INDICE

Introducción………………………………………………………………………………….3

I. Periodo cosmogónico……………………………………………………………….4

1.1.Escuela Jónica………………………………………………………………….4

1.1.1. Tales de Mileto…………………………………………………….4

1.1.2. Anaximandro………………………………………………………5

1.1.3. Anaxímenes…………………………………………………………5

1.1.4. Heráclito…………………………………………………………….6

1.2.Escuela Eleática…………………………………………………………………6

1.2.1. Jenófanes de Colofón………………………………………………6

1.2.2. Parménides………………………………………………………….7

1.2.3. Zenón de Elea……………………………………………………….7

1.3.Escuela Pitagórica………………………………………………………………8

1.3.1. Pitágoras…………………………………………………………….8

1.4.Pensadores físicos………………………………………………………………9

1.4.1. Anaxágoras de Clazomene ………………………………………...9

1.4.2. Empédocles de Agrigento…………………………………………..9

1.5. Escuela Atomista………………………………………………………………10

1.5.1. Leucipo………………………………………………………………10

1.5.2. Demócrito……………………………………………………………10

II. Periodo antropológico……………………………………………………………….11

2.1.Sofistas…………………………………………………………………………..11

2.1.1. Características de los sofistas………………………………………11

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 2.1.2. Protágoras…………………………………………………………..12

2.1.3. Gorgias……………………………………………………………..12

2.1.4. Prodico………………………………………………………………13

2.1.5. Hipias………………………………………………………................13

2.2.Sócrates ………………………………………………………………….………13

III. PERIODO ONTOLÓGICO ………………………………………………………..13

3.1.Platón…………………………………………………………………………….14

3.1.1. La teoría de las ideas………………………………………………..14

3.1.2. El mito de la caverna……………………………………………….15

3.1.3. Teoría tripartita del alma ……………………………………….16

3.2. Aristóteles………………………………………………………………………17

3.1.1. Se opuso a Platón …………………………………………………..17

3.2.2. Padre de la lógica………………………………………………….18

3.2.3. Teoría clásica de las formas de gobierno………………………..18

IV.CONCLUSIONES……………………………………………………………..19

BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………..20

FILOSOFIA ANTIGUA Página 2

INTRODUCCIÓN

Antes de incursionar en la problemática, desarrollo y división de la Filosofía Antigua es

preciso asentar ciertas bases partiendo de su origen y conceptualizacion. La filosofía como tal

surge en Grecia alrededor del año 600 antes de la era cristiana, específicamente en las costas

Jonicas de Asia Menor, desplazándose posteriormente al Sur de Italia.

La palabra filosofía en su estructura verbal, se compone por las palabras griegas "philo" y

"sophia" que significan amor a la sabiduría, por lo tanto podemos decir que filosofo era aquel que

amaba la sabiduría, sin embargo este significado evoluciona rápidamente y en muy poco tiempo,

el concepto de amor a la sabiduría deja de tener vigencia y pasa a tener otro sentido, significando

la sabiduría en si misma. De modo que ya en los primeros tiempos de la cultura griega, filosofía

significa no el amor a la sabiduría sino la sabiduría misma.

La filosofía antigua constituye un fenómeno peculiar, pero no aislado en el desarrollo de la

conciencia filosófica de la humanidad. Se formó sobre la base de los rudimentos de astronomía,

matemática, física, etc., que llegaron a las ciudades griegas desde el Oriente; como resultado de la

elaboración de la mitología antigua en arte y poesía, y también a consecuencia de la liberación

del pensamiento filosófico en lo que respecta a las representaciones mitológicas sobre el mundo y

el hombre, representaciones que habían mantenido prisionero a dicho pensamiento.

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I. PERIODO COSMOGÓNICO

El término Cosmológico se deriva de la palabra cosmos que significa orden de ahí que los

primeros filósofos de la antigua Grecia concebían la realidad como un orden. La sociedad en las

urbes griegas evoluciona en su manera de pensar y pasa del pensamiento mítico a un

razonamiento basado en la experiencia y la razón. El objeto de los primeros filósofos en esta

primera etapa de la filosofía Antigua era buscar explicaciones naturales a los procesos de la

naturaleza buscando entender la realidad del mundo físico, lo que distingue a estos primeros

filósofos de intentos anteriores por explicar el origen de estos fenómenos era que basaban sus

explicaciones sobre un principio natural, y no sobre un principio, mítico o religioso, como era

costumbre, hasta entonces eran las religiones las que habían dado a las personas las distintas

respuestas y explicaciones de todo cuanto sucedía, las cuales transmitían sus verdades de

generación en generación a través de los muy populares mitos.

1.1.Escuela jónica

Entre aproximadamente el 600-200 a.C., la filosofía griega (fundamentado, principalmente, en

su gran importancia) conformó el fundamento claro y exacto acerca de la especulación filosófica

en el mundo Occidental, pues las hipótesis intuitivas y sabias de los antiguos griegos llegaron

incluso a presagiar hipótesis diversas que en la actualidad se corresponden únicamente con la

ciencia moderna, siendo incluidas además muchas ideas morales dentro de nuestra propia cultura,

pues no hay que olvidar, en un primer instante, que ésta fue resultado de aquella.

1.1.1. Tales de Mileto

Iniciador de la explicación racional sobre el Universo. Se le considera el primer filósofo de la

historia de la Filosofía occidental, y fundador de la Escuela jónica. Fue el primero y más famoso

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de los Siete Sabios de Grecia y habría tenido, según una tradición antigua no muy segura, como

discípulo y protegido a Pitágoras. Fue además uno de los más grandes astrónomos y matemáticos

de su época.

Fue el primer filósofo griego que intentó dar una explicación física del Universo, que para él

era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no buscó un Creador en dicha

racionaidad, pues para él todo nacía del agua, la cual era el elemento básico del que estaban

hechas todas las cosas, pues se constituye en Vapor, que es Aire, Nubes y Éter; del agua se

forman los cuerpos sólidos al condensarse, y la tierra flota en ella

1.1.2. Anaximandro

Comprendía al parecer que el espacio estaba lleno de substancia desde toda la eternidad, pero

esta substancia no podía ser ninguna de las conocidas, ni agua, ni ninguna otra de las conocidas

hasta entonces.

Esta substancia indeterminada, sin límites, es el infinito (el apeirón). Anaximandro no explica

cómo de los contrarios se segregaron las substancias. Según el filósofo, el el proceso de

formación del Universo, el agua y el aire envolvieron la Tierra; el aire a su vez, fue recubierto por

el fuego “como la corteza envuelve al árbol”. Pero el mar no se ha conservado como la envoltura

continua que en tiempos pasados rodeara la Tierra, sino sólo en partes: el calor solar fue secando

el mar y, en algunas partes, dejó al descubierto el fondo.

1.1.3. Anaxímenes

Discípulo de Anaximandro a mediados del siglo VI, pensaba todo tenia un

principio único e infinito, pero no determinado, sino concreto; era el aire, del que

todos los seres derivan por rarefacción (convierte el aire en fuego) o condensación

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 (transforma el aire primero en viento, después en nube y, finalmente en agua, que

sobre la tierra se convierte en piedra).

Sostenía ya en esos tiempos, que la luna recibía la luz del sol y explico la

formación del arco iris. Concibe el mundo como algo vivo. "lo mismo que nuestra

alma que es el aire, nos sostiene, igualmente el aire envuelve al mundo entero".

1.1.4. Heráclito

Filósofo materialista y dialéctico griego. Natural de Éfeso, Asia Menor, de linaje

aristocrático. Su obra “De la naturaleza”, de la que se han rescatado solo

fragmentos, era famosa en la Antigüedad clásica por la profundidad de su

pensamiento y por lo enigmático de su exposición (de ahí que se le llamara “el

Oscuro”).

Según Heráclito, la sustancia primera de la naturaleza es el fuego, la más

susceptible de cambio y la más móvil. Del fuego proceden el mundo entero, las

cosas singulares y hasta el alma. “Este mundo, que es el mismo para todos, no lo

ha creado ninguno de los dioses o de los hombres, sino que siempre fue, es y será

fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida”.

1.2. Escuela eleática

Escuela filosófica de la antigua Grecia (s. VI-V a. n. e.). Surgida en la ciudad de Elea

(Italia Meridional). Sostenían la doctrina y el carácter ilusorio de todos los cambios y

diferencias visibles

1.2.1. Jenófanes de Colofón.

Filósofo, poeta, crítico social y religioso, es considerado como el primer teólogo

de la historia de la cultura, el primero en tratar el problema de Dios. Criticó el

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 antropormofismo de los dioses homéricos así como su inmoralidad y postuló la

existencia de un Dios único.

1.2.2. Parménides

Era de la ciudad de Elea, fue discípulo de Jenofantes, pero como filosofo puede

considerársele como muy superior. Se dedico a cuestiones políticas, dando leyes

civiles a su cuidad natal. Lo que se conserva de su obra se halla en un extenso

poema titulado "sobre la naturaleza". Con el nace una nueva disciplina filosófica:

LA METAFÍSICA, o ciencia que estudia el ser. El ser es la única cualidad que

tiene en común todos los objetos del mundo: unos son blancos, otros negros, unos

suaves, otros rugosos, unos circulares, otros rectos; peor todos son objetos que

poseen la misma cualidad de ser.

Las características especiales que tiene el ser según Parménides (el ser es único,

inmóvil, eterno, continuo, etc.) hacen que el concepto de ser se aproxime al

concepto de dios.

1.2.3. Zenón de Elea.

Matemático y filósofo de la Escuela Eleática , conocido por sus paradojas

filosóficas. Nacido en Elea (actual Italia) perteneciente a la escuela eleática. Fue

discípulo directo de Parménides de Elea y se le recuerda por el amplio arsenal

conceptual con que defendió las tesis de su maestro

De hecho, Zenón fue el inventor indiscutible del razonamiento paradójico. No

demostraba directamente la tesis del maestro pero, de forma más sutil, confutaba

las confutaciones; es decir, demostraba que la opinión de sus detractores

desembocaba en conclusiones todavía menos aceptables que las suyas. De acuerdo

con el principio sentado por su maestro Parménides de que sólo existe el ser, y que
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 éste es uno e inmóvil, Zenón dedicó sus esfuerzos a demostrar la inconsistencia de

las nociones de movimiento y pluralidad. Hoy conocemos sus argumentos a través

de Platón y sobre todo, de Aristóteles.

1.3.Escuela pitagórica

Fue fundada en la península itálica alrededor del año 530 a.c. por Pitágoras de Samos (540-

497), constituye la realidad por elementos compuestos clasificados en una tabla de diez

posiciones, los contrarios se mantienen para los pitagóricos en su distinción mutua, peor son

conciliados por la armonía; que es la ley universal y objeto de veneración mística. El sagrado

misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemáticas, es el estudio del número, cuya ley

domina todas las cosas.

1.3.1. Pitágoras

Nació de Samos, probablemente en el 571. Es probable que no haya escrito nada. Aristóteles,

en efecto, no conoce ningún escrito suyo.

Es muy difícil dilucidar en el pitagorismo la parte que corresponde a Pitágoras. Solo una

doctrina se le puede atribuir con absoluta certidumbre: la de la supervivencia del alma después de

la muerte y transformación a otros cuerpos. Según esta doctrina, que platón se apropió, el cuerpo

es una cárcel para el alma, que la divinidad ha encerrado ahí como castigo. Mientras el alma se

encuentra en el cuerpo, tiene la necesidad del mismo, pues solo por medio de este puede sentir;

pero cuando está fuera de él, vive en una incorpórea, en un mundo superior. El alma vuelve a esa

vida, si se purifica durante la vida corpórea, en caso contrario, vuelve después de la muerte a la

cadena de transmigraciones.

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 1.4.Pensadores físicos

1.4.1. Anaxágoras de Clazomene.

Filósofo griego, materialista inconsecuente, ideólogo de la democracia esclavista. Acusado de

ateísmo, fue condenado a muerte, pero se salvó abandonando Atenas.

Reconocía la infinita diversidad cualitativa de los elementos primarios de la materia

(«semillas de las cosas»), más tarde denominadas homeomerías, de cuyas distintas

combinaciones se forman todas las cosas existentes. Consideraba que la fuerza motriz,

condicionante de la combinación y separación de las partículas elementales, es el νούς

(inteligencia), entendido como la sustancia más ligera y fina.

La cosmogonía de Anaxágoras explica el origen del sistema de los cuerpos celestes a partir de

la mezcla primitivamente desordenada de sustancias, como resultado de su rotación en forma de

torbellino.

1.4.2. Empédocles de Agrigento.

Filósofo materialista de la antigua Grecia, ideólogo de la democracia esclavista. En su poema

filosófico «De la Naturaleza», reduce toda la diversidad de las cosas a cuatro «raíces»: tierra,

agua, aire y fuego.

Esta teoría sobre los cuatro, elementos (o «principios» de la naturaleza se mantuvo en la

filosofía antigua y medieval durante muchos siglos. Empédocles explicaba la unión y separación

de los elementos por la acción de dos fuerzas opuestas: la de atracción y la de repulsión (la

«amistad» y la «enemistad»).

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 El predominio de una fuerza u otra explica los diferentes estadios en el desarrollo del universo.

Tuvo gran significación histórica la conjetura de Empédocles acerca de la evolución, sujeta a ley,

de los seres vivos como resultado de la selección natural de las combinaciones más viables

1.5.Escuela atomista

Está concebida que el mundo consta de átomos, movimientos y espacios vacíos; es decir,

todo puede ser explicado con la ayuda de partículas. Movimiento y el empuje de las partículas

A esta concepción se llama materialismo, por suponer que solo existe materia.

1.5.1. Leucipo

Según el cual la realidad está formada tanto por partículas infinitas, indivisibles, de

formas variadas y siempre en movimiento. De la biografía de Leucipo se conoce

verdaderamente muy poco. Se sabe que probablemente nació en Mileto y luego se

trasladó a Elea.

Su doctrina fue un primer intento de conciliar la pluralidad de las cosas y la unidad y

permanencia del ser. Según él, todo se reduce a la unión y separación de los átomos,

partículas primitivas e indestructibles. El devenir se explica por su composición y

descomposición. Las dos ideas fundamentales de Leucipo son lo lleno y lo vacío. La

existencia de éste se prueba por la posibilidad del movimiento, por la compresibilidad y

porosidad de los cuerpos, y por el fenómeno fisiológico de la nutrición.

1.5.2. Demócrito

Es uno de los fundadores del atomismo. Admitía dos elementos primarios: los átomos

y el vacío. Consideraba que los primeros, es decir, las partes indivisibles de la materia,

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 eran invariables, eternos, se hallaban en movimiento constante y se diferenciaban entre sí

únicamente por su forma, magnitud, situación y orden. Tales propiedades como sonido,

dolor, sabor, entre otras no son propias de los átomos, sino que existen solo

eventualmente, “no por la naturaleza de las cosas mismas”.

II. PERIODO ANTROPOLOGICO

La especificidad de esta etapa estriba en que el ser humano da comienzo a desarrollar

un discurso racional sobre sí mismo y abandona por un momento su preocupación

respecto a la realidad externa. Poniendo como centro de su atención la naturaleza y objeto

de la vida humana, y dejando de lado el mundo circundante.

2.1.SOFISTAS

Desplazaron la reflexión del cosmos hacia el hombre así que trataron temas éticos,

políticos, retóricos, religiosos, entre otros.

Los denominados sofistas surgieron en un contexto de crisis de la aristocracia y de

los valores que lo representaban, así como de un intenso cambio comercial y cultural

entre los pueblos griegos y las grandes civilizaciones como Egipto, Persia y la india

Eran maestros en la enseñanza de la virtud.

2.1.1. Características de los sofistas

 Fueron los primeros profesionales en cuanto a la enseñanza y cobraban sumas

de dinero altas por proporcionar algunas de sus enseñanzas.

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  Eran maestros con proyectos siempre bien definidos en cuanto a la educación a

las personas. Siempre contestaban las preguntas que se les hacían y realizaban

debates y cursos.

 Proporcionaban técnicas de discusión a los jóvenes, técnicas de dominio de la

palabra y del poder de palabra.

 Tenían interés por el hombre y por la sociedad reflexionando siempre con

respecto a la civilización y la cultura.

 Mostraban gran interés por la retórica y la erística dentro de una sociedad

democrática en la cual el dominio de la palabra y el discurso significaban el

éxito total.

2.1.2. Protágoras

Gran pensador viajero, muy celebrado y necesitado. Vivió durante un

largo tiempo en Atenas lugar en el cual tuvo relación con Sócrates y fue

amigo de Pericles quien le encargó el trabajo de realizar la constitución para

la colonia de Turios en la cual se fundó la educación pública y de manera

obligatoria. Viajó por diferentes ciudades en las cuales recibió sumas enormes

de dinero.

2.1.3. Gorgias

Su arte fue clasificado como oratorio y se vanagloriaba en haber contestado

cuestiones hechas por medio de la verificación de lo argumentado. Sostenía

una tesis muy débil y fácilmente rebatible que lo llevaron a sufrir de ataques

por parte de Sócrates.

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 2.1.4. Prodico

Fue un famoso filósofo griego que formó parte de la primera generación de

sofistas en el mundo.

2.1.5. Hipias:

Sofista griego que nació en el siglo XV aproximadamente. Fue

contemporáneo de Protágoras y Sócrates. Su mayor y mejor fuente de

conocimiento proveniente de Paton.

2.2.Sócrates

Vivió en la antigua Grecia, sociedad en la que se creó la democracia, desde el año

370 hasta el 399 a.C , anterior a Aristóteles y Platón, con los que formó el principio de

la filosofía griega. Destacaba por su astucia y su pasión por destapar a los individuos

que intentaban aparentar saber más que los propios sabios y originó una estrategia que

era fingir que sabía poco para después hacerles ver cuáles eran sus erratas e ineptitudes

más relevantes, de ahí la oración “solo sé que no se nada”

Afirmaba que la moralidad solo se da en algunos elegidos , rechazaba la democracia

por ver en ella el poder de la plebe, debiendo estar este en el poder de la aristocracia ,

portadora de la verdadera moralidad.

Desarrolló un método que consistía en una dialéctica de los conceptos y que consta

de:}

 Ironía:

Que es una forma interrogativa tendiente a que el interlocutor se contradiga así

mismo; a fin de que reconozca su propia ignorancia.

 Mayéutica (a parir ideas)

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 Que consiste en conducir al interlocutor a que arribe a sus propias conclusiones,

mediante preguntas.

 Aducción socrática:

Que consiste en indagar lo universal en los actos virtuosos particulares , por

medio de su análisis y comparación .

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III. PERIODO ONTOLÓGICO

En la cual el problema central es la naturaleza del ser y su relación con el hombre.

3.1.Platón

Platón fue un filósofo de la antigua Grecia que vivió entre los años 427 y 347 a.C.

Nació en Atenas dentro de una familia aristocrática, y su verdadero nombre era

Aristocles.

Platón fue seguidor de Sócrates, quién sería su principal influencia, sobre todo

durante sus primeros años. Como característica distintiva, el pensamiento de Platón

plasma ideas auténticas, racionalistas y hasta con un tinte idealista. Es, sin duda, uno de

los pensadores que han marcado la historia de la filosofía.

3.1.1. La teoría de las ideas

El mundo de las ideas es aquel al que se accede con el conocimiento. Como aporte

notable de su filosofía se encuentra la teoría de las ideas. Él pensaba que existían

dos mundos; el mundo de las ideas y el mundo de las cosas :

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  El mundo de las ideas.

El que no es posible distinguir con los sentidos. Éste (al que solo se puede

acceder a través del conocimiento) es un mundo intangible.

 El mundo sensible.

Que es aquel que sí se puede percibir a través de los diferentes sentidos. Es

mediante éste que se conoce la realidad de las cosas del mundo.

Objetivo de Platón

La finalidad del filósofo, según Platón, es que las personas recuerden las

verdaderas ideas del mundo de las ideas para que, de este modo, puedan

alcanzar el mundo material.

3.1.2. El mito de la caverna

El mito de la caverna ejemplifica la falta de conocimiento humano en

ciertos aspectos.

Mito de la caverna (o alegoría de la caverna) de Platón relata cómo unos

prisioneros nacieron dentro de una caverna. Ellos sólo podían mirar hacia el

fondo de la caverna. Sobre este fondo ellos veían pasar unas sombras. Como

ellos nunca habían conocido personas reales, ellos creían que las sombras eran

figuras humanas reales. Un día, uno de los prisioneros se escapa de la caverna.

Cuando sale de ella, le cuesta acostumbrar su vista a la luz natural pero poco a

poco, se acostumbra y puede ver nuevamente.

Allí comprende que las imágenes que se proyectaban en la caverna no eran

reales; solo se trataba de sombras proyectadas en una pared por unas llamas

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 que había detrás de los prisioneros. Cuando el prisionero regresa y relata esto

al resto de los prisioneros, estos no le creen ya que ellos están convencidos

que las sombras proyectadas en la pared, son reales.Para Platón, la alegoría de

la caverna muestra de algún modo lo que le sucedió a él mismo con el

conocimiento.

Este mito expresa como los hombres, según Platón, no conocen la verdad

de las cosas pero es mediante el conocimiento que tienen acceso a ésta.

Dicho mito ha sido utilizado (y continúa usándose) en diferentes ámbitos, y

para ejemplificar la falta de conocimiento que todos los seres humanos

tenemos siempre en algún aspecto.

3.1.3. La teoría tripartita del alma

Para Platón el alma se forma de 3 partes: la razón, el apetito concupiscible y el

apetito irascible.

 El apetito irascible.

Representado en la figura de Apolo, tiene el objetivo de hacer siempre el bien.

 El apetito concupiscible.

Este apetito, representado por Dionisio tiende a escoger siempre los excesos y el

placer.

 La razón.

Tiene como función principal nivelar los dos apetitos anteriores.

Concepción del alma y el cuerpo

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 Como el alma no se puede ver, para Platón esta pertenece al mundo de las

ideas. Por otra parte el cuerpo es una especie de cárcel y pertenece al mundo

sensible.

Fuente: https://www.caracteristicas.co/platon/#ixzz5yGIIiIYJ

3.2.Aristóteles

Fue un filósofo de la antigua civilización griega, considerado hoy en día uno de los

principales pensadores de la humanidad. Sus ideas y reflexiones, recogidas en casi 200

tratados (de los cuales apenas 31 aún se conservan) han tenido vigencia e influencia en

la historia intelectual de Occidente durante más de dos mil años.

Este filósofo cultivó una gran cantidad de intereses, desde la lógica, la política, la ética,

la física, la biología y la retórica, hasta la poética y la astronomía. En todas estas áreas

del saber jugó un papel innovador, incluso fundacional, al proponer los primeros

estudios sistemáticos en la materia.

Fuente: https://www.caracteristicas.co/aristoteles/#ixzz5yGK3aXQH

3.2.1. Se opuso a Platón

A pesar de haber sido su discípulo, o justamente por ello, Aristóteles propuso

un modelo filosófico nuevo, distinto al de su maestro, desechando la noción

platónica de que el mundo perceptible es solo un reflejo del mundo de las ideas,

llamada “Teoría de las formas”.

Aristóteles propuso en cambio que las cosas se componen de una materia y

una forma, que juntas componen la esencia de las cosas y de la realidad,

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 alcanzable solamente a través de la experiencia. Dicho modelo se denomina

“empírico” y es de suma importancia para el surgimiento del pensamiento

occidental contemporáneo.

3.2.2. Padre de la lógica

Aristóteles propuso modelos para evaluar la validez o invalidez de un

razonamiento.

Se le atribuyen los primeros intentos formales por estudiar la lógica del

pensamiento, por lo que se le considera fundador de esta disciplina. Suyos son el

Principio de no contradicción, la categoría del silogismo, el estudio de las falacias

y otros modelos capaces de evaluar la validez o invalidez de un razonamiento

específico.

3.2.3. Teoría clásica de las formas de gobierno

Aristóteles propuso un modelo de clasificación de las formas de gobierno, en

vigencia durante muchos siglos futuros, que distinguía entre la cantidad de

personas que detentaban el poder y si perseguían o no el bien común:

 Regímenes que buscan el bien común:

 Si gobierna una sola persona: Monarquía
 Si gobiernan pocos: Aristocracia
 Si gobiernan muchos: Democracia

 Regímenes degradados a partir de los anteriores:

 Si gobierna una sola persona: Tiranía

 Si gobiernan pocos: Oligarquía
 Si gobiernan muchos: Demagogia

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IV. CONCLUSIONES

 La filosofía antigua nos brinda a sentar las bases en la filosofía y de esa manera

poder entender de mejor manera a los filósofos los continuó.

 Nos brinda una gran cantidad de datos para nuestro análisis, y de esta manera

poder entender cómo es que pensaba en hombre antiguo.

 Poder saber de qué manera sigue influyendo esos conocimientos, generados en

la antigüedad, ahora en el mundo moderno y que además algunos de sus

pensamientos sigue siendo en vigentes.

 Nos ayuda a tener mayor sensibilidad y una posición crítica ante los problemas

generados en nuestra actual sociedad

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 BIBLIOGRAFIA

 Aristóteles". Autor: Julia Máxima Uriarte. Para: Caracteristicas.co. Última edición: 28 de

julio de 2019. Disponible en: https://www.caracteristicas.co/aristoteles/. Consultado: 31 de

agosto de 2019.

 Platón". Autor: Julia Máxima Uriarte. Para: Caracteristicas.co. Última edición: 28 de julio de

2019. Disponible en: https://www.caracteristicas.co/platon/. Consultado: 31 de agosto de

2019.

 Quispe,J,(s.f)historiade la filosofía , recuperado de

https://www.monografias.com/trabajos42/la-filosofia/la-filosofia2.shtml

 Cabezas, R.,(sf), Apuntes de la filosofía , Lima; Perú , Edit.san marcos editores

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