Establecer y justificar las diferencias entre síntoma y fantasma.

SINTOMA Fantasma
El síntoma es una formación o respuesta El fantasma es una manera de respuesta
del yo que busca, dependiendo de las frente al enigma del deseo del Otro y así
circunstancias, rechazar o satisfacer ciertas mismo, es un modo de lograr transformar la
pulsiones, dando a entender que se trata experiencia de goce en satisfacción ya que
de una manifestación del inconsciente del logra mantener al sujeto en distancia del
sujeto. goce del Otro.
funciona como una forma alterna de
satisfacción ya que es una salida que la
pulsión busca al verse incapaz de lograr la
satisfacción de forma directa y rápida
 Es lo que el paciente lleva al inicio  Es el resultado del análisis, la
del análisis. Aquello de lo cual el construcción obtenida al final de
sujeto se queja y mucho. éste. No se habla de éste porque el
sujeto no tiene consciencia del
mismo.
 Causa displacer, por esto es que el  Causa placer, por esto no es nunca
sujeto habla en análisis todo el hablado por el sujeto. Es aquella
tiempo de ellos, su deseo es el de máquina que transforma el goce en
eliminarlos. placer. Como en el caso del fort-da
que le permite al niño tramitar esa
angustia por la ausencia del Otro y
realizar su propio deseo.
 Se relaciona con el significante  Relacionado con el objeto ($ ◊ a)
puesto que el síntoma puede tomar Transformador del goce a placer a
varias formas y por lo tanto ser partir del ¿qué me quiere el otro?
interpretado de distintas maneras.
 Es cambiante porque se da dentro  Es monótono, siempre se encuentra
de la cadena significante, si un con el objeto a.
síntoma es eliminado aparecerá
otro.
 Es una formación del inconsciente  Pertenece a una represión originaria
 debido a la confrontación de la de la que nada se puede hablar,
defensa y pulsión, es la solución. pero que se manifiesta en los actos
del sujeto.

¿Cuáles son las tres conceptualizaciones del trauma que se desarrollan en la obra
de Freud?

a) Los síntomas histéricos derivan su determinismo de ciertas vivencias o

experiencias de eficacia traumática que el enfermo ha tenido, como símbolos
mnémicos de las cuales estos (los síntomas) son reproducciones en su vida
psíquica. La etiología serían estas experiencias sexuales infantiles de las cuales
se producen los síntomas. Las escenas sexuales traumáticas acontecieron en la
niñez temprana y son mucho más uniformes que en la pubertad; es decir que se
vivencian antes de una maduración sexual plena. Con esto, Freud abandona el
concepto de núcleo patógeno (la raíz de la enfermedad) para hablar de trauma. El
trauma sólo se hace eficaz a posteriori porque hace falta maduración sexual; la
sexualidad aparece como traumática.
b) Más tarde Freud planteará que es posible que el sujeto no haya vivido una
experiencia sexual traumática real (exterior), sino que se trata de fantasías. El
paciente conoce las fantasías y estas escapan al inconsciente porque tiene
vergüenza de contarlas ya que se relacionan con una escena de goce.
c) El trauma tiene dos tiempos: 1) acontece el evento traumático en la temprana
infancia y 2) aumento de tensión, dependiendo de cuan alta sea para que sea
inadmisible e insoportable para el yo consciente; es decir que el aumento de
energía va a decidir si es traumático o no para el sujeto.

¿A qué se refiere la teoría psicoanalítica al plantear las defensas primarias y

secundarias del sujeto?

En toda neurosis lo reprimido es idéntico; existe una defensa contra los contenidos
edípicos, motivada por la angustia de castración. El objeto de la defensa son las
pulsiones, el motivo es la angustia de castración. La defensa modifica al sujeto. La forma
más accesible de la defensa se refiere a los ideales con los que el sujeto objeta a las
pulsiones inconciliables. Esta defensa la escribiremos a partir del S1. Para Lacan, la
defensa primaria es una elisión significante (supresión) que se da tachando la $ de Sa
(significante), por la cual el sujeto se hace su agujero. La defensa primaria es aquella
represión de la cual emerge el sujeto y no se sabe nada de ella. Cuando la defensa
primaria falla, algo de lo reprimido se escapa del inconsciente y es suficientemente
insoportable para el yo, el sujeto para defenderse genera síntomas que podríamos
considerar como defensas secundarias.

¿Qué es la identificación? Explique sus tres modos.

Es la manifestación más temprana de un enlace afectivo a otro. Primero el niño

manifiesta interés por su padre, quiere ser como él y reemplazarlo; el padre es su ideal.
Simultáneamente a esta identificación con el padre, el niño toma como objeto de amor a
su madre. Cuando la vida psíquica empieza a unificarse, estos enlaces se encuentran
entre sí, y nace el Complejo de Edipo. El padre encierra el camino hacia la madre para el
hijo, por lo que su identificación al padre adquiere un matiz hostil y desea sustituirle cerca
de la madre. La identificación es ambivalente, puede concretarse como una
exteriorización cariñosa o como el deseo de supresión.

Puede darse el caso que el objeto de amor sea el padre, en este caso la identificación
con el padre constituye la fase preliminar de su conversión en objeto sexual. La
identificación es posible antes de toda elección de objeto. Por ejemplo, la hija adquiere la
tos que le atormenta a la madre; esto puede significar que la identificación es la misma del
Complejo de Edipo, con el deseo de sustituir a su madre y la inclinación erótica por su
padre.

En otro caso, puede ser que la identificación sea a un rasgo particular (o síntoma)
de la persona amada; como en el caso Dora, quien imita la tos de su padre. La
identificación ha tomado el lugar de la elección de objeto. El yo puede copiar tanto a la
persona amada como a la no amada pero parcialmente, es decir, solo un rasgo de ésta.

En un último caso, la identificación se da independiente de toda actitud libidinosa

con respecto a la persona copiada; como en el caso de una chica que recibe una carta de
su amor que le produce celos y responde con una reacción histérica, sus amigas
conocedoras de estos responden de la misma forma. La identificación se da por la
voluntad de ponerse en la misma posición. No es necesario que haya simpatía por esta
chica, la simpatía nace sólo de la identificación.
Elección de la neurosis. Explique.

Elección de neurosis es una expresión de Freud, la cual Lacan más adelante

llamará elección forzada: una obligación, en la que siempre al elegir una alternativa se
pierde la otra. La enfermedad aporta una satisfacción, tiene un motivo, provecho y fin, el
síntoma (beneficio primario). La elección de neurosis quiere decir elección de goce; el
neurótico es un sujeto determinado por una elección de la no-elección. Aquel que ha
rechazado elegir entre la pulsión y la defensa, desarrollando un síntoma.
¿Por qué histeria u obsesión? Freud menciona algo llamado constitucional que no
depende de los acontecimientos o traumas. Además, para el neurótico hay una fijación en
un estadio pulsional: genital (histeria) y sádico-anal (obsesión). Para Freud cada sujeto
tiene su particularidad. Esto quiere decir que no se puede hablar de ciertos parámetros
sobre el goce de todos los obsesivos o histéricas. Un obsesivo no puede dar cuenta del
goce de otro obsesivo; por esto Lacan dice que hay un hiato entre el tipo y el goce. El tipo
de neurosis depende del sujeto, de la defensa más claramente. Lo reprimido es idéntico
en todas las neurosis, pero lo que determina la neurosis es su modalidad de defensa
(defensas ideales).
La histérica hace de la división un estandarte y con esta exige la verdad al Amo. En
cuanto a la seducción, la histérica se sube el vestido con una mano y con la otra se lo
baja. Se ofrece y rehúsa al mismo tiempo, se presenta como un objeto que sustrae, que
produce un vacío en el Otro. La histérica necesita de otra falta para obturar la suya. Huye
del significante, al “Tú eres” responde con un “No soy eso” y se refugia en su síntoma. La
histérica domina al Otro por el deseo y cree tenerlo, es quien sopla las llamas y el
obsesivo las apaga.
La obsesión es un dialecto de la histeria. El obsesivo intenta dominar el deseo y
asegurarse de que no haya lugar para la falta (no hay lugar para un vacío). El significante
del falo ocuparía el lugar del goce, tratando de tapar la inconsistencia del Otro con un
significante. Es un sujeto que se acerca a las damas pero no sexualmente, sino mediante
su profesión (algo aceptado socialmente) tratando de responder a la pregunta ¿qué
quieren las mujeres? El obsesivo responde siempre a los reproches de su superyó, se
defiende de los encuentros.

Describa tres de los fundamentos de la Clínica Psicoanalítica según Lacan.

 a) La clínica de Lacan, desde su origen, conlleva la psicosis, se plantea que es
posible un tratamiento con esta estructura. El Estadio del Espejo es el fundamento
de la paranoia primitiva, aquella que está en el origen de la historia del sujeto. A
partir de la imagen del otro se forma un yo (je) que se desarrolla en la tensión y
rivalidad (narcisismo paranoico primario); se implanta en el área subjetiva, en lugar
del yo (moi), el otro que era al principio un objeto exterior.
b) Es una clínica del Otro. Se puede notar desde el Estadio del Espejo, puesto que el
sujeto se estructura a partir del Otro y cuando se establece una relación es
siempre con el otro. A Lacan, a más de la psicosis, le interesó también la histeria;
por lo que establece que el deseo es el deseo del Otro (como una fórmula
paranoica o histérica).
c) Es una clínica transferencial. Imposible no notar desde Freud en sus
intervenciones con Dora y Juanito. En su texto sobre Schreber Lacan hace de la
transferencia con el médico, el desencadenante de su psicosis; por eso empezó a
practicar las entrevistas preliminares, para saber si se trata de algún caso de
psicosis.

Explique los cuatro discursos.

$ es el sujeto tachado. S1 el significante amo. S2 el saber. a es el objeto perdido.

Histeria $  S1 El agente aquí es el sujeto tachado que se dirige a un

--- --- amo para que le produzca un saber. La histérica se
a // S2 dirige con una pregunta a un amo (¿cómo goza una
mujer?) para que éste le responda; pide le diga sobre
su objeto de goce que está reprimido.
Amo S1S2 S1 es el significante determinante a partir del cual
--- --- puede existir un S2, un saber.
$ // a $ y a son partes del sujeto por siempre separadas, el
fantasma es lo único que intenta reunir los dos
términos, por es la fórmula es $<>a.
Universitario S2  a La universidad produce un “todos iguales”, sujetos
--- --- con un mismo saber para que lo pongan al servicio
S1 // $ del amo (S1) que ocupa el lugar de la verdad. Los
saberes se dirigen a un a, que creen poder
 taponar/desaparecer la falta. Los S2 se le imponen al
$, “debe ser solo de ésta manera”, no existe la
particularidad.
Analista a$ El analista está en posición de objeto, induce la
--- --- división del S ($) que produce en análisis sus S1 al
S2 // S1 analizante, el S2 es el saber a descubrir en el análisis.

Teoría de la neurosis

Preguntas para el examen del segundo parcial

1. Hable de la estructura del padre en la histeria y en el obsesivo

El padre es el que se va a encargar de imponer la ley, los limites en el infante, y de

introducirlo en la sociedad, la figura paterna es esencial para la estructuración de cada
sujeto. En la histérica el rol del padre va a ser el del amo, porque lo va a poner en un alto,
es su objeto de amor, en un pedestal ya que su deseo siempre va a ser insatisfecho y va
estar con eso de la imposibilidad de ese amor con el padre. En la neurosis siempre se
trata de hacer existir al Otro sin tacha, el primer Otro de la histérica es el padre después
aparece estos subrogados que no responden a su pregunta de “¿Qué es una mujer?” por
eso se mantiene insatisfecha, a quien le dirige su demanda es al Otro del significante, y
este bajo la norma fálica no puede ayudar a resolver la pregunta sobre el deseo femenino.
Para disminuir este defecto del goce, es decir su incertidumbre sobre el goce de la mujer
lo ubica en el horizonte ubicándose en la insatisfacción y gozando de esa posición. La
histérica siempre va a buscar a alguien con rasgos iguales a los de su padre.

En el obsesivo tiene cierta rivalidad con el padre, ya que gracias a la castración este
queda en falta y como el obsesivo se cree completo “a el nada le falta”, el va a odiar al
padre, porque le quitan a la madre, el padre va a venir y decir ella es mía, frente a esto el
obsesivo se va a quedar en una gran falta. Se trata de un padre aún vivo, pero que no
tendría que estar vivo. Esta es la base de la rivalidad del obsesivo con su padre. Una
rivalidad imaginaria de obsesión de muerte del padre. En “El hombre de las ratas”, el
padre estaba muerto, pero el hijo notaba su presencia, al igual que el drama de Hamlet.
Son padres que nunca acaban de morir. Hay una rivalidad del obsesivo con su padre.
En la neurosis obsesiva el sujeto construye un fantasma de padre gozador según cada
caso, con el fin de crear una especie de ilusión o cortina que logre cubrir su propia
castración. Sin embargo, al tomar al padre como guía en el goce, está prohibiéndose todo
deseo remitiendo al hecho de que es el padre quien ejerce la ley y le prohíbe al niño
el goce absoluto en su momento, que es ser el falo de su madre y completarla. El sujeto
obsesivo huye del ser un amo y toma el fantasma de su padre y tomando con él, las leyes
que impone.

2. Explique la inversión histérica en el caso Dora y Anahis.

La identificación histérica va más del lado de la semejanza, es una identificación con un

rasgo, independientemente de que el otro, de allí la vertiente homosexual de la
identificación histérica. Cabe recalcar que la inversión en la mujer no es con cualquier
mujer, sino más bien de la MUJER, ese otro idealizado, una mujer que da cuenta de la
feminidad, donde desea desear como desea la MUJER. Este mecanismo es como la
histérica hace frente a la castración, es decir la idealización de un significante que dé
cuenta de la feminidad.

CASO DORA:

“Para Dora no cabía duda que se trataba de unas relaciones eróticas entre su
padre y la mujer K. joven bonita y hermosa. “…” cuando el sujeto hablaba de la
mujer K. alaba su –cuerpo blanquísimo- con un acento más propio que de un
enamorado que de una rival vencida.”

Aquí podemos ver claramente con que rasgo de la señora K. Dora se identificaba –cuerpo
blanquísimo-, y es la identificación de la señora K. se hace posible en tanto es idealizada,
recordemos que la sospecha de la señora K. n tanto mantenía una relación erótica con el
padre, esto pone a la señora K. en el estatuto de saber sobre el goce (es decir, como una
mujer debe hacer para tener a un hombre) porque tenía una relación matrimonial con el
señor K. y una relación erótica con el padre también.

HENRY AND JUNE:

- Anais: como le mentirías a June. Si le estuvieras haciendo el amor a ella, su

cuerpo voluptuoso. Es tan perversa, es tan desnuda.

En esta escena, vemos como Anais se identifica con June, pero no con la totalidad de su
persona, sino con cierto rasgo que ella identifica de June, (su cuerpo voluptuosa, su
perversidad, su desnudes) debido a que dan cuenta del saber sobre el goce. Otra
característica de la identificación histérica es la vertiente homosexual: como vemos en la
película hay vemos que Anais se siente atraída sexualmente por mujeres, pero no porque
sea lesbiana sino más bien esto es un producto de la identificación con June, ella también
mantenía relaciones con mujeres.

3. Explique la diferencia acerca del goce en la neurosis obsesiva y en la histeria

El concepto de Goce es inaugurado por J. Lacan retomando los planteamientos

realizados por S. Freud acerca de la pulsión de muerte; constituye en el psicoanálisis
contemporáneo un concepto central tanto en el discurso teórico como en el clínico. El
goce da cuenta del “más allá del principio del placer”, no es algo, como se entiende en el
discurso popular, relativo a la satisfacción, sino más bien tiene que ver con el dolor, el
sufrimiento.

En el caso de la histeria, la primera experiencia sexual de goce es una de

pasividad sexual, tomada por una indiferencia, asco, vergüenza, desprecio y temor. Es
una experiencia que es reprimida de una tentativa de seducción que se convierte en algo
traumático para el sujeto. Este recuerdo reprimido deja huellas mnémicas que en la
mayoría de los casos no tendrán sentido ni significado pero conforme pasa el tiempo y el
sujeto se enfrenta a situación similar por alguna razón, este brota. La neurosis obsesiva
es caracterizada por una primera experiencia sexual precoz, que no provoca vergüenza ni
asco sino más bien bastante placer en el sujeto. Este suceso sexual genera entonces,
debido al goce descontrolado que siente el sujeto, las distintas ideas obsesivas y va
transformando el inconsciente del sujeto.

4. Como se presenta el deseo en la neurosis histérica y ejemplifique con Yerma.

Para Freud el deseo es algo que transciende a la necesidad, en el sentido que la primera
experiencia de satisfacción del infante deja una huella de una insatisfacción plena, el
deseo tiene que ver con esto, con la búsqueda del reencuentro con esa primera
experiencia.

El deseo de insatisfacción de la histeria es creada a partir del residuo de esta primera

experiencia sexual fantasmatica antes mencionada, que es la insatisfacción misma
(vergüenza/asco), es como un axioma que se resguarda en el fantasma diciendo que el
goce extremo es imposible, esta producción deviene la creación del deseo de
insatisfacción, que es un deseo marcado por la imposibilidad.

Una de las características que no podemos pasar por alto es que el deseo de la histeria
es “ser deseo no de un objeto, sino de un deseo”.

-YERMA: trabajas mucho y no tienes cuerpo para resistir los trabajos.

-JUAN: cuando los hombres se quedan enjutos se ponen fuertes como el acero.
-YERMA: pero tu no. Cuando nos casamos eras otro. Ahora tienes cara blanca, como si
no te diera en ella el sol. A mí me gustaría que fueras al río y nadaras y que te subieras al
tejado cuando la lluvia cala nuestra vivienda. Veinticuatro meses llevamos casados y tu
cada vez más triste, más enjuto, como si crecieras al revés.

Como vemos el proceder de Juan con los cuidados del hogar le resultan de insatisfacción
de Yerma, precisamente porque si reduce el deseo a una demanda, es poner la
posibilidad de hacer desaparecer su falta mediante un objeto, lo que traería consigo la
destitución de Yerma como sujeto de deseo.

5. ¿Cómo se presenta el deseo en la neurosis obsesiva? ejemplifique un caso.

El término deseo remite a la tendencia, necesidad, anhelo o apetito, por decirlo de alguna
manera hacia un objeto cuya atracción sexual o espiritual es experimentada por el cuerpo
y el alma del sujeto. Sigmund Freud habló del deseo como “la realización de un anhelo o
de un voto (Wunsch) inconsciente”.

En el caso de la obsesión el sujeto rebaja su deseo a una demanda reduciendo así los
distintos significantes del deseo del otro para así tener únicamente que saber leerlos para
poder otorgarle el objeto que el otro le está demandando. Al darle este objeto a su
demanda el obsesivo evita el tener que pasar al goce del otro que implica su castración.
El obsesivo se caracteriza por mantener una distancia clara entre su deseo,
manteniéndolo siempre como uno que es imposible. Esta dinámica implica que al deseo
ser imposible su objeto de deseo lo es también, siendo incapaz de alcanzarlo jamás.

El obsesivo para no reducir su deseo a demanda, se crea un deseo imposible. El obsesivo

aquí no solo se juega la no irreductibilidad del deseo de demanda sino también el
mantener su símbolo: el falo. El obsesivo aunque no rechaza al deseo del otro, si rechaza
sus signos lo que implica la imposibilidad de manifestar su propio deseo, en esta dinámica
donde preserva su símbolo el rebajar el deseo del otro es porque es imposible de ser
representado y esta imposibilidad pone en relieve la castración del obsesivo;
precisamente de lo que no quiere saber.

En Hamlet vemos claramente como monta una escena para mantener su deseo en su
dimensión de imposible; matar al rey. Por ejemplo cuando está rezando, descubierto para
que el deseo sea cumplido, aparece una especie de monomanía, la cual planteaba que el
tío estaba rezando para disculparse por el crimen cometido, lo que lo llevaba a pensar
que si mataba al tío en ese instante iba a ir al cielo, lo cual no era un castigo. Este
escenario que monta tiene una finalidad de no reducir el deseo a demanda, en el sentido
que su objeto, matar al tío, a la misma vez que esta como posible, elabora pantomimas
para dejarlo en el imposible.

6. Hable de los dos momentos del trauma en la histeria y en la obsesión,

ejemplifique el concepto a través de Dora y el hombre de las ratas.
Freud dice que para que algo sea traumático, “para que el peligro exterior representa una
amenaza, es necesario que procesa de una interiorización del yo” por medio de la
proyección, es decir el sujeto ubica una amenaza interna al exterior. En ese sentido el
trauma tendría dos tiempos:

Neurosis Histeria

En el primer tiempo hay un suceso fuera de la cotidianidad al que no se le da sentido, no

pudo pasar por el significante, tampoco hay censura, en otras palabras es un fenómeno
pulsional desbordado.

En el segundo momento un accidente del orden de lo inesperado, es, como diría Freud, la
proyección del primer momento, pero en este caso va a ver un significante que dé cuenta
del primer momento pero parte del accidente sigue siendo del orden de lo indecible.

Dora padecía de síntomas a raíz de un incidente traumático (a la edad de catorce años),

claramente visibles como la tos, afonía, depresión y otros que salen a la luz dentro del
análisis. Freud comienza a sospechar de una estructura histérica cuando se da cuenta
que la paciente padecía de afonía y tos antes del trauma, debido a que estos aparecieron
cuando Dora tenía 8 años. Lo ocurrido en el incidente traumático, en resumen; el señor
K. espero solo en la tienda hasta la llegada de Dora, dentro de la tienda el sr K. se le
insinuó a Dora estrechándola entre sus brazos y dándole un beso en la boca, pero en
contraparte Dora sintió repugnancia de dicho proceder de K. y sale corriendo por la puerta
interior.

Neurosis Obsesiva

La experiencia primaria, estuvo dotada de un exceso de placer, fue demasiado

placentera. De allí, las ideas compulsivas.

En el segundo momento retorna como reproche y ese reproche no es puro, sino que esta
desfigurado por un trabajo psíquico de transformación y sustitución. O sea que allí
aparece el síntoma como una formación de compromiso, entre la defensa y lo reprimido.

El a una edad de aproximadamente 6 años tuvo varias experiencias sexuales en donde él

era activo,, por ejemplo se le metió debajo de a falda a una de sus institutriz para tocar
sus genitales, o cuando esperaba que otra de sus institutriz se acostara para curarle los
abscesos en la nalga. A la edad 6 años el sujeto sufría de frecuentes erecciones, un día
se queja a la madre las molestias que le causaba esto por un cierto temor sospechaba
que sus padres conocían sus íntimos pensamientos. De este momento tanto el paciente
como Freud sitúa el inicio de su enfermedad, Freud añade que no es “tan solo el inicio de
su enfermedad, sino su enfermedad misma”.

7. Explique los 4 momentos de la estructuración obsesiva en el hombre de las ratas.

1. El primer momento se da en un instinto erótico y de una rebelión contra el mismo.

2. Aquí se da un deseo el cual no es obsesivo aun.

3. Existe el temor el cual se torna obsesivo para el sujeto.

4. Se da por un afecto penoso y un impulso a la adopción de medidas defensivas.

8. Explique la relación con el deseo del otro a partir de la pantomima obsesiva.

La pantomima es el enredo para engañar o aparentar del obsesivo, es una estrategia que
el crea para que el otro tenga compasión de él, entonces aquí lo que el obsesivo hace es
que el otro tenga la necesidad de ayudarle en el engaño que el obsesivo le está haciendo.

La pantomima en la obsesión remite al constante alargamiento de situaciones para

así evitar el tener que tomar una decisión, para evitar el deseo que es una característica
principal dentro de la neurosis obsesiva. El sujeto elabora distintos escenarios que lo
desvían de la decisión que deberían tomar, de ese mandato establecido que les es
imposible de realizar al menos que sea colocado entre la espada y la pared. La
pantomima es el resultado del intento incansable del sujeto obsesivo por lograr eliminar la
relación que tiene con alguna experiencia del goce que a la vez está vinculada con la
experiencia en la que se construyó su deseo latente.

Una escena en la que podemos situar al deseo del Otro como imposible, es cuando esta
con Ofelia y está siendo visto por el padre de ella y por el rey.

- Hamlet: Ninfa que en tus oraciones sean recordado mis pecados.

- Ofelia: mi señor. ¿Cómo se encuentra hoy vuestra alteza?

- Hamlet: Bien, gracias por tu interés.

- Ofelia: señor tengo algunos recuerdos vuestros. (Sacando una cadena) Que hace
mucho tiempo deseo devolverlos. Os ruego que lo aceptéis.

- Hamlet: no, no yo nunca he dado nada.

- Ofelia: mi señor sabéis muy bien que sí y con ellos palabras compuestas de tan dulce
aliento que enriquecían los recuerdos.

- Hamlet: yo os amé en otro tiempo.

- Ofelia: en efecto señor, así me lo hiciste creer.

- Hamlet: no deberías haberme creído, porque no os amé.

Aquí vemos como a la misma vez que desea a Ofelia se rehúsa a reconocer su deseo, y
es que la obsesiva forma su fantasma no negando el deseo del otro pues esto lo
condenaría a no tener existencia como sujeto sino a negar sus signos, esto implica
imposibilidad que hiere a la manifestación de su deseo. También vemos como el
obsesivo, mediante la metáfora paterna, no solo abdica del deseo para mantener su
existencia, también lo hace para preservar su símbolo: el falo. Lo curioso es que solo
cuando Ofelia muere es que puede confesar su amor por ella quedando el deseo en su
dimensión de imposible.

9. Explique la relación con el deseo del otro a partir de la huida histérica

El deseo es ser deseo de un deseo y no de un objeto, en modo en que busca la

realización de esto es un tanto peculiar. La histeria lo que va a tratar es de sujetarse de la
falta del otro con la función de velar dicha falta, es decir, va a querer colmar para cavar un
deseo en el otro. Otro de los rasgos característicos es la estrategia es que idealiza al Otro
(lugar del goce) de la relación sexual, lo cual hace posible la capacidad del goce extremo,
es decir pone al otro como (A), de allí que la posibilidad del goce extremo de la histeria
siempre está en el horizonte. “la histérica ama por procuración, ama para que la amen”;
que la idealización del otro no es algo contingente sino que su función es la de tener el
reconocimiento de un deseo: En el proceder de la histeria en el otro de la relación sexual,
es decir como eso que vela la falta, ella pone al otro como un sujeto sin castración, donde
ella es indispensable para este estatus (el del otro como sujeto completo), buscando ser
indispensable para ese otro, apuntando siempre al reconocimiento, de esa necesidad del
otro.

10. Explique las razones que victimizan a la histérica y la culpabilidad en el

obsesivo

El fantasma es el escape imaginario lo que está detrás de cada sujeto y es la máquina de

transformar el goce en placer, en la histérica es el masoquismo, ya que le gusta sufrir, le
echa la culpa a los demás se pone es posición de victima siempre, siempre se hace la
victima frente a los demás para que estos tengas como cierta compasión ante ella, por
ejemplo en Anais, la cual siempre se hacia la victima decía que ella era inocente en frente
de Hugo, en cuanto al obsesivo tiene un fantasma perverso-sádico, ya que él tiene estas
ideas que van a en contra de la moral referente de los otros, y por esto luego de pensarlas
y de haberlas gozado, siente una gran culpabilidad, como en el hombre de las ratas el
tenia estas ideas de su padre muerto, las cuales luego se arrepiente y esta así
constantemente.