Historia de La Iglesia

La se a es la pala
emilla abra de Dios

D
El Sembbrador No o. 16
“La iglesia
a y su hiistoria”
“y El dijo:
d A vosotroos se os ha concedido
c con
nocer los mistterios del rein
no de Dios,...””
“La paarábola es es sta: la semilla es la palabra
a de Dios.”
“Pero la semilla en uena, estos son los que han
n la tierra bu h oído la pa alabra con co orazón recto y
bueno o y la retienen
n, y dan fruto con su perse everancia” (Lu
ucas 8:10-11,,15)
1
Temas que contiene el Sembrador No. 16
1. La iglesia.
2. El origen de la iglesia.
3. El primer Adán y el postrer Adán.
4. La iglesia y su historia.
5. La restauración de la iglesia y el tabernáculo de Moisés.
6. Los frutos de la iglesia.
7. La preparación de la iglesia.
8. El gobierno de la iglesia.
9. La estructura de la iglesia.
Mayo 2009
2
Presentación.
Nuestra palabra española “iglesia” es una trasliterización de ekklesia, que se usa
para una asamblea pública citada por un heraldo.
En la LXX significa asamblea o congregación de israelitas, especialmente cuando se
reúnen delante del Señor con propósitos religiosos. Por lo tanto se usa en el N.T.
para la congregación que el Dios vivo reúne alrededor de su Mesías; de esta forma la
iglesia es la familia espiritual de Dios, la comunión cristiana creada por el Espíritu
Santo. Donde quiera que el Espíritu Santo una las almas que adoran al Padre por
medio de Jesús, allí está el misterio de la iglesia.
Más ampliamente podemos decir que la iglesia no es una institución, sino una entidad
sobrenatural que está en proceso de desarrollo o crecimiento espiritual a la espera
de la promesa de la parusía del Señor.
Todos los creyentes son miembros del Cuerpo de Cristo, están en Cristo y unidos
unos a otros por medio de una relación espiritual, los dones y actividades son la
continuidad de la obra del Señor por el poder del Espíritu Santo.
El Señor tiene con su pueblo un pacto por medio de su Palabra y el Espíritu Santo, su
voz se escucha en la proclamación de la palabra, en la oración y las alabanzas que es
lo que hace visible a la iglesia.
No es la suma de iglesias lo que hace la totalidad de la iglesia, la iglesia es una e
indivisible, lo que hace la iglesia es la suma de las congregaciones, cuando ellas se
reúnen existen como un todo, es la iglesia en ese lugar.
La iglesia es un hecho establecido por Dios, también ella es el lugar donde Dios actúa
para nuestra salvación, aquí es donde el Señor resucitado sale al encuentro de los
hombres pecadores para transformarlos como hijos del Padre celestial por medio de
su Hijo.
El evangelio es el poder de Dios que nos salvo y llamo a la fe.
3
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
“ trompetta en Sión, y son
nad alarma en mi
m santo monte...” Joel 2:1
La ig
glesia.
Es un hecho de d que Dios planifico el origen de la a iglesia y ahora
a está observando
o e
el
dessarrollo de laa misma por medio
m del Esp píritu Santo.
La iglesia no es e una institución sino una entidad sobrenatural
s l que está en
e proceso de d
cre
ecer hacia el siglo venide ero, todos su us miembros están en Criisto y están unidos unos a
otrros por una re elación sobre enatural.
La iglesia apare ecerá en el siglo
s venidero como el pu ueblo del Señ ñor ante su trono como la
ciudad celestiall, la nueva Je erusalén.
Es una entidad espiritual, pe ero se observa visiblemen nte con las oraciones y la as alabanzas, y
los medios que el Espíritu Santo
S utiliza para traer a los hombres a una fe pe ersonal y parra
nuttrir a los creyyentes en el culto colectiivo en la cong gregación cristiana.
El apóstol
a Pabloo usa la palabra iglesia aun para un grupo
g familiar de creyenttes como parra
las congregaciones más amplias.
En el nuevo testtamento se hablah de la ig
glesia como la
a casa de Dio os, como su cuultivo, su viña
a,
su templo,
t su fa
amilia, su olivvo, su ciudad y su pueblo.
Tammbién se desscribe el mistterio del mattrimonio de Cristo
C y la igle
esia.
Asíí como la igle esia es un he echo estable ecido por Dioos, también ella
e es el luga ar donde Dio os
acttúa para la salvación de el hombre por p medio del Señor Je esucristo, trrayendo a lo os
hommbres de la enemistad
e coon Dios a la pa az con El.
La iglesia es in nquebrantable pero también lo es vulnerable
v poor las conceesiones con el e
peccado, con las doctrinas fa alsas, y por alianzas mundanas, que pue eden contaminarla.
Su función inte erna es ser ejemplo
e de ad doración, de enseñanza, de d comunión y de servicio o;
su misión exterrna es repressentar a Dioss en Cristo al mundo ente ero por la san
ntidad de vid da
y por la proclam mación del eva angelio a todda criatura.
Que es
e la iglesia:
La palabra iglessia viene del gr. ekklesia (1577),
( form
mada por las raíces
r (1537)) (2564). Estte
térrmino griego significa:
o Llamar,
L invitaar, nombrar, convocar; afuera de, fuera de.
o Congregación
C n cristiana qu
ue está form mada por mieembros que comparten
c su
u creencia coon
u identidad
una d común.
o Congregación
C n de personass o asamblea que es ensam mbladura, acoopladura, enssamblaje.
o Personas
P legaalmente llama
adas o citadaas (ek = fuera
a de; klesis = llamar).
La iglesia en el An
ntiguo Testam
mento.
2Crr. 20:5-6
o La
L asamblea o congregació ón estaba formada por Judá y Jerusa
alén que esta
aban en la cassa
d Señor.
del
4
o La palabra asamblea describe diversas reuniones es llamados a estar juntos.
o La asamblea es para proclamar el nombre del Señor en adoración.
o Esta palabra describe a Israel como una congregación, una comunidad organizada.
Deut. 31:30
o El pueblo de Israel constituido como asamblea, fue para Dios la iglesia en al antiguo
testamento con quien trato desde su llamamiento en la tierra.
o Joel 2:16
o En la convocatoria de la asamblea deben participar todos, los ancianos, los pequeños,
los niños de pecho, hasta el novio y la novia que deben salir de su aposento y de la
alcoba.
o Os. 2:19
o Se preocupó de ellos a tal extremo que se desposa con este pueblo en justicia y en
derecho, en misericordia y en compasión.
o Hace de Israel su esposa.
o 1Sam. 17:47
o El Señor librando la batalla por el pueblo de Israel para entregar en sus manos a sus
enemigos, no peleando con espada ni con lanza, El hace para si esa batalla.
La iglesia en el Nuevo Testamento.

1Tim. 3:15
o La iglesia en el nuevo testamento es considerada por el apóstol como la casa de Dios, que
es la iglesia del Dios vivo y que tiene la responsabilidad de ser columna y sostén de la
verdad.
Hchs. 20:28
o La congregación es conceptualizada como una manada de ovejas o un rebaño la cual debe
ser pastoreada por los obispos que el Espíritu Santo ha hecho.
o Esta iglesia es de Dios la cual fue comprada o adquirida con su propia sangre, por lo
tanto advierte que debe hacerse con cuidado.
Hchs. 2:47
o En la iglesia se añaden por medio del Señor todos aquellos que van siendo cada día
salvos.
o El responsable de hacer que las almas se añadan a la congregación es el Señor.
Col.1:18
o Cristo es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, El es el principio y el primogénito, El en
todo tiene la primacía.
o Ef. 5:29
o La iglesia como su cuerpo jamás es aborrecida, sino que la sustenta y cuida con
responsabilidad, mostrando con esto el gran amor que él tiene por la iglesia y su deseo
que se desarrolle en ese proceso de restauración.
Pastor Gonzalo Arriaga Gamboa. Villa Nueva, Guatemala. [email protected]
5
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
El orrigen de la iglesia.
Tan
nto la iglesia
a como todo lo l creado tie enen un puntoo de partida en Dios, porq
que Dios es el
e
cre
eador de toda as las cosas.
La iglesia tienee entonces un punto esspecial cuand do empezó a existir de e una manerra
esp
piritual prime
ero y luego de e una forma material.
Col. 1:16
o Porque
P en Cristo fueron todas
t las cossas creadas, todo ha sido
o creado por medio de Él y
p
para El.
o Tanto en lo os cielos com
mo en la tierra a.
o Lo visible y lo invisible.
o Tronos o dominios, pode eres o autoriidades.
Is. 46:9-10
4
La premisa enm marca que Dioos es Dios y no
n hay ningun no como El.
Asíí como declara el principio así tambiéén declara el final, y desdde la antigüe
edad lo que no
n
ha sido hecho.
Suu propósito seerá establecido y todo lo que quiere ElE lo realizara
a.
o Dios
D es respoonsable en to
odo lo que creea, es el perf
fecto planific
cador y delinea el trazo de
d
t
todo lo cread
do, conoce su principio y también
t su final.
o La
L iglesia co omo creación n de Dios de esde sus inicios tiene marcada
m su trayectoria,
t y
t
también su meta
m como pro opósito final de Dios.
o Mr.
M 13:31
o Lo
L que Dios se propone lo lleva a fe eliz término, “el cielo y la
l tierra passaran, pero su
s
p
palabra permmanecerá paraa siempre”.
El proopósito etern no de Dios:

Ef. 1:3-4
1
El Dios y Padre e de nuestro Señor Jesuc cristo nos beendijo con tooda bendiciónn espiritual en
e
los lugares celestiales en Cristo, en los lugares más allá de los cieloss visibles (gr.
epoouranios), un lugar sobre los cielos.
El Dios y Padre e de nuestro Señor Jesucristo nos esscogió en El antes de la fundación de el
mundo (gr. kosm mos).
Notemos alguna as cosas aquí:
o Estos
E pasaje es nos propo orcionan la mas
m excelentte revelación n acerca de la iglesia deel
S
Señor, la igle
esia de Cristo
o, su cuerpo místico,
m ovia, la casadera, la esposa.
la no
o La
L palabra “nos “ bendijoo” esta en tiempo pasa ado, y esta incluye “to oda bendició ón
e
espiritual”; tenemos
t ento
onces la tottalidad de la as bendicionnes para nossotros que se s
e
encuentran en
e Cristo, y cuando nos unimos
u a El todas estas se hacen un na realidad en
e
n
nosotros, las bendiciones materiales serán
s por añaadidura.
6
o Los lugares celestiales es el mundo espiritual, por lo tanto la iglesia fue creada primero
espíritu, su origen es espiritual.
o Fuimos escogidos por Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, cuando hablamos de
escogimiento es que dentro de muchos se seleccionaron algunos y los otros se quedaron
fuera de este escogimiento.
o Col. 1:16
o Dice: “En El fueron creadas todas las cosas…”
o En el Hijo estaba todo aquello que originaria todo lo creado, dentro de ese todo nos
escogió para propósitos eternos bien definidos, la iglesia, el cuerpo de Cristo.
o La acción del escogimiento se dio antes de la fundación o concepción del cosmos,
antes que el universo que el espacio sideral fuera manifestado ya la iglesia había sido
escogida en Cristo.
o La pre-existencia de la iglesia es en Cristo y es antes del universo.
o El escogimiento tiene un plan eterno desde su principio “ser santos y sin mancha”
delante de Él en amor.
o Este plan del Supremo Arquitecto nació de su profundo amor y su soberana voluntad.
Jesucristo
Todo lo creado Ef. 1:3-7

Vivientes Vigilantes
Santos Hombres Escogimiento de la Iglesia.
Ángeles Arcángeles -Para bendición espiritual.
Querubines Serafines -Para ser santos y sin mancha.
En los cielos En la tierra -Para adopción como hijos.
Visibles Invisibles -Para alabanza de su gloria.
Tronos Dominios -Para redención de pecados.
Autoridades Poderes
Col. 1:16 Ef. 1:9
El misterio de su voluntad.
7
Rom.8:29-30,28
Aquí hay cinco aspectos bien importantes marcados para la iglesia.
o Conoció. Estos dos primeros sucedieron en la pre-existencia.
o Predestinó.
o Llamó.
o Justificó. Estos tres aspectos se dan ahora en el plano existencial
o Glorificó.
Todo esto es para los que son llamados según su propósito (Ef. 1:4-5).
Conocidos de antemano:
o Esto es la presciencia de Dios o el pre-conocimiento, es el conocimiento exacto de todas
las cosas antes de que sean estas cosas, en este caso lo que respecta a la iglesia.
o Dentro de todo lo creado el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo nos conoció.
o Jer. 1:5
o Antes del plano existencial ya el Señor conocía a Jeremías, antes de la esfera física
ya era conocido en la esfera de la pre-existencia.
o Dios actúa de lo que no es a lo que es (del Ayin Sof que es lo que la mente no puede
comprender al ex-nihilo que es lo que la mente puede captar).
Predestinados:
o Primero hay un pre-conocimiento de la iglesia, luego el señalamiento o trazo de un
destino que conviene a los que conoció de antemano.
o Esta predestinación es hacerlos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el
primogénito entre muchos hermanos.
o Siendo conformados a la imagen del Hijo amado del Padre, en amor, gloria, santidad,
gracia, humildad.
o 1Jn. 3:2
Aun no se ha manifestado lo que habremos de ser, pero cuando El se manifieste
seremos semejantes a Él.
Así estaremos con Cristo semejantes a Él, para siempre jamás, aleluyah.
o Sal. 139:16
o En el libro fueron escritos todos los días que fueron dados cuando aun no existía ni
uno solo de ellos, el libro de las obras ya estaba diseñado y apuntaba las obras que
habrían de ser.
Llamados:
o Este llamamiento es una determinación de Dios para aquellos que conoció y predestino.
o El llamamiento es ahora en el plano terreno para completar el plan que fue diseñado en
la pre-existencia.
o Hchs. 2:39
o La promesa es para tantos como el Señor nuestro Dios llame, este llamamiento
entonces no es para todos es para aquellos que conocen su voz y ahora vienen a Él.
o Hchs. 10:40-41
o Dios hizo resucitar a Jesús para que se manifestara no a todos sino a los que fueron
escogidos de antemano.
8
o Rom. 9:23-24
o Somos nosotros la iglesia a quien constituyo como tal llamándola no solo de entre los
judíos, sino también de entre los gentiles, para darnos a conocer las riquezas de su
gloria que de antemano El preparo sobre los vasos de misericordia.
Justificados:
o Todos los elegidos de Dios son considerados justos delante de sus ojos, esta es una
verdad maravillosa.
o Rom. 5:9
o Somos favorecidos en la justificación por medio de la sangre del Cordero de Dios, la
cual nos salva de la ira de Dios.
o Era necesario el derramamiento de la sangre en la cruz del calvario para ser
justificados delante de Dios-Juez.
o Rom. 8:33
o Es Dios quien nos justifica por lo tanto no hay quien nos condene, la justificación
rompe con toda condenación por el pecado, porque la paga del pecado es la muerte.
Glorificados:
o Este es el fin eterno de Dios para la iglesia, nadie ha sido glorificado hasta ahora.
o Esta será una condición para siempre delante de Dios, para aquellos que conoció de
antemano en Cristo.
o La iglesia entonces va a una gloria ya asegurada por la palabra de Dios.
o Jn. 17:22
o La gloria empieza a experimentarse cuando nos hacemos uno con el Señor, la misma
gloria que le fue dada por el Padre.
o Rom. 8:18
o Hay una gloria que nos será revelada, por lo tanto los sufrimientos de este tiempo no
se compara con ella.
o El negarse así mismo, humillarse, menguar y renunciar a los deleites del mundo
representan sufrimientos para el hombre viejo que se resiste a morir, si sabemos que
ha sido crucificado juntamente con Cristo.
o 2Cor. 3:18
o Ahora en el tiempo presente la iglesia está siendo transformada en la misma imagen
de la gloria del Señor, la cual va de gloria en gloria, como por el Señor el Espíritu.
Se establece entonces que el desarrollo de la iglesia tiene su origen en la preexistencia
cuando nos conoció, y luego nos dieron cuerpo terreno para continuar desarrollándonos,
9
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
El prrimer Adán y el postre

er Adán:
1Cor.. 15:45-47
El primer
p homb bre fue hecho o alma vivien
nte por el aliento de Dioss, constituido o en la cabez
za
del género humano para que e se expandieera desde el huerto
h a toda a la tierra.
El postre
p o últimmo Adán es espíritu
e que da
d vida.
El primero
p fue entonces hom mbre naturall de la tierraa, luego el hombre espirittual que es de el
cielo.
Romm. 5:14
o Partamos
P de la premisa siguiente:
s El primer Adán n es figura o símbolo dell que había de d
v
venir o sea ell postrer Adá án.
o Considerando
C o esto estudiemos al prim mero para poder entend der para nuesstras vidas la
importancia queq tiene la ig glesia para Dios
D y para el Señor Jesuc cristo.
Gen n. 2:18
o Dijo
D el Señorr-Dios no es buena la so oledad del ho ombre, le hare una ayuda a idónea. Aquuí
v
vemos el desseo del Padre para que su s Hijo tuvie era una espo osa, es desde e aquí cuanddo
e
empezó el prroceso de forrmación de la a ayuda que es la iglesia,, la prometid da del Corderro
q se consum
que mara en unión n como partee final del pla
an eterno de Dios-Padre.
o La
L ayuda idón nea es un alia
ado y paraleloo como acomp pañante.
o Está
E habland do de una compañera que q estaría al lado de él, una pa areja para sus
a
apareamiento o, su conyuguue, en otra pa
alabra esposa a.
o Este
E término o se usa frec cuentemente e para indicarr ayuda milittar, en cuantto a Eva com mo
f
fuente de ay yuda, esta palabra
p es geeneralmente utilizada pa ara designarr ayuda divin na
incluyendo la asistencia esspiritual y taambién la matterial.
o Gen.
G 2:22-2 23
o “Y de la cosostilla que tom
mo del hombrbre, formo unana mujer…”
o Es el Señor-Dios quien participa en el proceso de d formación de la mujer,, y después de d
esto la llevva al hombre y el hombre dice: “Esta es e ahora, anttes no lo era,, hueso de mis
huesos y ca arne de mi caarne”.
o Después de el proceso fu
ue llamada mu ujer, porque del hombre fue f tomada.
o La mujer es entoncess la proyec cción del ho ombre porqu ue de él salió, el orige en
existenciall de esta mujjer es el hommbre, del ish formo
f una isshshah.
o Ex. 37:27 7
La palabra costilla ess símil de varra, cuando se e refiere a las varas que llevaba el arc ca
del pactto, el hebre eo lo muestra como una a proyección n de la arca misma, so on
diferenttes pero se ven como qu ue fueran un na sola cosa, lo importan nte no son laas
varas sin no el arca deel pacto, perro el arca deel pacto no se s puede tra ansportar sinno
están lass varas, habla ando en estee caso.
Gen n. 2:24
o Después
D del proceso
p de formación de la mujer, estta fue llevad da al hombre para “unirse a
s mujer y se
su er una sola ca
arne”.
10
o La palabra heb. dabaq (1692) es para unirse y entre sus acepciones están: adherirse,
pegarse, añadirse, el verbo significa agrietar, rajar, hender como el caso del injerto en
una planta.
o La raíz debeq (1694) es acoplamiento, empalme, juntura, conexión o soldadura.
o Eva fue sacada del costado de Adán y fue llevada al costado de Adán para ser una sola
carne, la unidad perfecta en la carne, y se unirá a su mujer, y serán “una sola carne”.
Uno solo = unidad perfecta.
Adán Eva
El postrer Adán:
Jn. 19:33-34
“Cuando llegaron a Jesús, como vieron que estaba muerto…”
En el punto de la creación para la formación de la mujer, primero fue dormido Adán por
Dios para extraerle la costilla y de esta costilla formar a la mujer.
En el postrer Adán, el pasaje anterior nos muestra que el Señor Jesús durmió (murió) en la
cruz del calvario para iniciar el origen existencial de la iglesia.
De su costado al momento salió “sangre y agua”, en este momento el Dios y Padre le estaba
extrayendo la costilla de donde formaría a la iglesia, la sangre y el agua representan la
costilla para iniciar el proceso de formación.
1Cor. 6:17
o Cuando Eva estaba formada se la llevaron a Adán y este dijo: “esta es ahora hueso de
mis huesos y carne de mi carne”…porque del hombre fue tomada.
o El Señor Jesús dirá también al final de la formación de la iglesia: “esta es ahora espíritu
de mi Espíritu”…porque del postrer Adán, espíritu que da vida, fue tomada.
o Eva no recibió de Dios el aliento de vida, sino fue soplado al hombre, por lo tanto fue
Adán quien trasmitió a su mujer el soplo de vida; así también el Señor Jesucristo se
hace un espíritu en todo aquel que se une a Él.
o Aquí la palabra unir al Señor significa hender, rajar, muy similar cuando en Génesis se
habla que el hombre se unirá a su mujer para hacer una sola carne.
o 1Jn. 3:2
o La iglesia al final de su desarrollo llegara a tener la semejanza del Señor porque
venimos de Él, seremos una derivación de su naturaleza de gloria; ahora no se nos ve
lo que habremos de ser, pero cuando El se manifieste lo seremos y nos veremos en esa
gloria que se nos será compartida.
o 2Tes. 2:14
o Fuimos llamados mediante nuestro evangelio para alcanzar la gloria de nuestro Señor
Jesucristo.
o …y a los que justifico, a esos también glorifico; la culminación de la participación del
Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo en la formación de la iglesia de Cristo y se
dirá: “ya no son dos, son una sola carne” amen.
o Esto como dice el apóstol Pablo es un misterio, esto es por ahora, pero será revelado
en la medida en que somos formados como la iglesia esposa.
11
o Así como Eva fue formada y luego presentada al primer Adán, así también al postrer
Adán le será presentada por Dios la iglesia para la consumación de la boda y del
matrimonio espiritual.
o 2Cor. 11:3,2
En el tiempo presente, la iglesia comparada con Eva también está en riesgo la
culminación de su proceso porque la serpiente está engañando con astucia las
mentes para que sean desviadas o entretenidas para perder la sencillez y pureza
del amor a Cristo, la cual debe ser presentada como virgen pura al Señor.
Conclusión:
La primera Eva no fue desarrollada, fue formada. La postrera Eva será desarrollada.
La primera se la dieron a Adán ya idónea. La postrera sufre el proceso de llegar a ser.
La primera Eva apareció adulta. La postrera esta en un proceso de madurez.
Adán no fue suficiente para redimir a Eva , Cristo es suficiente para redimirnos y El no
peco con ella. peca.
12
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
La hiistoria de la iglesia:
El apóstol
a Pabloo habla de la
a iglesia comoo un todo y también
t comoo algo local, cuando se ussa
el término
t iglessia se está refiriendo a un
u grupo de personas cre eyentes en laa fe de Cristto
quee se congrega an en un lugar determinad do.
Cuaando la iglesia se reúne enn ella existe un todo, es la iglesia en ese
e lugar.
En los temas an nteriores hemmos visto que la iglesia es
e un hecho establecido
e p Dios en su
por s
accción sobrenattural, en ellaa también ess donde Dios actúa para nuestra salvvación, es aqu uí
donnde El Señorr Jesucristo sale al encue entro de los hombres parra traerlos a la paz con el e
Paddre.
Mat. 16:18
Aquuí vemos cosa as bien imporrtantes que debemos
d de conocer
c en la
a historia de la iglesia:
N es sobre Pedro (gr. pe
1. No etros) en quien se edificaaría la iglesiaa de Cristo, porque
p si estta
o
obra fuera humana
h prevaalecería conttra ella las puertas del Hades y ha asta ahora la as
f
fuerzas del in avés de los tiempos la hab
nfierno a tra brían destruido.
o El gr. petrros (3037) siignifica una pieza
p o pedaazo de roca, o sea es un fragmento de d
una roca o que se ha de esprendido de e la roca, estta palabra sig
gnifica piedraa y no roca.
2. Esta
E es una obra
o establecida por Dios sobre una roca más gra ande (gr. pettra) que es un
u
c
cimiento esta
able, seguro y confiable por
p El, que en n Pedro como o un humano, tan es así qu ue
e mismo Se
el eñor Jesús enuncia en este pasaje e que los “p poderes de la muerte no n
p
prevalecerían n contra la ig
glesia” que ese su cuerpo y por quien daría
d su vida en la cruz de el
c
calvario.
o El gr. petrra (4073) hab bla figuradam mente o literral de una ro oca que sugieere cualidade es
de firmeza a, dureza, esttabilidad y soolidez.
3. Dice
D el escrittor A.T. Robbertson1: “La iglesia de Crristo prevale ecerá y sobre evivirá porquue
E destruirá las
El l puertas del
d Hades y saldrá
s venceddor”.
4. Ya
Y Pedro hab bía confesadoo una gran ve erdad en Matt.16:16 cua ando le fue reevelado por ele
P
Padre onde a Jesús: “Tu eres el
que esttá en los ciellos y le respo e Cristo, el Hijo del Dioos
v
viviente”. Ess en El en quien
q esta nuuestra confianza como iglesia, y si fuera poco el e
a
apóstol Pablo d otra manera en 1Cor. 3:11 “El fun
o lo recalca de undamento ess Jesucristoo”,
y nadie puede e poner otro fundamento que el que ya a está puestoo.
La iglesia de Crristo ha expe erimentado porp el paso de e los tiemposs situacioness bien difícile
es
quee no ha sido poder human no el que ha intervenido, sino que han n sido poderees demoniaco os
los que han tra atado de desstruirla, pero como la ob bra es de Dios no hay quien
q la puedda
dettener ¡Aleluy yah!
Loss tiempos no han interrum mpido el desa arrollo de la iglesia de Crristo aun cuan ndo ha llegaddo
a puntos
p en loos cuales pa arece que es e destruida a pero es ahía donde se muestra la
1
Wordd Pictures, 1:13
33
13
misericordia de Dios quien en su amor se vale de pequeños remanentes que se han
comportado fieles y de ellos se vale para continuar el plan que se trazo para la iglesia.
Ef. 6:12-13
1. Nuestra lucha no es contra carne y sangre.
2. La lucha es contra principados, contra potestades, contra los poderes o gobernantes de
este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes.
3. La iglesia ha tomado la armadura de Dios para resistir en el día malo y esta firmes.
Etapas en la historia de la iglesia:

Generalidades:
Heb. 6:1-2
Todas las iglesias han surgido de este pasaje, algunas han dejando las doctrinas
elementales o las palabras del principio o los rudimentos para avanzar hacia la madurez sin
echar otra vez los fundamentos elementales.
Algunas han logrado avanzar en el conocimiento de la verdad, otras se han estancado en
estos conocimientos considerando que estos son el sustento y que son suficientes para su
relación con Dios; por eso es que hay muchas iglesias cristianas por las diferentes bases
doctrinales que tienen.
Ef. 2:20-22
o Cristo mismo es la piedra angular de la iglesia la cual está siendo edificada sobre el
fundamento apostólico y profético, para ser un edificio que va creciendo bien ajustado
para ser un templo santo del Señor, y para morada de Dios en el Espíritu.
Muerte de Juan
Ig. apostólica Ig. perseguida Ig. Romana Edad media-obscura Periodo moderno
100 d.C 313 d.C 590 d.C 1517d.C hasta hoy

Hchs. 2:1-4
Pentecostés
La iglesia del principio:

Hchs. 2:1-4
La iglesia hizo su aparición pública el día de pentecostés con el bautismo con el Espíritu
Santo, es el inicio de su ministerio terreno, como cuando Jesús salió del rio Jordán
después del bautismo en agua y que el Espíritu Santo vino sobre El en forma de paloma,
fue cuando inicio su ministerio terreno.
o El poder del Espíritu Santo sobre, del gr. dunamis (1411), es la habilitación, capacidad o
facultad que recibe la iglesia para el inicio de su ministerio, por eso digo anteriormente
que pentecostés fue el principio visible de la iglesia de Cristo en su tarea sobre la
tierra.
14
Todos los que estaban en el aposento alto experimentaron las lenguas de fuego que se
posaron sobre ellos y luego comenzaron a expresar otras lenguas que fue una habilidad que
les fue dada por el Espíritu Santo.
Esta iglesia desde su inicio terrenal ha experimentado diferentes facetas o etapas en su
transcurrir, desde lo glorioso hasta lo decadente y ahora levantándose como la luz de la
aurora hasta que llegue a la plenitud, las siguientes son algunas de esas etapas:
La iglesia apostólica:
Tiene su inicio el día de pentecostés y se desarrolla activamente hasta el año 100 dC,
durante este periodo es una iglesia floreciente y la unción estaba activa en todo momento
porque aun tenía el impacto del Cristo resucitado.
Hchs. 2:42
La dedicación continua de la iglesia era en las enseñanzas de los apóstoles quienes por
guianza del Espíritu Santo fueron fundamentando los puntos doctrinales en los cuales los
creyentes debían de mantenerse en su vida diaria, los cuales no solo había que creerlos
sino básicamente poner por practica; a esto se unía la comunión, el partimiento del pan y la
oración.
1Cor. 3:10-11
o El apóstol Pablo se califica como sabio arquitecto para poner el cimiento o fundamento
de la iglesia, el único cimiento es Jesucristo, otro edifica sobre él, para luego cada quien
debe saber cómo edifica encima; es bien categórico al enunciar que nadie puede poner
otro fundamento que el ya está puesto.
Cada uno edifica encima.
Otro edifica sobre él Heb. 6:1-2.
Jesucristo es el fundamento, no hay otro.
o Is. 28:16
o El Señor Dios dice:
1. El fundamento en Sion es una piedra probada.
2. Una piedra angular.
3. Una piedra preciosa. La única piedra es Cristo.
4. Una piedra fundamental.
5. Una piedra bien colocada.
o Aquí nos habla de una única piedra que es considerada como angular y fundamental, la
verdadera piedra sobre la cual ahora se está construyendo la morada de Dios o el
templo del Espíritu Santo.
15
o Ef. 2:20-21
o Los apóstoles y profetas colocan la piedra angular como fundamento de la edificación
del cuerpo de Cristo que es su iglesia, el Señor celoso de su iglesia no espera que
exista otra base o sustento para esta edificación, por lo tanto le concedió la
responsabilidad a los apóstoles y profetas de ese tiempo de fundamentar esta obra.
o En El todo el edificio va creciendo bien ajustado para llegar hacer un templo santo en
el Señor.
o La doctrina apostólica tiene su sustento en Cristo como la base de la iglesia, y que
quede bien claro que no hay otro u otra.
La iglesia apostólica demostró poder sobre:
o El reino espiritual: Hchs. 2:40-41
o El reino eterno: Mat. 10:40
o El reino de Satanás: Hchs. 8:7; 19:11-12
o El reino universal: Hchs. 2:4; 10:46
o El reino animal: Hchs. 28:3-5
o El reino humano: Hchs. 28:8-9
La iglesia perseguida:
Ante su avance espiritual y en tamaño de la iglesia, el enemigo reacciona e incita a líderes
políticos y religiosos a hacer guerra contra ella, desatándose la persecución que origina
muertos y encarcelados como:
Esteban: Hchs.7:59-60
Jacob: Hchs. 12:1-2
Juan: Apoc. 1:9
Pablo: Hchs. 21:32-34
Y otros que huyen a esconderse a las provincias.
Dentro de los líderes políticos involucrados esta el emperador Constantino quien
profesando convertirse al cristianismo en el año 324 dC, establece el cristianismo como
una religión oficial, conformándose así la iglesia estado.
Se pierden las verdades apostólicas, proclamando la salvación por obras, el bautismo de los
infantes, las penitencias, el celibato, las indulgencias, confesionarios, el purgatorio, etc.
Porque falló la iglesia apostólica:
1. Se mezcló con las religiones paganas en sus ritos y costumbres.
2. Se mezcló con el mundo y sus corrientes.
3. Cuando la iglesia comenzó a ser popular empezó a perder la gloria porque la corriente
del mundo se filtro y llego a comprometerse con el mundo.
La iglesia decae por la pérdida de las verdades siguientes:
1. 130 dC Desapareció el ministerio apostólico y el ministerio profético.
2. 140 dC Desapareció la imposición de manos.
3. 150 dC Desapareció el bautismo con el Espíritu Santo.
4. 160 dC Decayó gradualmente la santidad.
5. 185 dC Aparece el primer registro del bautismo de infantes, desapareciendo la
formula de Mar. 16:15. El papa Esteban declaro que el bautismo como Mar. 16:15 era
invalido.
6. 200 dC Se perdió el bautismo en agua.
16
7. 210 dC Desapareció el sacerdocio de todos los creyentes (1Ped. 2:9) ya que la
diferencia entre el clero y el pueblo era muy fuerte.
8. 225 dC Los credos u oraciones memorizadas llegaron a ser el requisito de la
membrecía.
9. 313 dC Se perdió la justificación por fe.
Decadencia de la iglesia.
130dC se perdió el ministerio apostólico y profético.
140 dC desapareció la imposición de manos.
150 dC desapareció el bautismo con el Espíritu Santo.
160 dC decayó gradual la santidad.
200 dC se pierde el bautismo en agua.
313 se pierde la justificación por fe.
Edad media u oscura
Surgimiento de la iglesia católica romana:

Esta se establece entre los años 313dC al 590 dC.
Constantino fue nombrado gobernador del imperio romano, se convierte al cristianismo y la
definió como la mejor de las religiones y puso fin así a las persecuciones.
Los del clero no tenían deberes públicos y recibían del gobierno subsidios por sus
servicios.
En el año 313 dC Constantino hace el decreto de la tolerancia religiosa (de Milán), el
estado ejerce control sobre la iglesia y hombres impíos formulan la doctrina de la iglesia.
350 dC el cristianismo era la religión del estado y los que no pertenecían eran perseguidos
(cualquier pagano o impío se hacía llamar cristiano).
380 dC el emperador Teodosio hizo de Roma el centro de la autoridad máxima en los
asuntos de la iglesia.
Edad media u oscura:

Comprende el periodo del año 590 al 1073 dC.
El poder del papa llego a su supremacía y termina con Gregorio VII, considerado el más
poderoso.
17
Del año 1073 a 1294 dC fue la época más oscura de la historia de la iglesia.
De 1294 a 1517 dC el poder del papa empezó a declinar y comenzaron a levantarse varios
grupos terminando esta era con el avivamiento de las ciencias y las artes o sea el
renacimiento.
La iglesia de este periodo fue edificada bajo el sistema babilónico y cayó a un lugar tan
bajo que surgieron las inquisiciones y las cruzadas.
Las liturgias y oraciones eran formuladas por hombres.
Los edificios de las iglesias fueron construidos cada vez más altos y grandes, con torres y
capiteles que fueron copiados de los templos del sol de los paganos.
Los paganos cambiaron la adoración a sus ídolos por la de los santos.
Los paganos como no podían confiar en Dios que no conocían, empezaron a confiar en los
obispos.
La iglesia en el periodo moderno:

Este se inicia desde el año de 1517 hasta la fecha actual.
Comprende tres periodos o etapas:
1. El periodo de la reforma que va de los años 1517 a 1684.
2. Periodo evangélico moderno de 1684 hasta el día de hoy.
3. La restauración de la doctrina del Espíritu Santo en 1902, 1906, 1948.
Inicio de la restauración de la iglesia:

Hchs. 3:20-21
Esta considerado en el plan de Dios la restauración de todas las cosas, entre ellas está la
restauración de los principios doctrinales que se perdieron por la influencia de fuerzas
demoniacas que provocaron que la iglesia decayera y se manosearan estos fundamentos, y
que ahora emergen en el plan del Señor hasta alcanzar su plenitud en la iglesia.
Cuando esto llegue a su clímax entonces vendrá aquel que hasta ahora el cielo retiene.
Heb. 6:1
o Ahora se avanza hacia la madurez partiendo de estas enseñanzas elementales, que son
como escalones que nos llevaran a la unidad de la fe, al pleno conocimiento del Hijo de
Dios, a un hombre maduro.
Rom.11:5
o Dios es planificador por excelencia, aunque parezca que todo está perdido no es así
porque el guarda remanentes para que su obra no se detenga, y se vale de ello para
reiniciar lo que de antemano el determino como un su propósito eterno.
o Este remanente es conforme a la elección de su gracia.
Año. Restauración de. Origen de grupos.

1517 La justificación por fe por Martin Lutero. Presbiterianos, Luteranos.
Rom. 1:16-17 Episcopales, Anglicanos.
La salvación es por fe, por gracia y no por obras. Protestantes.
1525 El bautismo en agua por Hubmaier, Grebel. Bautistas.

Mar. 16:16 Iglesias independientes.
Todo el que cree debe ser bautizado.
18
1738 La santidad por la oración y el ayuno. Metodistas, Nazarenos.
Por Juan Wesley, Conrad Grebel, Hubmaier. Menonitas, Santidad.
Apoc. 22:11
El que es santo que se siga guardando.
Heb. 12:14
Sin santidad nadie vera al Señor.
1906 El bautismo en el Espíritu Santo. Pentecostales.

Hchs. 8:17 Asambleas de Dios.
Se recibe por la imposición de manos. Iglesia pentecostal de vida.
Hchs. 19:2 Iglesia de Dios.
Se recibe cuando se cree en Jesús. Iglesia Cuadrangular.
En Azusa Ca. Topeka Kansas.
1948 La imposición de manos. Iglesia de restauración.

Por North Battleford, Canadá, Sask. Renovación.
Mr. 16:18
Hay sanidad en la imposición de manos.
Prov. 4:18
Va aumentando hasta que es pleno día.
Hchs. 3:20-21
Hoy la restauración de todas las cosas.
1948 La imposición de manos.
1906 El bautismo con el Espíritu Santo.
1738 La santidad con ayuno y oración.
1525 El bautismo en agua.
1517 La justificación por fe.
Edad media u obscura.

Rom. 11:5
19
Esquema resumen:
Hchs. 3:20-21
Heb. 6:1-2
Perdida. Restauracion.
130dC Ministerio apostólico y profético Hoy
140dC La imposición de manos 1948
150dC El bautismo con el Espíritu Santo 1906
160 dC La santidad 1738
200 dC Bautismo en agua 1525
313 dC Justificación por la fe 1517
Edad media
Surge la iglesia romana.
20
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
La reestauración ded la iglesia y el tabernáculo de Mo oisés:

Cuaando se habla a de restaura ación es poneer las cosas en
e su estado primitivo u original.
o
Del tabernáculo o de Moisés podemos tom mar muchas figuras, y un na de ellas es
e ver en cad da
unaa de sus divisiones
d erdades bíblicas bien especiales
ve e que las aplic caremos a la
resstauración dee la iglesia dee Cristo.
El orden
o de loss espacios y sus
s elemento os concuerda an con el eme erger del rem manente de la
igle
esia en su resstauración ha asta el tiemppo presente.
Porr ejemplo:
1. El
E Atrio corresponde al sa acrificio de Cristo,
C la salvvación y el baautismo en aggua.
2. El
E Lugar Sa anto es el bautismo
b deel Espíritu Santo,
S la unnción, dones y frutos, la
r
restauración del tabernác culo de Davidd y con ello laa alabanza, laa danza, el coorro, el jubilo
o,
e si las fiesttas del Espíritu o los tiem
en mpos del refrrigerio espiritual.
3. El
E Lugar Santtísimo es la transformaci
t ón y conocerr lo secreto de d Dios-Padre e.
Prov. 4:18
El proceso
p en el cual la iglessia ha sido su
umergida emp pezó como la luz de la aurrora incipientte
en su manera de actuar y débil en su ma anera de viviir, pero esto no se ha que edado en estta
etaapa sencilla sino
s que va enn aumento ha asta cuando el día es perrfecto o es pleno
p día, cad
da
minnistración dee Dios en este e caminar ha a sido para obbservar que la l iglesia se encamina
e cad
da
vezz más a disfrrutar de la gloria del Señ ñor.
Cannt. 6:10
o La
L pregunta es e ¿Quién es esta?
1 Se asoma como
1. c el alba El Atrio.
2 Hermosa como la luna lllena
2. El Lugar Santo.
3 Refulgente
3. e como el sol El Lugar Santísimo.
4 Imponente
4. e como escuad drones aband derados, la ig
glesia glorificcada.
o Esta
E es el cuerpo
c místicco de Cristo o o sea la ig glesia que se e está desarrrollando parra
a
alcanzar la madurez y disfrutar la plenitud de la gloria del Señ ñor.
El tab
abernáculo de Moisés:
Heb. 9:24-25
Estte es la más hermosa
h de las
l figuras riituales del anntiguo testammento y pref figura tambié én
cossas del nuevo
o testamento entre ellos a Cristo, a la iglesia, al crristiano y al propio
p cielo.
Cristo no entro o en el santuario hecho por manos, sino al cielo o mismo para a presentarsse
ahoora en la pressencia de Dioos por nosotrros.
Enttro para ofreecerse así mismo una vez y para siemp pre.
No con sangre ajena,
a sino co
on su propia sangre.
s
El tabernáculo
t terrenal fuee dado su dise eño a Moiséss para que poor medio de este
e el pueblo
de Israel tuviera una relaciión con Dios mientras caminaban por el desierto, una comunió ón
quee enmarcaba la ritualizac ción de la minnistración dee los sacrific
cios y de las ofrendas qu ue
se hacían de ma anera materia al o sea era literal.
21
El otro tabernáculo es del cielo, es celestial y espiritual, es donde ministra nuestro Sumo
Sacerdote Jesucristo para que ahora la iglesia tenga comunión con nuestro Dios y Padre
por medio de sacrificios espirituales. Ahora nada es literal o material, no son experiencias
ritualizadas o metódicas, ahora es por medio del Espíritu Santo quien nos da libertad para
poder actuar.
El Atrio:
Este lugar representa la restauración de la doctrina de la justificación por la fe y el
bautismo en agua tal como está enmarcado en la biblia la Palabra de Dios.
Ex. 27:9-10
El atrio estaba rodeado por cortinas y bases que la sostenían, los que estaban afuera de él
no podían observar su interior, igualmente es ahora la iglesia que nadie puede conocer sus
interioridades sino es parte de ella, la restauración no es para los de afuera, hay que estar
adentro para poder disfrutarla.
Las columnas estaban compuestas por dos metales que tipifican diferentes cosas:
o El bronce representa el juicio para todo aquel que no sigue los pasos designados por Dios
para poder conocerle, la paga del pecado es muerte.
o La plata es la redención de las transgresiones e iniquidades para los que obedecen a su
palabra; también es símbolo del rescate, un mismo precio pagado por todos sin hacer
acepción de personas, Jesús nos compro con su preciosa sangre que no se corrompe
como el oro o plata.
o La base de la justicia de Dios es el juicio, y la base de la redención es el amor.
Las columnas nos muestran entonces la oportunidad de Dios para la iglesia: Juicio o
redención, cada quien escoge.
El ancho y largo de esta sección, 100 y 50 codos es múltiplo de 5 que significa gracia; así
como el numero de las columnas, 40 y 10 (lado norte, sur y este); esta división es entonces
la plenitud de la gracia de Dios-Padre para todo aquel que la quiera recibir y esto es solo
por creer.
22
Ex. 27:16
El siguiente elemento que vemos es la puerta, todo acceso a Dios tiene una puerta que
podemos verla como la oportunidad que se está dando para poder tener o conocer más de
lo que el Señor tiene para nosotros la iglesia.
Jn. 10:9
o Jesús se identifica como “Yo soy la puerta”, la única puerta que da acceso a la salvación,
todo aquel que por ella entra será salvo; y entrara y saldrá y hallara pastos.
o Notemos que no está diciendo que es “una puerta”, porque habrían entonces muchas
formas de poder lograr lo que Dios tiene para la iglesia, y eso están haciendo la
diferentes religiones en ofrecer formas para poder agradar a Dios, tratando de
obtener favores por medio de obras o preceptos humanos.
o La puerta es el principio de todo en Dios, nadie puede alcanzar la cúspide si primero no
se inicia en el primer escalón y aprovechar que esta puerta aun permanece abierta en
este tiempo.
En esta puerta habían cuatro columnas.
o Las cuatro columnas representan a los cuatro evangelios que nos muestran la realidad de
Dios y a Cristo vivo, cada uno de ellos nos da a conocer la buena nueva que hay para la
iglesia en el sacrificio de Cristo.
o Por los evangelios llegamos a conocer el inmenso amor de Dios manifestado en su Hijo
amado que se vació así mismo para bendición de la iglesia.
o La iglesia tiene la oportunidad de conocer al Hijo de Dios en el equilibrio perfecto:
1. El evangelio de Mateo El Rey.
2. El evangelio de Marcos El Siervo.
3. El evangelio de Lucas El Hombre.
4. El evangelio de Juan Dios.
Ex. 27:1-2
El otro elemento del Atrio es el altar del holocausto o de bronce que tipifica el sacrificio
de Cristo en la cruz del Calvario y el derramamiento de su sangre para el perdón de
nuestros pecados, porque si no hay derramamiento de sangre no hay perdón de pecados.
Este altar estaba revestido con bronce que podemos aplicarlo al juicio que se consuma en
ese lugar por los pecados, y fue Cristo quien lo hizo por nosotros, a quienes correspondía
el juicio.
Otra cosa que vemos es la simetría de la superficie del altar, donde cada una de sus
esquinas representan los 4 ángulos de la tierra que son los puntos cardinales (norte, sur,
este y oeste), es a donde va dirigida la salvación la cual es para todos los que la crean y la
quieran; es la misma porción para todos, nadie es mas salvo que otro.
Is. 38:17
o Porque El se echo tras sus espaldas todos nuestros pecados, el cargar la cruz sobre sus
espaldas representa entonces para nosotros que El cargo con pecados ajenos y sufrió el
juicio por ellos, mas El no peco, se hizo pecado por nosotros.
o Is. 53:4-5
o Ciertamente El llevo nuestras enfermedades.
o Cargo con nuestros dolores.
o Fue azotado por nosotros.
23
o Por herido de Dios y afligido.
o Fue herido por nuestras transgresiones.
o Molido por nuestras iniquidades.
o Castigado por nuestra paz.
o Por sus heridas hemos sido sanados.
Ef. 2:8-9
o Nuestra salvación es por gracia por medio de la fe, porque este es don de Dios, no es
por obras para que nadie crea que es mas salvo que otro y que esto lo haga mayor o
mejor.
o La justificación es por fe para que nadie se gloríe por ella.
Ex. 30:17-18
Estaba colocada inmediatamente después del altar de bronce y luego seguía el lugar Santo.
La fuente de bronce o el lavacro de agua representa el bautismo en agua, el cual se había
perdido la base bíblica para la realización de ello.
Mr. 16:15-16
o Todo aquel a quien se le predica el evangelio y cree en aquel que es la buena nueva debe
ser bautizado en agua inmediatamente para que sea salvo.
o El termino bautismo significa inmersión, y cuando el que cree es sumergido en el agua
deja en el fondo del agua la vieja naturaleza para luego emerger a una novedad de vida,
así como Cristo cuando resucito lo hizo con una naturaleza diferente.
o 1Ped. 3:21
o Este bautismo en agua ahora no limpia la suciedad de la carne, sino es la petición a
Dios de una buena conciencia, vemos entonces que el efecto de él no es externo sino
que tiene una ministración al ser interior despertando la conciencia para que pueda
conocer lo bueno y lo malo y pueda decidir qué es lo que más le conviene.
o El bautismo tiene una semejanza a la muerte y resurrección del Señor Jesús en
cuanto a la inmersión dentro del agua, es una muerte completa en la inmersión para
salir a una novedad de vida, así como el Señor que murió y resucito a una vida
diferente.
Ef. 5:26
o Podemos ver también el lavacro de agua como la ministración de la palabra que limpia y
lleva a la iglesia a un proceso de regeneración y santidad.
o El objetivo de la palabra es santificar y purificar por el lavamiento del agua, cuando el
sacerdote ministraba en este lugar tomaba el agua para limpiar sus manos y sus pies y
luego ingresaba al lugar Santo para seguir con el ritual del tabernáculo.
o La palabra es el instrumento que el Señor dejo para la santificación.
o 1Ped. 1:16,15
o El mandato del Señor es la santidad, así como El es Santo.
o Hemos sido llamados a santidad en toda nuestra manera de vivir.
El lugar Santo:
En esta parte del tabernáculo hay elementos que son bien importantes en cuanto a este
estudio, primero la restauración de la doctrina del Espíritu Santo y con ella las verdades
bíblicas que se perdieron por la mezcla de la iglesia con las religiones y por dejarse llevar por
la corriente de este mundo.
24
Con el Espíritu Santo lo tenemos todo y es Él quien nos guía a toda la verdad y nos lleva a la
restauración plena de nuestras vidas con el auxilio de la Palabra que es el instrumento
dejado para este propósito.
Ex. 26:36-37
En la puerta de la entrada al lugar Santo habían cinco columnas que representan los dones
de la resurrección o los ministros de la resurrección de Cristo.
La acacia representa la humanidad de estos ministros, y el oro la gracia que los cubre que
es conforme a la medida del don de Cristo para desarrollar su función en el ministerio.
Notemos que las bases de las columnas son de bronce y dijimos con anterioridad que este
metal representa juicio, o sea que los siervos de Dios aun en este lugar siguen siendo
hombres en toda su naturaleza y están sujetos a juicios si las pasiones pecaminosas los
contaminan y los alejan de su compromiso con Dios.
Luc.10:19
o Dios delego autoridad a la iglesia para hollar serpientes y escorpiones, en los pies de
bronce esta el poder para actuar con juicio sobre los poderes espirituales de las
tinieblas.
Ef. 4:11-12
o Estos dones a los hombres son:
1. Apóstoles.
2. Profetas.
3. Evangelistas.
4. Pastores.
5. Maestros.
o Para el cumplimiento de:
1. Capacitación de los santos para la obra del ministerio.
2. Edificación del cuerpo de Cristo.
3. Llegar a la unidad de la fe.
4. Al conocimiento pleno del Hijo de Dios.
5. A la condición de un hombre maduro.
6. A la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Los colores de las cortinas podemos verlas como las diferentes experiencias que la iglesia
puede tener por medio del Espíritu Santo o las etapas por la cuales debe pasar para llegar
a la condición de un hombre maduro en la plenitud de la estatura de Cristo a una iglesia
gloriosa.
o El color azul: La condición de un cuerpo celestial.
o El color purpura: La expiación y redención.
o El color escarlata: La función de un sacerdocio real.
o El lino fino: Es la condición de un hombre maduro.
Ex. 40:22
El primer elemento en el interior de este lugar es la mesa que tipifica la comunión y la
amistad, estaba colocada en el lado norte del lugar Santo del tabernáculo.
Lev. 24:5-7
o La mesa tenía en orden sobre ella las tortas de flor de harina cocidas, estos eran doce
panes que representan la autoridad total de la Palabra de Dios, estaban colocados en
25
dos hileras de seis cada una, que son por su posición lineal paralela sesenta y seis, y esta
es la totalidad de los libros de la biblia, porque la palabra de Dios es completa.
o Lo cocido de las tortas es que la palabra de Dios no puede entenderse por mente
humana porque la razona o cuestiona, esta sería una palabra cruda que se quedaría como
un “logos” o un conocimiento como cualquier otro, esta torta debe cocerse por medio
del Espíritu Santo que hace de ella una palabra que se entiende y luego se atiende, es la
transformación del “logos” en “rhemas”.
o El incienso puro que había en cada hilera es el aroma agradable que el Señor recibe
cuando se pone por obra su palabra: “Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera para
mi caminar”.
o Estos panes eran sin fermento o leudo que tipifica la palabra que ministra santidad,
santidad que nos permitirá ver al Señor por que El es Santo, en estos no había levadura
que es la corrupción o contaminación por el pecado.
Ex. 40:24-25
Este elemento representa el bautismo con el Espíritu Santo, la llenura, la unción, dones,
frutos y todo lo que El tiene para la iglesia.
El candelero de oro estaba enfrente a la mesa de los panes en el lado sur del tabernáculo,
este mantenía siempre encendidas sus lámparas las cuales proyectaban su luz hacia la
mesa, esta es la luz del Espíritu que ilumina e inspira la palabra por medio del cual ahora se
conocen los secretos que Dios ha guardado para sus hijos y discípulos.
El candelero no puede tener luz sino tenia aceite que representa la unción del Espíritu
Santo.
Ex. 40:26-27
El tercer elemento del lugar Santo es el altar de oro que es la restauración de la iglesia en
lo que corresponde a las ofrendas de la alabanza y la adoración, es aquí donde se quema el
incienso aromático como el Señor lo había ordenado a Moisés.
Ex. 30:6-8
o El altar estará delante del velo que esta junto al arca del testimonio que es la presencia
de Dios, sobre él se quemara el incienso aromático cada mañana y al atardecer, habrá
incienso perpetuo delante del Señor.
o La alabanza y la adoración son expresiones y actitudes constantes de la iglesia en
restauración, es necesario que la iglesia entre en esta etapa para poder conocer la
alabanza que a Dios le agrada y la adoración que está buscando.
o Hchs. 15:16
En el tiempo presente se está dando en la iglesia la reedificación del tabernáculo
de David que esta caído, hay promesa de reedificar sus ruinas y levantarlo de
nuevo.
Con este proceso el hombre de Dios entrara en la experiencia del efecto del mosto
o vino nuevo, entrara en la etapa del regocijo, del júbilo, la danza, el corro, el dar
vueltas, la alabanza de júbilo que proclama la grandeza del Señor que expresa y
confiesa con corazón agradecido las bondades de Dios.
Estas son la fiestas que el espíritu debe manifestar y con ellas contagiar al alma
para que todo nuestro ser sea participe de esta alegría.
Esta etapa de la iglesia no es motivo de los desordenes de la carne ni la influencia
de las corrientes del mundo, es una actitud que se enmarca en el temor de Jehovah
y en el querer agradarlo por sobre todas las cosas.
26
El corazón de la iglesia debe dejarse llevar por el proceso de restauración, porque
el corazón perfecto en amor conocerá los deseos del amado y lo complacerá con lo
mejor tratándose en este caso de lo que conlleva la alabanza y la adoración.
Es David quien al convertirse en Rey de Israel conduce el Arca del Pacto a
Jerusalén haciéndola situar en una tienda o tabernáculo preparada especialmente
con este propósito.
El rey David ubica el Arca del Pacto en Jerusalén y hace instituir la adoración
delante del arca. David establece una forma completamente nueva de adoración,
designando y proveyendo cantores y músicos cuya función consistía en alabar al
Señor de manera continua dentro de la tienda.
En efecto, por el resto del reinado de David, este sistema de adoración se
practicaba permanentemente las veinticuatro horas del día. Como no existía velo
divisorio dentro de la tienda o tabernáculo de David, las alabanzas e intercesión se
hacían exactamente delante del Arca, en otras palabras, directamente ante el
Trono de Dios.
o Jn. 4:23
o Jesús le dice a la samarita “ahora es” cuando deben adorar los verdaderos
adoradores al Padre, porque a los tales El está buscando, esta palabra busca viene del
gr. zeteo (2212) que entre sus acepciones significa también que El está persiguiendo o
que El está conquistando, no que este peleando para conseguirlo, sino que está
conquistando los corazones con amores que embriagan más que el vino, El está
conquistando entonces en amor para que todo se haga por amor.
o La adoración es la expresión más sublime del amor, son actitudes de las cuales se
pueden realizar en todo momento y en ese momento se estará adorando al Padre.
o El clímax de la alabanza nos introduce a la adoración la cual debe ser en el espíritu y
de carácter genuino, por eso dice en espíritu y en verdad.
El lugar Santísimo:
Esta sección del tabernáculo representa la última de las etapas de la iglesia en su
restauración, es la transformación del cuerpo natural al cuerpo espiritual, al cuerpo celestial
y finalmente al cuerpo glorioso, esta es entonces la iglesia gloriosa.
Ex. 26:31-33
En la puerta de la entrada al lugar Santísimo habían 4 columnas que representan la medida
de la estatura de la plenitud de Cristo y también la perfección del ministerio de Cristo.
A esta estatura debe llegar la iglesia para tener la glorificación, el equilibrio perfecto en
el carácter de Cristo.
o Todo Dios.
o Todo Hombre.
o Todo Rey.
o Todo Siervo.
Las columnas eran de acacia que figuran la humanidad de la iglesia, el oro tipifica la
santidad, pureza, incorruptibilidad que se debe alcanzar, porque sin santidad nadie vera al
Señor.
El arca del testimonio es la iglesia glorificada, era de madera de acacia y cubierta de oro
por dentro y por fuera, seremos santificados por dentro y por fuera sin perder la
humanidad que en este caso es el hombre maduro, y el oro la plenitud de Cristo.
27
Ex. 25:22
o Este es el lugar de la excelente comunión con el Señor, “allí me encontrare contigo” la
manifestación visible pero secreta del Señor con la iglesia que se comprometió a
mantenerse pura y virgen para el matrimonio o las bodas del Cordero.
1Cor. 15:51-52
o La versión Torres Amat dice: “…un misterio que voy a declararos: Todos a la verdad
resucitaremos; mas no todos seremos mudados en hombres celestiales”.
o La iglesia gloriosa experimentara previo a la glorificación la transformación de los
cuerpos de los que estén vivos y la resurrección a cuerpos incorruptibles de los que
estén muertos; esto será en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final.
1Tes. 4:17
o Entre el lugar Santo y el Santísimo había una cortina que es la frontera entre lo
espiritual y lo glorioso, la iglesia que de la estatura de la medida de la plenitud de Cristo
tendrá el privilegio de ser galardona con el arrebatamiento o rapto, esta será la parusía
del Señor que se mostrara a ellos y vendrá a su encuentro a la nubes donde solo le vera
la iglesia que arde en amores y que sabe que ellos embriagan más que el vino.
o Esta es la última etapa del proceso de restauración de la iglesia que se inicio como la luz
del alba y llego a refulgente como el sol e imponente como escuadrones abanderados,
ALELUYAH.
o Después de esto; alegrémonos, gocémonos, disfrutemos, y vivamos las bodas del
Cordero, vestidos con lino fino, limpio y resplandeciente, al lado del Amado de los
amados, esto por siempre jamás, amen.
28
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
Los frutos
f de la
a iglesia:
El Anntiguo Testam mento nos siirve para con
nocer alguno
os aspectos bien
b importantes, la biblia
nos dice
d que muchas cosas su ucedieron parra ejemplo, figura
f o som
mbra para nossotros los de
el
tiemppo presente,, dentro de toda esta maravilla ta ambién pode emos tomar figuras parra
aplica
arla a la iglessia.
La iglesia para lle egar a la estatura deterrminada por Dios debe dard diferenttes frutos lo os
cualess son muestra de la mad durez, en el presente esstudio veremmos los hijoss de Lea y su
s
ficados como los frutos que la iglesia está
signif e llamada a dar.
Gen. 29:31
Veaamos a Lea como figura ded la iglesia la
a cual concibió a cuatro hijos:
o Rubén.
R
o Simeón.
S
o Levi.
L
o Judá.
J
Leaa era una mujjer aborrecidda, su nombrre Le’ah sign nifica: rendid
da, cansada, desalentada y
fattigada, tenía muchos aspe ectos negativos, pero tenía una cualidad departe e de Dios qu ue
eraa de vientre fértil
f e aspecto había sido prossperada por Dios.
en este D
Genn. 29:17
o Lea
L no se com mparaba con ura y hermosso parecer de su herman
n la bella figu na Raquel, alg
go
q sobresalíía en ella es que
que q era de “o ojos delicadoss”.
o Cant.
C 4:9
o Los ojos he ermosos puedden cambiar las faccione es del rostro de una persona, tienen un
u
lenguaje muy
m singular y pueden hab blar el lengu
uaje del amorr, por eso la Sulamita quue
también ess figura de la iglesia logrra cautivar el
e corazón co on una sola mirada
m de su
us
ojos al ama
ado.
El priimer fruto:
Gen. 29:32
La primera conc cepción de Leea fue el dar a luz a Rubé
én, el primogéénito que significa: he aqu
uí
un hijo.
La raíz de Re’uwuwben es ra’a ’ah (7200) que significa “ver con los ojos” o sea que q un hijo ses
ve siempre y má ás cuando teenga testimon nio de que ess hijo, como cuando
c el Pad
dre en más de
d
unaa vez dice ded Jesús: “esste es mi Hijo
H amado…””;otra acepción de esta raíz es tene er
visiión, sueños, metas,
m propó
ósitos; todoss los hijos maaduros tienen propósitos o metas bie en
deffinidas en laas cosas que a Dios corrresponden, tienen
t una viisión clara para
p su vida y
tam
mbién tienen sueños, porq que el hombre e que no tien
ne sueños esttá muerto.
29
Rom. 8:14
o Solo los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios, el primer fruto que la
iglesia debe dar es el ser hijo, pero un hijo maduro, un huíos, un hijo que es discipulado
para llegar a la adultez o madurez espiritual.
El segundo fruto:
Gen. 29:33
Concibió de nuevo Lea y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Simeón.
La palabra heb. Shim’own significa “oír inteligentemente con atención y cuidado”, es
conocer la voz de Dios, es escuchar con atención y obedecer.
Todo hijo maduro tiene la característica de conocer la voz de Dios, entenderla y atenderla
con prontitud; esto se enmarca en la obediencia como un fruto de la madurez.
Deut. 4:10
o El oír las palabras de Dios tienen un propósito:
o Percibir un mensaje o simplemente un sonido.
o El fin es aprender el temor de Jehovah o sea la reverencia o adoración todos los días
que se viven sobre la tierra.
o Y también para enseñarla a nuestros hijos.
El tercer fruto:
Gen. 29:34
Concibió otra vez y dio a luz un hijo que llamo por nombre Levi.
La palabra hebrea para Levi es Leviy que es estar unido, adherido, empalmado, casado.
La raíz lavah (3867) se interpreta como algo que se une por medio de cuerdas, unirse a
alguien para acompañar, en otras palabras “unidad”.
Jn. 15:5
o La única manera de dar este fruto es la permanencia en el Señor; permanecer en El y El
en nosotros, una perfecta e indivisible unidad para dar mucho fruto porque separados
de El nada se puede hacer.
o La unidad en El implica todo nuestro ser, corazón, mente y voluntad.
o Jn. 6:56
o La ministracion de la Santa Cena nos une a Cristo cada vez más, es por medio de
comer su carne y beber su sangre lo que hace que El permanezca en nosotros y
nosotros en El.
El cuarto fruto:
Gen. 29:35
Concibió una vez más y dio a luz un hijo que puso por nombre Judá.
Judá en heb. es Yehuwdah que entre algunos de sus significados están: dar gracias,
enaltecer, aclamar, celebrar, alabar y festejar.
La raíz yadah (3034) implica la mano abierta que es el acto de reconocer las bondades de
Dios con alabanza y acción de gracias.
Este fruto representa la alabanza y la gratitud.
30
Heb. 13:15
o La alabanza en el tiempo presente es el ofrecimiento continuo del fruto de labios que
confiesan o alaban la grandeza de su nombre, este es hora el sacrificio de la alabanza a
Dios por medio de Cristo.
o El sacrificio es la ofrenda continua a Dios.
Núm. 7:12
o Debemos de entender que es a Dios a quien damos primero, que El es el primero en todo,
además de darle lo mejor de nosotros.
o Fue la tribu de Judá quien presento a Dios su ofrenda el primer día.
1Cr. 16:34
o La alabanza tiene dos ingredientes indispensables los cuales nunca deben de faltar,
estos son: la ofrenda de acción de gracias y el reconocimiento de sus bondades.
o Sal. 100:4
o No se puede entrar por sus puertas con las manos vacías, hay que llevar ofrenda de
gratitud o acción de gracias; y por sus atrios cantando alabanzas y bendiciendo su
Santo nombre.
Resumen:
Primer fruto Segundo fruto Tercer fruto Cuarto fruto

Hijo maduro Obediencia Dependencia Alabanza y gratitud
Madurez espiritual Oír inteligentemente Permanecer en El Sacrificio continuo
31
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
El avvivamiento de
d la iglesia
a:
Lass característticas primariias de la igle esia se perddieron porque e se dejaron n llevar por la
corrriente del siistema del mu undo y por laa incursión dee costumbress y ritos paga anos.
Esttas se perdieeron a la vista pública, pe ero Dios las guardo
g para que
q se dieran n a conocer en
e
los tiempos finaales por mediio de hombre es fieles y coomprometidoss con su obra a.
El reino de Dio os siempre ha h estado y se manifiessta por la fe e y con la disposición
d deel
corrazón.
La palabra avivaamiento pode emos definirla:
o Tratándose
T de
d fuego, que e arda más.
o Tratándose
T de
d luz, que de e más clarida ad.
o Hablando
H de colores, pone erlos más vivvos.
o Es
E cobrar vid da.
Pro
ov. 4:18
o Como
C iglesia nos toca disf frutar la etap pa final del proceso
p que Dios
D tiene con ella.
o El
E desarrollo irá en aume ento hasta cuando
c este sea completa ado, así commo la luz de la
a
aurora que va
a aumentando o en respland dor hasta cua ando se el díaa pleno.
o El
E avivamientto es:
1 El desperta
1. ar
2 El fluir
2. …del Espírittu Santo en la a iglesia en todo su poderr y gracia.
3 El mover
3.
1Sa am. 14:26-2 29
o Hay
H personass que no quieren que al pueblo se le es abran los ojos y vean n que hay má ás
b
bendiciones para
p la iglessia, temen másm a los jurramentos y a las prohibiciones que se s
h
hacen en vez de creer en las promesass que Dios da a.
o Cuando
C los Joonatán prueb ben la miel en n su boca, suss ojos brillaraan y no desfaallecerán, sin
no
q será com
que mo alimento para
p ellos, se
e abrirán sus ojos y conoc cerán mas de e las cosas de
d
D
Dios.
o El
E hombre co on los ojos ab biertos debe e ser muy pru udente y tener mucho cuidado ante la as
n
novedades qu
ue únicamente e tratan de entretener
e y desviar a la iglesia de lo verdadero.
Que se
s está resta aurando:
Joel 2:18-19
Porr el amor a su
u pueblo el Señor lo sacia
ara y le respo
onderá dicienndo:
o Enviare
E granoo Palabra M
Ministración d la Palabra
de a.
o Enviare
E mosto Vino M
Ministración d gozo.
del
o Enviare
E aceitte Unción M
Ministración d la unción.
de
Joeel 2:24
L eras se llenaran de grrano.
o Las
o Los
L lagares rebosaran de mosto.
o Las
L tinajas re ebosaran de aceite virgen n.
32
Sal. 104:15
o El vino que alegra el corazón del hombre.
o El aceite que hace brillar el rostro del hombre.
o El alimento que fortalece el corazón del hombre.
La ministración de la Palabra:
Cuando la biblia habla de pan inmediatamente lo refiere a alimento es el elemento por el
cual la iglesia es nutrida y fortalecida para su desarrollo espiritual.
Si no hay palabra no hay un verdadero avivamiento.
Deut. 8:3
o Existen dos clases de alimentos, el alimento natural que sirve para desarrollar la vida
natural o biológica, y el alimento espiritual que es todo aquel que como el aliento que sale
de la boca de Dios llega a la vida espiritual para desarrollarla y madurarla, de este
ultimo debe depender la iglesia porque es el que da vida indestructible (gr. zoe).
Sal. 81:16
o La promesa del Señor es alimentarnos con lo mejor del trigo, lo más fino, la parte de
primera calidad, la grosura y en abundancia.
o El siempre da lo mejor, lo que es exquisito y abundante.
o La grosura indica lo mejor de la porción de una ofrenda.
o Sal. 63:5
o La ministracion al alma se da con la medula y la grosura, lo más especial de la palabra
viene al alma como una buena ración que es capaz de saciar toda necesidad.
Deut. 16:3
o El pan sin levadura es la palabra que no está adulterada, libre de contaminaciones; este
alimento tiene como objetivo de Dios la santidad de la iglesia.
o La palabra pura o la sana doctrina como la define el apóstol Pablo, es aquella que lleva
todo lo necesario para un crecimiento libre de deformaciones espirituales, es la que
conduce a la madurez para ir dejando las actitudes de niños o inmadurez espiritual.
La ministración del gozo:

El vino se define como el jugo de las uvas de la vid o parra, representa el gozo que se debe
tener en todo momento hasta en las situaciones más difíciles, si hay prueba hay que
vivirlas con sumo gozo, si hay bonanza de la misma manera.
Ester 1:7-8
o El vino real fluye conforme a la liberalidad del rey, este es abundante y se sirven en
vasijas de oro de diferentes formas, de este vino cada quien toma o bebe lo que quiere
no hay obligación todo ahora es voluntario, porque la ley del rey fue que cada quien lo
haga conforme a sus deseos.
Prov. 31:6-7
o El vino es para hacer que el alma se goce y disfrute plenamente el regocijo de las
fiestas espirituales, el que bebe de este vino se olvidara de sus pobrezas y nunca más
recordara sus aflicciones; estos son impedimentos para introducirse en al avivamiento
del Espíritu, el vino restaura el alma y hace que el corazón se alegre.
o En la parábola del buen samaritano vemos que uno de los elementos para limpiar las
heridas es el vino, más el aceite y el vendaje igual a restauración.
33
La ministración de la unción:
Este es especialmente un líquido procedente de los olivos y que a menudo era perfumado.
El aceite figuradamente es riqueza, abundancia, prosperidad.
2Rey. 4:4-6
o El aceite de la unción fluye en la medida en que las vasijas se disponen, cuanta vasija
vacía se encuentre y se disponga podrá disfrutar del fluir de la unción del Espíritu
Santo.
o La abundancia o riqueza de esta unción solo se detendrá cuando ya no hayan mas vasijas
que llenar, al estilo del vino en el palacio del rey, la iglesia puede ser llenada en
abundancia o limitar esta manifestación espiritual, el aceite cesa cuando ya no hay
disposición.
Ester 2:12
o El oleo mezclado con mirra era un elemento usado para la purificación de las mujeres,
Ester como figura de la iglesia paso por una etapa de limpieza antes de llegar a la cita
con el rey, el aceite constituye también un cosmético para el embellecimiento de la
iglesia en el tiempo presente.
Lev. 8:12
o El aceite de la unción es para la consagración o santificación del sacerdote, esto implica
el apartarse para Dios en la integridad del ser, espíritu, alma y cuerpo, y estar dedicado
a El completamente.
Is. 61:3
o El oleo de alegría ministra el gozo del Espíritu para los que lloran, da diadema en vez de
ceniza, aceite de alegría en vez de luto y manto de alabanza en vez de espíritu abatido,
para ser considerados robles de justicia o plantío del Señor.
El orden del avivamiento:

Sal. 133:2
El orden del avivamiento es empezando por la cabeza heb. ro’sh (7218), llegando hasta
todo lo que cubre el borde de la vestidura, en pocas palabras es de arriba hacia abajo.
Sal. 133-3
o Es como el rocío que desciende sobre los montes, porque allí mando el Señor la
bendición.
o Este avivamiento es una bendición de Dios para la iglesia.
Primero por la cabeza:
o Cuando se habla que el inicio es por la cabeza está dando a entender de un principio que
está en la parte superior, como que fuera la cima de una montaña; este oleo es
derramado por el Espíritu Santo quien está sobre la iglesia accionando para esta
experiencia.
o Podemos decir también que son los ministros en quienes el Espíritu Santo como
instrumentos usa por medio de la palabra para que la iglesia disfrute las fiestas y
regocijos espirituales, y son quienes se encargan de ministrarlo.
Luego desciende sobre la barba:
o La barba indica que una persona es mayor en edad, es una persona vieja y avanzada en
años, o sea un anciano que por sus años de vida es considerado una persona con sabiduría
y experiencias por lo tanto es el líder maduro.
34
o Si el Espíritu Santo esta sobre la iglesia como cabeza, quienes disfrutan la unción son
los ministros que como hombres maduros o ancianos la viven.
o Si la cabeza son los ministros quienes seguidamente tiene la bendición de este oleo es el
liderazgo de la iglesia quienes por estar cerca del cuerpo ministerial tienen el privilegio
de tenerla.
Luego hasta el borde de las vestiduras:
o Las vestiduras son todos aquellos que son miembros de la iglesia y que son parte del
cuerpo de Cristo, este oleo o avivamiento llega “hasta” o sea que cubre a todo un
conglomerado de personas que voluntariamente se cobijan bajo este dosel del
avivamiento.
o Este tiene un límite que es la medida de una prenda o vestido, el avivamiento tiene sus
fronteras en el final de la extensión de la iglesia.
Como se obtiene este avivamiento:

2Cr. 7:14-16
Por la humillación del pueblo de Dios.
Por la oración.
Por la búsqueda de su rostro.
Volviéndose de los malos caminos.
Entonces El oirá desde los cielos, perdonara el pecado y sanara la tierra.
Abrirá sus ojos y sus oídos a la oración.
Entonces consagrara a su pueblo escogido para que su nombre este allí para siempre.
Sus ojos y su corazón estarán allí todos los dias.
Que produce este avivamiento:

Sal. 133:1
Que los hermanos habiten juntos en armonía, lo cual es bueno y agradable.
La palabra habitar viene del heb. jashab (3427) que indica la permanencia o la morada en
un lugar determinado, el estar sentados debajo de un árbol, o el contraer matrimonio.
El verdadero avivamiento produce unidad, habitando todos en una sola armonía que es ser
ensamblado o conjuntado.
La armonía puede entenderse también como la práctica del amor fraternal entre los
hermanos de la iglesia de Cristo, este es el vínculo perfecto de la unidad.
Sal. 51:3
Hay frutos de arrepentimiento, quebrantamiento del corazón y humillación de lo cual el
Señor no rechaza.
El corazón llega a tal punto de reflexión que reconoce que ha fallado a Dios en
transgresiones y que su pecado siempre está delante de él.
Hchs. 2:37-38
o La palabra cuando confronta produce arrepentimiento, por eso los oyentes del sermón
de Pedro le preguntaron a los apóstoles ¿Qué haremos? Y la respuesta fue:
arrepentimiento.
o El arrepentimiento produce perdón de pecados para que luego el Espíritu Santo se
manifieste.
o El arrepentimiento produce vida, mas el remordimiento produce muerte.
35
o Hchs. 19:19
o El verdadero arrepentimiento produce conversión que es la gestación de vida en el
creyente, no solo es volverse del pecado sino también no seguir haciendo lo mismo.
o Los practicantes de la magia quemaron todo aquello que tenían para dicha práctica,
juntaron todos sus libros y los quemaron a la vista de todos.
Apoc. 2:5
El arrepentimiento conduce a la iglesia al hacer las obras que se hacían al principio,
cuando el amor al Señor era el primero en las prioridades, era “tu amor primero”.
Conclusión:
Como se mantiene el avivamiento:
1Tes. 5:23
Manteniendo la santificación completa en todo nuestro ser, espíritu, alma y cuerpo.
Preservándola irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
36
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
La prreparación de la iglesiia:
En el tiempo presente se e encuentra la iglesia en e un proce eso de prep paración, estta
pre
eparación ess sin lugar a dudas pa ara “las boddas del Corrdero”, este e es un gra an
aco
ontecimiento que está pla anificado por Dios para el cuerpo de Cristo.
Vanno seria el trabajo del Espíritu
E a para el encuentro con el
Santto sino fuera e Señor en la
parrusía para el arrebatamie ento; lamenttablemente muchos
m se esstán preparaando mas parra
disfrutar las viandas
v naturrales y por las cuales se están esforzando y disponiendo
d s
su
corrazón en vez de este acon ntecimiento celestial.
c
Apooc. 19:7
o La
L iglesia deb be regocijarsse y alegrarsse porque lass bodas del Cordero
C estáán por venir, y
e debe pre
ella epararse con antelación o anticipación para este gllorioso aconttecimiento qu ue
t
tiene carácteer universal.
o La
L preparació ón anticipadaa es ahora en ntonces por la labor que está
e realizan
ndo el Espírittu
S
Santo.
Estter 2:12-13 3
L joven virgen cuando le tocaba ir donde el rey debía de
o La d cumplir un u periodo ded
p
preparación la cual era una ordena anza para las mujeres,, los cuales era para el e
e
embellecimie nto que conssistía en seis meses con oleo de mirra y seis mesess con especia as
y cosméticos.
o Cualquier
C cossa que la mujjer deseaba para su preparación se le concedía por medio de el
e
eunuco Hegaii que es figurra del Espírittu Santo que fue dejado ahora
a para auxiliar
a y guiaar
a la iglesia a este
e aconteccimiento de amor.
a
as de la prepa
Etapa aración:
A. La
a salida del mundo:
m
B. La
a preparaciónn para las bo
odas:
La salida del munddo:

Ef. 2:1-2
2
Y El
E nos dio vida a, porque:
o El
E hombre esstaba muertto en sus de elitos y pecad
dos, andando o en la corriente de estte
m
mundo.
o Andaba
A confoorme al prínc
cipe de la pottestad del aire, y viviend
do conforme a las pasione es
c
carnales.
Ex. 12:11
o Como
C cuando o Israel salió
ó de Egipto que lo hizo de una man nera apresuraada, habiend do
c
comido primeero el corderro de la pasc cua para teneer las fuerzaas necesariass, ceñidos su
us
lomos, las san
ndalias en suss pies y el ca
ayado en la mano.
37
Preparación para las bodas:
Apoc. 19:7
Esto debe ser un motivo de contentamiento, es la experiencia de traspasar de alegría o de un
rebosamiento de felicidad.
La preparación debe ser con regocijo y de contentamiento.
1. Ef. 5:25-27
o El principio de la preparación es el lavamiento con agua que es su palabra, es el
instrumento que fue dejado para estar bañando constantemente la vida de los
creyentes.
o La primera acción es bañarse cuantas veces sea necesario para la perfección del
espíritu, sanidad del alma y la salud del cuerpo.
o El lavamiento persigue aspectos bien importantes:
o Pureza.
o Gloria.
o Quitar la mancha, la arruga y toda cosa semejante.
o Santidad e inmaculada.
o Ex. 29:4
o Antes de vestir a Aarón y a sus hijos los lavaron con agua en la entrada de la tienda
de reunión, nadie puede pasar al siguiente paso en su preparación para la boda si antes
no es limpiado con el agua de la palabra.
o Toda la preparación es un proceso que le permite a la iglesia de ir de gloria en gloria,
en el caso de la consagración del sacerdote antecedía a las vestiduras de honra y
hermosura el lavamiento con agua.
2. Apoc. 19:8
o Debe ser vestida con:
o Lino fino Rectitud.
o Lino resplandeciente Santidad.
o Lino limpio Pureza.
o El vestirse así misma constituye un determinación totalmente personal, cada quien ahora
está actuando voluntariamente y con buena disposición del corazón.
o El lino fino representa las acciones justas, o sea que es toda actitud en integridad de
corazón, es todo aquello que se hace bajo la guianza del Espíritu Santo.
o Sal. 45:13-14
o La belleza radiante de la iglesia es porque su vestido esta recamado de oro y de obra
bordada.
3. Is. 61:10
o Así como el novio se engalana con una corona, así la novia se adorna con joyas de oro, de
plata y con piedras preciosas.
o La novia era cubierta con joyas que la hermoseaban.
o 1Cor. 3:10-13
o Cada uno debe tener el cuidado de cómo edifica encima del fundamento que es
Jesucristo.
o Hay edificación con oro, plata y piedras preciosas, las cuales serán evidentes por el
fuego de la prueba que probara la calidad de cada uno.
38
4. Ef. 6:14
o Se ciñe el cinturón nupcial, que es la fortaleza de todo creyente.
o La palabra ministrando la fuerza de los lomos para rendir la voluntad a los amores que
deleitan más que el vino.
o Una de las últimas prendas de la vestidura de la novia que sujeta todo a la cintura
porque el tiempo del arrebatamiento esta cercano y el Señor viene pronto.
o Job 38:3
o Es tiempo de ceñirse los lomos como un hombre que se esfuerza y es valiente para
tomar la promesa de su venida.
5. Gen. 24:64-65
o La última prenda es el velo nupcial.
o Rebeca cuando vio venir a Isaac se bajo del camello y tomo el velo y se cubrió,
mostrando con eso respeto y aceptación de la autoridad de Isaac.
o Ef. 5:23
o Cristo es la cabeza de la iglesia, siendo El mismo su Salvador.
o El orden establecido por Dios en cuanto al gobierno y la autoridad.
o Esto muestra de la iglesia a Cristo obediencia, sometimiento y sujeción.
39
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
El go
obierno de la iglesia:
El gobierno
g es la estructuura que dirige y dicta las disposic ciones necesarias para el e
desaarrollo y funccionamiento ordenado del cuerpo de Cristo.
C
La iglesia es unaa organización que funciona bajo el goobierno administrativo, essto es todo lo
físic
co que se ha ace, pero tam
mbién es un organismo qu ue tiene vidaa para su de
esarrollo, estte
evolluciona bajo el gobiern no espiritual el cual de ebe ser hom mogéneo parra su funció ón
exceelente.
Por lo tanto hay::
1. Un
U organismo o que se desa
arrolla por meedio del gobierno espiritu
ual.
2. Una
U organización que func ciona por el gobierno
g adm
ministrativo.
Podeemos definirr al cuerpo de Cristo como una co ongregación homogénea y organizad da
formmada por diversidad de miembros que q son deppendientes unos de los otros,
o no haay
miemmbros indepe endientes o aislados
a para el funcionammiento del cuuerpo.
Princiipios del gobierno:

Ef. 5:23
5
Crissto es la cabeeza de la igle
esia la cual es
e su cuerpo, la autoridadd espiritual so
obre la iglesia
es ejercida
e por la cabeza quee es Cristo.
La igglesia tiene entonces
e su obediencia
o za; la autoridad tiene com
y sometimientto a su cabez mo
prin
ncipio la obeddiencia, el som
metimiento y la sujeción.
Ef. 4:16
o ElE gobierno trae beneficio os a la iglesia
a:
1 El cuerpo se ajusta bie
1. en, esta conc certado y en armonía.
2 Se une por la cohesión
2. n que las coyu unturas prove
een.
3 Provee un adecuado fu
3. uncionamiento o de cada mie
embro.
4 Produce crecimiento del
4. d cuerpo para su propia edificación.
Col. 1:17
1
En Cristo
C todas las cosas permanecen, en n El todas lass cosas se co
onservan unid
das; este es el
e
gobierno absoluto del Señor sobre todas las cosass creadas; to odo gira alre
ededor de Él,
É
consstituyéndose
e en el centroo gravitaciona
al de todo.
En El subsisten n todas las cosas, mantteniéndose en e orden, el universo tiene en El su s
conssistencia.
Gen. 2:15-16
El huerto
h del Eddén se constituyo en la sede del gobiierno terreno o, el hombre fue delegad do
por Dios a cultivvar y cuidar aquel
a lugar. Aquí
A vemos loos dos gobiernos el espirittual que era la
voz de Dios que se oía en el huerto dand do órdenes all hombre y ele gobierno na atural que erra
ejerrcido por el hombre
h en el cuidar y culttivar del hue
erto.
40
La delegación de la autoridad:
La autoridad funciona siempre y cuando se delegue, nadie puede tomar lo que no se le ha
conferido, quien lo hace rompe la armonía y la unidad, constituyéndose en rebelión.
Núm. 11:16-17
El primero en recibir la instrucción fue Moisés, quien tenía la responsabilidad de escoger
dentro del pueblo de Israel a hombres ancianos, maduros en su convicción, responsables y
comprometidos con el pueblo.
Del mismo Espíritu que le fue dado a Moisés, de ese mismo fue puesto sobre los delegados.
Estos son delegados del ministro primario que se constituyen en la proyección del primero
hacia el pueblo, para ser parte de los que ayudan llevando las diferentes cargas del pueblo.
Los nombrados son asistentes en el sostén espiritual y administrativo.
La unidad del Espíritu rompe con toda división.
Ef. 4:11-12,7
Cristo dio dones de lo alto y constituyo a los hombres el ser:
o Apóstoles.
o Profetas.
o Evangelistas.
o Pastores.
o Maestros.
A cada uno le fue concedida la gracia conforme a la medida del don de Cristo para ejercer
las funciones y lograr los objetivos determinados para que la iglesia alcance la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo, los ministros son por ahora los instrumentos de Espíritu
Santo para ejercer esta función.
Hchs. 14:23,22
o Los ministros de carácter primario son los encargados de designar a los ancianos como
ayudas de tipo local, quienes son elegidos dentro del grupo de los discípulos.
o Hchs. 15:6,5
o Los apóstoles y los ancianos se reúnen para considerar los diferentes asuntos de la
congregación, ambos son corresponsables o coparticipes del que hacer de la iglesia;
en este caso había influencia de algunos de la secta de los fariseos que pretendían
circuncidar y estaban mandando a guardar la ley de Moisés.
o Hay responsabilidad en guardar la sana doctrina.
Funciones del gobierno de la iglesia:

2Tim. 2:2
Proteger los principios de la doctrina de Cristo velando porque sean hombres fieles e
idóneos los que la enseñan a otros.
Escoger entre los miembros de la congregación hermanos que viendo sus características de
fidelidad puedan desarrollar funciones de apoyo ministerial.
Lo que hemos oído de eso nos toca hablar, somos efecto fiel de la multiplicación de la
pureza de la enseñanza.
1Cor. 14:26-33
Velar por el buen desarrollo de las practicas devocionales:
o Que todo se haga para la edificación del cuerpo de Cristo.
o Orden en la interpretación de las lenguas.
o Juzgar lo que dice la profecía.
41
o Guardar el orden cuando esta activo el don de la profecía.
o Recordemos que Dios es Dios de orden y de paz.
o Permanecer como atalayas en la congregación, para observar que todo se haga en orden
y que ministre paz.
o 1Cor. 6:1-6
Velar por los deberes prácticos:
o Todo debe someterse a juicio entre los mismos hermanos.
o Que tienen que ver los incrédulos en cuanto a solventar los problemas que hay dentro de
la iglesia, porque poner jueces a los que nada son en la iglesia.
o Dentro de la iglesia hay hombres sabios que pueden juzgar estos problemas.
Rom. 16:17
Velar por la disciplina de los miembros:
o Vigilar muy de cerca aquellos que causan divisiones y tropiezos contra las enseñanzas y
apartarse de ellos.
Heb. 10:25
Tomar en cuenta el día en que hay que congregarse el cual debe tenerse como una buena
costumbre.
Velando en mantener esta buena costumbre, exhortándonos unos a otros, y mucho más al
ver que el día se acerca.
42
Iglesia de
d CRISTO
TO
Minis
isterios Lla
amada Fina
al
“Tocad
nad alarma en mi
La esstructura de
d la iglesia
a:
Cuanddo hablamos de estructurra nos referiimos a la arm mazón de todda edificación
n, la cual deb
be
ser firme y segurra para tenerr la confianza de edificarr encima de ella, además debe resistir
las diferentes fueerzas que acc cionaran conttra ella.
Estruuctura es la a organizació ón de las partes que tiene t como resultante lal cohesión y
perma anencia del edificio.
e
La esttructura (del latín structtūra) es la dissposición y orden de las partes
p o de un todo.
dentro
Es la armadura de e un edificio.
1Cor.. 3:10
En este pasaje se ven tres etapas en la edificación o construcció ón de la iglessia, y cada un
na
de ellas con su específico
e y responsable edificador.
Pab
blo marca cla aramente loss linderos de e la responsa abilidad en la
a edificaciónn de la iglesia
a,
dessigna funcionnes y comprommisos que como él person nalmente los asumió.
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p amento de la iglesia.
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o Otro
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ncipio o fundaamento.
o Cada
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omo sobreed difica o edificca encima.
Cada quien mire

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doctrinas. R
Responsabilid
dad del creye
ente.
Doctrinass básicas.
Doctrinass complemenntarias. R
Responsabilid
dad de los ministros.
Enseñanzzas como alim
mento sólido.
CRIST
TO
El Sustento
Responsabilidad del apósto
R ol Pablo.
43
Primera etapa de la edificación:
El apóstol Pablo se define como el “sabio perito arquitecto” de la iglesia, quien tiene la
función y responsabilidad de poner la base estructural de la iglesia.
El perito arquitecto es aquel que es considerado también como el maestro constructor o el
maestro principal de la obra.
La palabra arquitecto viene del gr. architekton (753).
o Formado por la raíz arche que es el sustantivo que denota rango o grado.
o Y la raíz tekton que es un artífice o un obrero constructor.
En base a lo anterior saquemos la siguiente conclusión del trabajo del sabio arquitecto.
o Es el artífice de un principio, este principio es CRISTO.
o Es sentar las bases de la iglesia.
o Es la labor espiritual.
o Es el principal edificador o fabricante.
o Es el hábil maestro constructor, Pablo establece el fundamento de la iglesia.
o Es el superintendente de una construcción o edificio.
o El arquitecto es el jefe de los constructores, el principal edificador o fabricante.
Lo que hizo el apóstol Pablo en su función como arquitecto fue poner el fundamento, es
poner algo abajo para edificar encima después, Cristo es la piedra angular.
o 1Cor. 3:11
o El fundamento ya está puesto el cual es Jesucristo.
o 2Tim. 2:19
o Cristo es el sólido fundamento de Dios el cual permanece firme.
Segunda etapa de la edificación:

Aquí veremos a hombres ejerciendo diferentes funciones, unos llamados y delegados por
el Señor, y otros que se constituyen en delegados o ayudas ministeriales con el desempeño
de funciones determinadas.
Que comprende esta etapa que otro edifica encima, es construir encima del fundamento,
es levantar para arriba.
Para seguir construyendo sobre algo, construir con responsabilidad sobre el fundamento
que ya está establecido.
Edificar encima viene de dos raíces:
o Epi (1909) significa encima, arriba.
o Oikodomeo (3618) construir, edificar, edificar una casa.
o Mat. 7:24-25
o El hombre es considerado sabio cuando oyendo las palabras las pone en práctica
cuando edifica la casa sobre la roca que es el fundamento firme.
o Esta sobre edificación soportara:
1. Los torrentes de ríos doctrinales.
2. El soplo de los vientos doctrinales contra el creyente.
Función sacerdotal:
1Ped. 2:5
Los miembros de la iglesia son las piedras vivas que son utilizadas por los ministros como
material para ser edificados como casa espiritual.
La edificación corre por cuenta de los ministros que han sido designados para realizar este
oficio sacerdotal que es totalmente de carácter espiritual.
44
Función ministerial:
Ef. 4:7,11-13
Esta tarea está encomendada a los ministros a quienes se le concedió la gracia conforme a
la medida del don de Cristo.
Estos ministros son hombres con funciones específicas, que deben cumplir los objetivos
de Dios.
Estos hombres son apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, quienes tiene la
suma responsabilidad de:
o Capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de
Cristo.
o Hasta que todos lleguemos a:
o La unidad de la fe.
o Conocimiento pleno del Hijo de Dios.
o A la condición de un hombre maduro.
o A la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Función de ayudas ministeriales:
Tito 1:4-5
Tito se constituye en un delegado apostólico a quien el apóstol Pablo considera como
verdadero hijo en la común fe, le designa la tarea de poner en orden lo que queda en la
iglesia de Creta y designar ancianos en cada ciudad.
o Tito 3:13-14
o Debe encaminar a Zenas y a Apolos a que no les falte nada, y a enseñar al pueblo a que
se ocupen de buenas obras, para que no estén sin fruto.
o 1Cor. 4:17
o Pablo envía a Timoteo a la iglesia de Corinto, lo conceptualiza como su hijo amado y
fiel en el Señor.
o Lleva la tarea de recordarles los caminos en Cristo, tal como se ha enseñado en todas
partes y en cada iglesia.
Función de los ancianos:
Hchs. 14:23
Los ancianos constituyen también la extensión del brazo ministerial en la iglesia como
colaboradores de diferentes actividades dentro de la iglesia.
El apóstol Pablo no solo fortalecía a los creyentes en las iglesias, sino también las
organizaba designando ancianos para su crecimiento espiritual.
Hchs. 15:22-29
o Vemos que los apóstoles y los ancianos constituían dentro de las iglesias el cuerpo
consultivo y ejecutivo en quienes recaía la responsabilidad de velar por otras
congregaciones y de nombrar comisiones de apoyo:
o Escogían dentro de las congregaciones hombres para enviarlos a comisiones especiales
a diferentes lugares, eran hombres en quienes ponían su confianza por el testimonio
que ellos habían manifestado.
o Enviaban con ellos cartas donde se enumeraban sus puntos de vista, los cuales debían
de considerarse para el buen funcionamiento de la iglesia.
o No eran recomendaciones de tipo personal, sino que eran bajo la guianza del Espíritu
Santo en cuanto a la abstención a las cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre de lo
estrangulado y de fornicación.
45
1Tim. 5:17
o Deben gobernar bien para que sean considerados dignos de doble estima.
o Principalmente trabajar en la predicación de la palabra y en la enseñanza en la
congregación.
o La enseñanza es decir lo que yo hago.
o La predicación es hacer lo que yo digo.
Stgo. 5:14
o Tienen la responsabilidad de visitar a los enfermos y orar por ellos, habiéndolos ungidos
con aceite en el nombre del Señor.
1Tim. 4:14
o El grupo de ancianos o presbíteros es conocido como presbiterio, que tienen funciones
dentro de la iglesia y en este caso la imposición de manos que representa la habilitación
de una persona para la obra del ministerio.
Tito 2:3-5
o Las mujeres maduras reciben el nombre de ancianas a las cuales se les asigna
actividades de enseñanza hacia las jóvenes.
o Que amen a sus maridos y a sus hijos.
o A tener buen testimonio para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
Función de los obispos:
Hchs. 20:28
La palabra gr. episkopos (1985) define al obispo de la siguiente manera:
Son oficiales de la iglesia cristiana que tienen la responsabilidad de salvaguardar como un
guardián o vigilante el que hacer de la iglesia.
Se les llama obispos, supervisores o superintendente.
Vigilan el trabajo de los creyentes en la obra del Señor.
La supervisión es una función oficial tanto del obispo como del anciano.
El obispo es el carácter de la labor emprendida.
Fil. 1:1-2
o Dentro del organismo de la iglesia estaban los santos, los obispos y los diáconos, que son
estructuras diferentes en la organización de las congregaciones y que cada una de ellas
tiene su responsabilidad en el desarrollo y funcionamiento de la iglesia.
1Ped. 2:25
o El Señor Jesús asume la responsabilidad de actuar como Pastor de las ovejas, pero
también de obispo o guardián de las almas.
o El obispo tiene la imagen del pastor en su relación con el creyente.
o 1Ped. 5:2-3
o Deben pastorear el rebaño de Dios.
o Velando por el no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Dios.
o No por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo.
o Tampoco enseñoreándose sobre ellos, sino siendo ejemplo de ellos.
Tito 1:5-7,9
o Los ancianos que han sido designados en las congregaciones están llamados a ejercer
función de supervisores u obispos, deben ser celosos en la vigilancia del que hacer de la
iglesia, tanto en la doctrina como en el funcionamiento.
o Su testimonio debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos
creyentes bajo autoridad.
46
o Irreprensible como administrador de Dios, debe tener una mayordomía irreprochable.
o Retenedor de la palabra fiel para exhortar también con sana doctrina y refutar a los
que contradicen.
1Tim. 3:2,7
o Un obispo debe tener la aptitud para la enseñanza, principalmente con su testimonio.
o Debe gozar de una buena reputación entre los de afuera de la iglesia, para que no caiga
en descredito.
Conclusión:
La estructura espiritual de la iglesia es la formación de columnas y vigas que son parte
fundamental de la edificación, son importantes las dos etapas de ellas que corresponde a la
función de los ministros y ayudas ministeriales que tienen mayor acción en cuanto a la
enseñanza y a la predicación de la palabra.
La sobre edificación es función de cada creyente, en ellos recae la responsabilidad de cómo
se realiza esta etapa de la edificación espiritual, “Pero cada uno tenga cuidado como edifica
encima”.
47
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La se a es la pala

emilla abra de Dios

3. El primer Adán y el postrer Adán.

5. La restauración de la iglesia y el tabernáculo de Moisés.

6. Los frutos de la iglesia.

Nuestra palabra española “iglesia” es una trasliterización de ekklesia, que se usa

para una asamblea pública citada por un heraldo.

En la LXX significa asamblea o congregación de israelitas, especialmente cuando se

iglesia es la familia espiritual de Dios, la comunión cristiana creada por el Espíritu

medio de Jesús, allí está el misterio de la iglesia.

sobrenatural que está en proceso de desarrollo o crecimiento espiritual a la espera

de la promesa de la parusía del Señor.

continuidad de la obra del Señor por el poder del Espíritu Santo.

voz se escucha en la proclamación de la palabra, en la oración y las alabanzas que es

lo que hace visible a la iglesia.

No es la suma de iglesias lo que hace la totalidad de la iglesia, la iglesia es una e

indivisible, lo que hace la iglesia es la suma de las congregaciones, cuando ellas se

reúnen existen como un todo, es la iglesia en ese lugar.

El evangelio es el poder de Dios que nos salvo y llamo a la fe.

La iglesia en el Nuevo Testamento.

Pastor Gonzalo Arriaga Gamboa. Villa Nueva, Guatemala. [email protected]

El proopósito etern no de Dios:

Todo lo creado Ef. 1:3-7

Col. 1:16 Ef. 1:9

Pastor Gonzalo Arriaga Gamboa. Villa Nueva, Guatemala. [email protected]

El prrimer Adán y el postre

Uno solo = unidad perfecta.

Pastor Gonzalo Arriaga Gamboa. Villa Nueva, Guatemala. [email protected]

Etapas en la historia de la iglesia:

100 d.C 313 d.C 590 d.C 1517d.C hasta hoy

La iglesia del principio:

Cada uno edifica encima.

Otro edifica sobre él Heb. 6:1-2.

Jesucristo es el fundamento, no hay otro.

130dC se perdió el ministerio apostólico y profético.

140 dC desapareció la imposición de manos.

150 dC desapareció el bautismo con el Espíritu Santo.

160 dC decayó gradual la santidad.

200 dC se pierde el bautismo en agua.

313 se pierde la justificación por fe.

Edad media u oscura

Surgimiento de la iglesia católica romana:

Edad media u oscura:

La iglesia en el periodo moderno:

Inicio de la restauración de la iglesia:

Año. Restauración de. Origen de grupos.

1525 El bautismo en agua por Hubmaier, Grebel. Bautistas.

1906 El bautismo en el Espíritu Santo. Pentecostales.

1948 La imposición de manos. Iglesia de restauración.

1948 La imposición de manos.

1906 El bautismo con el Espíritu Santo.

1738 La santidad con ayuno y oración.

1525 El bautismo en agua.

1517 La justificación por fe.

Edad media u obscura.

130dC Ministerio apostólico y profético Hoy

140dC La imposición de manos 1948

150dC El bautismo con el Espíritu Santo 1906