaba cubierto de agua, luego de los
cambios geológicos se fue secando hasta quedar en lo que es hoy el famoso lago fundacional
“El Titicaca”. Como resultado de los agentes erosivos como el viento, el granizo, la nevada
y la lluvia; muy frecuentes en esta zona, han ido -con el transcurrir del tiempo- esculpiendo
estas majestuosas rocas; aquí no intervino la mano del hombre, quizás para esta naturaleza el
hombre es simplemente un componente más, que se pierde en algunos pequeños socavones
naturales en la base de estas moles pétreas. El hombre, fabulador permanente nos cuenta que
en tiempos muy remotos no hubo sol ni luna y los habitantes de estas tierras a quienes llaman
“gentiles”, eran tan o más gigantes que estas rocas, siendo algunos de ellos sus palacios, sus
utensilios de caza, sus mujeres y niños, pero para desgracia de ellos de pronto salió el sol
(tata inti) y los petrificó, con lo que acabó esta generación de gigantes que poblaron todo el
altiplano. Actualmente al pie de estas gigantes rocas los “yatiris” (adivinadores de la suerte),
en los meses de agosto acuden a efectuar los pagos a la tierra (mesadas), con lo que este lugar
se convierte en mítico y sagrado. A estas formaciones rocosas el hombre les puso nombres

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como: Toldoqaqa, Qomerkiqllo, Tinaja, Hongo, La torre, Catedralqaqa, T’allaqaqa entre
otros.

TINAJANI CIUDAD PETREA

A doce kilómetros, al sureste de la ciudad de

las huallatas y el cancacho: Ayaviri, se
encuentra la comunidad de Tinajani, ubicada
sobre los 4059 m.s.n.m. La actividad
principal de sus habitantes es la producción
pecuaria (crianza de ovinos, vacunos y
camélidos)

El cañón de Tinajani se ubica a 12 kilómetros al sureste de Ayaviri, provincia de Melgar, en

la región de Puno. Es considerado como un sector muy particular y sui géneris. De un paraje
amplio y vistoso, a manera de cañón por la presencia de muchas quebradas, así como
gigantescas formaciones geológicas.

En algunos casos, quebradas de suma estrechez que emergen de manera fenomenal junto a
riachuelos, ríos, peñas, areniscas y calcáreas, laderas y algunas serranías.

41
Las quebradas que circundan y hacen posible la denominación de cañón al sector o quebrada
de Tinajani son: la quebrada de Queñuacuyo, la quebrada de Pacobamba y la quebrada de
Huarachani.

Según la creencia de pocos ayavireños viejos, el diablo hace uso de las tinajas líticas durante
las épocas de lluvia para bañarse causando un sonido extraño complementado por el eco
lastimero de muchísimos peñones. De ahí viene ese decir: "Tinajani: baño del diablo".

42
10. ASPECTO SOCIOCULTURAL

10.1 Manifestaciones folclóricas

CATEDRAL DE AYAVIRI

Catedral de San Francisco de Asís

Considerada como uno de los

monumentos históricos más
bellos y representativos del
departamento, su arquitectura es
de estilo barroco, construido en
1696. Cuenta en sus paredes
interiores con óleos de la Escuela
Cusqueña.

Mirador Natural
Ubicado al este de la ciudad de Ayaviri a mitad del Cerro Kolqueparque (cerro tutelar
apu).

Mirador Natural Cerro Kolqueparque (Cerro Titular Apu)

PLATOS TÍPICOS: Se refiere a la comida creados por el hombre los más populares de
exquisita degustación por el paladar ayavireño tenemos:

Kankacho
El chairo.- es una sopa o chupe a base de papa, chuño y carne y otros ingredientes. Muy
apetitoso. Hoy, es comida de lujo.
El pesqhe.- crema de quinua con leche, queso y otros ingredientes; de extraordinario poder
nutritivo. Potaje muy agradable
El chuño lawa o mazamorra de chuño.- hecho a base de chuño molido, papas, carne y
otros. Plato apetitoso.
El qhatawi.- mazamorra de harina de quinua y cal. Muy nutritivo.
El karmu.- sancochado de carnes, papas, chuños y mote de maíz y habas. Es comida fría de
medio día, especial para viajes o jornadas largas.
El kañiwako.- es la harina de kañiwa, que es degustada con leche o agua. En el pueblo se le
consume mezclada con azúcar. Su poder nutritivo es indiscutible, además que se le atribuye
muchísimos poderes curativos.
El kispiño.- que son bocadillos o galletas de harina de quinua. Es comida infaltable en las
wayaqhas del campesino ayavireño. Su poder nutritivo es valioso.

Fiesta Religiosa.
Fiesta Patronal.-
Es la de la Virgen de Altagracia, que se desarrolla invariablemente del 1ro al 16 de
Setiembre. Sus múltiples facetas: religiosa, social, taurina, comercial, etc., se desenvuelven,
dentro de un marco costumbrista excepcional, que es el que indudablemente le da sello
inconfundible y cuyas estampas, bien merecen un capítulo aparte.
LA VIRGEN DE LA CANDELARIA: IMAGEN MILAGROSA la cual también ofrece
sus tardes tauninas

DANZAS CANCIONES Y MÚSICA

Danzas.

La K’aqcha
Es danza típica de la provincia de Ayaviri de Melgar se baila en los carnavales, en fiestas
religiosas, en las corridas de toros, en los matrimonios.

Finalmente la K’aqcha, danza auténtica ayavireña, posee el mérito de haber sido la primera
danza autóctona, que es extraída de su ambiente socio – cultural, que probablemente fue
llevada primero a escenarios escolares, para ser interpretada y desde principios de la década
del 30, llegar a las tablas de teatros y escenarios diversos.

Música.

La kajcha se danza con el canto de las, mujeres y varones cuyas frases entre cortadas
manifiestan; “SISAY TICCAMANZANA”, refiriéndose a las mejillas pintadas de las
jóvenes los varones contestan con “WISACHAY “, o simplemente “WIFAY” que es una
interjección como el “HURRA”. La música en si es ejecutada por pinquillos y tamboril, q
amenizan el ambiente con armoniosas y suaves cadencias de compases breves, pero
variadísimos , el compás de la danza es variada, unas veces es el huayno rápido y otras es
lento , de acuerdo con el desarrollo de la danza,.
La Kajcha se danza mas en los carnavales, q coincide con las fechas en los sembrios de papas
quinua se encuentran en su máximo desarrollo y los ganados rebosantes de salud; una de las
figuras es la guerra tusuy, donde la mujer golpea con fuertes chicotazos de su huaraca a la
pierna descubierta del varón, es una prueba de valor y resistencia al dolor, los golpes hacen
llorar y sonreír de dolor.

Vestimenta:
El varón lleva una montera en la cabeza, colocada en sentido opuesto al de la mujer, sujeta
por una pañoleta blanca en la barbilla. Camisa blanca y terno negro. El pantalón está sujeto
por un “chumpi”, por encima del saco abrochado se sujetan 2 warakas multicolores en X y
al sesgo jugando con una de ellas, se sujeta una kepiña hermosamente tejida. Usan ojotas o
sandalias. Sujetan en las manos una waraka grande con la que desarrollan todos sus
movimientos, también es decorada con mechones de lana teñida de colores diversos.

La mujer, en la cabeza lleva montera en forma transversal, con sus juegos de alas que tapan
sus orejas, a cuya altura descuelgan cintillas de colores, que la hacen prenda sumamente
hermosa. Sobre la almilla, llevan camisa sin cuello, con bordados diversos ene l ribete que
hace de cuello, así como en las mangas y las pecheras. Encima la chaqueta de lana negra,
también bordada en cuello, mangas y pecheras. La pollera de lana negra es ancha y plisada,
va sobre varios fustes de diversos colores que al movimiento plástico y ágil de sus cuerpos,
convierte a todas ellas en flores convertidas en pirinolas dándole a todo el conjunto
espectacular y muy hermosa presencia. En el campo esta rebasa toda opinión y crítica. La
pollera y sus falderines interiores o phalikas, van sujetas por un hermoso chumpi o faja.

Instrumentos:
1.- La Quena:

La quena es un instrumento andino que más se identifica el hombre de los andes del Perú,
tiene un timbre sonoro muy dulce, el hombre andino lo usaba para expresar sus alegrías y
penas.

Su construcción es muy simple; basta tener unas cañas de carrizo o de madera que en la
parte delantera tiene 5 a 6 huecos y en la parte posterior uno.

2.- Tarola
3.- Bombo
Música
Los primeros grupos musicales los comenzamos a considerar a partir de su provincialización
de 1901. el servicio ferrocarrilero estuvo en Ayaviri el año 1879, trajo el desarrollo europeo
con pianos, principalmente, al igual por donde pasó. Se colocan en el pedestal de honor: el
de los Castro de música clásica, el “Centro Literario Musical” de Rosendo Huirse, de música
ligera, preponderantemente; la “Lira José F. Alcedo”, de Mariano Béjar Pacheco, el coro
polifónico del “Corazón de Jesús” y la banda de Músicos.

El Wayñu Melgarino.
A la actual música de los wayñus de Melgar, a la de sus consagrados compositores, a la
recogida por el pueblo mediante los compositores intuitivos, se le señala de música híbrida
porque, siendo bella y deleitosa, no tiene una sustancia de ambas que juegan con otras
dejadas por las culturas prehistóricas.

El primer premio en el III Gran Concurso Nacional de Trujillo, con motivo del día del Indio
– 1973 y “Paja Brava”, 1er premio Nacional 1940 – la Cabaña – Lima, y que fuera bailado
por la pareja Víctor Hernán Pizarro y Carmen Pizarro, puneños.

Los Balseros Del Titikaka “porque tiene esa frescura natural del paisaje andino.
Wallatita De La Moya (gansos silvestres que viven en los arroyos de una inmensa sábana
verde al pie de Ayaviri)
Kolqueparque (Roja colina tutelar de Ayaviri).
Bandas Musicales

 Gran poder
 Unión Juventud
 Juventud Imperial
Conjuntos Musicales

 Nieve Blanca
 Ilusión del Amor
 Yordas
 Roja Colina
 Honda Sensual
 Destino Azul
 Río Azul
 Razón del Amor
Grupos de Música Latinoamericanos.

 Hermanitos Frisancho
 Emperatriz
 Huancaya
Arte:

Francisco Goyzueta
Valentín Bustinza Rodrigues
Aurelio Medina Pacheco
Ciro Goyzueta Mendiguri
Yolanda Zirena Concha.

Aspectos Deportivos Club Deportivos

 Sporting Club Ayaviri Hoy Club Social:

Deportivo Municipal

 Deportivo Atlas
 Deportivo Cholos
 Deportivo Volante.
 Deportivo Raylhy
 Deportivo Jilgueros
 Deportivo Obrero Huascar
 Sporting Legión Extranjera.- de la guardia civil
 Deportivo Mariscal Castilla.- Barrio Kollpapata
 Deportivo Comerciantes
 Deportivo José Gálvez
 Deportivo Ñaup Chuquibambilla y Atlético.- en la segunda división
 Banco de la Nación.- altos representantes melgarinos muchos lauros
 Deportivo Altagracia.- base colegio Altagracia desactivado
 Deportivo Tito Drago.
 Deportivo Kolqueparque
 Unión Hércules
Se practica el vóley en Ayaviri, al igual que natación,kung-fu

Deportistas Calificados

1. Fidel Huayta Choque

2. Rubén Andia Laura
3. Crispín Choquehuayta Nina
4. Lucio Choquehuayta Nina
5. Seferino Rodríguez
6. Ceferino Soloysolo Quispe
7. Mauro Canahuyre
8. Víctor Huayta
Deportistas que obtuvieron títulos y medallas
 CONCLUSIONES

Primera.- Con los datos ya vistos y estudiados se llega a la conclusión, que la provincia de Melgar
conjuntamente con sus distritos correspondientes tiene una gran diversidad tanto en fauna
y flora.

Segunda.- EL potencial de esta provincia es la fauna, ya que cuenta mayormente con animales
domésticos ya conocidos como son los vacunos, ovinos y camélidos sudamericanos
genéticamente mejorados.

Tercera.- En cuanto a la flora se refiere por ser una región alto andina y encontrarse en el piso
altitudinal de la puna, hay muy poca flora. Lo que se vio más en esta zona fueron las
Puyas de Raimondi, los bofedales y el césped andino, comúnmente.

Cuarta.- En lo turístico presenta lugares de atracción turística. Tinajani, uno de ellos, y otros
lugares atractivos en la cuidad.
 BIBLIOGRAFÍA Y WEB GRAFÍA.

Fuente principal, plan vial participativo de melgar febrero-2006, mtc pro vias rural, municipalidad
provincial de melgar; proyecto completo que tiene mucha información importante.

http://www.munisantarosamelgar.gob.pe/municipalidad/geografia/#
http://ayaviritinajanipacobamba.blogspot.pe/
https:www.org.Distrito_de_Ayaviri.pe
https://es.scribd.com/doc/40499891/MONOGRAFIA-DE-AYAVIRI
http://www.munimelgar.gob.pe/